高木健一 的分享百度云:赞美力量大

 佛世有一个国家人民众多，但无论男女老少坏事做尽，心性凶暴、刚愎自用，难调难化；佛陀便派遣弟子前去教化。第一个自告奋勇打头阵的是神通第一的目连尊者，目连尊者一去就告诉大家要多做善事，继续做坏事会有无量罪业，结果全国人民「共挝骂不从其教」；第二个现身的是智慧第一的舍利弗尊者，舍利弗尊者对大家说戒法，一样被唾辱；接着摩诃迦叶及其它诸大弟子共五百人轮流前去度化该国人民，皆无功而返并被轻毁。

阿难尊者禀白 佛陀：「此国人民不受教导，辱骂一个阿罗汉的罪业已极严重，如今违戾所有阿罗汉之教，其罪虚空不容。」

佛陀回答：「此罪虽然很重，但从菩萨的角度看去却无罪。」

于是 佛陀派遣 文殊师利菩萨前去度化该国

文殊菩萨一到这个凶恶的国家便不断赞叹大家：

「贤者，您所做所为真是太棒了！」拜见国王时亦是当面称赞，看见国中大小必定应意叹誉「某甲勇健」、「某乙仁孝」、「某丙有胆识」……让每个人都知道；大家都喜不自胜的说：「这位大人所言真是太神妙了，太了解我们了，太棒了！」于是众人各持金宝香花散在菩萨身上，供养漂亮的衣披服饰、各式美食佳肴，并且皆发无上心。

文殊菩萨对大众说：「你们供养我不如供养我师，我师名为 佛，大家一起供养 佛，福倍无量，甚大快乐！」

就这样一群人一起到 佛前听佛说法，实时得阿惟越致，三千国土皆大震动，山林树木神皆赞叹：「文殊菩萨真是善于度化呀！」

五百阿罗汉们仆倒在地、流下眼泪至心赞叹菩萨、赞叹 佛陀。

文殊菩萨是七佛之师，二千五百年前示现来此帮助 释迦世尊度化我们这个星球；对这恶质的国家，文殊菩萨本身当然有其不可言喻之威德、智慧、方便善巧来教化他们，但从经中我们可以见到一个极熟悉的功德就是──赞叹，用现代心理学术语即「比马龙效应」，一个人假若得到适当的鼓励和认同，平庸的人也可以有突出的成就；但如果一开始就被认定会失败，通常结果就真的会失败。

像 文殊菩萨就是很善于应用比马龙效应，人民不管多坏，只要有任何一善，即使只是一丁点儿，菩萨都不吝惜的赞叹他们，赞叹使人产生动力，使人知道努力的方向，赞叹是善法，将会使八识田中相应的善种子现行，经由不断的赞叹鼓舞，尚未现行的善因种也易被赞叹激发而现行，善的种子不断流注相应，恶种就少有缘流注现行，当善法力量尉为风气，自然而然创造一个好的环境，大家都乐于修福业，于是穷凶极恶的国人全被改造成功了！赞美的力量无量大呀！

再说说个人的经验。我是个在恐惧中长大的小孩，从小到大永远都在担心自己做不好，怕妈妈、怕老师责骂、怕同学不理我，上班后怕同事排挤、怕上司找碴，生活中就一个「怕」字，完全没自信，超惨的！因缘际会中进到正法道场修学正法，导师肯定的对我说：「你有菩萨性！」时，我泪流满面向导师顶礼，一直以来这个能力不佳、颠倒妄想一大堆的凡夫众生竟得到如此赞誉，这是我有生以来得到最大的赞叹了！这个赞誉唤醒深藏心底多劫的种子，我的心量渐渐变宽大，原来胆小的我愿意抛头颅、洒热血为正法永续留存而努力，愿意为救护被喇嘛教带坏的社会大众而努力，往常的忧悲苦恼变淡甚至消失，常常忍不住升起对人的关心，赞美的力量真神奇呀！

瑜伽师地论卷四十五：「云何菩萨方便善巧令诸有情以少功力引摄广大无量善根？」其中一条，弥勒菩萨说：「又诸菩萨普于十方一切有情一切福业悉皆随喜，亦劝导他作是随喜。」这部分论是在讲菩萨成熟一切有情的方便善巧，在这十二种善巧中有一善巧是用少功力引摄有情广大无量善根，当中就说到诸菩萨普于十方一切有情一切福业悉皆随喜，亦劝导他作是随喜，此文意为我们要随喜有情的一切大小福业，并教人随喜赞叹；赞叹让自己的善业种子增长，也帮人增长善业种子，且这个小小的随喜功德能引发有情广大无量善根，是利人又利己的福业。

赞叹别人，自己并无损失，不因赞叹使自己屈居下风，反而可以增长多看别人优点的习惯，进而了解自己的不足，使自己更谦卑；但一般傲慢的人性是－－我看你也不怎么样，以这个想法来壮大自我，壮大自我的结果是更强化我见我执，更坚定的以自我为中心，难以和人融洽相处，致使自己更不快乐，何苦呢?

至诚赞美别人，人心更美好，社会更和谐，开口赞叹吧！赞美力量大本缘部旧杂譬喻经卷下有一则故事，大意如下:  佛世有一个国家人民众多，但无论男女老少坏事做尽，心性凶暴、刚愎自用，难调难化；佛陀便派遣弟子前去教化。第一个自告奋勇打头阵的是神通第一的目连尊者，目连尊者一去就告诉大家要多做善事，继续做坏事会有无量罪业，结果全国人民「共挝骂不从其教」；第二个现身的是智慧第一的舍利弗尊者，舍利弗尊者对大家说戒法，一样被唾辱；接着摩诃迦叶及其它诸大弟子共五百人轮流前去度化该国人民，皆无功而返并被轻毁。 阿难尊者禀白 佛陀：「此国人民不受教导，辱骂一个阿罗汉的罪业已极严重，如今违戾所有阿罗汉之教，其罪虚空不容。」 佛陀回答：「此罪虽然很重，但从菩萨的角度看去却无罪。」   于是 佛陀派遣 文殊师利菩萨前去度化该国 文殊菩萨一到这个凶恶的国家便不断赞叹大家： 「贤者，您所做所为真是太棒了！」拜见国王时亦是当面称赞，看见国中大小必定应意叹誉「某甲勇健」、「某乙仁孝」、「某丙有胆识」……让每个人都知道；大家都喜不自胜的说：「这位大人所言真是太神妙了，太了解我们了，太棒了！」于是众人各持金宝香花散在菩萨身上，供养漂亮的衣披服饰、各式美食佳肴，并且皆发无上心。 文殊菩萨对大众说：「你们供养我不如供养我师，我师名为 佛，大家一起供养 佛，福倍无量，甚大快乐！」 就这样一群人一起到 佛前听佛说法，实时得阿惟越致，三千国土皆大震动，山林树木神皆赞叹：「文殊菩萨真是善于度化呀！」 五百阿罗汉们仆倒在地、流下眼泪至心赞叹菩萨、赞叹 佛陀。   文殊菩萨是七佛之师，二千五百年前示现来此帮助 释迦世尊度化我们这个星球；对这恶质的国家，文殊菩萨本身当然有其不可言喻之威德、智慧、方便善巧来教化他们，但从经中我们可以见到一个极熟悉的功德就是──赞叹，用现代心理学术语即「比马龙效应」，一个人假若得到适当的鼓励和认同，平庸的人也可以有突出的成就；但如果一开始就被认定会失败，通常结果就真的会失败。 像 文殊菩萨就是很善于应用比马龙效应，人民不管多坏，只要有任何一善，即使只是一丁点儿，菩萨都不吝惜的赞叹他们，赞叹使人产生动力，使人知道努力的方向，赞叹是善法，将会使八识田中相应的善种子现行，经由不断的赞叹鼓舞，尚未现行的善因种也易被赞叹激发而现行，善的种子不断流注相应，恶种就少有缘流注现行，当善法力量尉为风气，自然而然创造一个好的环境，大家都乐于修福业，于是穷凶极恶的国人全被改造成功了！赞美的力量无量大呀！   再说说个人的经验。我是个在恐惧中长大的小孩，从小到大永远都在担心自己做不好，怕妈妈、怕老师责骂、怕同学不理我，上班后怕同事排挤、怕上司找碴，生活中就一个「怕」字，完全没自信，超惨的！因缘际会中进到正法道场修学正法，导师肯定的对我说：「你有菩萨性！」时，我泪流满面向导师顶礼，一直以来这个能力不佳、颠倒妄想一大堆的凡夫众生竟得到如此赞誉，这是我有生以来得到最大的赞叹了！这个赞誉唤醒深藏心底多劫的种子，我的心量渐渐变宽大，原来胆小的我愿意抛头颅、洒热血为正法永续留存而努力，愿意为救护被喇嘛教带坏的社会大众而努力，往常的忧悲苦恼变淡甚至消失，常常忍不住升起对人的关心，赞美的力量真神奇呀！   瑜伽师地论卷四十五：「云何菩萨方便善巧令诸有情以少功力引摄广大无量善根？」其中一条，弥勒菩萨说：「又诸菩萨普于十方一切有情一切福业悉皆随喜，亦劝导他作是随喜。」这部分论是在讲菩萨成熟一切有情的方便善巧，在这十二种善巧中有一善巧是用少功力引摄有情广大无量善根，当中就说到诸菩萨普于十方一切有情一切福业悉皆随喜，亦劝导他作是随喜，此文意为我们要随喜有情的一切大小福业，并教人随喜赞叹；赞叹让自己的善业种子增长，也帮人增长善业种子，且这个小小的随喜功德能引发有情广大无量善根，是利人又利己的福业。   赞叹别人，自己并无损失，不因赞叹使自己屈居下风，反而可以增长多看别人优点的习惯，进而了解自己的不足，使自己更谦卑；但一般傲慢的人性是－－我看你也不怎么样，以这个想法来壮大自我，壮大自我的结果是更强化我见我执，更坚定的以自我为中心，难以和人融洽相处，致使自己更不快乐，何苦呢?   至诚赞美别人，人心更美好，社会更和谐，开口赞叹吧！