高岗死于周恩来之手:处世箴言

修身处世箴言
弄权一时，凄凉万古；和气致祥，喜神多瑞；
闲时吃累，忙里悠闲；脱俗成名，超凡入圣；
义侠交友，纯心作人；德在人先，利居人后；
退即是进，与即是得；净从秽生，明从暗出；
居安思危，处乱思治；人死留名，豹死留皮；
宽严得宜，勿偏一方；大智若愚，大巧似拙；
谦虚受益，满盈招损；中和为福，偏激为灾；
谨言慎行，君子之道；正义路广，欲情道狭；
厚德载物，雅量容人；心公不昧，六贼无踪；
春风解冻，和气消冰，精诚所感，金石为开
忠恕待人，养德远害，人生无常，不可虚度
藏巧于拙，寓清于浊，盛极必衰，剥极必复
君子之心，雨过天睛，有识有力，魔鬼无踪
戒疏于虑，警伤于察，过归已任，功让他人
警世救人，功德无量，功名一时，气节千载
情急招损，严厉生根，急流勇退，与世无争
修身种德，事业之基，学贵有恒，道在悟真
律己宜严，待人宜宽，人情冷暖，世态炎凉
操持严明，守正不阿，浑然和气，处世珍宝
忙里偷闲，闹里取静，为官公廉，居家恕俭
处富和贫，居安思危，清浊并包，善恶兼容
勿仇小人，勿媚君子，金须百炼，矢不轻发
老当益壮，大器晚成，藏才隐智，任重致远
乐极生悲，苦尽甘来，过满则溢，过刚则折
冷静观人，理智处世，守口须密，防意须严
隐者高明，省事平安，浓处味短，淡中趣长
理出于易，道不在远，卧云弄月，绝俗超尘
身放闲处，心在静中，云中世界，静里乾坤
来去自在，融通自如，富者多忧，贵者多险
真不离幻，雅不离俗。
淡中知真味，常里识英奇，路要让一步，味须减三分
事悟而碍除，性定而动正，无过便是功，无怨便是德
作事勿太苦，待人勿太枯，我见害于心，聪明障于道
对小人不恶，对君子有礼，不流于浓艳，不陷于枯寂
忘功不忘过，忘怨不忘恩，阴恶之恶大，显善之善小
磨练之福久，参勘之知真，虚心明义理，实心却物欲
养天地正气，法古今完人，舍己毋处疑，施恩勿望报
人生重结果，种田看收成，只畏伪君子，只怕真小人
能彻见心性，则天下平稳，顺心不足喜，逆境不足忧
持身不可轻，用心不可重，爱重反为仇，薄极反成喜
奇异无远识，独行无恒荣，毋偏信自任，毋自满疾人
毋以短攻短，毋以顽济顽，不夸妍好洁，无丑污之辱
富贵多炎凉，骨肉多妍忌，应以德御才，勿恃人财德
须冷眼观物，勿轻动刚肠，慎德于小事，施恩于无缘
勿妄自诽薄，勿自夸自傲，为奇不为异，求清不求激
明利害之情，忘利害之虑，和气致祥瑞，洁自留清明
戒高绝之行，忌褊急之衷，过俭者吝蔷，过让者卑曲
恶不可即就，善不可即亲，酷则失善人，滥则招恶友
居富有节度，乡居敦旧交，静中见真境，谈中识本然
世间之广狭，皆由于自造，万象皆空幻，达人须达观
冷静观世事，忙中去偷闲，与闲云为友，以风月为家
隐者无荣辱，道义无炎凉，去思苦亦乐，随心热亦凉
得道无牵系，静躁两无关，执着是苦海，解脱是仙乡
出世在涉世，了心在尽心，欲心生邪念，虚心生正念
人为乏生趣，天机在自然，烦恼由我起，嗜好自心生
以失意之思，制得意之念，人生本无常，盛衰何又恃
求心内之佛，却心外之法，以冷清当事，如汤之诮雪
自然得真机，造作减趣味，若要功夫深，铁杵磨成针
雨后山色鲜，静夜钟声清，要以我转物，勿以物役我
何处无妙境，何处无净土，非分之收获，陷溺之根源
出污泥而不染，明机巧而不用；
得意须早回头，拂心莫便放手；
眼前放得宽大，死后恩泽悠久；
人能诚心和气，胜于调息观心；
富者应多施舍，智者宜不炫耀；
人能放得心下，即可入胜超凡；
知退一步之法，加让三分之功；
留正气给天地，遗清名于乾坤；
伏魔先伏自心，驭横先平此气；
欲路上勿染指，理路上勿退步；
超越天地之外，不入名利之中；
立身要高一步，处世须退一步；
修德须忘功名，读书定要深心；
善人和气一团，恶人杀气腾腾；
欲无祸于昭昭，勿得罪于冥冥；
读心中之名文，听本真之妙曲；
名利总堕庸俗，意气终归剩技；
心地须要光明，念头不可暗昧；
君子居安思危，天亦无用其技；
勉励现前之业，图谋未来之功；
君子穷当益工，勿失凤雅气度；
动中静是真静，苦中乐见真乐；
当念积累之难，常思倾覆之易；
操履不可少变，锋芒不可太露；
明世相之本体，负天下之重任；
凡事当留余地，五分便无殃悔；
直躬不畏人忌，无恶不惧人毁；
功过不可少混，恩仇不可过明；
自然造化之妙，智巧所不能及；
一念能动鬼神，一行克动天地；
文华不如简索，读今不如述古；
心善而子孙盛，根固而枝叶荣；
道乃公正无私，学当随事警惕；
信人示已之诚，疑人显已之诈；
恩宜自薄而厚，威须先严后宽；
勿为欲情所系，便与本体相合；
忍得住耐得过，则得自在之境；
宁为小人所杀，勿为君子所容；
谗言如云蔽日，甘言如风侵肌；
读书读到乐处，观物观入化境；
和衷以济节义，谦德以承功名；
言者多不顾行，读者未必真知；
乐贵自然真趣，景物不在多远；
心静而本体现，水清而月影明；
观形不如观心，神用胜过迹用；
修养定静工夫，临变方不动乱；
鄙俗不及风雅，淡泊反胜浓厚；
忧喜取舍之情，皆是形气用事；
世态变化无极，万事必须达观；
世间原无绝对，安乐只是寻常；
处世流水落花，身心皆得自在；
勘破乾坤妙趣，识见天地文章；
生活自适其性，贵人不若平民；
欲望虽有尊卑，贫争并无二致；
不为念想囚系，凡事皆要随缘；
人我合一之时，则云留而鸟伴；
落叶蕴育萌芽，生机藏于肃杀；
雪夜读书神清，登山眺望心旷；
不可徒劳身心，当乐风月之趣；
观物须有自得，勿徒留连光景；
客气伏而正气伸，妄心杀而真心现；
轩冕客志在林泉，山林士胸怀廊庙；
种田地须除草艾，教子弟严谨文游；
道者应有木石心，名相须具云水趣；
处事要方园自在，待人要宽严得宜；
读心中之名文，听本真之妙曲；
天福无欲之贞士，而祸避祸之险人；
富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道；
文章极处无奇巧，人品极处只本然；
从容处家族之变，剀切规朋友之央；
对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口；
人乃天地之缩图，天地乃人之父母；
君子以勤俭立德，小人以勤俭图利；
好利者害显而浅，好名者害隐而深；
处逆境时比于下，心怠荒时思于上；
心无物欲乃乾坤，坐有琴书便是仙；
欢乐极兮哀情多，兴味浓后感索然；
得好休时便好休，如不休时终无休；
知足则仙凡异路，善用则生杀自殊；
贪得者虽富亦贫，知足者虽贫亦富；
心地能平稳安静，触处皆青山绿水；
风月木石之真趣，惟静与闲者得之；
超越口耳之嗜欲，得见人生之真趣；
完名让人全身远害，归咎于已韬光养德；
原谅失败者之初心，注意成功者之末路；
无求之施一粒万钟，有求之施万金无功；
读书希圣讲学躬行，居官爱立业修行种德；
富贵而恣势弄权，乃自取灭亡之道；
节义来自暗室不欺，经纶缲出临深履薄；
云去而本觉之月现，尘拂而真知之境明；
无事寂寞以照惺惺，有事惺惺以主寂寂；
诚心和气陶冶暴恶，名义气节激砺邪曲；
上智下愚可与论学，中才之人难与下手；
春色为人间之装饰，秋气见天地之真吾；
修行宜绝迹于尘寰，悟道当涉足于世俗；
勿逞所长以形人之短，勿恃所有以凌人为贫；
厚德以积福，逸心以补劳，修道以解厄；
为天地立心，为生民立命，为子孙造福；
急处站得稳，高处看得准，危险经地早回头。
为人与处世箴言
(1)
一切从现实出发，是成功的第一步。
智者顺时而谋，愚者逆理而动。
处事不必与俗同，亦不宜与俗异；做事不必令人喜，亦不可令人憎。
知行知止唯贤者，能屈能伸是丈夫。
言行相顾，心迹相符，始终不二，幽明无间。易世俗所难，缓时流之急，
置身于千古圣贤之列，不屑为随波逐流之人。
挫折自己的锐气，化解自己的忿怒，收敛自己的智慧光芒，不使自己显得
太特殊，即所谓和光同尘，韬光养德。
待人处世的态度不可太轻率，否则将为事物所困扰，而无法修养自己的身
心，但也不能太过份慎重，以致为外物所拘泥，而失去洒脱自在的气度。
君子不蔽人之美，不成人之恶。
是非窝里，人用口我用耳；热闹场中，人向前我落后。
君子不妄语。
当一个人遭受挫折，处于进退两难的境地时，很容易灰心丧气，因此要设
法恢复当初的信念，立下贯彻到底的决心。相对的，当一个人功成名就时，
很容易踌躇满志，而招来意想不到的祸患，所以应该急流勇退，以为全身
之道。
拙字可以寡过，缓字可以免悔，退字可以远祸，苟字可以养福，静字可以
益寿。
节欲戒瞋，是保身法；收敛安静，是治家法；随顺自然，是省事法；行善
修心，是出世法。守此四法，结局通达。
接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。
闲时要有吃紧的心思，忙时要有悠闲的趣味，这是超越环境的限制。
小人固当远之，然也不可显为仇敌。君子固当亲之，然也不可曲为附和。
择善人而交，择善书而读，择善言而听，择善行而从，是初学切要功夫。
与世人酬酌，唯以忠恕为怀，则一切时，一切处，恶念自无从而起。
平生无一事可瞒人，此是大快。
勿吐无益身心之语，勿为无益身心之事，勿近无益身心之人，勿入无益身
心之境，勿展无益身心之书。
态度鲜明，以理服人，落落大方，不卑不亢。
不卑不亢，仪容固宜有度；谦虚恭让，语言尤贵有章。
为人骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜
惜，虑宜远。
精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸精明人十居其九，未有浑
厚而得祸者。今人惟恐精明不至，乃所以为愚。
要养成敦厚正直的品格。敦厚故，隐恶扬善处处替人着想；正直故，急公
好义，言所当言。
一个人假使拥有完名美节，就容易招致他人的嫉妒与毁谤。因此，要多多
少少分些给别人，以免自身遭到危害。同样的，恶劣的名声，也不能全往
旁人身上推，自己好歹要分担一些，能抱着这样的处世态度，才可以修心
养性。
(2)
争利起于人各有欲，争言起于人各有见，如能淡泊自处，以知能让人，胸
中有无限快活处。
勿寻人小过而必究，勿乘人患难而相攻。
对情感较薄的人要宽厚，对情感太超过的人要方正，好比水太热要加点冷
水，水冷了要加点热水。人既不能离群独居，处世就要中道，冷冰冰或热
情过分都不好。
立身要高于人，处世要知退让。世人多半为追逐名利而奔忙，具有真知卓
见者，则能保持超然的态度，以行道为己任。如果想免去世俗的污染，就
要有高于别人的见识。
处世不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
不蹈无人之宝，不入有事之门，不进藏物之所，非但避嫌，亦以远祸。
对失意人莫谈得意事，处得意日莫忘失意时。
人有喜庆，不可生嫉妒心；人有祸患，不可生欣幸心。
人之有德于我也，不可忘也；我有德于人也，不可不忘也。
传家有道惟忠厚，处世无奇但率直。
轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思。因事相争，焉知非我之不是，
须平心暗想。
君子不受命运的捉弄。一个知天命的人，绝对不会站到有危险的墙边。如
果墙倒塌而被压死，那是自己思虑不周而致，不能归咎于天命。君子安贫
乐道，对顺境逆境，满缺盛衰处之泰然，上天对于这种乐观的人，根本无
从摆弄，这就是所谓的「安心立命」。
恶事向自己，好事让别人。
肯替别人想，是第一等学问。
己温思人之寒，己安思人之难。
我所欲，当念人亦欲，勿以自欲而妨人。我所不欲，当念人亦不欲，更当
避免以利人。
宁可清贫自乐，不可浊富多忧。
仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。
声名显著，守之以敛藏；利养丰饶，守之以俭朴；瞻仰人多，守之以谦
下；朋侪嫉妒，守之以和忍。
当追逐名利时，不要抢在他人之先。当进德修业时，不要落在他人之后。
当享受物质生活时，不要超出自己的地位身份之外。当修养品德时，不要
达不到自己份内应达到的标准。
处世让一分为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根
基。
气度宽宏的人，无论遭遇到的命运为善为恶，皆能适度以应之。成功不以
为喜，失败不以为悲，外界的毁誉褒贬，一不介怀，只是为所当为，为所
可为而已。
在毁誉荣辱之前，不但不为之动心，且把着这磨炼意志的好机会。
得意勿恣意奢侈，失意勿抑郁失措。
内不欺己，外不欺人，上不欺天。
如烟往事俱忘却，心底无私天地宽。
本　字　歌
健康为万事之本　学问为济世之本
整洁为形象之本　孝顺为济家之本
仁爱为接物之本　服从为负责之本
礼节为交际之本　和平为处世之本
勤俭为富足之本　信义为立业之本
助人为善良之本　忠勇为爱国之本
有恒为成功之本　道德为声誉之本
心术为思想之本　友情为涉世之本
敬业为成事之本　公正为风气之本
知　足　歌
人生尽有福　人福不知足
思量事累苦　闲静便是福
思量遇难苦　平安便是福
思量疾危苦　健康便是福
思量死亡苦　在生便是福
思量饥寒苦　温饱便是福
思量挑担苦　步行便是福
思量孤独苦　有伴便是福
思量奔波苦　居家便是福
思量罪人苦　守法便是福
思量下愚苦　明理便是福
思量露宿苦　有屋便是福
思量日晒苦　阴凉便是福
金钱功能歌
钱可以买到“房屋”　但买不到“家庭”
钱可以买到“药物”　但买不到“健康”
钱可以买到“美食”　但买不到“食欲”
钱可以买到“饰品”　但买不到“美丽”
钱可以买到“娱乐”　但买不到“愉快”
钱可以买到“书籍”　但买不到“智慧”
钱可以买到“献媚”　但买不到“尊敬”
钱可以买到“伙伴”　但买不到“朋友”
钱可以买到“服从”　但买不到“忠诚”
钱可以买到“官位”　但买不到“能力”
钱可以买到“资产”　但买不到“事业”
钱可以买到“武器”　但买不到“和平”
钱可以买到“小人之心”　但买不到“君子之志”
人生之最歌
人生最大的财富是—知识　健康
人生最大的幸福是—贡献　满足
人生最大的聪明是—进取　自知
人生最大的乐趣是—探索　创造
人生最大的美德是—纯洁　忠诚
人生最大的礼物是—理解　饶恕
人生最大的价值是—博学　精进
人生最大的欣慰是—报德　奉献
人生最大的收获是—经验　教训
人生最大的苦恼是—无知　空虚
人生最大的敌人是—骄傲　自满
人生最大的耻辱是—叛卖　自毁
人生最大的可怜是—自暴　自弃
人生最大的债务是—心债　情债
人生最大的破产是—无望　绝望
人生最大的失败是—悲观　泄气
人生最大的愚蠢是—自欺　欺人
人生最大的悲哀是—奸佞　嫉妒
修　身　篇
大丈夫成家容易　士君子立志何难
为人持身处世　总要心正行端
凡事退一步身自安　出言忍几句心自宽
让他三分何等清闲　容忍片时何等自在
青山不管人间事　绿水何曾惹是非
有人问我他人事　摆手摇头我不知
结交有道之人　断绝无义之友
当饮清淡之茶　勿贪花色之酒
时开方便之门　谨闭是非之口
贵
山以青为贵　水以秀为贵
花以洁为贵　草以绿为贵
财以净为贵　物以稀为贵
穷以志为贵　富以劳为贵
文以真为贵　学以精为贵
人以正为贵　家以和为贵
父以严为贵　母以慈为贵
子以孝为贵　媳以贤为贵
官以清为贵　民以勤为贵
业以兴为贵　世以平为贵
地以沃为贵　屋以适为贵
劝　世　文
父母恩情似海深　人生莫忘父母恩
生儿育女循环理　世代相传自古今
为人子女要孝顺　不孝之人罪孽深
家贫方能出孝子　鸟兽尚知哺乳恩
父子原是骨肉亲　爹娘不敬敬何人
兄弟本是同根生　莫因小事起争论
手足之情诚可贵　万事皆念骨肉亲
人生难得兄弟爱　同心协力变成金
为人当数孔让梨　桃园结义人钦佩
山上打虎亲兄弟　历代相传美名尊
男子休嫌妻貌丑　妇人不怨夫家贫
同甘共苦好度日　清寒亦觉有暖温
姑嫂不和家必败　公婆恼怒暗伤心
懒惰成性人唾弃　克勤克俭是美德
求人像吞三寸剑　勤俭节约莫求人
朋友相交宜谨慎　狼群狗党莫相亲
结交朋友应信实　日久才能知人心
先圣先贤作教训　守口如瓶莫伤人
劝　孝　文
父母不亲谁是亲　不重父母重何人
你若重他十六两　后代儿孙还一斤
千两黄金万两银　有钱难买父娘身
在堂父母百年稀　生时不孝死徒悲
在生之时不敬重　死后空劳拜孤坟
在家不可言相激　一旦拋离更不回
要见面时难得见　要他归时难得归
若要父母重见面　除非三魂梦里随
劝君趁早行孝道　尔孝自有孝儿孙
依理求生计
贫居闹市无人问　富在深山有远亲
交情当慎初相见　到老终无怨恨心
才为人交辨人心　高山流水向古今
莫做亏心侥幸事　自然灾患不来侵
三寸气在千般用　一旦无常万事休
人见利而不见害　鱼见食而不见钩
是非只为多开口　烦恼皆因强出头
临岸勒马收缰晚　船到江心补漏迟
家业有时为来往　还钱常记借钱时
常将有日思无日　莫待无时想有时
善恶到头终有报　只争来早与来迟
劝君莫做亏心事　古往今来放过谁
长江一去无回浪，人老何曾再少年
大道劝人三件事　戒酒除花莫赌钱
言多语失皆因酒　义断亲疏只为钱
有事但近君子说　是非休听小人言
妻贤何愁家不富　子孝何须父向前
心好家门生贵子　命好何须靠祖田
侵入田土骗人钱　荣华富贵能几年
莫道眼前无报应　分明折在子孙边
酒逢知已千杯少　话不投机半句多
衣服破时宾客少　识人多处是非多
草怕严霜霜怕日　恶人自有恶人磨
月过十五光明少　人到中年万事知
良言一句三冬暖　恶语伤人六月寒
雨里深山雪里烟　看时容易做时难
无名草木年年发　不信男儿一世穷
若不与人行方便　念尽弥陀总是空
少年休笑白头翁　花开能有几日红
越奸越狡越贫穷　奸狡原来天不容
小人狡猾心肠歹　君子公平托上苍
一字千金价不多　会文会算有谁过
小身会文国家用　大汉空长做什么
第一篇
※　人生首要之事 —— 莫过于尽孝。所谓“树欲静而风不止,子欲养而亲不待” ,
故行孝当及时。错过机会，将是终身的遗憾！其次，做人亦当尽本分，谨言慎行，心存厚道。一生无过，虽是平凡，确是现今社会中的不凡之人了。
※　爱，可以长养慈悲,广爱善待众人。人与生就具足善良的心，只因为习相远，才
把那善良的本性蒙蔽.故善念恒存你我心头,心念一转,刹那间就可得到！
※　生命虽然有限，但智慧却无有穷尽。提高生活的品质,善用间暇充实自己，将是
迈向真善美慧、幸福人生必经之途。
※　家庭教育是一切教育的基础，根基稳固,才能受教有地。而简单的应对进退，其
实就是家教的开始。然而，有许多父母却忽略了这扎根教育的重要性，反而错失了奠定良好德性的先机。损失之大，诚难估矣！
※　古来孝子行孝，莫不从顺从父母开始。今虽时空不同，然而孝道之理千古不
易。当夜阑人静，扪心自问，父母的教诲我们可曾做到几分？为人子女怎能不承欢膝下、主动为他们分忧解劳呢？
※　有人终身能牢记父母的教诲，有人却不曾忆起丝毫训勉。前者在面对迷失与困
厄时，往往能悬崖勒马，知所进退，不敢愧对父母，让父母操心、蒙羞；而后者却经常惹事生非、得过且过令父母伤心。
※　“爱之深，责之切。” 天下父母无不如是。而为人子女者，却甚少能体会父母
这至深至爱之情。犯了错，不能接受父母师长的教诲，反而阳奉阴违。其实知耻近乎勇，改过迁善不是羞耻，这需要极大的勇气才能做到。因而，我们更应感念父母不厌其烦教导、成就我们的苦心。
※　古人对父母的关怀照顾，可谓无微不至。今虽可以利用现代科技产品，让父母
亲得到物质的享受。然而你我心中可曾经常常惦记着孤苦寂寞、满身是病的双亲？其实，他们最需要的是 - - 亲情的关怀！
※　晨昏定省，早晚能对父母关怀问候，是人间最幸福、温馨的乐事。想想有一天
你我都会老，若现在能孝敬父母，子女也会效法。知恩报恩，生活在感恩的世界里，人生才有意义。
※　“父母在，不远游，游必有方”，古今皆然。尤其，当今社会染污严重，能让
父母了解子女的行踪，不但免去父母的挂心，亦可避免意外发生。
※　古云“三十而立 ”，长大之后,应居有定所、作息有常、事业专注。此刻，父
母才总算能稍稍心安。孔夫子常言少而不学长无能。为人子女于年少之时，既当努力自强，切勿荒废，空过一生。
※　能克制自己的言行举止，不随心所欲，又能处处替人着想，所作所为自然合乎
于礼。环视当今社会，最欠缺的就是礼节，因为大家都不懂得彼此尊重，才会为所欲为，擅作主张，造成今日的紊乱。
第二篇
※　当子女品德有欠缺时，最最痛心的莫过于父母。未能尽孝，又让父母蒙羞，
怎不叫父母伤心欲绝呢？
※　凡是不属于自己所有，即使非常喜欢，也不能起贪念，更不可以占为已有。
尤其公家单位的东西，许多人误以没关系，殊不知物品不分大小，只要不是自己的，拿了就是“偷窃”的行为。
※　奢华，长养欲望。若平素能少欲知足，那么名利当头也会如如不为所动。更
何况人的一生最重要是能对得起自己与父母，仰不愧天，俯不怍地，怎能让父母伤心？
※　看到父母华发银生，想想他们一生为家庭、社会付出了青春与劳力。此刻，
正是儿女回馈孝敬之时。那怕只是轻轻的一声问候与关怀，都是父母最欢喜欣慰。若能让他们含饴弄孙，将是最难得的天伦之乐！
※　礼记云：年过七十之后，性若稚童，最需要的是关怀与安慰；而老人家也最
怕孤寂，所以能贴近父母之心，经常关怀他们，免去他们的忧扰，逗他们欢喜，也是孝亲、事亲的好方法。
※　孝经云：“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”这告诉了我们为人
子女，当要会照顾自己，千万不要让父母挂心自己的健康，尤其是不良的嗜好，更不可以沾染，如酒、色、赌等，它们都是毁家损身的祸首。
※　清白传家，祖德流芳。昔时之人重视以“德”传家，今人不知“德”实乃奠
定家庭幸福与社会安定的根基。因此，“德教”之始在于家庭、父母以身作则，子女自然效法。故家庭教育非常重要，疏忽不得！
※　想想父母自小养我、育我、抚我、顾我，不计一切拉拔我长大。那么理所当
然我们也应该怀有感恩孝顺的反哺之情才是。而孝养父母更不分富贵贫贱，人人皆能为之，怕的是 - - 没有那份孝心罢了！
※　自古以来亲子间的缘份，总有深浅与好恶之分。缘份薄的，难免遗憾得不到
父母的喜欢，但只要有心努力去改善，以行动来表示自己的孝敬，自有感动父母的一天！舜王就是我们最好的典范。
※　子曰：“事父母几谏”。面对父母的过失，真正的孝子并非一昧地从父母的
话，应当见机行事，以虔敬的心，善巧的言语，或请适当的长者来帮忙，切勿使他们造更重的罪业。
※　当规劝或开导别人之时，最重要的是要有一颗真诚之心，言语要温和，态度
要恳切，这样才能打动对方。更何况是对自己的父母，态度、容色更应委婉。
※　如果第一次劝解父母过失无效，应该运用善巧方便，再予婉言劝说，千万不
可轻易放弃，让父母背负不誉之名！
第三篇
※　人人说好话，个个听好语，不道不善言，不说不实话，这样好话连连，净语 绵绵，是非人我即可免！
※　谚云：“利刀割体痕易合，恶语伤人恨难消。”言语的伤害，往往锐胜刀
锋。若能常想“己所不欲，勿施于人”的道理，自然话到嘴边更三思。
※　有道是：“江山易改，本性难移。”习气毛病一旦养成，就很难改正；因
为，难就难在看不到自己的缺点。而人一生最大的修行，也只在戒除习气毛病而已！
※　流言可畏，人皆知之。小者毁人声誉，大者破坏团体和睦。流言来去无影无
踪，危害却无穷。细细探究流言何来，或许就是自己不经意的一句话所造成，不可不慎！
※　谚云：“好事不出门，坏事传千里。”一切的祸害没有比言语传播的迅烈。
了解言语攸关重大，开口之时，切要慎重,尤其说话有举足轻重者更应警戒！
※　承诺,是一种责任也是一种信誉。但却常因碍于情面或一时之利而勉强答应，
结果除带给自己很大的压力外，亦可能造成严重的后果。故承诺之前当三思再三，切莫感情行事造成难以弥补的遗憾！
※　有道是“慈悲生祸害，方便出下流。”帮助别人之时，务要明辨是非、切勿
感情用事。毕竟，凭一时好恶所决定之事，往往有意想不到的憾事发生！
※　言语的表达，事关重大。传达不清，会造成误会；条理不明，会不知所云。
因此在言语的互动中，当以清晰明白，充分传达了意为首要。
※　人在一生中毁于急躁者不知凡几。冷静想想，急于一时，也不过是短短的时
间而已，何不缓和情绪，让智慧与理性来作主。毕竟，急躁，是很难成就大事的！
※　一切的过失,没有比道人是非来的严重！人的一生多少都曾受到流言的伤害，
知其可怕，就当从己身做起，戒谈人我是非！
※　人生最难得的享受莫过于享清福。天天无事，日日无忧，这样自在的人生可
求得吗？答案是肯定的――看破、放下即可得到！
※　向善向贤的美德，人人皆有。善学者能以“见贤思齐”来勉励自己，以“见
不善如探汤”来惕励自己！
※　勤能补拙,要相信自己也有一颗纯善之心,只要肯学习,自有善行圆融的一天！
※　人生百态犹如一面镜，见人过失易，不责人过失难。虽然镜里的一切，清清
楚楚，明明白白。但智者，可以借之反思警戒；而愚者，却入中看戏而沉迷不悟！
※　古人常以“如切如磋，如琢如磨”来勉励向上。何况人非圣贤，孰能无过，
过能改之，善莫大焉！重要的是自己有无反省工夫的能力。
※　儒家教学首重德行，何以德行超越一切才艺学问呢？因为它是立身处世的明
灯，延续生命、安邦定国的根基。
※　小看自己，往往会错失许多的机会。相信自己，经过努力与历练之后，能力
与会增强。所以，千万不要轻易放弃自己！因为，人有无穷的潜能，正等待你去开发！
※　物质的享受，并不会带来真正的幸福与快乐。它只有加深贪婪与放逸而已。
而真正喜乐的源头活水，则是来自内心没有一丝一毫的牵挂。
※　智者,会努力充实自己，造福人群；愚者，常存较量之心，永远想跟别人比！
※　虽然拍马奉承的话不实，但还是深受大家的喜爱；逆耳之言，虽是真实，但
却没有雅量接纳。人似乎永远喜欢沉醉在花言巧语中！
※　益友，如入芝兰之室般，久之亦能沾染其香；损友，如投入恶臭之池中，片
刻即能染其臭。朋友的习染往往沈潜于无形，审慎的择友甚要！甚要！
※　赞美之语，人皆爱之。闻之能思忖是否言过其实者少，大抵皆喜形于色，陶
醉其中。批评之言，人皆厌之。听之能为之动容，欢喜接受则少之又少，多半忿忿不平，甚至恼羞成怒大发雷霆。圣凡之异，只在此观照功夫而已！
※　良师益友可遇不可求，有缘相识当要把握住，错失机会将永难再回！
※　人即使无心犯错,也会深受良心的谴责，更何况有心为恶，那更是造重罪呀！
※　作恶,不必形于外,举凡内心起了恶念,就已经是为恶了！更何况有心去造恶！
※　谚云：“人非圣贤，孰能无过。”过失所造成的伤害与痛苦，深信在这一生
中都会感到无尽的遗憾。与其深受良心的煎熬，不如痛定思痛，勇于承认，后不再造！
※　勇于认错，承担责任，并非懦弱。直不认错，不敢面对现实，才是弱者！
第四篇
※　爱能化解仇恨、包容异己、感化人心。爱能开拓胸襟，展露慈悲,温暖人间。 因为，爱有无穷的力量！
※　顶着蓝天绿地，你我都一样，就像大家庭一般，何须分彼此，相互争夺呢？
※　人生有求皆苦，无欲则刚。清高的节操，来自大公无私，故可以百代扬芬，
垂范后人。人若能去除私欲，看淡一切的名闻利养，必能乐在随缘自在中！
※　貌美，虽得一时的欣慕与宠爱，但终难持久；惟有高洁的德性，才能令人永
恒的推祟与敬仰。
※　有德有学之人,令人仰之弥高，钻之弥坚，其德望声名自然远播，犹如花香，
其馨自溢。若苦苦追寻声名，无疑是缘木求鱼！
※　德行，能令人摄服于无形；威权，则致人敢怒不敢言。吾人当学习自己谦卑
而尊人的胸襟，毕竟人生无常，惟有“和睦”才能恒久。
※　富有，只有自己拥有，还是小有；小有，能施与大众，则能变成大有。能把
自己所拥有的，乐于与人分享，你将成为最富有之人！
※　台上三分钟，台下十年功。优异的成就，是来自努力的耕耘。当别人有如此
优秀的表现时，应不吝给予最高的喝采！
※　富足之时,当知惜福；贫困之时,当知自励。因为,环境的优劣只是一时而已，
重要的是要懂得知足常乐的道理！
※　喜新厌旧，是贪欲的滋长。人生几何，应当惜福、惜缘！
※　考虑自己的同时，也要想到别人的感受！凡事能设身处地多为人着想，这不
仅是仁慈、体贴、礼貌，同时也是尊重！夫妻之间，尢应如是。
※　静默，让自己休息，也让对方宁静。切记！多言无益。
※　缺点，人皆有之；揭人缺失，扬人之恶，乃为人所不耻！
※　瘾痛，虽是心中的伤痕；用爱，却足以疗伤止痛。爱之，当有疼惜之心，不
忍再见其受到伤害！
※　礼赞善事，善益加善；张扬恶事，恶益加恶。常说善语，与人和气，最能拉
近人与人之间的距离。
※　以善行化人，人心益善；以刻薄责人，人心益沉。以勉励、宽恕替代责备，
不但能消弭敌意，同时也是化解对立、予以自新的最好方法！
※　善良，能感化一切；扬恶，则令恶更加激烈。人虽无张扬恶事的意思，但却
很容易脱口说出。切记！少说一句，即可避免口过的伤害。
※　谚云：“好事不出门，坏事传千里。”坏事传播迅烈，所造成的伤害，更是
无有边际。古者以“静坐常思己过，闲谈莫论人非”来戒惕自己，实因口过之患、扬恶之害，足以酿造滔天大祸，不可不慎！
※　古云：“规过于室。”在劝勉时，当于私室规劝，以保其尊严。切戒公开指
陈令其难堪。在人生的旅途中，有光明、有黑暗，良师益友往往是支撑的力量，我们应当珍爱这份得之不易的友谊！
※　益友之可贵,在能坦诚以对、在能相互切磋、在能勉励向善。何况知心之交，
一生中难逢几位，肯面对面规过之友，犹要更加珍惜！
※　义与利之间的取舍,往往是很难把关的。只有心地光明磊落，晓明义理之人，
才能大公无私，不为贪欲所迷惑。
※　一切的苦难与祸害，莫不从贪欲中来。明了世间无常，一切了不可得的道理
后，自能轻松的放下一切。
※　尊重别人，就不可轻忽“己所不欲，勿施于人”的道理！凡事之开端，都要
细细地先问自己，有无危害到他人。
※　把幸福建立在别人的痛苦上，是何等残忍！角色对换，我将何堪！
※　古人云：“滴水之恩，当涌泉以报。”这一生有恩于我们，不知凡几。想想
父母养育之恩、国家赋予我们安定之恩、师长教诲之恩、众生努力生产之恩，这四种恩义，究竟我们感恩、回馈过多少呢？！
※　当别人对我不好时，是否也曾想过，我亦曾欺负、刻薄于人。同样的道理，
在面对委屈、受侮之时，只有能完全放下怨恨的人，才能从中体悟包容宽恕的伟大！
※　谚云：“上梁不正下梁歪”。以身作则，最足以作育英才,教化于人。毕竟，
言教远不如身教。
※　古语：“仁者无敌”。故仁者必能爱人、宽人、容人、恕人。在上者，若能
体会属下之劳苦，常予勉励关怀，必能得其忠心。而严正，虽足以树立威势，倘过于严苛，那是最损德折福的，不可不慎！
※　古云：“君使臣以礼，臣事君以忠。”主人与部属的关系，应当建立在彼此
的信任与相互尊重的基础上，惟有如此才能和睦共事，成就永续的事业。
※　以势服人，非真服；以理服人，方无言。尤其人在拥有权势之后，很容易迷
失方向，沉沦威权中。此刻，最易树立敌人而不知；当知，权势不当足以造作无边罪业，可不慎乎！
※　人生境遇虽有不同，但努力向善又知勤学之人，往往能扭转劣势，创造自己
的命运。怕的是仗恃优越，浑浑噩噩不知努力，而虚度此生！
※　芸芸众生中，平凡者居多，如何出类拔萃，非努力用功，无以致之！
※　仁者所散发出的威仪，自有一股摄人的力量。那种发乎自然的敬畏，不是惧
怕，而是出自内心的折服与尊敬。
※　美丽的言辞虽然好听,但未必能动人。而真心所流露的肺腑之言,却最能感
人。
※　在生命中，可以不间断地陪伴我们走完人生的仁者――圣贤经典。因为它是
最真实的仁者，也是最永恒的仁者！
※　大学云：“苟日新，日日新，又日新。”鼓舞着我们学习的态度，应当每天
都要求进步，不可一日懈怠。因为“勤有功，戏无益”，更何况“学如逆水行舟，不进则退”！
※　善知识、好老师犹如明镜、灯塔般，可以照见污垢、导引方向。勤照勤学，
不但德业涵养与日俱增、身心也益见清净。是故，老师、善知识，的确须臾不可离也！
※　君子目光远大，小人视见短浅。有豁达开阔的胸襟，才有一番的作为，远离
小人，亲近仁者，这一生方不致于偏差。
※　读书在求变化气质、明辨是非、成圣作贤。故贵在能依教奉行，落实于日常
生活中；倘非如是，则读书仅是得些知识、技能而已，与没有读书丝毫无别！
※　务实学习的人，能得到真实的益处；好高骛远又不肯吃苦，只能永远沉醉在
梦想中！试看古今中外，凡成功者莫不历经千锤百链而后得！
※　人皆向往优雅的气质，而气质的变化，其实来自于勤向圣贤的学习与薰陶。
古云：“好学近乎智”，智慧与性德的结合，即是美丽的气质。
※　人生最可叹的是,随心所欲造了一身罪业，犹浑然不知，这是何等的悲哀啊！
而何以会如此，乃不读圣贤书之过！
※　读书无有窍门，惟专心与勤学而已！
第五篇
※　专注当中,一念不生,无论作任何事都容易成就。心乱不定，则无论作何事，
都将一事无成。人何以不能成就，只在于心难专而已！
※　许多人字丑，都归咎于因为自己没有天分；但端详其字，不是写得不好，只
是缺乏那份耐心罢了！
※　人因有格局，故风格有深广宽阔，所散发的气质自有悬殊差异；而陈列书籍
若能分类置放整齐，不但展读方便，更凭添几许书香气味，令人终日欢喜沉潜其中！读书人首先把书籍收好，善待它是第一件要事。
※　书，如同老师般，每日展读，犹如天天与老师学习。对书不敬，如同对老师
不敬。能以此心来读书，自有更深邃的体悟！
※　读书，遇有急事亦当对书恭敬，收束整齐，以免遭到污损。尤其家有小孩，
更应收好！欢喜读书，即当珍爱书本。切记！恭敬心，才能契入圣贤的智慧领域。
※　保持经典干净，即是敬书之始。古人书本得之不易，故视之如瑰宝。今虽得
之容易，然恭敬心却少有。诸如：喜欢折角折页、书上任意涂鸦、翻阅粗鲁、汗手或手脏读阅、或马桶上读…等等，这虽是小事但却常犯！礼记曲礼曰：“毋不敬”，读书更当要礼敬！
※　好书，犹如良师益友，长相左右，可以丰富人生、启发智慧，得到永恒的快
乐；劣书，如同损友，能侵蚀心智，泯灭善良德性，足令人生走向灰暗，应当即时屏弃！
※　人何以智慧不开，只因心志遭到严重污染与破坏；故慎选所读之书，亦是重
要的学问。
※　立志，是人生的第一件要事，也是一生成败的关键。人最怕的是放弃自己，
丧失信心，颓然不敢勇于面对现实，坚强的奋斗到底！
※　成圣成贤，不是遥不可及之事，只要有心，亦终有成就的一天。有道是：
“天下无难事，只怕有心人。”愿我们彼此相互勉励，向圣贤之道迈进！
第六篇
修福积福造命法
——明·袁了凡
立命：
※  凡人所以不得作圣者，只为妄念相缠耳。
※  命由我作，福自己求。
※  一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通，求在我，不独得道德仁义，亦
得功名富贵，内外双得，是求有益于得也，若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
※  即如生子，有百世之德者，定有百世子孙保之，有十世之德者，定有十世子
孙保之，有三世二世之德者，定有三世二世子孙保之，其斩焉无后者，德至薄也。
※  万缘放下，一尘不起。
※  修身以俟之，曰修，则身有过恶，皆当治而去之。日俟，则一毫觊觎，一毫
将迎，皆当斩绝之矣。
※  远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆，上思报国之恩，下思造家之福，外思济
人之急，内思闲己之邪。
※  务要日日知非，日日改过，一日不知非，即一日安于自是，一日无过可改，
即一日无步可进。
※  天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一
生。
改过：
※  吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。
※  至诚合天，福之将至，观其善而必先知之矣，祸之将至，观其不善而必先知
之矣。
※  闲居之地，指视昭然，吾虽掩之甚密，文之甚巧，而肺肝早露，终难自欺，
被人觑破，不值一文矣。
※  尘世无常，肉身易殒。一息不属，俗改无由矣。
※  行有不得，皆己之德未修，感未至也，吾悉以自反。
※  过有千端，惟心所造，吾心不动，过安从生。
※  一心为善，正念现前，邪念自然污染不上。
※  最上者治心，当下清净，才动即觉，觉之即无。
※  发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明，一心忏悔，昼夜不懈，必有效验。
积善：
※  积善之家，必有余庆。
※  遇有横逆，辄反躬自责，怡然顺受。
※  有益于人是善，有益于己是恶。
※  利人者公，公则为真。利己者私，私则为假。又根心者真，袭迹者假。
※  凡欲积善，绝不可徇耳目，惟从心源隐微处，默默洗涤。
※  纯是济世之心则为端，苟有一毫媚世之心即为曲。纯是爱人之心则为端，有
一毫愤世之心即为曲，纯是敬人之心则为端，有一毫玩世之心即为曲。
※  阴德天报之，阳善享世名，名亦福也，名者造物所忌，世之享盛名而实不副
者，多有奇祸，人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，人之为善，不论现行，而论流弊，不论一时，而论久远，不论一身，而论天下。
※  为善而心不着善，则随所成就皆得圆满，心着于善，虽终身勤励，止于半善
而已。
※  譬如以财济人，内不见己，外不见人，中不见所施之物，是谓三轮体空，是
谓一心清净，则斗粟可以种无涯之福，一文可以消千劫之罪，倘此心未忘，虽黄金万镒，福不满也。
※  克己须从难克处克将去，夫子论为仁，亦曰先难，所谓难舍处能舍也，难忍
处能忍也，故天降之福亦厚。
※  随缘济众。
※  与人为善，爱敬存心，成人之美，劝人为善，救人危急，兴建大利，舍财作
福，护持正法，敬重尊长，爱惜物命。
※  不以言教，而以身转之，此良工苦心也，吾辈处末世，勿以己之长而盖人，
勿以己之善而形人，勿以己之多能而困人，收敛才智，若无若虚。
※  凡日用间，发一言，行一事，全不为自己起念，全是为物立则，此大人天下
为公之度也。
※  君子所以异于人者，以其存心也，君子所存之心，只是爱人敬人之心，盖人
有亲疏贵贱，有智愚贤不肖，万品不齐，皆吾同胞，皆吾一体，孰非当敬爱者，爱敬众人，即是爱敬圣贤，能通众人之志，即是通圣贤之志，圣贤之志，本欲斯世斯人，各得其所，吾合爱合敬，而安一世之人。
※  所谓布施者，只是舍之一字耳，内舍六根，外舍六尘，一切所有，无不舍
者，内以破吾之悭，外以济人之急，始而勉强，终则泰然，最可以荡涤私情，祛除执吝。
※  在家奉侍父母，使深爱婉容，柔声下气，习以成性，便是和气格天之本。
※  事君如天，此等处，最关阴德。
※  闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食。
※  蠢动含灵，皆为物命，求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。
※  暴殄之孽，当与杀生等。
谦德：
※  天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦，谦
之一卦，六爻皆吉。
※  满招损，谦受益，惟谦受福。
※  天将发斯人也，未发其福，先发其慧，此慧一发，则浮者自实，肆者自敛，
建所温良若此，天启之矣。
※  造命者天，立命者我，力行善事，广积阴德，何福不可求哉。
※  善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量，譬如谦虚一节，并不费钱。
※  彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用，稍有识见之士，必不忍自狭其量，而
自拒其福也。
※  谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者，所必不可少者也。
※  人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地,
而造福由我。
第七篇
不管怎样，总是要做……
德蕾莎修女
  人们不讲道理、思想谬误、自我中心，不管怎样，总是爱他们。
  如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。
  如果你成功以后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要做成功。
  你所作的善事明天就会被人遗忘，不管怎样，总是要继续做善事。
  诚实与坦率使你易受攻击，但不管怎样，总是要诚实与坦率。
  你耗费数年所建设的可能毁于一旦，但不管怎样，总是要建设。
  人们确实需要帮助，然而如果你帮助他们，却可能遭到攻击，但不管怎样，总
是要帮助。
  将你所拥有最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，但不管怎样，总是要
将你所拥有最好的东西献给世界。
—— 录自印度加尔各答的儿童之家墙上