高压软管规格:三命通会(卷三)

卷三

○论十干禄

禄，爵禄也，当得势而享，乃谓之禄。自始分十干、十二

支时，便以甲乙配同寅卯、居东；丙丁配同巳午，居南；庚辛

配同申酉，居酉；壬癸配同亥子，居北。十干就支神为禄，谓

禄随旺行，所以甲禄寅，乙禄卯，庚禄申，辛禄酉，壬禄亥，

癸禄子，丙禄已，丁禄午，戊寄已，已寄午，谓已午乃火旺之

乡，子随母得禄之义。内有辰戍丑未，辰戌为魁罡，名曰边鄙

恶地，禄元不寄；丑未乃天乙贵人出入之门，禄元避之，所以

四宫无禄。又曰四季有杂气，为禄不专，故不取。

甲禄寅。如甲见丙寅，甲土克丙水为财，为福星禄；戊寅

火土相生，为伏马禄，俱吉。庚寅谓之破禄，半吉半凶。壬寅

谓之正禄，带截路空亡，必为僧道。甲寅谓之长生禄，大吉。

乙禄卯。见乙卯谓之喜神旺禄，主吉。丁卯为截路空亡，

主凶。己卯，进神禄；辛卯，破禄，又为交神，半吉半凶。癸

卯带太乙，死禄，虽贵终贫。

丙禄巳。见己巳，九天库禄，主吉。辛巳，截路空亡。癸

巳，伏贵神禄，半吉半凶。乙巳，旺马禄。丁巳，库禄，俱吉。

丁禄午。见庚午，截路空亡，凶。壬午为德合禄，甲午为

进神禄，俱凶。丙午为喜神禄，交羊刃，半吉。戊午，伏羊刃

禄，多凶。

戊禄巳。见己巳，九天库禄，壬吉。，截路空亡。癸巳，

贵神禄，戊癸化合，有官位重。乙巳，驿马同乡禄。丁巳，旺

库禄，俱吉。

己禄午。见庚午，截路空亡。壬午，死鬼禄，俱凶。甲午，

进神合禄，显达之象。丙午，喜神禄。戊午，伏神羊刃禄，凶。

庚禄申。见壬申，为大败禄。截路空亡禄，俱凶。丙申，

大败禄，多成败。戊申，伏马禄，多滞，若值福星，贵吉。庚

申，长生禄，大吉。

辛禄酉，见癸酉，伏神禄，水火相犯，凶。乙酉，破禄，

成败。丁酉，空亡贵神禄，丁木受气，辛水沐浴，主奸淫事；

值喜神，吉。己酉，进神禄。辛酉，正禄，俱吉。

壬禄亥，见丁亥，贵神合禄。乙亥，天德禄。己亥，旺禄

；辛亥，同马乡禄，俱大吉。独癸亥，大败禄，贫薄。

癸禄子，见甲子，进神禄，主登科进达。丙子，交羊刃禄，

带福星，贵有权。戊子，伏羊刃合贵禄，半吉。庚子，印禄，

吉。壬子，正羊刃禄，凶。

有生成禄，甲乙人得甲寅、乙卯之类。

有名位禄，甲人见丙寅之类。

有真禄，甲人见丙或己，乙人见己或午之类，皆为贵格。

有进退真禄，戊辰见丁巳、戊午见丁巳，丙辰见癸巳、丙

午见癸巳，癸亥见甲子、癸丑见甲子，壬戌见癸亥、壬子见癸

亥，进则平易，退则艰难，更带福神，可作贵命，怕重见。

有禄值会合，甲禄寅而得庚戌之类。

有食神带禄，壬食甲而得甲寅，癸食乙而得乙卯，戊食庚

而得庚申，己食辛而得辛酉，主吉。

有食神合禄，甲食丙得丙申、丙寅，乙食丁得丁未、丁卯，

庚食壬得壬辰、壬子，辛食癸得癸巳、癸丑八位，俱主吉。

有禄头财，为缛煞，甲人见戊寅，乙人见乙卯之类，主人

富有声望。

有禄头鬼，为赤口煞，甲人见庚寅，乙人见辛卯之类，主

口舌刑责。

有旬中禄，甲申见庚寅、戊午见丁巳之类，主清华要职。

有天禄贵神，如丁人禄在午，遁至午上得丙字，而丙贵在

酉亥，得辛酉、辛亥则辛贵，复见于午之类，入格极品。

有干支合禄，如甲禄寅，得甲寅，己亥，乙禄卯，得乙卯、

庚戌之类，主官职崇重。

有互换贵禄，庚寅见甲申日时之类。

有朝元禄，如寅人见甲日时之类，或朝于胎中，尤贵。

有朝元夹合，如癸巳见戊辰、戊午，两戊与癸合夹巳，戊

禄巳之类，主封爵。

有禄入禄堂，《理愚歌》云：“禄入禄堂须大拜”，李虚

中以甲人得甲戌，以甲为岁干，则甲之本位遁至戌，谓之禄堂。

辛壬有二位，辛有辛卯、辛丑，壬有壬寅、壬子，五行无克，

诸位相助，发福必大。

古人云：禄前二辰为背，禄后二辰为向。沈芝取建、向、

近、合四字为贵，建不如向，近不如合，四字中得两字者，为

贵。如甲禄寅，以寅为建，丑为向，卯为近，亥为合，余准此。

余皆一位忌三合六合上见刑见鬼，以甲戌言，鬼在丑上，则可

畏，以丑刑戌；在未则不忌，以戌刑未。以乙酉言，鬼在巳上

为害，以三合相会在辰则减福，以六合相亲。

夫建禄者，主人肌厚气实，体格不清，一生安逸足财，利

生旺；自然死绝则气浊神慢，孳孳为生，吝啬猥鄙。与元辰并，

因樗蒲得财，复因此败。与官符并，因官门得财，或多争讼。

与劫煞并，好贱技小商，不义横财。与天中并，多遗失破财。

与禄鬼倒食并，多因赊贷牙侩得财，至死不通，惟财是念之人。

又曰：库者，禄之聚，如甲乙在未，丙丁在戌，戊己壬癸

在辰，庚辛在丑。如甲乙亥多而得未，乃禄厚丰足之人。合者，

禄之横，如甲禄寅而得亥，谓之明合；无寅得亥，谓之暗合，

虽非见禄，亦曰见禄，多主傥来之福。拱者，禄之尊，如甲禄

居寅，不见寅而见丑，卯在两傍，谓之虚拱；如申人见寅又见

丑，卯在两傍拱之，谓之实拱，然拱实不若拱虚，主大富贵。

凡人命带禄，或吉或凶，或贵或贱，未可全靠便为吉论。

《天乙妙旨》云：“君不见，禄马贵人无准托，考究五行之恶，

天元羸弱未为灾，地气坚牢足欢乐。”《源髓歌》云：“禄马

更有多般说，自衰自死兼败绝，若无吉煞加助时，定知破祖多

浮劣。”可见先论五行，后看禄马，五行要生旺，禄马怕衰绝。

司马季主云：禄多马少，使主神劳；禄少马多，能操善负。

○论金舆

舆者，车也，金者，贵之义也，譬之君子居官得禄，须坐

车以载之。故金舆常居禄前二辰，如甲子人禄在寅，辰为金舆

是也。此煞乃禄命之旄旗，三才之节钺，主人性柔貌愿，举止

温克，妇人逢之，不富即贵；男子得之，多妻妾，阴福相扶持，

生日、生时遇之为佳，骨肉平生安泰，得贤妻妾，子孙茂盛。

如皇族多带此煞，常格得之，身在无气中生，主作赘。紫虚局

云：“禄前二辰号金舆，遇此之人福最殊。偏主聪明多富贵，

一生清泰亦无虞。”

○论驿马

所谓驿马者，乃先天三合数也，先天寅七、午九、戌五，

合数二十有一，故自子顺至申，凡二十有一而为火局之驿马。

亥卯未之数，四、六与八合为十八，故自子顺至巳，凡十八而

为木局之驿马。木、火，阳局也，从子一阳顺行。金、水、阴

局也，从午一阴逆行，甲子辰之数，七、九与五合，为二十有

一，故自午逆至寅，凡二十有一，而为水局之驿马。巳酉丑之

数，四、六与八合为十八，故自午至亥，凡十有八，而为金局

之驿马。此法之所由立也。

寅午戌生人，马在申而五阳干乘之。见甲申，截路空日马

；丙申，大败马。戊申，福星伏马。庚申，逢天关马；壬申，

大败马。以上巳酉丑申年月日时发应。

申子辰人，马在寅而五阳干乘之。见甲寅，正禄文星马。

丙寅，福星马。戊寅，伏马。庚寅，破禄马。壬寅，截路马。

以上亥卯未寅年月日时发应。

巳酉丑人，马在亥而五阴干乘之。见乙亥，天德马，以马

中支生干，汨没无成，徒自聪明。丁亥，天乙马。己亥，旺禄

马。辛亥，正禄马。癸亥，大败马。以上申子辰亥年月日时发

应。

亥卯未人，马在巳而五阴干乘之。见乙巳，正禄马。丁己，

旺气马。己已，九天禄库马。辛巳，截路马。癸巳，天乙伏马。

以上寅午戌巳年月日时发应。

凡柱中马，若不值空亡、破败、交退、伏神，须荣贵。互

禄共天乙贵神，同其马位，更得诸煞相并，官秉大权，贵居廊

庙，时为上贵，日为中贵，月为常庶。库马主少年之喜，旺马

资壮岁之荣，生马老方得遂而官卑任远矣，如木生亥旺卯库未。

余仿此。珞子云：生马未必有马，背禄未必无禄。看其旺库，

不问背生。妙在消息盈虚也。

又曰：驿马者，三命中发用，喜庆之神。若人遇之，君子

常居荣位，小人主丰赡。大小运行年至此，主得官及迁改之喜

；小运及行年合驿马，并主迁官得禄，如甲子人驿马在寅，小

运及太岁至亥，亥与寅合之类是也。

又马有十二：一曰款段，谓巳酉丑人得壬亥，亥卯未人得

丙巳，申子辰人得甲寅，寅午戌人得戊申。二曰蹶蹄，谓四柱

虽带驿马而生日值空亡之神。三曰折足，谓胎月带驿马而日时

带沐浴者是，申子辰全见寅为马，是三人骑一马，谓之折足。

若亥卯未全见马，总有官贵，终成下贱。若一辰坐者，少年虽

泰，后还穷。四曰无粮，谓生日值马，马食太岁，如甲子人得

壬寅日而时更落在空亡者是。五曰不出厅厩，谓胎月带马，不

见贵及不见禄堂及入空亡者是。六曰嘶风。七曰趋途，谓驿马

虽有禄，在空亡。八曰驮尸，十二驿马惟驮尸最凶，见禄即尸。

甲子旬中，巳酉丑生人马在亥，乙丑人丁亥，己巳人乙亥，癸

酉人癸亥。乙丑人得亥马，忌寅月日时；己巳人得亥马，忌申

月日时；癸酉人得亥马，亦忌寅月日时，有一在此，名曰驮尸。

亦如亥卯未是甲午旬中，乙未人辛巳，己亥人己巳，癸卯人丁

巳。乙未人得已马，忌寅月日时；己亥人得巳马，忌申月日时

；癸卯人得巳马，亦忌寅月日时，皆驮尸也。余旬准此。九曰

食刍，谓驿马克其时，假令驿马属金，生时得木，此类谓之食

刍。十曰乘轩，谓胎月生日带禄马，假令甲申人得庚寅甲寅时

及庚寅胎月是。十一曰乘轺，谓有天地得合见太岁，生月日时

见贵人驿马，假令丁亥生人四月壬寅日己酉时，月坐马，酉系

贵人是。十二曰无辔，谓贵神空亡，禄在绝乡者是。

以上十二驿马，当以意消息，灾福自见，款段则平生坎坷，

止作选人，无粮不食天俸，不出厩则不历任所，折足则永失，

蹶蹄则复起，无辔则一生孤寒，食刍则官可六品，嘶风徒有虚

声，趋途漫劳求禄，乘轺则带职，乘轩则三公，驮尸则得官即

亡。

有干支合马，如申子辰四马在寅，甲寅见己亥，合；丙寅

见辛亥，合，主官职崇重。

有马头带剑，谓驿马上见庚辛或纳音，见金，主名振边疆。

有马骤天庭，谓木人得亥而见辛亥，又马上干逢得禄，如

六壬人生，居寅午戌之位，于甲上遁得戊午，戊之禄在巳，巳

系天庭，复见巳，得酉合之为是，主官居极品。

有马后二辰为九地马，主职近王廷。

有天马贵神，乃岁中不见驿，五虎遁至马上，看得何干，

其干见天乙，而天乙所坐之干却复见贵于马上是也，贵不下三

品。

有一木系双马，寅午戌多见丙申，申子辰多见庚寅，巳酉

丑多见己亥，亥卯未多见癸巳。马上干克支，主多惊险。若遇

四马聚于时或年上，主封爵。

又驿马下生人，月日时支干得御策全，并克身者定贵。马

前一辰为御，后一辰为策。假令甲子金命，正月辛丑日卯时生，

以子人马在寅逢禄，又本命子与生日丑在马后为策，卯时在马

前为御，又马是丙寅，火能克甲子金，故主贵。

有驿有马者，主位至侯。干为马，支为驿，如戊戌人马在

申而得庚申，支干俱属金，到申临官，戊戌支干俱属土，到申

长生，本命及驿马支干背马有气，是有驿有马。又如壬午人驿

马在戊申，戊土临申长生，本命壬水到申亦长生，午火到申为

衰乡，本命干旺支衰，是有马无驿。又如丁丑人驿马在辛亥，

金临亥为病乡，本命丁火到亥为绝，以丑土到亥为临官，本命

干衰支旺，驿马干亦衰，是有驿无马。或以寅午戌见庚无申、

见申无庚之类，为有马无驿，有驿无马亦通。

有马克身者，取驿马之辰能制生月，如寅午戌人马在申，

申属金，能制寅卯月木，假令甲子人在辰戌丑未月生是也，主

官禄易求，仕宦无滞，少年亨快，为官清显。常人遇之，小富。

有马财库，取驿马所克之辰入墓，如马在申，申属金，金

克木，木至未为库之例。主平生游历四方，广得资财。

有英灵贯马，乃五行真气之长生，下遇驿马，主持节按部

之使。

有南方离明马，谓未马已，丑马亥，辰马寅，戌马申，辰

戌丑未系土之位，以生处为马，故辰戌丑未人飞在午，为南方

离门之马，遇此者，爱于午相冲。为飞马，见鞭策入格，主贵。

有驿马清浊，甲子得丙寅，禄马同乡，又丙为食神，乘长

生马。丁丑得丁亥，为天乙天官，乘临官马。若乘长生临官马，

或带食禄贵气，则遇一当百。若乘病绝空亡马，更值破败、交

退、伏神，则遇而不遇，纵为官，粗浊卑贱，非清要之职。

又曰：凡看驿马有四专、名位、生旺、病绝、驰宝、衔花

及倒食互换不同，中间好恶荣辱，须于岁运、鞭策细详之。四

专者，如申子辰马在寅，寅逢甲寅，申遇庚申，巳逢丁巳，亥

遇癸亥是也。名位者，乃马中逢食神，如甲见丙，乙见丁之类，

马上得食是也。四生者，辛巳、甲申、己亥、丙寅纳音自生也。

四病乃自死自绝，如年纳音属金，金绝在寅是也。驰宝者，乃

甲子见戊寅，马头带天财；或纳音克马为财，如食神之类，如

甲寅人见丙申、甲申见丙寅日时是也。衔花者，乃纳音临官遇

马，如庚申、壬子、戊辰纳音皆木，遇寅，马临官之地是也。

又生成马、名位马与前论禄同，主贵。

凡人遇马，喜专旺而嫌空亡，驳杂为不达；恶死绝而喜逢

食，见财为有益。商贾多爱驰宝，妇女最怕衔花；驰宝则富，

衔花则淫，衔花更忌木人值庚寅，乙亥见乙巳、丁卯见丁巳、

己未见己巳，尤重，男多淫荡，女多私情，运中遇者同前断。

又曰：驿马最怕干神倒食，如乙酉见癸亥，为驿马，却被

反食于我，所谓乙癸不同科是也。鞭策发时看互换，如辰人马

在寅，或太岁在申冲动寅，即太岁为鞭策，小运在申，即小运

为鞭策，多主动。更看申与寅互换如何，如庚申遇甲寅，庚申

属木，寅则临官；甲寅属水，申则长生之类，相和则吉，相克

则滞。如两互换，无气则空动；或失意有气，即主财。四马朝

元，好则荣贵，恶则破家失业，如为僧道，好游脚。小儿老人

不利见马，小儿十二岁以前、三岁以上，或马遇小运、太岁冲

或临官马，遇多，主惊病颠仆之厄。老人五十以上，或运与太

岁乘之，主气虚腰痛、脚痛之患，亦如老人禄遇，病多吐食之

类。少者见之、多发病，盖老少并不堪乘马，以马在五行中为

动跃之神故也。

○总论禄马

禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。且如寅午

戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙

为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲

人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。

又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申

子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时

干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。又如甲禄在寅，

申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝

座上会禄马，谓之禄马同乡。又如禄前马后，如辛已人得戌日

时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，

不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。鬼谷遗文曰：“时

居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁”。《珞??

录子》云：“背禄逐马，守穷途而ゐ惶；禄马同乡，不三台而

八座。”韩??造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见

壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三

阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无

阳也。此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。《理愚歌》曰

：“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵”。

○论天乙贵人

天乙者，乃天上之神，在紫微垣、阊阖门外，与太乙并列，

事天皇大帝，下游三辰，家在己丑斗牛之次，出乎己未井鬼之

舍，执玉衡较量天人之事，名曰在乙也。其神最尊贵，所至之

处，一切凶煞隐然而避。

《壶中子》云：贵人分治昼夜，各自专权，以昼生遇昼贵，

夜生遇夜贵，为得力。或以子后为昼，午后为夜；或以日出为

昼，日入为夜，皆是臆说。不若只以寅申分阴阳，冬至后用阳

贵，夏至后阴贵。人命一阳生后遇阳贵为得力，一阴生后遇阴

贵为得力。《三车一览》则以甲阳木乘少阳之气生乎东方，至

巳而用事毕矣，故退藏于未而为贵。庚阳金乘少阴之气而生乎

西，至亥而用事毕矣，故退藏于丑而为贵。戊阳土冲和中央播

于四时，甲因之，万物生；庚因之，万物成，则生成之理毕矣。

乙乃阴木，己乃阴土，二位无气失类而无所居，必待申子生旺

水土滋养充实补助不足，此二者喜见申子而为贵。丙丁之火当

盛夏至酷而害万物，性熄于酉，藏于亥，以西北成齐之气而和，

此二者以酉亥阴气和而为贵。壬癸之水至穷冬则其性严而杀万

物，惟啬于卯，潜于巳，以东南温燠之气而和，此二者以巳卯

阳气和而为贵。辛乃阴金，执方不能自化，须假寅午生旺之火

锉刚革而成形为贵。《广录》云：甲阳木、戊阳土、庚阳金，

皆喜土位。未者，土之正位；丑者，土安静之地，所以牛羊为

贵。细分之，甲尤喜未，庚尤喜丑，各归其库也，戊子、戊寅、

戊午喜丑，丑者、火人胎养之乡，戊辰、戊申、戊戌喜未，未

者，木人之库，土人生旺之位也。乙者，阴木；巳者，阴土，

阴土喜生旺，阴木爱阳水，所以鼠猴为贵。然乙尤喜子，子者，

水之旺乡；己尤喜申，申者，坤之正位。丙丁属火，火墓在戌

；壬癸属水，水墓在辰。辰戌，魁罡之地，贵人不临，故寻寄

火贵于酉亥，寄水贵于卯巳，皆归根复命之乡。六幸阴金，喜

阳火生旺之地，故以马虎为贵。更宜以纳音互换。推寻须比和，

则其贵为福，若丙火得酉，火至此死，焉足贵哉！

阎东叟云：论天乙贵，须就五行喜忌，如甲人有戊有庚，

得癸未、乙丑，遇二吉而带印为上，遁见丁丑、辛未者次之，

乃三阴喜在印库。乙人得戊申、庚子生旺之土，己人得甲申、

丙子生旺之水，此阴木阴土喜于财旺。丙丁得丁酉、乙亥，壬

癸得乙卯、癸巳。此水火不嫌死绝。六辛得丙寅、丙午，此阴

金不嫌鬼胜，得二为上，得一次之。《紫虚局》以此为贵人入

庙，遇者主金紫贵。

《八字金书》论贵神，又分优劣，即前六十甲子吉凶，其

归要与禄、马同窠，不犯交退，伏神，支干相合为贵，紧要在

月日时支干相合。

林开论天乙相合，如甲子见己未，无死绝、冲破、空亡，

更有福神助，至贵。如犯上忌减力，又多难无福。戊子见己丑，

不犯上忌，更有福助，此为次格。有死绝减力，有冲破、空亡，

风尘吏也。辛未见庚寅，不犯上忌，有福助，为第三等；死绝

减力，冲破、空亡，平生多难，卑冗官耳。

阎东叟论贵合贵食，如甲得己丑、己未，戊得癸丑、癸未，

庚得乙丑、乙未，乙得庚子、庚申，己得甲子、甲申，丙得辛

酉、辛亥，丁得壬寅，壬辰，如此类谓之贵合。甲食丙，乙食

丁，丙丁贵在酉亥，甲得丙寅、丙辰，乙得丁酉、丁亥；庚食

壬，辛食癸，壬癸贵在卯巳，庚得壬申、壬戌，辛得癸卯、癸

巳，如此类谓之贵食。有贵合则官多荣显，有贵食则禄多称意，

三者兼之，官高禄重。

《三命提要》以天乙在贵神六合上，如甲戊庚在子午，则

子合丑，午合未。乙己在丑巳，丙丁在寅辰，壬癸在申戌，辛

在未亥，皆主大福，遇两合以上尤贵。

《宝鉴》有天乙扶身，取贵人夹拥太岁，如壬寅人得甲寅

日时，壬贵在卯，甲癸在丑夹拥乎寅，丙申人得戊申准此。入

贵格，别无刑冲，主一生少病，早年享福；常格得之，终身无

刑狱之灾。

有干夹贵神，如甲戊庚人得丑未，日时上却带甲戊庚一字，

主显异。

《指南》有夹贵逢六合，如壬癸人见辰而得癸酉合，丙丁

人见戌而得丁卯合，取前后各有天乙贵，更禄马临身，主大富

贵。

有福星贵人，如一命，壬子、癸卯、庚戌、庚辰，壬骑龙

背；又贵在卯巳，得辰是福星扶贵人也。

《烛神经》曰：“天乙贵遇生旺，则形貌轩昂性灵颖悟，

理义分明，不喜杂术，纯粹大器，身蕴道德，众人钦爱。死绝

则执拗自是，喜游近贵。与劫煞并，则貌厚有威，多谋足计。

与官符并，则文翰飘逸，高谈雄辩。与建禄并，则文翰纯实，

济惠广游，君子人也。若落天中或与天中合，或与天中连珠，

当有伶伦之态，好呕吟，伎艺人也。

又曰：天乙贵，三命中最吉之神。若人遇之则荣，功名早

达，官禄亦易近。如三命皆乘旺气，终登将相公侯之位。大小

运行年至此，亦主迁官进财，一切加临，至此皆为吉兆。凡贵

人所临之处，大概喜生旺，无冲破，道理顺，不落空亡，天干

纳音偕和，更得禄马而昼夜不背。或年时互换贵，如甲午人见

辛丑时，丙申见己亥之类。或四干并在一支上见贵，如丑未生

而得甲戊庚之类。或四位天干通聚贵，地支为五行聚贵。更遇

天月二德为佳。《理愚歌》云：“贵人或落空亡里，禄马背违

如不值。”《宝鉴》云：“贵人无气，虽有如无。”《洞玄经

》云：“贵人嗔则凶来。”可见命中有贵，不可就为吉论，要

当细详。

○论三奇

《珞??录子》曰：“奇为贵也；奇者，异也。”谓物以贵

为奇也。乙丙丁出于贵人干德配支之妙，阴贵甲德起子，则乙

德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间。阴贵甲德起

申、乙在未，丙在午，丁在已，三间相连而无间，以其随贵人

在天，故曰“天上三奇”，十干惟此为异，余则或间罗网，或

间天空，或不重临，又不相联，不可以为奇。《玉霄宝鉴》谓

古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星见为

瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以

丙为月奇。若甲戊庚亦以为天上三奇，以甲戊庚俱临丑未，乃

贵人家在斗牛之次，出乎井鬼之舍，先后天起贵而三干适临之，

与别干不同，其理亦通。《三车一览》以甲为阳木之魁，戊为

阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地之奇，其

说太凿，《太乙经》以辛壬癸为水奇，谓之人间三奇，其说无

据，但辛壬癸天干连珠，谓之三台，亦为难得。《紫虚局》又

有四奇之说。夫奇，奇数也，四则偶矣，谓之奇，可乎？三奇

要顺布，不欲倒乱，如乙丙丁、甲戊庚，天干年月日时顺布为

吉。《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁，秀气下降，主

平常。若乙时丙日丁年，是秀气上达，反为贵，似又不论顺逆。

甲戊庚却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊

则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三

奇，亦不谓倒命。有三奇，要得体得地，不欲失时。如乙丙丁

夜生，甲戊庚昼生，得体；乙丙丁柱有亥，则三光有所依附，

甲戊庚柱有申，则三物有所凭籍；或乙丙丁得丑寅卯未午巳，

甲戊庚得丑未金，皆为得地。三奇再遇三合，如乙丙丁得金水

局，甲戊庚得水火局。又遇六仪，甲子旬戊，甲戌旬己，甲申

旬庚，甲午旬辛，甲辰旬壬，甲寅旬癸，俱吉。《珞??录子》

云：“重犯奇仪，蕴藉抱出群之器。”《遁甲》曰：“顺布三

奇，逆六仪。”如命出甲子、甲申二旬遇甲戊庚，是重犯奇仪

也。

凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学

多能。带天乙贵者，勋业超群；带天月二德者，凶灾不犯。带

六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石，带官符劫煞者，

器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫；威武不屈，

值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用。论三奇，太岁不

带而月日时带着，孤独。诗曰：“顺十干神乙丙丁，神童及第

播声名；日时禄马公卿煞，换武除文佐圣明。”又曰：“顺十

干神甲戊庚，兼得长生丙府名；若然无禄兼无马，只是财中蓄

积人。”又曰：“三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人；只有空

奇无贵地，贫穷下贱被欺凌。”又曰：“乙丙丁、甲戊庚，上

局相生生复生，不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。”又曰：

“欲识岩廊官赫奕，名仙多诞癸壬辛，三奇玉藉传消息，轻薄

时师莫与评。”合诸诗观三奇，喜忌见矣。

○论天月德

夫德者，利物济人、掩凶作善之谓也。天德者，谓周天有

三百六十五度二十五分半，除十二宫分野，每宫各占三十度，

共计三百六十度，外有五度二十五分半，散在十二佐宫甲、庚、

丙、壬、乙、辛、丁、癸、乾、坤、艮、巽，谓之神藏煞没。

每宫各得四十四分，所以子午卯酉中有甲庚丙壬，辰戌丑未中

有乙辛丁癸，寅申巳亥中有乾坤艮巽，此十二位宫，能回凶作

善，乃曰天德也。月德者，乃三合所照之方，日月会合之辰，

申子辰会酉出，庚入垣于壬；亥卯未会干出，丙入垣于甲；寅

午戌会卯出，甲入垣于丙；巳酉丑会子出，壬入垣于庚，故壬

甲丙癸谓之月德，而辰未戌丑四月，天德亦同属焉。盖日月照

临之宫，凡天曜地煞，尽可制服，故可回凶作吉。阎东叟云：

贵神在位，诸煞伏藏；二德扶持，众凶解散。凡命中带凶煞，

得此二德扶化，凶不为甚；须要日上见，时上不犯克冲刑破，

方吉。凡人得之，一生安逸，不犯刑，不逢盗，纵遇凶祸，自

然消散。与三奇、天乙贵同并，尤为吉庆。或财官、印绶、食

神、变德，各随所变，更加一倍之福。入贵格，主登科甲，得

君宠任；或承祖荫，亦得显达。入贱格，一生温饱，福寿两全

；纵有蹇滞，亦能守分固穷，不失为君子。女命得之，多为贵

人之妻。《三命铃》云：天德者，五行福德之辰，若人遇之，

主登台辅之位，更有月德并者，尤好；纵有凶煞，亦主清显。

《子平赋》云：“印绶得同天德，官刑不犯，至老无殃”。是

天德胜月德也。

考大统历，有天月德合，乃五行相契之辰。月备合，如正

月丙与辛合，二月甲与己合，三月壬与丁合，四月庚与乙合，

余照此。天德合，如正月丁与壬合，二月坤与巽合，三月壬与

丁合，四月辛与丙合，余照此。

有月空，如寅午戌月壬，亥卯未月庚，申子辰月丙，巳酉

丑月申。

有月厌，正月戊，二月酉，三月申，四月未，五月午，六

月巳，七月辰，八月卯，九月寅，十月丑，十一月子，十二月

亥。

有月煞，寅午戌月丑，亥卯未月戌，申子辰月未，巳酉丑

月辰。

有天赦日，春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子，乃四时专

气，生育万物，宥罪赦过。如人命聚一月德秀合空及四大吉时

生，更遇天赦日，尤妙。

此外又有天喜神，春戊，夏丑，秋辰、冬未，遇者主欢欣。

有旌德煞，如寅午戌、丙日进，亥卯未、甲日时，申子辰、

壬日时，巳酉丑、庚日时。

有旌钺煞，如寅午戌、寅时，亥卯未、亥时，甲子辰、申

时，巳酉丑、巳时。又，寅午戌见辛，亥卯未见己，申子辰见

丁，巳酉丑见乙，亦谓之旌德。经云：“一神主旌德，五世不

贫穷；内有旌钺煞，将相及三公。”德钺相会，不贵即富。

又有一种旌钺煞，寅卯辰人见癸酉，巳午未人见癸卯，申

酉戌人见戊子，亥子丑人见戊午，乃四时专主诛戮之神，庶人

主徒配；克本命，主恶死。

又有一种三公煞，寅午戌人壬子，巳酉丑人丙午，申子辰

人乙卯，亥卯未人辛酉，乃坐四方专气来克生年，为五行毒气，

庶人犯之，主非横恶死。若旌钺更与三公煞会同一位，主殊贵。

今之谈命者论月德而诸煞不论，自是偏见，因并及之。

○论太极贵

太极者，太初也，始也，物造于初为太极，成也，收也，

物有所归曰极。造化始终相保，乃曰太极贵也。甲乙木先造乎

子，坎水助而生，后终乎午，离火焚而死。丙丁火先喜出乎震，

卯也，后喜藏乎兑，酉也。庚辛金得寅，乃金生乎艮，见亥乃

金庙乎乾。壬癸水先得则生，后得巳而纳。经曰：“地陷东南，

四渎俱流巽位，皆有始有终之意。”戊己，土也，喜生乎申，

得辰戌丑未为正库。《理愚歌》云：“四库全时为至贵，位班

上列据权衡。”人命入格，更有福气贵神扶，岂不为美。

有文昌贵，甲乙蛇口乙猪头，丙狗丁龙戊向猴；己午庚寅

辛未贵，六壬卯位癸逢牛。

有文誉贵，如甲子人见壬戌、丙寅，禄前禄后一般神，必

作公卿冠世人；立性天聪名誉播，富贵荣华事业新。

有文星贵，甲马乙蛇丙戊猴，酉台丁己亥辛求；庚逢戌狗

逢虎，十位文星癸兔游。

有天印贵，甲子在寅中，乙逢亥亦同；丁酉戊申位，丙戌

己羊宫；庚辛马蛇足，癸卯与壬龙；此号天印贵，荣达受皇封。