九乡新闻网高压球阀使用原理.:《 地理玄空法鉴》（一）
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《元空法鉴》叙
天生神物，其名曰易，身色无恒，日十二变，圣人故设卦观象，取以名经，尚其变也。然则世之谈地理而托名于易者多矣，其知变乎？曰否。知变化之道者，惟元空。元空，行阴阳之气者也。元则未尝不空，空则未尝不元，空固随时随地而变者也，知随时而变之元空，则随时随地可捉元空矣。而世之俗街，执大小之说以求之，妄也。执纳甲、洪范、卦例、甫星、四经、三合以求之，愈妄也。岂知变动不居，周流六虚，元有活法，空有活机。太极动而生阳，静而生阴，阴阳交而生旺集。所谓元之一而神者，无非空之两而化也。
江源辉山夫子，得先天之学于莲池，参以当代名师，手集《法鉴》一书，明元空之出于易者，最精最微亦最确。夫子其神于坎离乎？夫上经首乾坤而终以坎离，天地一水火也。下经首咸恒而终以既济未济，山泽风雷一水火也。总之一六四九、二七三八，以中五乘三元之气，定其前后左右，有山收山，有水收水，则审运、辨象、定卦、分星、颠倒挨排不出元空中也。世之仁人孝子，诚精而求之，则知地理即知易道，知易道即知天道，乃可以尽人道。天道也，地道也，人道也，一以贯之。湘窃有望于世之读是书者。
门生罗湘拜撰
《元空法鉴》自叙
元空大法不明于世人矣，读蒋氏《辨正》书含糊隐约，不惬于心。窃虑其误人，而奸诈之徒，因而托之以射利而载世也。乃举生平所傅于师，所得于友者，摘其切要数条以着于世，题曰《玄空法鉴》，欲人之易知也，一切幽深元渺之说，不存焉。欲人之易能也，一切迂回曲折之法，无取焉。世之仁人孝子，欲安其亲而庇其根者，庶几有所考镜，而不为俗书之所悮、俗衍之所惑也哉！
道光十九年首夏灌江曾怀玉纪略
题词 赤城山栖霞子
元空心法惟些子，莫向群书枉问津。
悟得先天真妙诀，乾坤六子一家春。
干遇异时为月窟，地逢雷起见天根。
天根月窟间来往，三十六宫都是春。 题词 （二首录一） 受业南海张复初
青囊秘旨是元空，三卦排来对不同。
正运到山龙入相，零神得位水成功。
翻天倒地乾坤小，转斗移星造化工。
始信先生参赞业，分明都在一图中。述义
元空秒法，非经师传，难凭心悟。壬戌，北上，舟次于荆斗。莲池先生授以先天之学，始通其义，故此集以“莲池心法”为主，兼采当代名师秘传，合为一编。虽披肝露胆，天机未免漏泄太尽，然使此道昌明于世，而有益于人，虽违大戒又何恤焉？此集分为四大纲领：一雌雄，一元运，一金龙，一挨星，采图必精，集注甚约，不敢一字杜撰以悮人。
“杨公养老看雌雄”，曾序首句已说尽诸经道理，其诀只在交姤处生出妙用来。《易纬》云：“易一名而含三义。”元空即变易之理，然错综其数，孔子已先言之矣，而世儒抵死不悟，何哉？
元空大法，全以元运为主，雌雄以此看，金龙以此认，血脉来龙以此审，下卦挨星以此定。五德之运，当王者贵，《易》所称“与时偕行”者，非六龙乎？地理之道，孰大于是？
曾序首揭金龙，经曰：“认金龙，一经一纬义不穷。”此即元阳之气也，而不得泛言阳气者，以其从先天干卦而来，故尊之曰“全龙”。其动大者，全卦纯干，则大用之；其动小者，一阳来复，则小用之。是下手第一着工夫。
地理得失决于定卦。金龙水口，即定卦之标准。世传蒋氏四十八局，尚非真术。宝照》云“城门一诀始为良”，可知定卦必以金龙水口为主矣。
蒋氏不重挨星，而《天玉》谓“挨星惟最贵”，《奥语》《宝照》言挨星者甚详。”莲池心法“有龙上九星、水上九星。此集图中九星有二，以先天为主，以后天为用，各极其妙，不可混看。
元空大法，不过定卦、挨星两事。人知定卦乃用挨星，而不知挨星以定卦。盖挨星于定卦之后，所以察水，而挨星于定卦之前，所以辨炁。察水，人知之；辨炁，则知者仅矣。故有挨星不甚重之说，且有驳挨星而不用者，全不知挨星者也。
元空最重者，用一卦法。“莲池心法”，龙、穴、砂、水、向归于一路，谓之不出卦。此卦，非后天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃从先天化出，如甲癸申巽为震卦，所谓先天卦炁也。历来仙师相傅，罗经无红黑字一盘，以阴阳妙用不可以方位定也。自范宜宾造设红黑字，每一宫分出天地人三卦，学者易于入门，然此处已悮人不少。不知范盘红黑字乃后天卦位，认此为不出卦，谬不止千里也。此作用中第一件大事，持为揭出。
地学以形势为体，理气为用，二者不可偏废。形势俗书，汗牛充栋，不可入目，学者总宜以杨公九星为主。《疑龙》《撼龙》二书，冠泽门先生已刻于荣昌矣，金绳觉路，其功不小，兹不复赘。
蒋氏作《辨正》，有功于杨公，然不肯直揭本原，使读者猜想于疑似仿佛之间，按图索骥，指鹿为马，误尽天下聪明才子，非徒自误且又误人。则自有《辨正》以来，其祸于斯世，可胜言哉！
世上求衣食之辈，多托名于蒋氏，其敢于大言欺世者，实因蒋注无有明文，因得以饰知而行奸，踞傲其形，凶险其性。世家大族，不辨真伪，事之如父母，尊之如神明，不惜财帛，不顾屈辱，使置先人于泉蚁之乡，不数年而败亡立至，吾见亦多！此辈真是可杀，然即杀之，无救于祸，惟有痛哭而已，此《法鉴》所由作也。岂得已哉？
读书宜分别真伪，秦汉以上古书，如素书素言之类，多后人伪造，姑不具论。晋唐而下，形势伪书不能枚举，凡论密头而杂入五行生克者，如赤霆传之类，皆伪之尤者也；理气伪书不能枚举，凡执方位而定阴阳夫妇者，卦例三合之类，皆伪之尤者也。大约形势、理气、方位，三者宜分别清楚，三者混淆即是伪书。莲池先生云：“山川之星体本于斗车。”此形势之真者。善用先天者，不用先天，善用后天者，不用后天，此理气之真者。知此，则真书可识而伪书自见矣。元空法鉴叙
阴阳术数之学，儒者不屑道。天根月窟之理，知者不肯言，是二者皆过也。乌足以见圣贤之心，而大天地之量哉？上古，圣人，仰觐天文，俯察地理，制为成宁，以利用前民，其说散见于诗书，而精微之蕴则于《易》发之。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。河出图，洛出书，圣人则之，作太极，序八卦，明阖辟，判柔刚，理气象数，四德咸备。”而犹虑人之昧于用也，显揭之曰：“震一索而得男，谓之长男；巽一索而得女，谓之长女。”知用矣，而不知权，则用不精，又显揭之曰：“参伍以变，错综其数。”言用矣，不可遗体，又显揭之曰：“一阴一阳之谓道。”圣人于地理可谓详哉！言之矣！
嘅自圣学失传，方外之流，窃其绪余，以为修炼之诀，魏伯阳作《参同契》，敷衍其词，以明仙佛宗旨。管郭杨曾，师其意，以艺名于时，则道生也，而流于术矣。迨其后，以讹传讹，宵小之辈居为奇货，借口于天珍地秘、非人不传，此其心不独为利也、且又为名，观其著书立说，大都吞吐含糊，貌为艰深，使人莫测。于是伪书杂出，大道昏于长夜，而天下受其害者惨于洪水矣。同事灌江辉山先生，疾伪术之乱真，悯斯人之昏垫，手集《元空法鉴》一书，发明三卦之宗旨，指二卦之精微，而一卦之妙用和盘托出，不独卦例诸书得此可知其非，即三卦邪说得此可证其伪，诚《辨正》后不可少之书也。同道诸君子推广锡类之仁，捐赀付梓。行见是编一出，杨公正学复大明于世，贤豪英俊按踵而生，为圣天子辅翼，休明扶持景运，以绵福柞于无疆，此忠孝之大端也。《法鉴》之功，岂不伟哉？
宕渠愚弟杨蔚起拜撰元空法鉴目录
元空图
杨公雌雄图
雌雄交姤图
雌雄交姤生男女图
先天元运图
先天八卦变易图
六龙图
三般卦全图
取坎填离图
金龙四大水口图
八大金龙水口全图
水口定卦五星图
九星大五行图
挨星大交姤图
九宫九星图
中五立极图
排父母搃图莲池心法
玄空图
河洛两图，先后二天，皆括其中。
理气象数，无一不备，故不另列。
易之为书也，冠六经。而玄空之图传于方外，儒者罕能通其义。窃尝拟之于太极，而太极不足以尽之。盖太极明其理，而玄空则致其用也。颠倒乾坤，转移星斗，以先天明理气而不用先天，以后天正方位而不用后天。在丹家，取坎填离，金木合并，以之成真不难，况地学乎哉!此所以变动不居而精义入神，不可思议也。故曰玄空。杨公雌雄图 俗书解雌雄者，不曰阴阳即曰夫妇，皆泛语也。殊不知曾公专为金龙言之，故曰雌雄。序文开章，即揭此句，大书特书，明杨公只此一法，并无二法也。雌雄交姤图 乾坤交而生六子，六子交而生二十四卦。
上爻交，为山泽通气；中爻交，为水火相济；初爻交，为雷风相薄。
交则易，易则变，自然之理也。雌雄交姤生男生女配九星图 内层天卦，外层地卦。
此即经四位起父母之法。江西一卦，卦起于东；江东一卦，卦起于西；南北一卦，交互而起。 所谓颠倒者，此也。所谓倒排父母者，此也。所谓江南来龙江北望者，此也。所谓翻天倒地对不同者，此也。所谓子母公孙同此推者，此也。 瞭此一图，则《天玉》《宝照》诸书，一以贯之矣。
此图九星以先天为主。
先天元运图
内层先天主水，外层后天主气。龙山，山与水相对。
天卦坎水旺于上元，地卦子末卯龙山应之而旺。天卦离水旺于下元，地卦午酉丑龙山应之而旺。
天运于上，主动，用以消水。
地运于下，主静，用以格龙立穴。
天卦江东掌上寻，水也。地画八卦谁能会，山也。万水尽从天上去，群龙皆向地中行。八卦变易图 后天长男代父，长女代母，乾坤老而不用。
变卦之法，逐爻对换，惟主爻一变，则三爻皆变，男女异位。艮兑以上画为主爻，乾坤坎离以中画为主爻，震巽以初爻为主爻。
《易》言：“三索得男，三索得女。”地学大原，实出于此。六龙图 认龙立穴
朱雀发源生旺气，脉来对面是真龙。坤壬乙辰山，用艮丙辛戌龙；坤壬乙辰龙，坐艮丙辛戌穴。少男少女，夫妇正配。余仿此。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。三般卦捷诀
三卦体用，俱该括其中。看雌雄以此，认金龙、审血脉以此，一切下卦、挨星，无不以此。此图可谓简而捷，第一掌诀也。
三大卦全图 合上诸图，萃于一图。玄空心法尽于此矣。
内图主动，为水里龙神不上山，用以消水。
外图主静，为山上龙神不下水。步龙、收砂。
江东先天，天一生水，先天干卦。
江西后天，地二成之，后天坤卦。取坎填离图 取他坎里心中实，点化离宫腹内虚，此丹诀也。地理金龙实出于此。盖变卦之法，三阴脱尽，变为纯干，故称为金龙。犹练丹者分阴化尽，转为纯阳，谓之金丹也。金龙水口总图 水口随金龙而变。凡金龙动处，其山即干，向上即坤。当元之局，以兑巽为水口；不当元之局，以震艮为水口。
查本山先天卦变为干，系属何宫，八卦皆依其所变之爻而变。看兑巽二卦所在，即为本元水口。卦属初爻，即在初爻。卦属二爻，即在二爻。卦属三爻，即在三爻。外元震艮，水口同例。
水口一卦而分两局。左水来为顺局，则用兑，兑反则为巽。故右水来为逆局，则用巽也。出元则用震，为顺局，震反则为艮，故逆局用艮也。四正之兑皆在右，四维之兑皆在左。一宫金龙水口图
天生神物，其名曰易，身色无恒，日十二变，圣人故设卦观象，取以名经，尚其变也。然则世之谈地理而托名于易者多矣，其知变乎？曰否。知变化之道者，惟元空。元空，行阴阳之气者也。元则未尝不空，空则未尝不元，空固随时随地而变者也，知随时而变之元空，则随时随地可捉元空矣。而世之俗街，执大小之说以求之，妄也。执纳甲、洪范、卦例、甫星、四经、三合以求之，愈妄也。岂知变动不居，周流六虚，元有活法，空有活机。太极动而生阳，静而生阴，阴阳交而生旺集。所谓元之一而神者，无非空之两而化也。
江源辉山夫子，得先天之学于莲池，参以当代名师，手集《法鉴》一书，明元空之出于易者，最精最微亦最确。夫子其神于坎离乎？夫上经首乾坤而终以坎离，天地一水火也。下经首咸恒而终以既济未济，山泽风雷一水火也。总之一六四九、二七三八，以中五乘三元之气，定其前后左右，有山收山，有水收水，则审运、辨象、定卦、分星、颠倒挨排不出元空中也。世之仁人孝子，诚精而求之，则知地理即知易道，知易道即知天道，乃可以尽人道。天道也，地道也，人道也，一以贯之。湘窃有望于世之读是书者。
门生罗湘拜撰
《元空法鉴》自叙
元空大法不明于世人矣，读蒋氏《辨正》书含糊隐约，不惬于心。窃虑其误人，而奸诈之徒，因而托之以射利而载世也。乃举生平所傅于师，所得于友者，摘其切要数条以着于世，题曰《玄空法鉴》，欲人之易知也，一切幽深元渺之说，不存焉。欲人之易能也，一切迂回曲折之法，无取焉。世之仁人孝子，欲安其亲而庇其根者，庶几有所考镜，而不为俗书之所悮、俗衍之所惑也哉！
道光十九年首夏灌江曾怀玉纪略
题词 赤城山栖霞子
元空心法惟些子，莫向群书枉问津。
悟得先天真妙诀，乾坤六子一家春。
干遇异时为月窟，地逢雷起见天根。
天根月窟间来往，三十六宫都是春。 题词 （二首录一） 受业南海张复初
青囊秘旨是元空，三卦排来对不同。
正运到山龙入相，零神得位水成功。
翻天倒地乾坤小，转斗移星造化工。
始信先生参赞业，分明都在一图中。述义
元空秒法，非经师传，难凭心悟。壬戌，北上，舟次于荆斗。莲池先生授以先天之学，始通其义，故此集以“莲池心法”为主，兼采当代名师秘传，合为一编。虽披肝露胆，天机未免漏泄太尽，然使此道昌明于世，而有益于人，虽违大戒又何恤焉？此集分为四大纲领：一雌雄，一元运，一金龙，一挨星，采图必精，集注甚约，不敢一字杜撰以悮人。
“杨公养老看雌雄”，曾序首句已说尽诸经道理，其诀只在交姤处生出妙用来。《易纬》云：“易一名而含三义。”元空即变易之理，然错综其数，孔子已先言之矣，而世儒抵死不悟，何哉？
元空大法，全以元运为主，雌雄以此看，金龙以此认，血脉来龙以此审，下卦挨星以此定。五德之运，当王者贵，《易》所称“与时偕行”者，非六龙乎？地理之道，孰大于是？
曾序首揭金龙，经曰：“认金龙，一经一纬义不穷。”此即元阳之气也，而不得泛言阳气者，以其从先天干卦而来，故尊之曰“全龙”。其动大者，全卦纯干，则大用之；其动小者，一阳来复，则小用之。是下手第一着工夫。
地理得失决于定卦。金龙水口，即定卦之标准。世传蒋氏四十八局，尚非真术。宝照》云“城门一诀始为良”，可知定卦必以金龙水口为主矣。
蒋氏不重挨星，而《天玉》谓“挨星惟最贵”，《奥语》《宝照》言挨星者甚详。”莲池心法“有龙上九星、水上九星。此集图中九星有二，以先天为主，以后天为用，各极其妙，不可混看。
元空大法，不过定卦、挨星两事。人知定卦乃用挨星，而不知挨星以定卦。盖挨星于定卦之后，所以察水，而挨星于定卦之前，所以辨炁。察水，人知之；辨炁，则知者仅矣。故有挨星不甚重之说，且有驳挨星而不用者，全不知挨星者也。
元空最重者，用一卦法。“莲池心法”，龙、穴、砂、水、向归于一路，谓之不出卦。此卦，非后天方位之卦，亦非先天八卦之卦，乃从先天化出，如甲癸申巽为震卦，所谓先天卦炁也。历来仙师相傅，罗经无红黑字一盘，以阴阳妙用不可以方位定也。自范宜宾造设红黑字，每一宫分出天地人三卦，学者易于入门，然此处已悮人不少。不知范盘红黑字乃后天卦位，认此为不出卦，谬不止千里也。此作用中第一件大事，持为揭出。
地学以形势为体，理气为用，二者不可偏废。形势俗书，汗牛充栋，不可入目，学者总宜以杨公九星为主。《疑龙》《撼龙》二书，冠泽门先生已刻于荣昌矣，金绳觉路，其功不小，兹不复赘。
蒋氏作《辨正》，有功于杨公，然不肯直揭本原，使读者猜想于疑似仿佛之间，按图索骥，指鹿为马，误尽天下聪明才子，非徒自误且又误人。则自有《辨正》以来，其祸于斯世，可胜言哉！
世上求衣食之辈，多托名于蒋氏，其敢于大言欺世者，实因蒋注无有明文，因得以饰知而行奸，踞傲其形，凶险其性。世家大族，不辨真伪，事之如父母，尊之如神明，不惜财帛，不顾屈辱，使置先人于泉蚁之乡，不数年而败亡立至，吾见亦多！此辈真是可杀，然即杀之，无救于祸，惟有痛哭而已，此《法鉴》所由作也。岂得已哉？
读书宜分别真伪，秦汉以上古书，如素书素言之类，多后人伪造，姑不具论。晋唐而下，形势伪书不能枚举，凡论密头而杂入五行生克者，如赤霆传之类，皆伪之尤者也；理气伪书不能枚举，凡执方位而定阴阳夫妇者，卦例三合之类，皆伪之尤者也。大约形势、理气、方位，三者宜分别清楚，三者混淆即是伪书。莲池先生云：“山川之星体本于斗车。”此形势之真者。善用先天者，不用先天，善用后天者，不用后天，此理气之真者。知此，则真书可识而伪书自见矣。元空法鉴叙
阴阳术数之学，儒者不屑道。天根月窟之理，知者不肯言，是二者皆过也。乌足以见圣贤之心，而大天地之量哉？上古，圣人，仰觐天文，俯察地理，制为成宁，以利用前民，其说散见于诗书，而精微之蕴则于《易》发之。《易》曰：“天垂象，见吉凶，圣人则之。河出图，洛出书，圣人则之，作太极，序八卦，明阖辟，判柔刚，理气象数，四德咸备。”而犹虑人之昧于用也，显揭之曰：“震一索而得男，谓之长男；巽一索而得女，谓之长女。”知用矣，而不知权，则用不精，又显揭之曰：“参伍以变，错综其数。”言用矣，不可遗体，又显揭之曰：“一阴一阳之谓道。”圣人于地理可谓详哉！言之矣！
嘅自圣学失传，方外之流，窃其绪余，以为修炼之诀，魏伯阳作《参同契》，敷衍其词，以明仙佛宗旨。管郭杨曾，师其意，以艺名于时，则道生也，而流于术矣。迨其后，以讹传讹，宵小之辈居为奇货，借口于天珍地秘、非人不传，此其心不独为利也、且又为名，观其著书立说，大都吞吐含糊，貌为艰深，使人莫测。于是伪书杂出，大道昏于长夜，而天下受其害者惨于洪水矣。同事灌江辉山先生，疾伪术之乱真，悯斯人之昏垫，手集《元空法鉴》一书，发明三卦之宗旨，指二卦之精微，而一卦之妙用和盘托出，不独卦例诸书得此可知其非，即三卦邪说得此可证其伪，诚《辨正》后不可少之书也。同道诸君子推广锡类之仁，捐赀付梓。行见是编一出，杨公正学复大明于世，贤豪英俊按踵而生，为圣天子辅翼，休明扶持景运，以绵福柞于无疆，此忠孝之大端也。《法鉴》之功，岂不伟哉？
宕渠愚弟杨蔚起拜撰元空法鉴目录
元空图
杨公雌雄图
雌雄交姤图
雌雄交姤生男女图
先天元运图
先天八卦变易图
六龙图
三般卦全图
取坎填离图
金龙四大水口图
八大金龙水口全图
水口定卦五星图
九星大五行图
挨星大交姤图
九宫九星图
中五立极图
排父母搃图莲池心法
玄空图
河洛两图，先后二天，皆括其中。
理气象数，无一不备，故不另列。
易之为书也，冠六经。而玄空之图传于方外，儒者罕能通其义。窃尝拟之于太极，而太极不足以尽之。盖太极明其理，而玄空则致其用也。颠倒乾坤，转移星斗，以先天明理气而不用先天，以后天正方位而不用后天。在丹家，取坎填离，金木合并，以之成真不难，况地学乎哉!此所以变动不居而精义入神，不可思议也。故曰玄空。杨公雌雄图 俗书解雌雄者，不曰阴阳即曰夫妇，皆泛语也。殊不知曾公专为金龙言之，故曰雌雄。序文开章，即揭此句，大书特书，明杨公只此一法，并无二法也。雌雄交姤图 乾坤交而生六子，六子交而生二十四卦。
上爻交，为山泽通气；中爻交，为水火相济；初爻交，为雷风相薄。
交则易，易则变，自然之理也。雌雄交姤生男生女配九星图 内层天卦，外层地卦。
此即经四位起父母之法。江西一卦，卦起于东；江东一卦，卦起于西；南北一卦，交互而起。 所谓颠倒者，此也。所谓倒排父母者，此也。所谓江南来龙江北望者，此也。所谓翻天倒地对不同者，此也。所谓子母公孙同此推者，此也。 瞭此一图，则《天玉》《宝照》诸书，一以贯之矣。
此图九星以先天为主。
先天元运图
内层先天主水，外层后天主气。龙山，山与水相对。
天卦坎水旺于上元，地卦子末卯龙山应之而旺。天卦离水旺于下元，地卦午酉丑龙山应之而旺。
天运于上，主动，用以消水。
地运于下，主静，用以格龙立穴。
天卦江东掌上寻，水也。地画八卦谁能会，山也。万水尽从天上去，群龙皆向地中行。八卦变易图 后天长男代父，长女代母，乾坤老而不用。
变卦之法，逐爻对换，惟主爻一变，则三爻皆变，男女异位。艮兑以上画为主爻，乾坤坎离以中画为主爻，震巽以初爻为主爻。
《易》言：“三索得男，三索得女。”地学大原，实出于此。六龙图 认龙立穴
朱雀发源生旺气，脉来对面是真龙。坤壬乙辰山，用艮丙辛戌龙；坤壬乙辰龙，坐艮丙辛戌穴。少男少女，夫妇正配。余仿此。
子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。三般卦捷诀
三卦体用，俱该括其中。看雌雄以此，认金龙、审血脉以此，一切下卦、挨星，无不以此。此图可谓简而捷，第一掌诀也。
三大卦全图 合上诸图，萃于一图。玄空心法尽于此矣。
内图主动，为水里龙神不上山，用以消水。
外图主静，为山上龙神不下水。步龙、收砂。
江东先天，天一生水，先天干卦。
江西后天，地二成之，后天坤卦。取坎填离图 取他坎里心中实，点化离宫腹内虚，此丹诀也。地理金龙实出于此。盖变卦之法，三阴脱尽，变为纯干，故称为金龙。犹练丹者分阴化尽，转为纯阳，谓之金丹也。金龙水口总图 水口随金龙而变。凡金龙动处，其山即干，向上即坤。当元之局，以兑巽为水口；不当元之局，以震艮为水口。
查本山先天卦变为干，系属何宫，八卦皆依其所变之爻而变。看兑巽二卦所在，即为本元水口。卦属初爻，即在初爻。卦属二爻，即在二爻。卦属三爻，即在三爻。外元震艮，水口同例。
水口一卦而分两局。左水来为顺局，则用兑，兑反则为巽。故右水来为逆局，则用巽也。出元则用震，为顺局，震反则为艮，故逆局用艮也。四正之兑皆在右，四维之兑皆在左。一宫金龙水口图