高h多肉耽美广播剧:因果、轮回、行善、积德集 《书》 中国佛教寺院网

《不信因果、轮回的来看看，让你心服口服》

原平五峰山寿宁寺·倡印

序

生死轮回，因果报应是佛教的主要理论基础。一代伟人毛泽东曾说，“佛教是文化，非迷信，我妈妈就信佛，学佛的人慈悲为怀，善良。”恩格斯说：“佛教现处在理性思维的高级阶段。人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才成熟。辩证法最初来源于佛教。”我们倡导大家学佛，不是要大家对佛教的迷信，是要大家都懂的佛所说的道理。

佛说：“纵使经百劫，所作业不亡。因缘会遇时，果报还自受”。每个人，每个生命都有前世，今世，来世以及累生累却数不完的前世和来世。每个生命都在反复无穷的万劫之中轮回不断。“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”佛佗告诉我们众生，因果报应不是简单的说教，而是我们造作的业因即使经过千劫、百劫，也不会丢失损坏，无论是善因还是恶因，都会是后世的种子，一定会种豆得豆，种瓜得瓜。

世间诸多众生都心存善念，但不信因果轮回，净寿弟子在摘编《学佛明灯集》下集的同时从有关网站上收录了部分因果轮回的内容专程来寺院找老僧商讨，发心想编印因果轮回集，老僧看后，心生欢喜，赞同印刷此集。

净寿居士立志普渡众生，多年来不辞辛劳，搜集资料已编印了数册佛学书籍，这本小集仍然是以弘扬佛法，引导众生认识佛教为目的，但愿此书能使众生深信因果，断恶行善，潜心修行，老实念佛，脱离轮回。

山西省原平市五峰山寿宁寺 释清如合十

二○一一年二月十九日

目 录

人类的祖先是从光音天来的…………………………1

为什么你总不能升官发财？…………………………8

你的钱都不是你的，不信就进来瞧瞧………………10

为什么坏人总是能有钱有势呢？……………………12

别再抱怨好人为什么没好报了，都来看看吧，让你心服口服…………………………………………………20

五百次的妈妈…………………………………………25

父转为子母为妻 怨仇众生转为家人 ………………27

行善积德，天有奇报！………………………………31

因果故事—杀人现报…………………………………32

一个冤缘相报的故事（因果轮回）…………………37

【因果不虚】一个******的凄惨轮回故事………………40

白起轮回三恶道………………………………………48

人死后若有来世，为何不见有人回来报告？………50

贱相变贵相……………………………………………58

善良是生命的黄金……………………………………61

想开了是天堂，想不开就是地狱……………………62

佛陀成佛后受到的3个前世果报：金枪、马麦、头痛三日……………………………………………………66

净空法师法语：命里头有没有财，在于因果 ………71

净空法师开示: 一切吉凶祸福，不用再去过问 ……72

人类的祖先是从光音天来的

圣开法师

我们这个地球上，为什麽有人？

人类的祖先，最早最当初到底是从哪里来的？

在佛教「增一阿含经」及许多经典里，都有明确的记载，说地球上最初的人，是从「光音天」来的。
为万物之灵的人类，我们的始祖，绝对不是有什麽神用泥土捏成的，那是神话；也不是由猿猴进化而来，那是谬论。

光音天在哪里？天，从下至上，分为「欲界、色界、无色界」三界。欲界，有六天（四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天等六天）。色界四禅天：初禅有三天（梵众、梵辅、大梵等三天）。二禅有三天（少光、无量光、光音等三天）。三禅有三天（少净、无量净、遍净等三天）。四禅有九天（福生、福爱、广果、无想、无烦、无热、善见、善现、色究竟等九天）。无色界，有四天（空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处等四天。）共计有二十八层天。光音天是色界二禅的第三天。
为什麽叫光音天？

光音天的天人，开口说话，不是声音，只有清净的光，从口中发，表示想说的话。对方见光就能了解是表达什麽意思。因为是以光代音，所以叫光音，是二禅三天，最上最殊胜美妙的一层天，又叫「极光净天」。
人又为什麽会从光音天下来？

（一）地球的形成

世界有「成、住、坏、空」四个阶段，每一阶段，为一中劫，自「成」至「空」四个中劫合为一大劫。当世界到了坏劫的末期，有大火灾烧毁了地狱、地球和其他的星球世界及欲界诸天；烧到色界的初禅天之前，下界的天人、菩萨、圣贤与因行大善的众生，性灵自然得救，早已到光音天上，享受快乐的天福。

世界经过「空」劫二十小劫之後，又轮到「成」劫之初，由光音天起金色大祥云，而降甘露豪雨；大水消退後，又现初禅以下的许多层天。洪水留在太空的物质，经大旋转，逐渐凝固，再出现太空中许许多多大大小小圆形或椭圆形的星球，当然包括我们这个地球，及绕地球旋转的月亮，乃至最远最下地狱以上的一切世界；因大热能的旋转集中，成了许多太阳，就是天文学家所说的恒星、行星和卫星。有了太阳，因每个星球循太阳系各有它的轨道，行星绕著恒星旋转，卫星又绕著行星旋转，公转、自转，而分昼夜，因此日月周年四季，就延续下来。但是，天上与他方星球世界的时间，与我们地球的时间，是各不相同的。

这个时期，据中国古书幼学故事琼林的记载：「混沌初开，乾坤始奠。气之轻清，上浮者为天。气之重浊，下凝者为地。日月五星，谓之七政。天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。」如此看来，与佛说极为接近；佛经所载，亦与今日天文科学家的宇宙大自然的现象。证实，颇多吻合，就是这样，又恢复了宇宙大自然的现象。
（二）光音天人来到地球

地球初成，地壳未能全涸，地面於是呈现一片乳色，由天上看来，地球光亮无比，光照甚远，光音天上的天众男女，有天福享尽而性情急躁的，觉得稀奇，试图探险，竟以神足飞行，先後来到地球，散布各洲，见地上有甘泉涌出，即以食指沾入口中，感到其味甚甘，美如酥蜜。就因可口，人人贪食，多食的人，渐渐身体粗重下沉，著地而行，灵妙幻化之身，渐渐形成了物质的骨肉躯体，於是失去了神足，也失去了自然天衣，不能再飞腾空中，更不能再回到天上。

人人本来具有的天色妙香、光明美丽、智慧庄严、天赋的灵异，亦渐消失，天眼天耳，变成了肉眼肉耳；已不能记忆宿世；因失「他心智」，别人在想什麽，亦复不知；口中亦发不出光，说话靠舌头发音，没有充分的语言，还得用手势来表达心意，成了世间的凡人，在地球上住了下来。
（三）人类的繁衍和演进

人们在地球上住下之後，先食甘泉，後食地肥苔藻，再食天然粳米，那时人寿极长，没有疾病，後来才知道播种五谷菜蔬。在食地肥时代，贪食多者，皮肤颜色变深，或棕或赤，或褐或黑；少食或後来者，其肤色较浅，或黄或白。日久再以地球赤道，分热带、副热带、温带与寒带，於是气候有了炎冷之别，使人类形成肤色不同的固定人种。

当时的初人，由极少数各居一地，渐渐以语言来代表意思，由於各处地域不同，没有交通，便产生了世界上数百千种不同的语言，也就是现在世界上有许许多多不同种族的祖先。

起初人们自从失去天衣，赤身裸体，相互游戏时，发生了男女情爱，乃知性欲，渐感羞耻。而这个时代，地上已生草木，人类即用树叶为衣，以避羞御寒。

由他方世界看来，地球的光，变成了绿色，已有海

洋和陆地之分，天人也不敢再来了。人在地球上开始有夫妻，生养孩子，由穴居野处，而知架屋营造，於是人类的子孙，渐渐繁衍众多。人的眼耳鼻舌身意六根，有了别识，始生烦恼，本具光明天真的天性，完全消失，起了贪、嗔、痴……，才有阿修罗道的众生。天、人、阿修罗，是三善道；有了杀、盗、淫……等一切恶行的时候，才有畜生、鬼类、地狱等三恶道的众生，形成了六道轮回，众生才有「胎、卵、湿、化」四生万类，水陆空行。

人类的思想与生活，由简而繁，一部份的民族，由野蛮而进化，一部份的民族，曾经茹毛饮血，渐次进化。知耕种易物，为农业与商业的开始；由制作农具炊具建具，为工业的开始；为了平直由贪嗔痴杀盗淫……所发生的争执，推举正直贤善公道者，处理众人的事，是教育礼义与民主政治的开始；由语言产生了文字，後来才有文化的开始。野蛮的时代渐渐过去，由部落而社会，由社会而国家，由国与国的竞争，再演进为科学进步的原子时代，太空时代。

（四）地球人的未来

人类到了地球以後，当时人的寿命均在八万四千岁以上，後来因为远离众善，但造诸恶，每隔百岁减一岁，人类的寿命渐渐减少，减到平均年龄约十岁时，因行善、避居深山的隐士们，幸免於难，灾祸之後，尚生存者，皆知忏悔，自己勤行善业，并倡导人类共同行善。以共同善业所感，人寿再增；增到八万四千岁，又因行恶再减，就这样一增一减，为一小劫，二十增劫，为一中劫。

「成」的阶段过去了，现在是「住」的阶段，这个阶段，人寿增减，也要经二十个小劫，才进入「坏」的阶段。

坏劫之初，一切发达到了最极点时，能源开发已尽，地球多被毁伤，地球开始坏了。坏也要经二十小劫，大海也会乾涸，最後大风大火大水，三灾八难，都会出现，这才是「世界末日」，地球坏完，进入「空」的阶段。这个空劫，也要经过二十小劫那样长久的时间，光音天上，起大黄色云，降大洪水，再造另一次新的世界。

如上所述，世界必经「成住坏空」四个中劫，共计八十个小劫，合而为一「大劫」。佛经上所说「三大劫」者，即指过去、现在、未来，三世的大劫。在我们现在这地球的前一个地球，劫名「庄严劫」在庄严劫的住劫二十个小劫中，有千佛出世，庄严其劫，故名庄严劫。现在地球住的劫叫「贤劫」，在此贤劫的住劫二十个小劫中，亦有千佛出世，现在释迦牟尼佛，为第四尊佛。而到第五尊佛，名为弥勒佛，今人称呼「当来下生弥勒尊佛」，既叫「当来」，就是将来，现在他还未成佛哩！未来的劫名为「星宿劫」，此未来大劫之住劫二十个小劫中，亦有千佛出世。等到将来星宿劫的地球坏了，又会产生新的地球。

若我们现在的人类，想长寿多福，是真正可能实现的，只要多行善业，修学菩萨大愿，广行菩萨利人济世的大行，在生死六道轮回中，把握生生世世不失人身，到世界末日，性灵得救，生到光音天上，享受天福。世界可坏，性灵不灭，等到新的地球初成，再从光音天下降，善业所感，共同创造，重新建立一个光明安稳和平幸福的如来佛世。

希望我们每一个人，只要世世常行菩萨之道，不退菩提觉心，修行连续经过三大阿僧祗劫，每劫都有千佛出世，只要得遇佛世，蒙佛授记，在星宿劫之後的大劫成佛，是必有可能的。故我们推行人乘佛教，建设人间净土於今世地球之上，可感福寿无量，未来无央劫中，必定人人成佛。（录自圣开导师著作「地球人』。

为什么你总不能升官发财？

陈大惠

古人说：德不配位，必遭祸殃。

为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。

清华大学的校训是“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

我举几个例子：有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿8块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊。

现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。孔老夫子、孟老夫子教给我们“不义之富贵”，就是不符合道义的，不符合自然规律的不义之财。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”

我今天给各位带来了一本书，这本书是新华出版社出版的，名字叫《地狱门前》，讲李真的。通过这本书，我们看到他很多的作为，用两个字来概括就是“失常”。说这个人精神失常，这个人言语失常，为什么？一个新华社的记者给我讲，李真做了国税厅厅长后，走路横着走，指手画脚，感觉好像天王老子，已经都没人样了。我学习传统文化以后我明白了，打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以各位我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。

福报到底是什么？通俗地讲福报是一种能量，您这张桌子受不了一百斤的能量，您只能受十斤的，你还非得去当个厅长，当厅长的有大德行，他要为全省的税收负责，那得有大德行、大胸襟的人才能承载得了这种福报、关系和待遇，所以说厚德载物。中国历朝历代选官员，先看德行，不看学历，学历那是知识，那不是德行。阿弥陀佛！

你的钱都不是你的 ，不信就进来瞧瞧

第一、你的钱不是你的，你信么？不信，我的钱在我的存折儿里，写着我的名字呢？

是在你的存折里，你放在银行里不动，听说一个老太把当年能买一套房子的400元钱存到银行，30年后能取出800元多点只能买一瓶茅台酒的事吗？你的钱被人贷出去搞房地产等赚了不知多少倍，变成了富人，而你的钱却没了。成了地地道道的穷人. 即使不放在银行，你的钱也不是你的，真的。首先，你的钱是不孝子孙的，你没有教育好子女，你的子女是败家子，他们就是讨债鬼，多少钱都会花掉。媒体上那个"我爸是李刚"的子弟,让他爸爸不仅丢钱,还丢官丢人。

第二、你的钱呢还是医院的，整天这么焦虑，身体这么差，得了重病，你得把钱乖乖地送到医院去做手术，又是一个无底洞。

第三、你的钱还是其他人的，你的亲友会惦记，遇到事来找你，你不好不借，借了不还。弄不好还会反目成仇,你还提心吊胆,因为盗贼抢匪惦着你的钱，会给你偷抢去了。

第四、既然存在银行不行，投资吧，股票彩票，古玩字画收藏，黄金期货房产……投了以后，费神费力,不懂投资的很可能会赔掉，一旦上当,就血本无归。

第五，上边说的都没有遇上，躲不掉的天灾，车祸大火洪水，地震海啸泥石流……瞬间一切都没了。

你的钱不是你的，从巴菲特比尔盖茨，到李嘉诚陈光标，这些大富豪们早就明白这个道理，他们不把钱看成自己的，除了基本的生活需要外,从不奢侈,而是捐了出去,换来的德行才是自己的。于是他们的子女非常优秀，他们的身体十分健康，他们的事业兴旺发达，坏事从来找不到他们，他们是这个世界上最聪明的人。

附记：《大智度论》中说：“富贵虽乐，一切无常，五家所共，令人心散，轻躁不定，譬如猕猴不能暂住；人命逝速，疾于电灭，人身无常，众苦之薮，以是之故，应行布施。”财富虽然能带来暂时的快乐，但一切都是无常的，最终自己的财富会被五家共用，而且人的心会因为财富而散乱不定，这也是一种痛苦；而且，人什么时候死是说不准的，因此生前有自在时，除了留下生活必需的资具以外，多余的财物都要用来上供下施。

什么时候真正懂得了布施，那钱就真正属于你了！阿弥陀佛！

为什么坏人总是能有钱有势？

昨天有一位博友向我提了一个问题，他的意思如下：“为什么坏人总是能有钱有势。如果他是前世积德行善修来的，为何今生忽然变坏了？”关于这位网友的请求，我这里给大家讲一讲为什么坏人总是能有钱有势这方面的问题。希望大家满足心愿。
首先我们要知道世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，好人和坏人都是相对而言，或比较出来的。有了好人，我们才觉得某人不好，认为他是坏人；同样，有了坏人，我们又说某人好，认为他是好人。好人和坏人不是天生的，也不是注定的，更不是永恒的。因为，前半生的好人，后半生可能就变成坏人，或者前半生的坏人，后半生就变成了好人，这是正常的，而且，好人和坏人的名号是别人送给他们的，不是本来就有的。

那么好人和坏人怎么区分呢？世界上所有的人，认为自己是好人，自己做的事都是好事；与自己的想法不一致的人就是坏人，与自己不喜欢的事，别人去做的话，那件事就是坏事。实际上，你自己不是好人，因为，你是个傲慢人，另外，你自己是个不公平之人，把自己看得那么重，自己的事看得那么正确。佛常说：“人人要平等，做事要公正。”但我们每个人的眼里，人人都不平等，做事不公正，如果人人皆平等，事事皆公正的话，世界早就变成了极乐世界，人人都早就变成佛祖了。

人们衡量好人和坏人的标准是，不害人属于普通人。为了小小利益，或小小的事而纠缠不放，或者总是占小便宜的人，这种属于小人；为了小小利益的驱动就会去做伤人利己的事，这种属于坏人；有的人对蝇头小利不放在眼里，表面上不会去害人，但在更大的利益驱使下，做出伤天害理之事，这种人属于恶人，不遵守自然规律，不讲道理，不遵守因果，连父母都敢打敢杀，为了自己利益权势，害家人，害他人，杀人、放火、抢劫、邪淫、赌博、贪污盗窃等欺上压下的人，属于十恶不赦之人；不管什么诱惑，都有一身傲骨，不做伤天害理与伤害别人的事，也不做慈善，这种属于老实人；说话不算数，说话前后矛盾，不守信用，左右都是借口弥补，心口相反，这种人属于诈骗人；不管什么事，总是为别人着想，专心致志的帮助别人，看到别人快乐，自心升起欢乐，这种人属于好人；放弃一切诱惑、自私自利、亲蔬恩怨乃至敌仇怨恨，天下的人看成一家人，为天下的人做事，为社会做事，为人民服务，自己受到别人的冲击，或者威胁利诱时，坚强不屈地树立自己的理想和信念，他的能力越大，责任越大，这种人属于善人。但现实生活中，许多有钱有势的人，并不是按这个逻辑标准，存在于这个社会的。一个人，如果能不管在任何情况下，勇于承担自己应有的社会责任，那这个人又是相对于普通人前进了一步，算是好人，好人不一定是有钱有势的，但有钱有势的人不一定是坏人，坏人里也有钱有势的，也有没钱没势的。好人坏人与钱势没有大的关系。
好人和坏人的区别在于原则，如果无原则的人，我觉得是不值得信任的，不管他的话多动听，行为有多优雅，面像有多善良，这些都不是好人。我经常给弟子门讲，无论什么样的人，做什么样的事，首先要看原则和立场，如果失去原则立场的人，他的身份是个伟大的人物也不可信，更不值得尊敬；如果遵守原则立场的人，他的身份是乞丐也值得信任与尊敬。做慈善必须有原则性，不要盲目，因此，好人和坏人的分别也需要有原则性，不能盲目的说他是个好人还是坏人。

看到坏人与恶人，他活得很好的时候，我们不能计较，反而要同情他，可怜他，因为他不懂因果报应，灾祸降临到头顶还不知道，他今世生活幸福、活的快乐，是他在前世做了一些善事，今世有善报。但他做恶心坏，一定会得到报应，人能够包容，或没有能力收拾他，但天不包容，老天爷与因果会收拾他，也许今世他就坐牢，或受到天灾人祸的惩罚。这种人来世是一定会下堕地狱的。因为他真的迷惑愚痴，所以我们要可怜他，从内心产生慈悲心，愿佛菩萨救他，希望他改变，愿他生活过得快乐。
为什么坏人总是能有钱有势。这个问题是个大问题，特别不信因果关系的人，或者不懂三世因果的人，总是想不通的。

一个坏人为什么总是能有钱有势呢？那些钱和势力并不是天上掉下来的，更不是别人赠送而获得的，是自己辛苦挣来的，他花了很多的工夫，也得罪了很多人，才能得到他所想得到的钱和势。他们不怕坐牢，也不怕得罪别人，也不怕因果报应，只有眼前享受人生，不管以后怎么样，因此，他们的人生最大目的就是金钱、权势、地位、美女与帅哥等。另外，他的钱和势百分之八十是在过去世积累而来的。积累行善犹如积累资金，他自己需要，或者应用机缘成熟的时候，他只要下百分之二十的工夫，就可以获得。比如，你过去世在银行的帐号里没有存很多钱，因此，你在努力，再辛苦也不会挣到多少钱，今天要想得到更多的钱，那你就要下很大的工夫去做善事。 很多人会说：“我也下了很大的功夫，但是还没有得到像坏人一般的钱与势，为什么？”我觉得不为什么，第一是，你的命运，过去世银行存款里没有这个福报；第二，你下的工夫不如别人那么深；第三，你下工夫也许是下错了。第四，你只有看别人的眼力，没有跟别人跑步的脚力，更没有跟别人比赛的体力。所以你看到别人红、旺、大、高，心里总是不舒服，经常爱论别人的坏处，这种人永远没有前途。
很多人总是说：“我一世中做了不少善事，但一点幸福也没有，天天碰到不吉利的事；可是有些人一世做恶事，但生活过得很快乐，为什么？特别是那些贪污受贿，假公济私，伤天害理的人，为什么没有恶报？”如果你是个真正修行的人不会想到这样幼稚的问题，因为，你今天做善是前世积累的善报，你有这样修行的善根，但你一点也不幸福，或天天碰到不吉利的事，这也是你在前世做善的同时，做了许多恶事，或者你今世所作的方向错了，因此这些都是恶报，幸运的是，今世你先受到了恶果，没有享受自己的善报，但你的善意在因果的银行帐号上已经增加了利息，一旦你的恶果断掉，你就开始享受善报。今世获得快乐和幸福，来世你绝对上升天人或极乐世界。
坏人今天享受的钱和势都是前世积累的善报，坏人他们虽然在前世做了很多恶事，但他们也做了许多善事，因此他们一直享受的是，过去世积累的果报，都是善报，他们厄运的是，今世他们先享受的是善果，没有接受自己的恶报，但他们的恶意在因果的银行帐号上不断的增加利息，他们的幸福和快乐，金钱和势力不会长久，相当于，他们现在应用的是过去世银行帐号里存的钱，一旦他们的存款用完，善意断掉，他们就开始接受恶报，不用等来世，今天、或明年，或后半生等，灾祸降临到他的肩膀上，那时候，平时傲气冲天的人物，一下子威风扫地，不用说他个人的痛苦和委屈，还会连累到家人，亲戚和朋友，那时候的痛苦和折磨不是一般语言能表达出来的。今世的折磨和痛苦不用说了，而且来世他们绝对下堕十八层地狱，天天给那些冤家债主还债，那时候，他们狼狈不堪，天天面对残酷而恐怖的生活。真正吃亏的人就是这些人。
但好人按照自己的处世原则做事，他觉得自己谦让一些，吃亏一些，才心安理得。一个真正的好人，他不重视眼前吃亏，为人民服务，为老百姓做事为社会做事不会挂在嘴边。但是很多坏人，打着宗教的旗号，欺骗人民，有些奸商制造毒品伤害人民，他们所作的事和说的话不一样，他们的嘴边经常挂着为人民服务，实际上，经常伤害老百姓，破坏国家的法律，这种事始终是会有报应的。

如果一个人在前世是积德行善而来的话，为何今生忽然变坏了呢？这是很多人想不通的问题，佛教讲的善有两种，一种是无漏的善，一种是有漏的善。区别就是无漏的善就是没有贪婪等染垢的善，是真善，这种善的结果不是获得人天福报，而是获得出世间的果报。有漏的善是一面是好事，一面是坏事，比如，看到别人行善，心里虽然不愿意，但已行动，心是恶，行动是善，这种人来世有善报，也有恶报；为了自己的利益，也不想伤害别人，因此说谎言，本心是善，但是行为是恶，这种人转生轮回时，有善报，也有恶报。转生到轮回的善不是无漏的善，而是有漏的善。如果过去所作都是无漏的善，这种人不会转生到轮回，早就成就菩萨佛果了。
一个坏人的前世也许是坏人，也许是其它轮回里的坏众生，可是他在做坏事的同时做了一些善事，比如杀敌人同时救了朋友，或者为国家而杀人。简单来说养猪养狗都是有漏的善，养猪为了吃肉而养的，养狗是为看家，或者精神归属，或者好奇而养的，都有恶的一面，也有善的一面。一个好人的前世也许是好人，也许是其它轮回里的好众生，可是他在做善事的同时做了一些恶事，比如医生打针过失而死人，或者弘扬佛法而伤害不信佛法之人，或者建筑佛塔时杀了动物，或者不理解的情况下，善意变为伤害别人的动机等，都有善的一面，也有恶的一面，好人和坏人并不是忽然变成的，而是有因缘的。
另外，前世积德行善的好人，不一定今世积德行善；前世做恶的人，不一定今世变为十恶不赦，前半生是清官，不一定始终都是清官，前半生是个贪官，不一定始终是贪官；清官变为贪官，贪官变为清官都是有因缘的，因此，今世积德行善的好人，接受穷困受苦，或者十恶不赦的人，有钱有势，都是有因缘的，不是无因无缘而来的。

别再抱怨好人为什么没好报了，都来看看吧，让你心服口服

一位老人给我讲了一个民间流传的名字叫“修桥补路双瞎眼”故事，细细回味，受益颇多，所以也想说给大家听听。故事说的是北宋年间包拯为相时发生在民间的一桩逸事。

北宋年间，在一个村庄里住着一个十来岁、腿患残疾、父母双亡的孩子。这个孩子不但孤苦伶仃，而且生活十分困苦，甚至靠乡邻施舍或乞讨活命。这个村子的前面有一条河，往来村民和路人需涉水而过，特别是上了年纪的老人十分不便。每当河床涨水时更是无法通行。但年复一年，谁也没想改变它。只有这个孩子天天捡石头， 堆在河边。人们看到了，就问这个孩子为什么要捡石头堆在河边。孩子回答说，要修一座石桥，为乡邻行走方便。众人不以为然，认为孩子在说疯话，大多哈哈一笑了之。

可是日积月累，年复一年，石头堆成了小山。乡邻开始改变认识，并为这个孩子的精神所感动，投入到了捡石、采石、修桥的行动中。

乡邻请来了工匠，开始建造石桥。这个残疾孩子更是全身心投入其中。桥尚未建成，这孩子却在一次凿石头中崩瞎了双眼。人们痛惜、怨恨，怪老天不公，说哎呀，这么可怜的一个孩子，一心为大家，却招来这样的报应。可是这个孩子本人却毫无怨言，每天摸索着在修桥的现场上干着力所能及的活。

在大家齐心合力下桥终于修成了。众人欢呼喜庆之余，无不将怜惜、赞叹的目光聚向那个孤苦伶仃的原本就一条腿残疾，现在又瞎了双眼的孩子身上。孩子虽然什么也看不到，但脸上露出了平生以来最欢乐的笑容。

很快，一场不期而至的大雨似乎要为这座石桥洗去浮尘，壮壮行色。可是一声震耳欲聋的巨雷过后，众人发现孩子已被巨雷击中，倒地身亡了。众人惊呆了，随后压抑不住的情感喷泻而出，叹息孩子命苦，指责苍天不公……

就在这个时候，恰巧民间称之为青天大老爷的包拯包相爷公干至此。百姓纷纷拦住官轿为孩子鸣不平讨公道。质问相爷：好人为何不得好报？今后好人何以做得？食人间烟火的包相爷被村民情绪所带动，挥毫疾书，写下了“宁行恶勿行善”六个字后拂袖而去。

回到京城，老包将公干之事连同路上见闻奏明皇上，却隐去了自己题字一事。因为尽管心中为那孩子行善事得恶报之事十二分不解，但三思之后还是为题那样六个字觉得不妥。没想到皇上退朝后非要拉他到后宫说些私房话。原来前些天，皇上新添了一位龙子。小皇子十分招人喜爱，可就是整天啼哭。于是皇上特意让老包去看看。老包见那孩子肌肤如雪，嫩白的小手上有一行字。近前一看，正是自己写的那六个字“宁行恶勿行善”。脸一下子红到了脖子根， 赶忙伸手向字擦去。老包伸手这一擦不要紧，小皇子胳膊上的字迹瞬间变得踪迹全无！

说来有趣，皇子手上的那六个字在包拯眼里是字，在别人眼里却只不过是块胎记。皇上见皇子手上的胎记被老包抹去，唯恐抹去了福根，便不依不饶的斥责包拯。包拯连忙跪下，口称“罪臣该死”，然后将自己在气头上题字一事的来龙去脉说了一遍。皇上甚觉蹊跷，命老包用阴阳枕到地府一探究竟。

包拯拿上阴阳枕到地府一游，真相尽显。原来那孩子上世做恶多端，罪业甚大。偿还那一世罪恶需三世恶报才能还清。阎王原来安排，第一世以残疾之身孤苦伶仃；第二世以双眼瞎了却残生；第三世遭雷击暴尸荒野。那孩子第一世转生穷困残疾，但痛改前非，只想为别人做好事。于是阎王就让他一世还两世的业。让他崩瞎了双眼。可孩子不怨天尤人，只是默默的为别人做好事。阎王就把他第三世的业力也拿过来一世还，所以雷击毙命。阎王爷问包拯，三世恶业一世还，你说是好还是不好？一世还了三世业，因为他专行善事，心里只是想到别人，毫不考虑自己，某些方面已达到“不修道已在道中”的境界，积德甚多，故而死后立即转生为当今太子，享受天子福份。

这个民间流传的小故事。作为一个修道人来看，启示很多。很多听众朋友都知道中国有个成语，叫作“塞翁失马，焉知非福”，说一件事的发生，是福还是祸，很难从表面上来断定。进一步说，一件事发生了，是好是坏，背后很多更深的内涵才是决定因素。

我以前听说过人的福德和业力之间的关系，讲吃苦能消业、做好事做好人能积德守德，是让人长远幸福之路。《三字经》里也有“玉不琢，不成器”的教诲，意思是，一块璞玉如果不经过雕琢、磨砺，就不能成为有用之材。当然了，引深一步说，如果不是块玉材，只是一块顽石，那也就不值得去雕琢了。对人来说，吃苦、受累、付出，是消除业力、升华境界、让自己成为有用之材的必经之路；可是如果不把自己当成可造就之人，只是一味的随波逐流、贪图享受，那可能就会落到“少年不努力、老大徒伤悲”的结局。因为享受前世积德带来的福报，就像使用银行存款一样，不是取之不尽、用之不竭的。如果今生只花费而不懂得继续积累，难免产生透支，乐极生悲。而且享乐还容易让人养成许多不好的品行，不但忘记积德受德的重要，还会变得贪图名利，从而种下人生的祸患。

现在我们看到许多好人吃苦受穷甚至遭难，坏人却发达享受横行霸道，就不愿意再相信善恶有报的的天理。其实这样难免把问题看绝对了。我们都觉得好人是不应该一味的受苦遭难，坏人行恶应该及时遭到报应。但很多情况下，如果你不是一个大根基之人、可造就之人，老天可能还不会像对待一块璞玉那样对待你呢？前面故事中讲到的那个瞎眼孩子，也就不可能那么快转升为皇子、享受天子的福份了。修道人的一生看似平淡，把人生成败看成过眼烟云，没有人们所追求的大红大紫，可是一旦苦修成功，却能彻底跳出六道轮回，不再在福报和恶报之间沉浮，永远不再受生老病死和七情六欲的折磨与烦扰，所以怎么能说不是好事呢？怎么能说做好人没用呢？阿弥陀佛！

五百次的妈妈

一次，佛陀与僧众正在路上行走，远处走来一位老妇人，她看见佛陀的庄严法相后，心头猛地一抖，怔怔地呆立在那里，之后不顾一切地趋向佛陀，口里哭喊着：“儿子、儿子啊…….”，身旁的侍者们连忙伸手去阻止，这时佛陀却大声说：不要阻拦她，她真是我母亲。面对众人惊愕的目光，佛陀缓缓道来：在过去世，这位老人家曾做我的母亲五百次，今天她看到我时，忽然忆起了往世的宿缘，认出我来，她的确是我的大恩母亲啊！

现在很多人自诩很孝顺，对现在的父母关心备至， 而对爱人的父母、其他人的父母（过去世的父母）从内心深处是有区别的，这是多么愚痴的想法啊！

谁是亲，孰是怨？

嘎达亚那尊者一次去化缘，看到一位女施主怀抱着儿子，津津有味地吃着鱼肉，并用石头击打一只正在啃食鱼骨头的母狗，尊者以神通观察发现，女人所吃的鱼，正是她死去父亲的转世，用石头击打的母狗是她母亲投生而来，而怀抱的婴儿恰恰是前世杀害她的仇人，尊者无限地感慨：吃父亲的肉打母亲，母亲啃食父亲骨，怀抱杀已之仇人，轮回之法诚希有。

它前世是你的妈妈呀

有一位老母亲，她在弥留之际，特别想念她的女儿，女儿也急迫的赶赴去看望母亲的路上，可是母亲终究还是没有捱到那个时刻，而是在对女儿的声声呼唤与无限渴念中离开了人世，由于临终时强烈地贪执与想念的缘故，老妇人死后转生为一个小虫，扒在了女儿的胳膊上亲近她，而这时女儿发现小虫时，非常自然、冷漠又略带厌恶地“啪”地拍下去，小虫即刻没有任何反抗的被这女人拍死。一位大成就者朱巴去吉努瓦看到了这一幕，“啊”的一声说道：刚刚这个女儿亲手杀死了极度想念她的母亲呀！

佛说：没有一个众生未曾做过我们的父母。善待你身边的每一个有情吧，它真的是深爱你的母亲啊，请所有看过这个故事的人，在吃活鱼、活虾，杀死小虫等任何生命前，想想佛说的话，佛是实语者，它们都是累劫想你、念你、爱你的妈妈，请相信，一定是的，求你对这老母手下留情吧！！阿弥陀佛！

父转为子母为妻 怨仇众生转为家人

作者：益西彭措堪布讲

摘自《菩提道次第广论讲记》
《亲友书》云：“父转为子母为妻，怨仇众生转为亲，及其返此而死殁，故于生死全无定。

《亲友书》说：父亲转为儿子，母亲转为妻子，仇敌转为亲人，以及与此相反，即儿子变成父亲，妻子变成母亲，亲人变成敌人。所以，生死当中根本没有固定不变的关系。

下面以二则公案说明。
　 《法句喻经》中说：当年，舍卫国有一婆罗门很富裕，但性格悭贪，每次吃饭时，都要关紧大门。有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关着门一起享受美味。小孩坐在二人中间，他们时不时地夹鸡肉给小孩吃。

佛陀知道此人以宿世的福德，到了应该度脱的时候。于是，佛化现成一个沙门，直接出现在他们面前。婆罗门看见后，生气地说：“你这个道人真是无耻，为什么跑到我们家里？

沙门说：“是你自己愚痴，你杀父、娶母、供养怨家，怎么反而说道人无耻呢？”婆罗门不明白这句话的含意，便询问原因。

沙门说：“餐桌上的鸡，是你前世的父亲。因为他性格悭贪，所以常常堕为鸡身受苦。这小孩前世是罗刹鬼，你前世常被他损害。你们之间的宿业未了，所以他又来投胎当你的小孩，让你偿还宿债。你现在的妻子是你前世的母亲，她对你感情深厚，所以今世又转为你的妻子。这种轮转的戏剧，愚人不知，只有道人看得清楚。”

佛陀显现威神，让婆罗门看见自己的宿命之后，婆罗门便忏悔受戒。佛为他说法后，他就证了初果。

在《中阿含经》中也曾说：都提的父亲死后转生为都提家的狗，偷吃盘中食物。旃檀的父亲转生为乞丐，乞讨至旃檀家时，被看门的人打断手臂。

安士先生评论说：世间极为骇异之事，正是世间极平常之事。这些不是骇人听闻的特异现象，而是家家户户极平常的现象。我们身处的环境，正是轮回。一旦认识自己正身陷这样的处境中，才知轮回是令人厌恶的大苦海。

《安士全书》中记有这样一则公案：

清朝顺治年间，有个名叫梁石柱的富商，十分疼爱儿子。儿子十九岁时身患重病，梁某因此非常悲痛。

有一天，儿子忽然直呼父亲的名字说：“我前两世住在徐州，有三百两金子，当时和你一起做生意。路上我拉肚子上厕所时，你趁机用利刀刺入我的胸部，将我杀死。然后，你用刀割破自己的手腕，假装我是被强盗杀死，你的手是因抵挡强盗而受伤。我死后投胎到睢陵县的王家，二十年前的王某便是前一世的我。你比我晚三年死，死后也投生在睢陵，就是今天的你。

往年我一直找不到你。有一次，我上县城交纳条银，在柜台边忽然遇见你，当时我非常气愤，用拳头猛击你。我也不知道自己为何如此冲动。你因为与我素不相识，反而不介意。数日后，我便愤闷而死。

死后，我就投生为你的儿子，算算这十九年的帐：小时候我出痘疹，你花了多少医药费？请老师教我读书，又花费多少？替我成家花费多少？考试拜老师花费多少？还有其它零星的小费，总共是多少金子？钱债你已还清了，但命债还没有还。看在这十九年，你对我很厚爱，我本来不忍心说，但我现在快要死了，怕阴府不会宽恕你。”

儿子死后，梁石柱伤心得早晚痛哭。他对别人说：“我儿子既孝顺又聪明，他是怕我伤心，才编故事来安慰我。天下哪有父子是仇人的呢？”不久，他亲手磨了一把长枪。有人问他磨长枪作何用？他说：“今年欠收，准备用这把枪来自卫。”有一天，他把长枪的木柄顶在墙上，把枪头对着胸口，忽然大叫说：“儿子，你等我自己来撞枪。”说完便奋力朝枪尖猛地一撞，枪尖穿入胸部七八寸，一直钉到脊椎骨。

按照这个公案来思惟，便能对轮回产生厌离。比如，你所疼爱的儿女可能是前世的债主，你能期望他对你做什么呢？你只是在偿还欠他的宿债，直到还完为止。像这样的法可以依靠吗？再如，自己现在所迷恋的妻子，上一世也许是条恶狗；或者现在所执著的亲友，来世就变成专门压迫、凌辱自己的怨家。因为轮回中的法本来就没有固定的自性。如此思惟，就会觉得轮回法都是欺诳之处，心执著在这些法上毫无实义。

我们可以想象整个轮回是个大舞台，台上有父、母、夫、妻、儿、女、亲怨、猪狗、天人、饿鬼等各种角色；再将一生缩短为五分钟，每隔五分钟就变一次相，夫变成子、子变成妻、妻变成狗、怨变成妻，如此不断变相。这些假相，哪一样值得我们贪爱或嗔恨呢？因此，看清轮回的真相之后，应不再分别并且出离生死中的亲怨。！！阿弥陀佛！

行善积德，天有奇报！
《太上感应篇》说：“祸福无门，惟人自召。”一个人的福报多少都是由他自己的善恶行为决定的。《三世因果经》说：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”《易经》说：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。”行善积德，感天动地；只要持续，必有神奇福报！多做善事吧，在家孝敬父母，在外多行善事。放生行善事者，自有天神护佑。---- 诸葛长青。

乾隆辛巳年间，河南省境内黄河决堤，陆地水深一丈多（约为现在3米），民间的村舍房屋，有一半被淹没。在陈留县有一户曹姓人家，家宅完全沉没在水里，三天三夜。村里人都认为这家人不能活了。大水退去之后，曹家房舍脱水而出，墙舍没有崩塌，家中亲眷人口也都安然无恙。大家都感到很奇怪，纷纷过来询问是怎么回事。曹家的家眷说，这几天来一直觉得雾气弥漫，看不见太阳月亮，你们要是不说都不知道这几天是在水里。诸葛长青：《太上感应篇》说，祸福无门，惟人自召。行善的人，自有天神护佑！

清朝当地的政府官员听说这件事感到惊异，特意来到他家询问他家有什么善行。曹家回答说，也没有什么善行，只不过是每年从佃户那里收来的田租，除了衣食足用外，都去接济邻里间日用贫乏的人。家里已经五代人这样做，从没有中断过，大概有一百多年了。官员也被他家的德行感动，赐予其家牌匾，以示对其家善德的赞叹和嘉奖。真是：黄河决堤鬼神护佑；龙王行水不没善人。诸葛长青：《易经》说，积善之家必有余庆，积不善之家必有余秧。曹家连续五代人行善，功德十分巨大，令人敬佩！由此可以知道：人有实德，天有奇报。

而那些剥削百姓膏脂，以希望子孙富贵的人，全都在这场大水中灭门绝户。而且他们的神识要堕入恶道之中，想求出离却得不到。真是让人悲哀啊。所以拯救世间劫运，挽回人心，非提倡因果报应，否则断断不能收到实效。恭录自《印光法师文钞三编》卷一（复潘对凫居士书三）

因果故事—杀人现报

有个人结婚多年未能生子，就娶了小妾。不久，小妾为他生了个儿子，他喜出望外，从此对小妾和儿子更加疼爱，无意间冷落了大太太。

大太太积怨已久，一天，终于找到发泄的机会：小妾不在房间，两岁的孩子独自一个睡在床上。她就恶毒地把金钗插进小孩的头顶！

虽然孩子一直哭个不停，可是没人发觉金钗，一个白白胖胖的孩子就这夭折。

小妾被这突如其来的打击折磨得死去活来，每天以泪洗面。亲戚邻居们都来劝她：“孩子突然死去，一定有什么原因，最好能开棺验尸。”

经检验，孩子头顶有根金钗，这让小妾意识到他是被害死的，于是发誓一定要报仇，否则死不瞑目。不久，她在忧郁和悲愤中与世长辞。

后来，大太太生了个女儿，但不幸的是，长到两岁就夭折了，这让她痛苦异常！一年后，她又生了个儿子，可是不到三岁又夭折了！这样一连生了六个孩子，最多养不到七岁就死了。十几年来，大太太被爱子夭折的痛苦折磨得憔悴不堪。最后，她把自己关在房间里，不愿和外人接触。

一天，家里来了一位比丘，对她说：“你还记得以前死去的那个小妾吗？还有，她那两岁的儿子是怎么死的？”

大太太被问得全身发抖，一句话也说不出来。她羞愧不已，终于认识到自己的罪恶，恳请比丘救度。比丘让她第二天去寺院一趟。

次日，大太太一早就出发了。半路上，有条毒蛇拦住了去路，大太太吓得昏死过去。幸好比丘及时赶到，对毒蛇说：“你应该满足了吧！她只害你一次，而你却报复了六次，这还不够吗？她已经在忏悔罪业了，并且愿意到寺院为你做功德，这个怨结也该解开了。如果你害死了她，对你毫无益处！为什么不为自己的将来打算打算呢？难道你愿意生生世世在恶道中受苦吗？”毒蛇垂下头，默默地游走了。

大太太从此洗心革面，忏悔业障，跟随比丘出家，隐居山中，潜心修道。

清顺治年间，顺义县有一富户姓贡，家中财产颇丰，中年时有了儿子贡庆有，贡家一佣人也生了个儿子叫李福。在佣人的请求下，贡家允许李福陪同贡庆有跟随同一位老先生读书。两个孩子十四岁时，李福在一天夜里梦中看见天门大开，有两位神人降临院落中，一神人指着贡庆有说：“他怎么样？”另一神人说：“他是全福之人，十七岁中秀才，十九岁中举人，官位二品，一世荣华富贵。”又指着问李福一生将怎样，神人说：“他是苦命人，一生功名无份。”说完两位神人就升天而去，天门关闭。李福醒来后很纳闷，将此梦告诉了父母朋友。
李福始终留心着贡庆有的境遇，在十七岁那年，贡庆有果真中了秀才，而李福这时已经不读书了，开始在家种地。贡庆有为人既刻薄又暴戾，可谓作恶多端，可他自中秀才后，仕途顺畅，后来真的官至二品，做官后更是贪赃枉法，残害百姓。
李福认为贡庆有这样一个恶人必得恶报，但贡庆有一直活到七十多岁，财势俱全，人丁兴旺，而且还预知了自己的死期。很多人以做恶后没立时遭报应，从而对因果报应之理产生疑惑。李福就是这样，他心中也颇为不平，想到阴间看个究竟。就在贡庆有去世的当天，李福也死了来到地府。
李福发现贡庆有在阴间居然还受到了礼遇，于是更加愤愤不平，随即将自己的疑惑诉于冥王，冥王命判官打开一簿子看，只见上面记录着贡庆有的生死善恶。冥王说：“他前世做了很多大善事，这世做恶将以前积的德损耗了不少，但还有很多，下一世还将享福，不过没这一世大了。至于他作恶的事，那是还没到要报应的时候。”并告诉李福，说李福前世因为没行善 积德，所以这世本应该受苦，但因为这世一心行善积德了，所以衣食无缺，已经不错了，等到再转生就享福了。
冥王特意允许李福跟随贡庆有转生，只见贡庆有转生到了一富贵之家中，李福自己则转生到了一中等人家。贡庆有长大后当了县令，仍旧残害百姓，贪赃枉法，陷害良善，他曾酷刑逼供挖去了人的双眼，在另一案子中还剁去了人的双腿。七十岁时暴病而亡。

李福这一世依旧行善积德，而且开始努力修行，在贡庆有死后，他已经可以元神出窍去阴间一看究竟了。只见贡庆有在阴间受到了审判，簿子记录着贡庆有的福德已经全部享受殆尽，他在当官时挖人双目，剁人双脚这些事已经没有什么福德可以抵偿，必须以身还债，于是被罚转生到一贫苦人家，双目失明，双脚残废，整日在大街上乞讨，苦不堪言。

李福看见了贡庆有这三世果报，更加发奋的修行，

希望自己可以早日超脱轮回之苦。 由此可见，人的荣华富贵来之不易，都是用辛辛苦苦积的德换来的，如果不知修身行善积德，作恶越大会损德越多，德损没了报应之时也就来临了。天理是绝对公正的，人做了恶怎么可能不偿还呢？俗话说：“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”这可是真实不虚的。

一个冤缘相报的故事（因果轮回）

故事发生在东北的一个农村。在村中有一对夫妻，他们有一个儿子。这个独生子从小体弱多病，夫妻二人

对这个孩子真是宠爱有加，孩子要什么给什么。为了给孩子治病，几乎花光了家中的所有财产。当这个孩子长到18岁的时候，有一天，孩子指着家中唯一剩下的一匹大花马说：“我要吃马肉，把这匹马杀了。”夫妻俩看着这好端端的马，要杀了吃肉有点舍不得。这可是家中唯一值钱的牲口了，全家的地里的活全靠这马来干，可他们看到儿子躺在床上奄奄一息的样子，又有些可怜。儿子在床上一个劲地喊：“快杀马，我要吃马肉，我非要吃这匹马的肉，晚了我就吃不着马肉了，我快死了。”夫妻俩看着儿子要死要活地要吃这马肉，于是，就狠了狠心真把这匹大花马杀了，就炖了一锅的马肉，当儿子吃了一碗马肉后，不到一个时辰，这个宝贝儿子真的躺在床上死了。夫妻二人嚎啕大哭，邻人多次相劝也无济于事。

儿子的死对二人的打击太大了，回想起自从儿子一出生，就给这个家带来了无穷的灾难，现在连给孩子发丧的钱都没有，夫妻二人百思不得其解。自从草草葬了孩子之后，这夫妻二人像失去了生活的勇气一样，整天神魂颠倒的。后来，有人给他们出主意说：“南山上有个庙，庙里有个老和尚，能解破许多离奇怪事，不如到庙里让老和尚看一看你儿子的事。”于是，这夫妻俩来到南山庙中见到老和尚说明来意。老和尚先没说话，闭目禅坐了半天才缓缓说到：“你们二人与你们的儿子有前世的孽债要还，你们想要知道详细的情况么？”二人匍匐在地一个劲给老和尚磕头说：“我们说什么也要知道事情的真正原因，请老方丈详细说一说。”

老和尚慢慢地说起来：“在上一世中，你们的儿子是个有钱人家的千金小姐。在她18岁那年，有一天，她父母带着她去走亲戚。不料，在途中被一伙强盗所劫。当时的强盗头子就是这一世转生成了你们家的大花马，你们夫妻二人当时是这伙强盗的小喽啰。这伙强盗(包括你们二人在内)抢光了他们的财物，杀死了那个千金小姐的父母，打散了家人，那个强盗头子还奸污了这个千金小姐。事后，这个小姐在山崖边说了句：来世一定要吃这头目的肉，以解心头之恨。说完就跳山崖而死。后来，因为强盗头子行恶太多就转生了畜道，而你们因某种原因转生了人身来偿还欠那个小姐的孽债。那个小姐就转生成了你们的儿子，向你们索要前世的冤债。”夫妻二人听了有些半信半疑，这和尚的话能是真的么?

老和尚似乎看出了这二人的想法。就说：“如果你们不相信，请二位施主在本庙住上一夜，今晚发生的事可以验证老衲的话。”于是，老和尚给他们二人找了一个单独的客房，这二人就在庙中住下了。到了半夜的时候，这二人迷迷糊糊就像做梦一样，听见外面有人敲门。这夫妻二人想起老和尚的话，也不敢去开门，外面的敲门变成了砸门。这二人更是害怕，他们脱去衣服放在床上，人却钻到床下躲起来。不一会儿，门被砸开了，只见进来的人正是他们死去的儿子，只见他手拿一杆长枪，怒气冲冲，直奔床而来，用长枪对准床上的被子和衣服一阵乱戳，嘴里还说着：“杀死我父母的强盗拿命来，逼死我的强盗拿命来。”天快亮了，他才住手，到外面骑着马走了。天大亮时，这吓得半死的夫妻俩才从床下爬出来。他们穿上衣服来见老和尚，并讲了夜里似梦非梦的事。老和尚笑着说：“老衲所言不差吧！你们欠那千金小姐的债已还，可那小姐父母的命人家还要呢？”夫妻二人倒地便拜，请老和尚指点迷津。老和尚说：“只有弃恶从善，重新做人…。”
这件事在当地流传下来，告诫人们千万不要作恶事、作坏事。否则，今生不还下世也要还的。

【因果不虚】一个******的凄惨轮回故事

本文是一位能忆起自己前世的佛门弟子的回忆记述，首次详细披露了投胎转世过程中的细节和众多地狱景象，对我们透彻了解轮回特别是地狱的真实情况非常有价值。本文原始出处不详，本博主转载http://tieba.baidu.com/f?kz=83997154，原文标题为：前世曾为青楼女

作者：风尘 整理：彻悟

序 言
这是广论班（《菩提道次第广论》学习班——博主注）的一位学员对前世经历的回忆，读后令人震撼。
他能记得小时候甚至襁褓时期的景象，也能忆起前世堕入地狱的痛苦景象。在地狱之前的那一世中，她是一位千娇百媚的风尘烈女，由于感情和钱财上遭受欺骗，难以忍受的痛苦和烦恼，使她含恨自尽。由于瞋心强烈，死后立即堕落到地狱道，经受巨苦。《广论》中曾提及：“诸业于生死时，随重近串习，随先作其中，即前前成熟……”可知瞋心重死后必堕地狱。
其实，一切众生都曾经下过地狱，只是由于隔阴之迷而遗忘罢了。有的甚至是地狱的常客，所谓旋出旋入，别后还来，地狱无门，造业即显。可见三界无安，犹如火宅，岂能留恋！我不敢说别人，以我本人今生所造的恶业，如果不念佛忏悔、求生净土的话，来生下地狱的几率是百分之百。
如果承认地球的存在，那就不可否认地狱和净土的存在。业力无尽，世界无尽，众生无尽，净土无尽。只有念佛法门是逃出三界的直升飞机，我对此坚信不疑！至于你信不信，那要看你的福分！（彻悟）

一、前世曾为青楼女　投缳自尽堕地狱
　　我从小记忆力很好，一、二岁时家里发生的一些事情，譬如睡在摇篮里看见母亲帮气喘病的父亲打针，自己如何被鹅群赶着学走路的样子……至今都还依稀记得。有时脑海中会出现一些奇怪的画面，是青楼女子在地狱受苦的情景，我告诉父母，父母总以为我是小孩子胡思乱想、爱讲话。
　　六岁那年，笃信一贯道（时称“鸭蛋教”）的外婆带我到神坛，让我参加一种开天眼的仪式，歃右中指血渗酒，写符咒烧化。从此，纵横交错、无法连贯的前世记忆终于串连起来，成为历历清晰的影像。
　　我前生是一位风尘女子，身着凤仙装，喜欢听歌仔戏，但不知是属于那一年代。因从小家境不好，只好到一户有钱人家里当厨娘，因颇具姿色，竟被又老又丑的老爷强暴，后来就到青楼卖笑。青楼的老板夫妇及身边的ㄚ环对我非常好。当时我很年轻，利用美色骗了很多人，也被很多人骗过，最后被一个小白脸骗得床头金尽，人财两失。我心中生起了很强烈的瞋恨心和报复心，终于难以忍受这种痛苦。最后心有不甘地在自己的房间里投缳自尽。
　　肉体死亡之后，我的灵魂来到一个偌大的、灰蒙蒙的衢道上。到处都是男女老少，每个人的脸色都显得凝重沮丧，却又各自走上仿佛早就安排好的那一条路。我感觉好象有一股吸力，直往人群走去。走了一阵子，来到一个岔路口后分散开。我和一群人一起走到一个架有独木桥的山谷边（俗称奈何桥），这里阴冷潮湿、哀号遍野，阵阵恶臭及血腥味扑鼻而来。很多人从灰暗且湿滑的桥面摔了下去……我不想走，却不由自主地踩了上去。走不远即滑落，掉入山谷。那是一条极为宽广的深谷，没有边，也没有崖，谷里面充满了五颜六色、大大小小，带有利刺的蛇，那些蛇多得无法计算，不断攻击我。随后我又发觉深谷中有很多人，却看不到他们的头，因为每个人都跟我一样迅速沉没在蛇群里。那些蛇如泥鳅穿豆腐般，不停地在我体内穿梭，礸骨穿筋，血流不止，我的身体犹如被炸弹轰开来一样，觉得非常非常的痛苦，稍后皮肉马上又复合，一次又一次地重覆如此无边的巨苦……此时，我才知道这里就是地狱。
二、刀山火海业力现　铜柱油锅毒蛇缠
　　我一心只想尽快离开山谷及被蛇群攻击的痛苦，我隐约听到很多人在痛苦哀嚎，声音非常微弱。好不容易，我终于离开了那个山谷，到达了崖边。但是到达崖边后并没有结束地狱的苦。
　　爬离山谷后，我赫然看见一尊神像，比一般人高大，着黑灰色道袍，相貌极为庄严，不似世间的神祇。他未曾开口，却以心灵感应交谈的方式，不用任何语言、性别及时间的概念，就让我知道：因为我不信神佛、不尊重父母、撒谎、欺骗、从事青楼卖笑等不道德的职业，并利用美色骗害某位男子致死等种种罪过，所以才来这个地方受苦。他还让我接受处罚后，一定要努力修行。
这时候我仍然没有任何惭愧和反悔的心，总觉得自己没有错，别人也是如此骗我，致我于死地，让我含恨上吊及被蛇噬咬，心中仍然充满怨恨。渐渐地神祇消失了。
　　神祇离开之后，我被皮肤蜡黄似痨病的鬼差，驱赶着登上一座高山。路面颠簸崎岖，绊倒时方见各式各样像钻子、刀子、锥子等尖锐的器具突然从地面冒出来，大大小小，不一而足。不管我走到哪里，只要一跌倒，这些利器瞬间自动冒出，像剑砧由下往上直直的将我全身戳裂刺穿，顿时血迸肉裂，血流不止。痛得我刚昏死过去，肉体又随即复合，极大的折磨和痛苦也不断地产生，前仆后继，未曾停歇……这些和《广论》所说的“利刀道”没有两样。我感觉我在里边待了很久很久，到现在回想起来，仍然会觉得这些苦一直不断地在我身上重现。
　　越过高山后，我被推进一个很大很大、隆隆旋转的石磨里。我怕被碾轧，却找不到空隙躲藏，只好不停地在石磨里面跑，肌肤一寸一寸地被消磨殆尽后又复原。我听到鬼哭声啾啾不已，此起彼伏。
　　不久，我又被反绑在烧热的赤铜柱上，焦味四溢，皮肉模糊，神识不清，直至每一寸肌肤烂尽。
　　接着，我又被绑在另一根大铜柱上，鬼差以尖钩状的利刃拔出我的舌根，直到舌根拉断为止。
　　随后，我又被丢进热油锅，我的身体像炸猪皮似的不断地翻滚、膨胀，感觉身体好像被一颗炸弹炸开时的那样痛苦，不但极苦，而且瞬间身体又恢复了，只要头一出锅面，立即被鬼差用棒子压回油锅，继续烹炸。就这样，我求死不得，不断重覆那种极端的痛苦。
　　从油锅里释放以后，我与一群人一起搓泥丸，像在做劳役，有人因土太干搓不成形，有的大，有的小，形状和数量不一，完成后丢入各自的葫芦瓶里。因未曾进食，每个人又累又饿，走到像赈灾区的地方，交出葫芦瓶后，获得一碗又臭又臊的白色脓汤。或许是宿生某种因缘，此时我觉得事有蹊跷而未食用。
三、投胎转世再为人　冤家路窄又相逢
　　后来我被引至某执法者前，此人浓眉大眼，不怒而威。他同样以心灵交流的方式告诉我：我将要去世上投胎为女子。并嘱咐我千万不要再欺骗人，要多做善事，多积德修行。语毕，我心不平地向执法者申诉了一大堆所受的苦衷，以及我不甘愿当女生，要当男生好报仇的理由。那人很诧异，我为何还记得这些旧事，最后仍然叫我去排队，同时发给每人一张有颜色的号码牌。我拿到的是红牌子。众人拿到牌子后，各自到相同颜色的门前排队，等候投胎。

此时，我听到旁边的差役正在议论：红色是女生，蓝色是男生，绿色是鸭子，紫色是……分别代表各种不同的生物或动物。我因为不愿当女生，所以就趁隔壁队伍的人不注意，抢走对方的蓝牌，又把自己的红牌丢给他。鬼差追赶过来，我飞快地跑到蓝色的门跳下去。
　　惊魂甫定，我走进一个有很多房子的地区。当时是黑夜，有的房子门口有灯，有的没有。我拿着像是密码的号码牌，找对了门号，走了进去，投胎成为今世的男子。
　　在今世，我念专科时，交往的第一任女友即是前世让我投缳自尽的小白脸。初次见面，两人即感觉非常熟稔，仿佛已认识很久。渐渐地，前世彼此的影像愈来愈清晰，最后因为父母亲反对，且自己亦不愿再续前缘而分手，好在我没有存报复之心。

前世青楼的老板夫妇成为我今生的父母，而被我诱骗害死的男子，成为我今生的妻子。初识时，感觉很熟悉但不投缘，因为前世就不爱她，至今内心对她亦常无由来的生嫌恶心，所以，她总是怀着怨气对待我，并对我家人非常疏远。两人常常用冷战相互折磨，虽然我赚了很多财富给她，但她从没满足过。前世有位常帮我打抱不平的男子，是我今生很要好的朋友。
四、忏悔过去诸恶业　警醒世人修净土
　　学《广论》之后，我了知这一切无非是业因果所使，我检视自己，之所以感得这种果报，全是由于贪爱金钱、执取情爱，即使在这辈子，也仍然有这样的习性。这一生只要有钱赚，我就会不择手段地去获得。正因为执取心强，虽然赚了很多钱，心里却依然不满足，且苦不堪言。
我与第一任女友虽早已分手并各自婚嫁，内心至今还是无法忘怀，仍深爱着她。由于前世是上吊死的，所以我今生不敢穿有领子的衣服，很怕那种喉咙的痛苦重新再现。又因为前世当过厨娘，所以我的厨艺及女红也不错。因为曾受热油锅煎炸之苦，所以特别怕热不怕冷。我这辈子只要看到转动的石磨，就会心生恐惧，浑身起鸡皮疙瘩。总之，前世的一些习性和记忆一直都没有消失。回顾这段痛苦的经历，我从仅见过一次的神祇和执法者的指示中，获得了一些启发。我明白做人一定要讲信用，不要骗人，不要伤害别人，不要做违背良心的事。我也知道，人生的一切都由业力决定，自作自受，自食其果。害我的人也不是故意要来害我，所以不要对他人有瞋恨心。

透过这些示现，我真心希望能忏悔以往的过错，祈请师长及诸佛菩萨的庇佑，让我能消除罪障，增长善根，往生净土，脱离轮回。希望后人引以为鉴，汲取我的教训，一定要闻思佛法，持戒念佛，求生净土，千万不要再种地狱因！

白起轮回三恶道

编者按：战国时代秦国的大将军白起，善于用兵，战胜攻取七十余城，颇为昭襄王重用，因功封武安君。有一次，白起与赵将赵括在长平作战，假作败退，奇袭赵军，并且断绝赵军的粮食补给，赵军大败。秦军把赵括射杀，赵国的四十万败兵向秦军投降。可是白起认为这些俘虏仍有反覆作乱的可能，就把这四十多万俘虏统统活埋了。这一战役，引起赵国的震怒。过了数年，秦国派遣他将攻打赵国，却遭遇到失败。

秦王命白起往攻，白起托病抗命，于是秦王震怒，免除白起的武安君封位，并且给他一把剑，要他自杀。白起说：“我犯了什么罪恶冒犯了上天呢！”过了一会儿又说：“长平战役，我一次杀死赵国降兵四十万人，罪该万死。”说毕，举剑自杀。白起死后曾先后在“饿鬼”、“畜生”、“地狱”三恶道中，辗转轮回了无数次，受到无量痛苦。以下是不同时期的史书记载：
　　（一）白起轮回饿鬼道。《高僧传》记载：唐朝道英法师，于咸亨年中，住在京兆法海寺时，寺主慧简法师，早晨看见两个人，走路凭空，脚不著地，进入道英法师的院中后忽然隐没，才知道是两个鬼。据道英法师说，那两个鬼，是秦庄襄王派来的使者，因为秦王在饿鬼道中饿了很久，请求施食，并且还有从者三百多人，一同来求食。道英法师答应了秦王的要求，隔了一天，备了饭菜，作法施食，秦王果然带了一批侍从，同来进食，并对道英法师说：“弟子生前罪恶太重，堕落饿鬼道，已八十年未得饮食。”并指著在座的饿鬼说：“这是白起，那是王翦，都是因为生前杀人太多，一同在饿鬼道中受苦。”
　　（二）白起轮回畜生道。《群谈采余》一书记载：“吴山三茅观，有一次在雷雨中，雷电击毙了一条白蜈蚣，那条蜈蚣有一尺多长，背上有‘白起’二字。”《感应篇汇编》记载：“潘从先的友人阮君，看见屠夫宰杀一只猪，猪皮上有‘秦白起’三个字。”
　　（三）白起轮回地狱道。《夷坚志》记载：江南陈氏女，从来没有读过书，十七岁那年害了重病，临死前忽然对人说：“我是战国时秦国的将军白起，生前杀人数十万，在地狱中受到无量的大痛苦，最近才投生来做人，然而还只能世世投生为薄命女子，寿命不超过二十岁。现在我要死了，也是命该如此。”说完就闭目长逝。 　　以上各书的记载可以证明，白起死后曾在三恶道中辗转轮回，受无量痛苦，并且在三恶道中受苦期满以后，投生为人，还只能世世作短命女子。杀人所受恶报如此惨重，可不畏哉！可不慎哉！

人死后若有来世，为何不见有人回来报告？

佛说见正经一卷、东晋西域沙门竺昙无兰译­­

【白话译文】

一天，佛和弟子们在罗阅只城外的一颗大树下休息，有一位新出家的比丘名叫见正，心里正在琢磨一个问题：佛说人死有后世，为什么不见有人回来报告呢？我要问一下佛陀。还没开口佛已知道，世尊就先说道：弟子们，你们看这棵树，本来只是一颗种子，现在已长成茂密的大树，起初是种子时，还没有树根、树干、树叶和果实，在地水火风四大的因缘作用下，种子才发芽，芽再生茎，茎再生叶，叶再生花，花结果实，展转变易，虽然已经不是原来的种子，但又不离原来的种子。你们说，这些根茎花果还能再变回原来的种子吗？弟子们都回答：不能。

佛告诉弟子们：生死也是这样，无明愚痴为本，犹如树的种子，种子虽小却能长成大树。无明愚痴生行，行生识，识生名色，名色生六入，六入生触，触生受，受生贪爱，爱生执取，执取生有，有致生，生致老死，合十二因缘。有了身体，就有老死，死后识神随生前善恶之行，去往来世，遇到有缘父母，再受形体，生起新的六根，熏染新的习气，另受苦乐，加上环境的转变，都已经和前世不同，不能再恢复到原来的身体、习气、住所，犹如大树不能恢复为种子一样。

比丘见正起座长跪，向佛请问：我有生以来，见到不少人去世，比如父子兄弟夫妻朋友怨仇离别，或相爱或相憎，为何不见死后识神回来和活着的人当面报告呢？是什么令识神有所隔碍？愿世尊分别解说，令我等断除疑惑。

这里世尊作了种种譬喻，解答见正比丘的问题。佛说：识神没有形象，若身作福，则识神随着福业转生，不能回来向人报告，为什么呢？譬如冶炼家将矿石炼成铁，成铁后铸成铁器，铁器还能恢复为矿石吗？识神离体，住在中阴身，犹如矿石已炼成铁，从中阴身转受新的身体，则犹如将铁铸成铁器，原来的形体就消失改变了，不能再恢复为原来的识神。今生持五戒者，来世得受人身，另有新的父母，识神便有六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是呱呱坠地后痛忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后就贪着食物，忘失旧识；六是慢慢长大，受到新事物熏习，忘失旧识。譬如商人周游四方各国，如果心里只想着其中一方，就不会想到其余三方。识神因为这六种隔碍，不能恢复为原来的样子，犹如种子长成树，矿石炼成铁，所以不能回来向人报告。又譬如制陶家以火将土烧成瓦，瓦就不能再恢复为土了。又譬如一颗大树，工匠将它砍下，雕琢成种种精巧的器具，如果有人把这些器具都集合起来，想让它们恢复成大树，这办得到吗？弟子们回答：办不到。佛说：识神于这一世行善行恶，临终随着业力转受新的身体，所见所做，都不是以前的身体，不能回来向人报告，犹如大树已断不能把木器集合起来使大树复生。又譬如化工师将砂石烧作红色颜料，再转为白色，再化为水状，颜料不可再变回砂石。又譬如水处于圆瓶，水体也随着变为圆形，若是方瓶，水体则现方形。生死也是如此，识神本没有固定的形体，随着善恶之行去投生受身，有的白，有的黑，有的高，有的矮，有的苦多乐少，有的乐多苦少，皆随善恶之行，如水随器。如果某个人一生造的业为畜生业，当然要随畜生形貌，象这样的情况，他也不能回来向人报告。譬如蝮育，生在土中，没有叫声，没有羽翼，但它一得到生成条件，便蜕变成蝉了。这蝉便飞行着树，鸣叫不休，能把它放进土里，使它还原成蝮育，能成吗？诸弟子回答：不可能，蝮育已经过了蜕变，脱阴住阳，身形化异，不久将会死亡，或为鸟雀啄食不得回复作先前的蝮育了。佛言：人的生死也是同样的道理。命终身死，神识迁徙，接受新身，受色受想行识五阴的覆盖，见闻习惯各所不同，生死更迭，不得永住，是以难有报告各自的因因果果。如树上的蝉不可能回复到原来的蝮育一样。

佛告诸弟子：譬如一截生肉，过很长时间不食，则臭败生蛆，现在把它还原成原来的鲜肉，做得到吗？诸弟子回答：不可能了，这肉已腐败，哪能回复原来的鲜洁。佛言：生死也是这样，人在世间，身口意三业作恶，死则神识迁徒恶道，或堕地狱身，或畜生身，或鱼虫身，在生活意识上与人类相去万里，因它们的罪业如罗网一样笼罩意识，也失去了人类的聪敏，它们更不认识自己了，更难以报告它的前生一切境遇了。就象这截臭肉，不可能恢复原来的鲜洁。佛告诸弟子：又譬如月晦夜暗，将五种颜色不同的东西放在黑暗中，叫千人万人前来辨认，其中能有某人能分辨出青、黄、赤、白的颜色吗？诸弟子回答：就是叫巨亿万，无央数的人来辨认，都难看见什么物事，何况五种颜色。佛说：如果有人拿了火炬来照呢？诸弟子回答：那情况就不一样了，有了光明，人就能辨别五色。佛言：如果有一个蠢人，他背着光亮，走进幽深莫测的黑暗中，而且很远很远，想看出五种颜色的色彩，能见到吗？佛告诸弟子：人的生死也一样。一切百姓、空行、蜎飞软动之类，已经禀形受命，都是由颠倒妄想所造成的幽暗，没有修道的善行，不修身养性，未得慧眼，就想了知神识生死的趣向，就想知道阴阳异路的真实报告，当然如月晦黑夜中去辨别五色一样，终归是徒劳无益的。如果依教奉行，坚持戒律，修三十七道品，摄身正念，清净梵行，就如同跟随拿了火炬的人，自然就能见到五色，如随佛听教，依教修道，便能了愚蠢的人背明向暗，愈进愈黑，当然永远也看不见五种颜色了。

生死，洞视五道神识往来的升降善恶处，如火炬明照颜色，历历分明。人若不修身养性，违背经戒，随流入俗，邪命养身，割断正法，于法味真谛，不信不乐，更不肯奉行，就象愚蠢的人背明向暗，世世障蔽，劫劫染污，终究无法看清生死的真相。佛告诸弟子：人这一生禀受身形，肉眼所见现在之事，父母亲属等，明明白白，然而不能看见知道前世从哪里来，当今生老死往生后世时，再受新的身形，也不能认识了知今世之事，为什么呢？一生一死，识神转迁，十二因缘，无明愚痴是其主，迷糊暗钝，一转生即不认识了。譬如煮炼白丝，染成各色，青、黄、赤、黑，改变了本有的白色，难以还原原来的洁白，生和死的变换，也如白丝一样地改变了颜色，人的心念如同法则，一念即成，试想在这一生中，心念万端，赏善罚恶，各随业使，故身已灭，新身未久，生死的法则当然是痴妄与暗蔽来形成的。如果你想了知一切业因苦果的由来，就必须修学高尚的品德，清净的梵行，以回归到菩提正道的真如妙性。你自然会彻悟一切本来，如沉睡的人醒了一样。佛告诸弟子：人的神识是随了人的善恶二业而具备选择性，神识的本身受选择性的驾驭、死转往受，随善而善，随恶而恶，才幻变出万端形状来。如同火因柴的燃烧才出生火焰的相状，若然将柴弄湿或搬掉，火焰的相状也就幻灭了。未证得菩提道果，要在生死的苦海里沉沦，是因意识没有转过来。比如布满了灰尘的镜子，极度昏蒙，拿起来照照自己，一无所见，意识也如这镜子一样，一经藏污纳垢，便不识自己的本来面目，造成生死的流徒，招致的凄惨盈蔽，祸福牵连，便是这遗忘的真空妙有，如照蒙尘纳垢的镜子一样。又譬如深邃混浊的湖水，虽然虫鱼游历其中，而难以让人觉察。生死错综繁乱，忧愁与思虑闭塞了人的睿智，遂成为隔胎之迷，转世即忘，亦如这浊水的虫鱼一样不辨去来。譬如黑暗的夜晚，闭起眼睛往前走，什么都看不见，生和死的暗昧，随了灾殃与祸福，或喜或恼，即受制约，不识前世，和暗夜闭眼是同一道理。

佛告诸弟子：今我为佛，慧眼清净，一切生死，往来三界，佛悉知见。譬如水晶、琉璃，用彩色丝线贯穿，青黄赤白，历历在目，佛见生死，亦如这贯穿的珍珠一样，清楚明白。譬如净水，清澄见底，其中的鱼虫、形状毕具，佛见生死，如见清水中的虫鱼一无遮蔽。譬如大桥，一切行人往来不绝，佛如旁观者一一明了。佛意高远，了知生死，如俯瞰山下村落人群一样，历历可数。佛告诸弟子：你们当随顺我的教导，即可具知千亿大劫的生死之事，怎么做呢？当修行三十七道品：即四念处、四正勤、四神足、五根、五力、七觉支、八正道，断除意识的垢染，消灭贪嗔痴三毒，疑惑即使瓦解消散，得到与佛一样的智慧，便知过去未来之事，如同揩净了的镜子，纤毫俱现。佛告诸弟子：世人所作善恶，死之后世，也都相互酬答报应，只是人没有得到清净的法眼，所以不见不知，不识其本。由于前面所说的六种隔碍，只凭肉眼，看不见酬答报应之本，妄说没有三世因果。未得道者，常作浊秽之行，为愚痴所没，生死转化，新受身形，肉眼不识，离开旧的身体系缚于新的身体，为生老病死四痛所扰乱，终究无法得知神识随善恶之行所受之业报。现世之人或受福，或受殃，或相怜，或相憎，这些就是宿世所作善恶之行酬答报应的验证。因为没有得到清净法眼，所以不见不知。如果没有修道之意清净之行，而想了知前世之事，认识报应的业果，就如没有手想要写字，没有眼睛想要看东西一样，当然是不可能的。所以佛陀出世，阐扬经道，以开解人意，想要了知亲见识神于生死之间的来去，应当随顺佛所教导的三十七道品，收摄身心，证入禅定三昧，方可具知，识神的来去。

佛告诸弟子：识神但有名字没有形体，随善恶之行，依地水火风四大为体，刚出生时身体尚小，六根的功能不完备，识见也小，所知也不多，随着年龄的增长，六根的功能逐渐完备，识神也随着身体，熏习种种贪爱欲望，日渐炽盛，到了年老的时候，四大所成的身体逐渐朽坏，识神也是不明了，六根的功能逐渐衰退。人在一生当中，经历种种无常变易，不能忆起过去的事情，年老时也记不起年轻时的事情，何况是记起前世的事情呢？由于隔阴之迷和胎狱的系缚障蔽，若未得道意，被愚痴疑惑染污，想要见到识神的来去，当面回来报告，是不可能的。人若没有道行，而想知道宿命之事，就犹如暗夜里穿针，水中求火，终究是见不到的。所以，你们应当勤行经戒，深思生死从何而来，终归何处，何因往来，所缘是什么。仔细地思维空无之法，得到净眼断除结使，则所疑自解。佛说此经已，见正比丘等五百人，及诸居士，皆得初果，诸菩萨得不倾回三昧，各起绕佛三匝，头面着地，作礼毕竟，悉随佛俱还精舍。阿弥陀佛！

贱相变贵相

古代皇宫有一大官三年吃药不见好，一天朝廷有名相师去看官人，一仆人送茶，相师说，此仆相贱，赶之病好，仆哭泣而去，后无事做，到处求职无门，恨相师害他无食难活命。一天仆人在厕所拾到一包银子，共二百两，高兴若狂，心想这下可发财了，提着银子就走。但转念一想，失银者找不到银子说不定会自杀，因此他回到厕所等，直到天黑不见来人。便睡在厕所边继续等。------天亮时，一人在厕所边哭泣上吊，仆醒，问来人为何上吊。得知来人为一管家，将进京为主人买官，现银已失，回去必死，仆人问失银多少，二百两。仆人立刻还银失主。管家看银两完好，感谢仆人救命之恩，欲拿出一半银子谢恩。仆人不高兴的说，我如果是贪财之人，何必在此闻臭等你？管家感恩，把仆人带进京城，叫仆人住在客店等他办完事一起回去叫主人安排工作。后来，主人感谢管家为自己买到高官而大办酒席谢恩。管家对主人讲我不是恩人，真正的恩人在外面，管家就把失银子之事情说明主人。

主人听之天下竟有这种不贪财之人，实为真君子，快把他请进来。仆人进门叩拜，主人立扶仆人上席，仆人说我是贱人不愿上席。主人看其懂礼貌，更恭敬，硬拉他上席。席间，主人询问仆家情况，仆人诉说自己乃无父母之穷儿，又讲叙相师说他是贱相被原主人赶出之事。主人听后，看其只有十七岁，自己六十多无子，仆人又和自己同姓，便要仆人做自己的儿子。仆人认为命贱再三不依，后经主人再三要求管家劝之，才同意。为子六年之后，义父把他提为都头，领万人之师。一天都头对父讲，“我要去原主家叫他看看我的威风，报复相师。”父听之，我儿千万不能这样，应去感恩才是。为人千万不能忘恩德。儿听父言，去原主处拜谢恩情。

一天原主仆人告之大官人，外面有和你同级的大官人说是来谢恩的，大官人听其姓名，没有见过这样同官之人，邀其进来，来者见老主立即叩拜，原主扶起问道：“我不认识你何之有恩于你？”来人说自己就是从前的仆人星儿，随即把自己出去后拾银归主、拜父到今天地位尽讲之，大官听后怪相师看错相。正说之，仆人来报，相师求见，大官听之来的正好，要报复相师。星儿忙说,“万万不可，我是来谢恩的。那好，你穿上仆人衣服，给我们送茶，看相师到底看得出不。”

官人和相师坐下，仆人送茶来，相师见着送茶人，立即起身说：“此人是大将之才，怎么是仆人？”原大官讲：“相师，他就是六年前你说我的贱仆人星儿，相师当场说道，过去我没有看错，他离开你家后，一是不贪财，二是救了人命，由贱相变为富贵之相。星儿听之说，相师真神人也，当即伏地三叩拜谢恩。阿弥陀佛！

善良是生命的黄金

中国传统文化历来追求一个"善”字：待人处事，强调心存善意、向善之美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。记得一位名人说过，对众人而言，惟一的权力是法律；对个人而言，惟一的权力是善良。

读到国外的两则小故事，心灵曾为之震撼。一则是说一场暴风雨过后，成千上万条鱼被卷 到一个海滩上，一个小男孩每捡到一条便送到大海里，他不厌其烦地捡着。

一位恰好路过的老人对他说："你一天也捡不了几条。”小男孩一边捡着一边说道："起码我捡到的鱼，它们得到了新的生命。”一时间，老人为之语塞。

还有一则故事是发生在巴西丛林里，一位猎人在射杀一只猎豹时，竟看到这只豹子拖着流出肠子的身躯，爬了半个小时，来到两只幼豹面前，喂了最后一口奶后倒了下去。看到这一幕，这位猎人流着眼泪折断了猎枪。如果说前一个故事讲的是善良的圣洁，那后一个故事中猎人的良心发现也不失为一种"善莫大焉”。

美国作家马克?吐温称善良为一种世界通用的语言，它可以使盲人"看到”、聋子"听到”。心存善良之人，他们的心滚烫，情火热，可以驱赶寒冷，横扫阴霾。善意产生善行，同善良的人接触，往往智慧得到开启，情操变得高尚，灵魂变得纯洁，胸怀更加宽阔。与善良之人相处，不必设防，心底坦然。

播种善良，才能收藏希望。一个人可以没有让旁人惊羡的姿容，也可以忍受"缺金少银”的日子，但离开了善良，却足以让人生搁浅和褪色--因为善良是生命的黄金。多一些善良，多一些谦让、多一些宽容、多一些理解，让人们在生活中感受到美好和幸福，这是善良的人们向往和追求的，也是我们勤劳善良的中华民族所提倡和弘扬的。本文来自《般若精舍所创杂志——幸福》阿弥陀佛！

想开了是天堂，想不开就是地狱

在我们的周围，常常有许多诱惑向我们招手，如果我们被这些诱惑所束缚时，我们就会患得患失，烦烦恼恼。在诱惑面前，我们若能自甘平淡，保持一颗宁静超然的心境，用一颗平常心，得意泰然，失意超然。做起事来，我们就会不慌不忙，不躁不乱。心灵常处于一种安详、平稳的境界。人也轻松、自在。

--行脚僧

人人皆说金钱是万恶之源，其实，金钱何罪?罪在人心中。谚语说得好： “同是一件事情，想开了是天堂，想不开就是地狱。”下面这个故事会让我们得到很好的启示。

（一）《老铁匠的紫砂壶》

老街上有一铁匠铺，铺里住着一位老铁匠。由于没有人再打制铁器，现在他改卖铁锅、斧头和栓狗的小链子。

他的经营方式非常古老和传统。人坐在门内，货物摆在门外，不吆喝，不还价，晚上也不收摊。你无论什么时候从这里经过，都会看到他躺在竹椅上，手里拿着一个半导体，身边是一个紫砂壶。

他的生意没有好坏之说。他老了，已不需要多余的东西。因此他非常满足。

一天，一个文物商人从老街上通过，偶然看到老铁匠的那把紫砂壶，因为那把壶古朴典雅，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格。他走去，壶底有一枚印章，果然是戴振公的。商人惊喜不已。因为戴振公在世界上有捏石成金的美名，据说他的作品现在仅有三件，一件在美国纽约州立博物馆：一件在台湾故宫博物院：还有一件在泰国某位华侨手里，是1993年在伦敦拍卖市场上，以16万美元的拍卖价买下的。

商人端着那把壶，想以10万元的价格买下它。当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊，随即拒绝了。因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁时都喝这把壶里的水，他们的汗也都来自这把壶。

壶虽没卖，但商人走后，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近六十年，并且一直以为是一把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他转不过神来。

过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在小桌子上，现在他总要坐起来再看一眼，这让他觉得非常不舒服。特别是让他不能容忍的是， 生活完全被彻底打乱了，他不知道该怎样处置这把壶。并常常失眠。

当那位商人带着二十万元现金，第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了。他招呼左右店铺的人和前后邻居，拿起一把斧头，当众把那把紫砂壶砸了个粉碎。
现在，老铁匠还在卖铁锅、斧头和栓狗的链子，据说他今年已经102岁了。

（二）《天上飞来两金条》

过去有一个大富翁，家有良田万顷，身边妻妾成群，可日子过得并不开心。
挨着他家高墙的外面，住着一户穷铁匠，夫妻俩整天有说有笑， 日子过得很甜蜜

一天，富翁小老婆听见隔壁夫妻俩唱歌，便对富翁说： “我们虽然有万贯家产，还不如穷铁匠开心!”

富翁想了想笑着说：“我能叫他们明天唱不出声来!”于是，拿了两根金条，从墙上扔过去。

打铁的夫妻俩第二天打扫院子时发现不明不白的两根金条，心里即高兴又紧张。为了这两根来历不明的金条，他们连铁匠炉子上的活计也丢下不干了。

男的说： “咱们用金条置些好地。”

女的摇摇头说： “不行!金条会被人发现，会怀疑我们是偷来的。”

男的说： “你先把金条藏在灶洞里。”

女的摇摇头说：“藏在灶洞里会叫贼偷去”

他俩商量来，讨论去，谁也想不出好办法。

从此，夫妻俩吃饭不香，觉也睡不安稳，当然再也听不到他俩的欢声笑语了。

富翁得意地对他太太说：“你看他们不再说笑不再唱歌了吧!办法就这么简单”。阿弥陀佛！

佛陀成佛后受到的3个前世果报：金枪、马麦、头痛三日

前 言：

为的是要敬重因果，戒律，千万不可毁戒，谤法！！！

有人认为，持戒清净，断贪嗔痴了，佛菩萨等就不生病。此是谬误。佛菩萨也生病，也有因果余报！所以要不昧因果。因果可畏！

而尤其是毁谤戒律和正法，这不是私怨，罪业极大，无法化解。所以更要注意，敬重佛戒，不可以轻毁。敬重佛、法、僧三宝，不可毁谤！

【佛陀成佛后受到的3个前世果报】：金枪、马麦、头痛三日

佛陀成佛后，示现受到过几个前世果报：金枪一刺、马麦三月、头痛三日。

这是在教化众生，告诉众生因果可畏。成了佛，不能说就没有果报，过去造的恶没有报，成了佛恶报也现前。虽然现前，他知道这是还债，一笔勾消，非常快乐接受果报。世间人迷惑， 接受苦报不甘心，还怨天尤人。佛菩萨知道业因果报，所谓“大修行人，不昧因果”，不昧就是对于因果清楚、明白，不是没有因果。

一切苦乐，都是善恶业所感，即使等活地狱当中，风吹一下短暂的快乐，也是善业所感，同样的，即使证了四果的罗汉，都还有痛苦，这也是恶业所感。乃至於佛都还有余报。下面以佛世时的金枪、马麦、头痛3桩公案来说明：

1、【佛陀“金枪刺足”之报】

《佛说兴起行经卷上》记载：佛成佛后示现受到金枪刺足之报。金枪实是木枪，即木片也。

“佛在罗阅只城乞食。有破刚木者。有木片长尺二迸在一边。当佛而立。佛跃虚空。木枪逐之。随佛上下。地水火风不能阻碍。佛旋返入僧房。展足受刺。木枪足趺上下入彻。过入地时。地六反震动。佛说因缘。昔为船主。因海水至。另一船主与之争船。佛船主以矛刺伤其足。命终。佛船主以杀人故。备受三途苦报。至成佛时。犹受余报木枪之害。”

2、【佛陀“三月马麦”之报】

马麦之报。见《中本起经卷下》：“时佛在舍卫国受婆罗门阿耆达请。三月安居。阿耆达为魔所迷。忘却供养。弟子乞食。亦无所得。乃有马师减马食之麦以供世尊。三月既满。往辞阿耆达。阿耆达悲怖交至。礼佛忏悔。留佛七日。备具供养。佛说因缘。昔维卫佛成佛之后返国。王及臣民广设供养。时有梵志谤曰。此人应食马麦。何供养为。以此口过历劫受苦。”

佛世的时候，有个大长者子请佛及弟子数百人到他住的地方结夏安居三个月，佛陀和弟子们来此地住下了。这个大长者子却被魔迷惑，忘记了要供养佛这件事，不来供养。佛只好要大家各自化缘。当地又遇到荒年，托钵化缘没有人给东西吃。於是舍利弗就跑到天上去了，其余的人留下跟著佛找东西吃。

这时有一个养马的人看了於心不忍，但他也只有马吃的粮食，於是拿出来供养，大家都只好吃马食。阿难侍奉佛，看到佛吃马麦，内心实在不忍，痛苦极了，佛知道他的心意，就拿一钵给他吃吃看，阿难一吃，觉得和以前讨到的任何东西一样，都是天厨妙供，但实际看见的都是马麦。

等到三个月到了，长者才想起请佛的事，赶快来请佛，佛说：「我应你邀的时间过去了，该回去了。」所以佛有三个月马麦之报。

弟子就问其因果，佛告诉他们：在N劫以前，因毘婆尸佛（有本作维卫佛）成佛以后，受到国王人民隆重礼拜供养。当时的释迦佛的前世是个外道（是一个“梵志”，是修苦行的外道修士），带了五百弟子在乞食，看到以后心生嫉妒，说，「这个沙门这么大排场，他配吃马吃的饲料就不错了！」当时除了一个上首弟子，也就是现在的舍利弗，觉得不可以毁谤毘婆尸佛外，其余弟子都赞同。

当时释迦世尊因这一句话，不知道受了多少苦报，虽然他精进修行又皈依了佛法，乃至修成正果，成佛后余报未尽，仍受三个月的马麦之报；但舍利弗当时未造此业，故在天上享受三个月的天厨妙供。所以「假令百千劫，所作业不亡」，我们要战战兢兢努力，千万不要造恶业。

3、【佛陀头痛三日之报】

有一次，佛陀的祖国迦毘罗城，遭到憍萨弥罗国的琉璃王的侵略，瑠璃大王当时在印度是一个国王，他把释迦佛的种族完全都要给杀了。

佛陀曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，但琉璃王逢到佛陀，虽然每次回军，但仇恨心始终没有息灭，佛陀知道因果报应应该把它完结，佛陀尽了心后，就只有由他去。佛有一切的神通变化、妙用无穷，但他知道自己也救不了释迦族。为什么不救呢？佛知道这前因后果，一定要受这个果报。

可是佛陀的弟子中目犍连尊者的神通第一，目犍连就忍不住了！用神通来救释种。目犍连就不知道这种因果，因为他是阿罗汉，阿罗汉只能观八万大劫以内的因果，超过八万大劫就不知道了。因为不知道，所以他说：“啊！这是我师父的种族，都要给这国王杀了！我要显神通来救释种！”目犍连于是念了咒，把五百的释种都装到钵里，就送到天上去！等到目犍连把救出来这五百个释种拿回来，你说怎么样呢？在他钵里都变成脓血了，已经都没有生命了。

在往昔N世以前，瑠璃大王是在水里的一条鱼王，率领鱼鳖虾蟹的眷属在河里生存。住在河边的村人都欢喜吃鱼，所以把鱼类都吃完了，最后把鱼王也捕来吃；当时有五百人都吃这条鱼，把鱼的肉给吃了。当时村子里只有一个小孩没有吃鱼，但是他在大鱼头上好奇地用小棍打了三下，这个小孩就是佛陀曾经的前世。

这条是鱼王，就生出憎恨心，将来一定要报仇；因为这个因缘，所以瑠璃大王带着他的眷属，要血债血还，一定要把从前吃他这些人的种族都要杀光，把这些人都杀尽了。因此有瑠璃大王灭释种的事；释迦牟尼佛的种族，就是当时吃鱼这些个人。【因此释迦牟尼佛成佛之后，头痛了三天，也就因为打鱼三棍子】。

目犍连尊者就问佛说：“凭我这种力量，怎么救不了这五百释种呢？”佛就告诉他说：“这个因果是不能避免的。如果能避免、能救得了，我早就救了！怎么又要等你来救呢？”因果难逃！在过去生中造恶业，今生业报循环来到了，一定要受果报的。

净空法师法语：命里头有没有财，在于因果

1、儒家讲生财有道，佛家讲得更透彻、讲得更圆满。佛给我们讲，你命里头有没有财富，在于因果——有因有缘，果报就现前。

2、这个世间有许多人发大财，得财富是果报，因是什么？因是财布施。他过去、前生，财布施修得多，所以他命里有财。

3、佛告诉我们，你命里头没有财富，无论你做什么行业，用什么手段，都得不到；你命里有财富，无论你从事哪一种行业，这是缘，钱财自然而然就会到来。

4、你命里面有财富，该来的照来，不该来的动什么样的脑筋也得不到。假如你动这些脑筋真的会赚到钱，诸佛菩萨都拜你做老师。

5、现在赌博这个风气在全世界很盛，赌博能不能发财？不能，这里头因果的道理要懂。设很多圈套，把人家钱夺来，他能发得了财吗？哪有这种道理！如果赌博能发财，释迦牟尼佛早就开赌场了。

6、你骗来的也好，抢来的也好，用什么方法夺取的都好，都是你命里所有的；你命里没有，你去开赌场，他开赌场赚钱，你开赌场一定蚀本。什么原因？你没有这个命！

7、佛菩萨、神明都有神通，他要去赌博，那稳赢钱。佛菩萨为什么不用赌博这个手段赢钱来布施做好事？因为赌博是个不正当的手段，是个罪恶的手段，所以诸佛菩萨、神明绝不采取这种手段。

8、佛菩萨教人，是从正面的，不是从负面的。赌博这个做法有流弊、会害人，佛菩萨决定不做。我们学佛菩萨，就要从这些地方学。

净空法师开示: 一切吉凶祸福，不用再去过问
1、现在这个社会，看风水的、看相的、算命的，生意都不错。这些人生意好，证明世间人对于吉凶祸福疑虑重重，他们想得到一些信息，想知道怎么样能够趋吉避凶。

2、你有灾难，你能够逃避得了吗？逃避不了的，果报一定要自受；你有福，你那个福想不要、想丢，丢不掉，福会跟着你走的。对于占卜、看相、算命、风水，佛一律不准我们去问，他说这是世间意，学佛弟子“可得为世间事，不可得为世间意”，这话讲得这么清楚、这么明白。

3、可是佛真是慈悲到了极处，众生喜欢占卜问卦，佛也顺从众生的习气，说了一部《占察善恶业报经》，教我们佛弟子如何去占卜。但是你要有修学功夫，你才能得到感应；你要没有修学的功夫，你是得不到感应的。

4、如果你在一切境缘里面，境是物质环境，缘是人事环境，永断贪嗔痴，你的心纯善无恶，所谓是“境随心转”，你的境缘统统都转过来了——一切时是好时，一切日是好日，一切处是好处，没有一样不吉祥，一切吉凶祸福，你不用再去过问了。