骆文莲的老公沈建中:国画大师黄宾虹“私造钱币”险些掉脑袋?

国画大师黄宾虹“私造钱币”险些掉脑袋?

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《黄山卧游》

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    《黄山卧游》书画册页

    《黄山卧游》书画册页乃先师为孝文写黄岳胜景。虽然简略,但教人耐味,亦于小中见大,意趣无穷。又另书黄山诗,合为一册,堪称三绝。画中如轩辕峰,松谷五龙潭,一线天诸图,苍莽中而见灵秀;散花坞,文殊院紫玉屏,云巢洞诸图,更见笔墨浑融,变巧不竭。
    黄宾虹之画,因得上乘之法,故有上乘之作。每画,先勾勒,后皴擦,继而以宿墨点笃,或以宿墨积染,虽至密至黑,而能实中有虚,通体舒畅。其尤妙者,擅于水法妙用,每于骨疏神密处铺水,不丰不瘦处渍水,因使满纸絪緼,华光熙和而情韵连绵。这是古法所少有,又为今人所不可无。
    “浓浓论深浅,皮相仍骊黄。行空自天马,云衢看脱疆。”黄宾虹的这首诗,论的是画理,讲的是如何做学问,如何得修养。所以看黄宾虹的一笔一墨,自始至终,无不与学养息息相关。可知此册之妙,不只在磅礴淋漓之中,更在于牝牡骊黄之外。读之者,只要学九方皋相马,则骅骝气骨,自能识见。

黄山卧游
    前后云海，一松一石无不入画，抚琴动操，欲令众山皆响。虹叟

林散之跋语
    此册系黄老八十岁后为孝文世兄所写，真灵所聚，从劫火中得存，实鬼神呵护之也！殊为叹息。
    散之附记
    好诗不厌百回读熟读深思子自知 我于先生往日画 宛然如是画中师
    七六年元月三十一日即除夕题于玄武湖上 聋叟
    宾老黄山写生真迹人间至宝孝文世兄永保存之
    七四年二月三日散之题  

    黄宾虹（1865-1955），原名懋质，名质，字朴存、朴人、亦作朴丞、劈琴，号宾虹，别署予向、虹叟、黄山山中人等。原籍安徽歙县，出生于浙江金华。幼喜绘画，课余之暇，兼习篆刻。六岁时，临摹家藏的沈庭瑞（樗崖）山水册，1887 年赴扬州，从郑珊学山水，从陈崇光（若木）学花鸟。
　　1907年后居上海三十年。前二十年，主要在报社、书局任职，从事新闻与美术编辑工作；后转做教育工作，先后任上海各艺术学校的教授。1937 年由上海迁居北平，被聘为故宫古物鉴定委员。兼任国画研究院导师，及北平艺专教授。1948 年返杭州，任国立杭州艺专教授。晚年任中国美术家协会华东分会副主席，中国美术家协会理事，被聘为中央民族美术研究所所长（因病未赴）。其著作有：《黄山画家源流考》、《虹庐画谈》、《古画微》、《画学编》、《金石书画编》、《画法要旨》等，与邓实合辑《美术丛书》并有辑本《黄宾虹画语录》。
　　在我国近现代绘画史上，有“南黄北齐”之说，“北齐”指的是居住在北京的花鸟画巨匠齐白石，而“南黄”说的就是浙江的山水画大师黄宾虹。他擅长山水、花卉，并注重写生，但成名相对较晚。
　　他绘画的技法，早年行力于李流芳，程邃，以及髡残，弘仁等，但也兼法元、明各家。所作重视章法上的虚实、繁简、疏密的统一；用笔如作篆籀，遒劲有力，在行笔谨严处，有纵横奇峭之趣。新安画派疏淡清逸的画风对黄宾虹的影响是终生的，六十岁以前是典型的“白宾虹”。
　　六十岁以后，曾两次自上海至安徽贵池，游览乌渡湖、秋浦、齐山。江上风景甚佳，他起了定居之念。贵池之游在黄宾虹画风上的影响，便是从新安画派的疏淡清逸，转开学习吴镇的黑密厚重的积墨风格。以此为转机，黄宾虹开始由“白宾虹”逐渐向“黑宾虹”过渡。1928年黄宾虹首游桂、粤，画了大量写生作品。自此以后，黄宾虹基本上从古人粉本中脱跳出来，而以真山水为范本，参以过去多年“钩古画法”的经验，创作了大量的写生山水，在章法上前无古人。
　　69-70岁，黄宾虹有巴蜀之游。这是他绘画上产生飞跃的契机。其最大的收获，是从真山水中证悟了他晚年变法之“理”。证悟发生在两次浪漫的游历途中：“青城坐雨”和“瞿塘夜游”。
　　“青城坐雨”是在1933年的早春，黄宾虹去青城山途中遇雨，全身湿透，索性坐于雨中细赏山色变幻，从此大悟。第二天，他连续画了《青城烟雨册》十余幅：焦墨、泼墨、干皴加宿墨。在这些笔墨试验中，他要找到“雨淋墙头”的感觉。雨从墙头淋下来，任意纵横氤氲，有些地方特别湿而浓重，有些地方可能留下干处而发白，而顺墙流下的条条水道都是“屋漏痕”。当我们把这种感觉拿来对照《青城山中》，多么酷肖“雨淋墙头”啊！完全是北宋全景山水的章法，一样的笔墨攒簇，层层深厚，却是水墨淋漓，云烟幻灭，雨意滂沱，积墨、破墨、渍墨、铺水，无所不用其极！
　　“瞿塘夜游”是发生在游青城后的五月，回沪途中的奉节。一天晚上，黄宾虹想去看看杜甫当年在此所见到的“石上藤萝月”。他沿江边朝白帝城方向走去。月色下的夜山深深地吸引着他，于是在月光下摸索着画了一个多小时的速写。翌晨，黄宾虹看着速写稿大声叫道：“月移壁，月移壁！实中虚，虚中实。妙，妙，妙极了！”至此，黄宾虹的雨山、夜山是其最擅长、最经常的绘画主题，合浑厚与华滋而成美学上自觉之追求。
　　七十岁后，所画作品，兴会淋漓、浑厚华滋；喜以积墨、泼墨、破墨、宿墨互用，使山川层层深厚，气势磅礴，惊世骇俗。所谓“黑、密、厚、重”的画风，正是他逐渐形成的显著特色。这一显著特点，也使中国的山水画上升到一种至高无上的境界。
　　黄宾虹曾说过学习传统应遵循的步骤：“先摹元画，以其用笔用墨佳；次摹明画，以其结构平稳，不易入邪道；再摹唐画，使学能追古；最后临摹宋画，以其法备变化多。”黄宾虹所说的宋画，除了北宋的大家外，往往合五代荆浩、关仝、董源、巨然诸家在内。“宋画多晦冥，荆关灿一灯；夜行山尽处，开朗最高层。”（1940年题画山水）
　　国画在北平的十一年，黄宾虹完成“黑宾虹”的转变后，又进行“水墨丹青合体”的试验。用点染法将石色的朱砂、石青、石绿厚厚地点染到黑密的水墨之中，“丹青隐墨，墨隐丹青”，这是受西方印象派启发，思以将中国山水画两大体系（水墨与青绿）进行融合的一大创举。
　　南归杭州后，看到良渚出土的夏玉而悟墨法，将金石的铿锵与夏玉的斑驳融为一体，画面的朦胧融洽更接近江南山水的韵致，笔与墨一片化机。
　　在中国近现代画坛上，黄宾虹是一位非常重要的画家。其画风与丰富多变的笔墨中，蕴涵着深刻的民族文化精神与自然内美的美学取向。几十年来，黄宾虹的绘画一直受到美术界的广泛关注，并逐渐释放出巨大的能量，影响着当今中国画坛。
　　黄宾虹的绘画价值，随着时间的推移，其效应已显示出来，而其艺术价值的显现，又是全方位的。除其山水画外，花鸟画也境界不凡，书法成就更不能等闲视之；他还有着自己的画学理论建构；其金石篆刻、文字学、考古学也颇有建树。黄宾虹的确是一位“不能仅以画史目之”的学者型艺术家。由于黄宾虹在美术史上的突出贡献，在他90 岁寿辰的时候，被国家授予“中国人民优秀的画家”荣誉称号。

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    中国现代画坛上，“北齐南黄”，北指齐白石，南指黄宾虹。黄宾虹不仅是一代驰名中外的国画大师，而且是一位革命斗士。早在19世纪初，他就参与戊戌变法，组织黄社，加入南社，为辛亥革命走南闯北，奔走呼号。由于他在画艺上的辉煌成就，其气壮山河的革命生涯却有点鲜为人知。
    维新变法的追随者
    黄宾虹，字朴存，14岁离金华返原籍歙县应试童子，名列前茅；17岁中秀才，后又补廪贡生。他就读于光绪进士汪仲伊门下，汪仲伊是位忧国忧民而又紧跟时代潮流的国学大师，精通书画、音律和剑术，他身教言传，开阔了宾虹视野，为其铺设了人生之路。
    1887年，宾虹24岁时第三次赴扬州，在两淮盐运使署做录事，结识了一位廪贡生，名叫肖辰，成为好友。1894年宾虹辞去两淮盐运录事职，从扬州返回故里奔父丧。适逢甲午战败，清廷与日本签订丧权辱国的《马关条约》。1895年康有为在北京发动应考举人1320人“公车上书”。宾虹闻讯，当即致函康、梁说：“政事不图革新，国家将有灭亡之祸。”
    他在扬州结识的好友肖辰，与康有为、梁启超素有交情。肖辰将康有为刚完稿的《人类公理》（大同）手抄一部分给宾虹看，黄宾虹阅后，备加赞赏。又经肖辰介绍，黄宾虹与维新派的主将谭嗣同有过会面长谈。
    那是谭嗣同从浏阳赴上海途中，应肖辰之邀，在贵池驻足会晤宾虹。三人边饮酒边叙谈。宾虹兴致很浓，一口气谈了个把小时，谭嗣同却没有搭腔，宾虹有点怪谭高傲。谁料，酒足饭饱，谭嗣同站起来，朗声道：“朴存兄说得对，对有野心的列强就要伸出拳头去打！”“可是兄也知道目前举国上下，五个指头捏不拢。”“请问力量焉在？”在讲到变法图强时，谭慷慨激昂地说：“不变法，无以利天下。”
    在谈到清廷的闭关自守，盲目排外时，谭嗣同说：“西学东传，势在必行，如何可阻？他日吾国发达，东学也可西传。科学取之于天地间，用之于普天下，西人既用，吾国为何不用？”在场的黄宾虹、肖辰大受感染。随后谭嗣同又取出随身携带的《莽苍斋诗草》，朗诵了几首，还谈到女子缠足之事，他说：“国要开关，女要放足！”“只要开关放足，吾国不强而强！”
    从此黄宾虹与谭嗣同把臂订交，信函往来频繁，研究时事，探讨学问。甚至连反对阴阳五行谶纬说，谭嗣同也写信与宾虹商量。
    戊戌变法失败，谭嗣同等六君子慷慨就义。噩耗传到皖南，宾虹大哭了一场，说：“这复生兄豪侠中人，不怕天，不怕地，见义勇为，维新爱国，以至不惜头颅，可敬，可佩！”他还写了一首挽诗，但从不示人，直到1955年在杭州病危时，他才喃喃地诵出，家人好不容易记录下两句：“千年万里颂，不愧道中人。”
    为革命党人铸钱币
    戊戌变法失败祸及黄宾虹，他颠沛流离，过了一年逃亡生活。1900年“庚子之变”，八国联军攻占北京，慈禧太后西逃，又签了一个丧权辱国的《辛丑和约》，清政府无暇顾及维新余党，黄宾虹才得以返乡，途经宣城响山时，触景生情，沉痛地赋诗一首：“苛敛追捕谷弃农，盗由民化困穷凶；却为当道豺狼迫，狮吼空山一震聋。”这首“反诗”被藏匿80多年，在他去世后才发现。
    1906年（光绪三十二年），黄宾虹任教于安徽公学，当时陈独秀、刘师培、陶成章、苏曼殊、陈去病等都是该校的教员。黄宾虹同时兼任新安中学的国文教席，他又邀同盟会员陈去病、陈鲁得同任新安中学教席。其时，国内各地纷纷成立各种革命组织，除孙中山的兴中会外，又有华兴会、光复会等等，黄宾虹才真正理解推翻满清的道理。同年黄宾虹、许承尧、陈去病、陈鲁得等9人在新安中学秘密组织了反清的“黄社”，他们打着明末思想家黄宗羲非君论的旗帜，明里研究诗文，暗中宣传革命思想，推翻满清统治。
    “黄社”就设在黄宾虹的宅院“怀德堂”，他们经常集会，多次商议，利用徽州地处崇山峻岭，交通阻塞、信息不通，是清政府统治力量薄弱地区，秘密铸造钱币为革命筹集活动经费，并以此扰乱清政府币制。但是谁来主持这件“性命攸关”的大事呢？革命党人决定由黄宾虹承担此重任，认为宾虹从维新变法以来，崇尚变革，意志坚定，为人忠厚，办事果断，工作扎实。
    宾虹深知办此事的危险性，一旦败露，株连九族，但是谭嗣同为推翻清廷捐躯的英雄事迹时时鼓舞着他。他接受任务后，便风尘仆仆去外地采办机器设备，又经多方寻觅，从山东聘了李师傅作技术指导。据说他曾为太平军铸造过钱币，太平天国失败后，他隐姓埋名，后来又参加同盟会，为人十分可靠。在设备、铜料、木炭准备齐全后，次年春，就在“怀德堂”后院点火开炉。黄宾虹和李师傅及工人日夜操作，在熊熊烈火的炉前，个个汗流浃背，满脸通红，首炉铜坯即将出炉时，发生了件意外事，黄宾虹邻舍潘氏孤女寡母的两口楠木棺材，被当地流氓所盗，母女痛哭流涕，宾虹对此十分同情，帮她们追查，勒令原物归还。这伙盗贼为此怀恨在心，串通地方恶绅，将革命党人私造钱币一事告到省城。
    幸亏衙门里有革命党人内线，将十万火急的抓捕信息通给了黄宾虹，宾虹当机立断，连夜拆埋机器设备，遣散工人，销毁现场，在弟兄协助下，宾虹只身乘船外逃，直奔杭州再转上海。家人得知后，也怕株连，纷纷离家外逃，两个月后才敢回家。
    同时，有人将新安中学堂督学、“黄社”理事许承尧，以“阴谋结社，颠覆大清”罪被指控，许得密信逃往北京。由于安徽巡抚恩铭被著名革命家徐锡麟开枪打死，“黄社”案才不了了之。此外徽州知府王振声同情革命党人，恩铭死后，他对黄氏宅院手下留情，不去查抄，黄宾虹家人才得以平安无事，连铸币的李师傅也回到黄宅及至终老。
    继后，同盟会会员陈去病也经杭州转到了上海。是时，黄宾虹与“黄社”同人再聚沪上，图谋反清革命大业。
    辛亥革命追随者
    1907年初，黄宾虹到上海，经朋友介绍认识了柳亚子、邓实等人，并和陈去病一道加入“国学保存会”。
    “国学保存会”是怎样的团体呢？原来邓实、黄节等人深感清廷官僚一味媚外，外国侵略者又多方盗窃我国历代文物、书画，一批批载运出口，对此他们十分痛心，经反复商讨，于1905年在上海成立了出版机构，以保存国家文物为主，发扬我国精湛的民族艺术传统，定名为“国学保存会”。
    黄宾虹担任“国学保存会”主办的《国粹学报》主笔，还和邓实、黄节等人创办了《政艺通报》、《国学丛编》、《神州国光集》等书刊，这些书报、刊物大都具有爱国主义和民族主义思想，不少是清廷“禁书”。
    《国粹学报》团结了一批知识分子，他们大都在40岁左右、年富力强、胸怀大志、意志昂扬、各有成就的一帮志士。他们便酝酿成立了南社。柳亚子说：“它的宗旨是反抗满清，它的名字叫南社，就是反对北庭的标志。”“我们发起南社是想和中国同盟会为犄角。”黄宾虹是最早加入南社的，并多次参加南社的雅集。
    1910年秋，黄宾虹出席南社在上海张家花园举行的雅集，与会有柳亚子、朱少屏等18人，正是辛亥革命前夕，南社的活动，进行大量革命思想舆论宣传，迎来了1911年的辛亥革命。
    这年10月10日武昌辛亥革命首捷。9月中旬的一天，深知黄宾虹忠于革命事业的挚友——上海商团成员汪启桂，匆匆忙忙来到宾虹住处，悄悄告知：“上海商团决定今夜攻打沪南高昌庙军械制造局，先生可作准备，担任外线的信息传递。但切勿消息外泄。”说罢急急离去。
    宾虹十分兴奋，思忖以何种行动表示对革命拥护呢？如何把捷报宣传出去呢？经一番思考，制作一面白旗（当时白旗表示光明正大），插在自家楼顶，以告知：“上海光复！”将消息传遍。并为挚友连续作三幅画。又在他主编的《国粹学报》刊登专文，曰：“《国粹学报》发刊亦已八十二期，今者满清退位，汉德中兴，海内识微之士，多谓本会为精神革命之先河……际兹民国成立，言论结社得自由，同人等固当不懈而益勤思以发展素抱，尤愿海内同志相与有成也。”
    翌年元旦，孙中山在南京就任中华民国临时大总统，不少南社同人都到国民临时政府中央各部就任要职，柳亚子去做了3天总统府秘书。但是宾虹不去南京做官，也不就安徽都督府（陈独秀时任皖督府秘书长）电召返皖做官。乃至与师弟汪律本上门邀请宾虹去安徽赴任时，他拒绝道：“要做官，你去。我是坚决不去的。”
    黄宾虹是个学者型的画家，他积极投身革命却不慕禄位，也对时势有所洞察，“余痛时艰，薄世味”，他开始避离政治旋涡，一心一意从事他的美术创作并办好《真相画报》、《神州时报》、《时报》等期刊的编辑出版工作。最终成为中国现代美术史上的扛鼎山水画大师。
    黄宾虹的一生动如天马行空，静如老僧补衲。他进而参与维新革命，甘洒一腔热血；退而治学作画习篆，思以艺术廉顽励懦；武能拳剑驰马，文能诗琴书画……他的生命形态是极具魅力、让人望风怀想的。                                                               （吴汉能）

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黄宾虹先生《论造墨》

    古之以制墨名世者颇多，然莫详其所昉。或曰邢夷，或曰田真，邈焉亡考。魏有韦诞，制作称善。唐置墨官，有祖氏、奚氏，显名于时。五代以来，李超父子，易水东徙，襮（bo）其绝技，专精造墨，归美新安，方物争夸，视为特产。艺事赓续，代著名家，千载于兹，流风未沫。寰海之内，文人逸士，临池染翰，翕然从之。旧制流传，辄矜希世，一丸之守，数螺之获，莫不异锦名香，豹囊什袭，珍侔球璧。好事之伦，又复宠之赞颂，图绘模型，付诸剞劂（jijue,刻刀），编成谱录，至俪其品于楚聿、燕弗、剡藤、八榖、端溪、歙（she）井之属，为文房四宝之一。近者欧风所播，技巧百出，文坛之器，丹铅一新，金壶之汁不殊，玄霜之品屡易，执斯技者，索焉寡欢，弓冶承家，将虞凌替。然而经籍之光，扬其芳烈，缣楮之雅，挹此清芬，可知高文典册，赖藻采以俱存，名画法书，识精神之所托。仰企前徽，垂示来祀，则墨虽微品，故艺圃之奇英，而神州之至宝也。
    造墨之法，初未发明，古用漆书，施之简册，著为文字。髹（xiu）漆异制，取诸木汁，其视汗竹杀青，专资刀削，已较便易。《说文》：墨，书墨也。著于竹帛者谓之书。或谓史籀始墨书于帛。盖竹木用漆，布帛用墨，由来已旧。魏晋之间，以漆烧烟，和之松煤，故萧子良因谓仲将之墨，一点如漆。后有以松渍漆，并烧成煤者。见于叶氏之《避暑录话》。夫草昧初开，未谙剂合，时代变迁，工艺既进，精确异质，泽暗殊采，以古方今，容或有辨，约而言之，可区三类：
    石墨最古，松煤次之，油烟最近。
    一曰石墨。天然黝黑，不假工作，皇古沕（wu）穆(沕穆，深微之意)，取材未精，按于陈迹，可揣而得。黄帝以玉为兵，军器遗留，斧镞（zu，这里指石制的箭头）之利，尚用削石。结绳而后，易为画卦，人事单简，取黑已足。考《山海经》有石涅，《孝经纬·援神契》有黑丹。石涅、黑丹，扬升庵著《丹铅杂录》云即今之石黑。晋陆云与兄书曰：一日上三台，得曹公藏石墨，今送二螺。六代以还，石墨之用，事已无闻。然鸿蒙（原文作“澒濛”）炉橐，质理精纯，采壑岩岩，取拾甚便。是故雷州雨起，野中所获，状如黳（yi，黑色的玉石）石，名雷公墨。或谓车胤贫时，取五龙山下乌石作墨，至今田家无墨，有取之者。民风鄙僿（sai，不诚恳），沿习简陋，使白受采，物本自然，有古相仍，无足疑已。
    一曰松煤。松蟠山谷，冷光翠色，富含脂肪,细结轻烟，事资燃爇（ruo,又读re.放火燃烧），丰腴坚缜，斯为上选。汉尚书令、仆丞郎，月赐隃麋墨。松心、松节，随地挺生；上党、庐山，各极其盛。唐初高丽，岁贡松烟。叶左卿谓“尝被命馆于三韩，得其贡墨”是也。李廷珪以歙多松，留居于此，因世其业。始以黄山之松，逾于它产，宋绍兴中，欲就禁苑，设窑(按原文非此字，据上海书画出版社版改)燃煤，取九里松古松为之。时戴彦衡意为道旁平地，皆不合用，其后衢池工者，载它山松往造，亦竟不成。而廷珪制墨，其坚如玉，其纹如犀。水性之殊，因其地质，固不独造作有法，松烟自异而已。
    一曰油烟。宋熙宁间，张遇供御墨，始用油烟入麝，谓之龙剂，媲美廷珪，世无其匹。兖州陈朗，时与齐名，嗣厥芳声，追踪往哲，奏技精巧，殊有不逮。及明嘉靖，罗小华氏开导元功，杂仿燃脂，得烟精细，克辏雅品。沈继孙因谓松烟之法，绝迹当世，撰《墨法集要》，阐发油烟和剂之恉（zhi，旨意）为近代造墨所祖。于是智创巧述，作家继起，角胜争雄，竭焰桐膏，至储五担，入之以漆，缩烟百两，捶琢而就，寂光内蕴，神采坚莹，铄（li,动也，与跃同义）古振今，于斯为盛。
    虽然，良工造墨，贵于选烟；选烟既粹，首重和胶。宋有嘉禾沈珪，初因贩缯，往来黄山，有教之为墨者，以意用胶，一出便有声称。乃谓韦仲将法，止用五两之胶，至李氏渡江，始用对胶，而秘不传；及与张处厚居彦实家造墨，墨出灰池，失于迅速，纹皆断裂，蒸浸旧料，再和新胶，坚成如石，因悟对胶之法。时有持张孜墨者，谓胜于珪。然孜急于求售，用胶特轻，烟色未昧，岁久胶尽，脱然无光，当如土炭，以之较絜，非所敌也。其后高景修，亦自起灶作煤，用远年鱼胶，所制佳者，为不减于沈珪。盖曲艺之微，工有良楛（ku，本谓器物粗劣不坚固，引申为恶劣），质文递嬗，浸入精深，品藻群流，未可概论也。
    考之古今诸家品题，图谱留存，颇称繁浩。自宋苏易简撰《文房四谱》，墨为一卷。李孝美缋（hui，同“绘”）图立说，明造墨之法，编为《墨谱》。晁季一加意于和胶，撰《墨经》。元陆友集古来善制墨者，得百五十余人，旁及高丽、契丹、西域之墨，无不蒐（sou,搜罗，聚集之意）载，末附杂记，征引故实，撰为《墨史》，号称博瞻。盖专举一物，编辑成谱，后世沿袭，实始易简。孝美所论，釽（pi,裁截、割裂）析豪芒，讨类精确，古法古式，藉以得传。季一生平，初无他嗜，其独见墨，喜动眉宇。逮于陆友，兼善众长，蒐罗隐僻，精识逾恒，虞集之流，咸为心服。之数子者，皆能深明创造，洞彻本原，用志不纷，推极玄奥，可谓善矣。
    有明一代，唯沈继孙自云初受法于三衢墨师，又从僧人得其墨诀。故所甄录，叙述详明，条分理析，冠绝当世。其后程君房撰《墨苑》，荟萃自制，摹绘成图，类区为六：曰元工，曰舆地，曰人官，曰物华，曰儒箴，曰缁黄。标新领异，稍侈博矣。方于鲁初学为诗，与汪太函交善，招人丰干之社，奖饰备至。后得君房墨法，改而制墨，撰《墨谱》，首列同人赠答之作，次以国宝、国华、博古、博物、法宝、鸿宝，亦分六类。虽其卷帙闳富，著作纷纶，字画丰神，图画精微，琱（diao）锓（qin）梨枣，不爽毫发。榷（que）其大要，角胜争雄，矜华骛（wu,原文作“鶩”，不可解）博，全凭模式，不详法制，为世疵瑕。曹素功起，鉴于方、程诸家之失，汰繁节缛，适于实用，造紫玉光、天琛、苍龙珠、天瑞、豹囊丛赏，青麟髓、千秋光、笔花、岱云、寥天一、薇露浣、香玉、五珏、文露、紫英、漱金、大国香、兰烟，仅十八种，不事夸多斗巧，士林重之。竞投雅赠，裒（pou,聚集之意）聚名章，手辑成帙，因作《墨林》，艺苑驰声，翘然卓绝。嗣其师法，亦号轶群，揆厥品流，尤分数派。
    自来鸿业流铄（shuo），载在国史，名贤轶事，彰于里闻。其有艺林游戏，小技徜徉，藉用娱情，非关玩物。扶维大雅，传习通人，匪接市廛（chan），居然工巧。比之李邕善书，兼精镌石，嵇康习懒，犹事锻钢。几费踌蹰（chou chu似为“踌躇”），不堪持赠，是谓文人自怡。若太函之千秋阁。汪仲嘉龙香、汪氏二仲摹逸少书、吴去尘聚晓针、颖阳居士藏墨、程孟阳古松煤、李长衡（按：上海书画出版社《黄宾虹文集·杂著篇》改“衡”为“蘅”。待查）慎娱室、方若渊殹(yi,原文非此字，黑色美石)石、程司徒清忠堂、杨不器（按：上海书画出版社《黄宾虹文集·杂著篇》改“器”为“弃”。待查）清赏、吴江村来禽馆、李僧筏日磨人、偶影阁月债、种榆堂书画墨是也。若夫掇采务精，矜慎许可，淄渑辨水，犀玉论珍，寿奚、潘身后之名，博苏、米生平之赏，一笏寸珽，争诩名流，残璧碎玉，群夸异品，虽非手造，独出心裁，是谓好事精鉴。若小华临池志逸、潘方回闲闲堂、吴季常一茎草、李耀祖黑松使者、许桃石藏墨、蒲石斋紫金霜、方若岸半臂轩、清远阁不可磨、吴仲辉松云馆、程元达自宝、方禹敷玄霜凝露、徐伯经丽泽楼、栎（li）居士紫雪、项闳馨质烟、吴左千髻珠、方林宗青藜光、吴中立太玄、紫云居玄中三昧、方敦如松喷、吴珍鲁众妙斋是也。
    至于曲艺相承，必寻其绪。《冬官》三十、《郑注》厘然，人以事名。氏举世业，即今衡古，当无以异。所由郢（ying）堊（e）匠斵（zhuo），秘于不传，父矩子孳，因而非创。工明协革，时有贸移，世阀称珍，肆廛弋利。虽殊登垄，已足专家，秽贾竖而不卑，杂赁佣而难贱，是谓市斋名世，若程幼博玄元灵气、方于鲁青麟髓、黄黄石龙纹双脊、潘方凯石莲秘宝、方澹光天镜、吴叔大天琛、汪桑林玄虯（qiu）脂，程公瑜卿云露、修月轩漆烟、程正路悟雪、程凤池世宝是也。
    此数品者，类皆洴澼（pingpi）诸方，璀璨玄恉，翕矜秘枕，雅抗前徽，韵流庋（gui）藏，深韬蹇出，开囊触目，神采坚湛，殊名异状，旷世同珍。近百余年，则曹素功之孙定远，亦制太平清玩，屡充贡品，赐赉馈遗，名倾海内。同时居肆，如吴守默、汪希古、叶公侣，誉擅黑松，洵堪媲美、其后汪近圣、节庵、胡开文皆属市斋，而方密庵之古隃麋，程一卿之礼堂写经，又类精鉴而兼自怡者矣。
    是故由其品类之繁，详为评骘，重以编次，溯源往古，综论名家，将欲侈语张金，缅怀上谷，则《仇池笔记》载诵苏髯，《春渚纪闻》披吟何薳（wei），讵乏砂明丹臒（huo,赤石脂之类，古代以为好颜料），艳合胭脂，铭制方珪，珍夸洙泗。然而乌丸磨尽，烟泐（le）轻胶，霜楮凝鲜，香消古剂。蒲（按：上海书画出版社《黄宾虹文集·杂著篇》改“蒲”为“薄”。待查）仙老去，松使不存。雪堂《墨品》，出自近古，续于宋荦（luo），撰之张熙，帙（zhi）区后先，标举铢两，什伯佳品，廑始前明，遍索型模，无复古制。所谓月团香璧，剑脊龙纹，渍水不渝，精金比值者，寂而弗彰，渺焉难睹。董思翁云：前年之后，无君房之墨，而有君房之名。知古以来，焚膏制麝，卓然成家，奚翅仟佰，而湮没无闻，不知凡几。人生鼎鼎，世宙茫茫，望古神伤。曷其能已。（按：以上载于第四十二期）
    他若墨工制名，群相蹈袭，相如慕蔺，未免多情，安石争墩，岂云非类。廷珪之后，别有关珪、沈珪，张遇而还，亦著常遇、潘遇，陈瞻与梅瞻异世，张谷因潘谷同时，甚而沈珪子晏，更齐承晏之称，永嘉叶谷，又符张谷之号，虽在往世，尚有均情，追配前人，以其精艺，不谓君房杰起，鹜博时名，于鲁继兴，互相倾轧，徒以松煤构衅，速讼公庭，射羿弯弓，致罹诬陷。虽复心存巧诋，狼绘中山，铸鼎象形，冀垂炯戒，而阴图报复，潜伏墨兵，世两讥焉。要之恒流徇私，忮求未泯，钟情有自，则怜及夔蚿（xian,虫名。《庄子·秋水》：“夔怜蚿，蚿怜蛇”），同类相戕（qiang），则斗均蛮触，争名窃名，古今有同慨也。
    故知综核名实，工有良楛，业有盛衰，沿于晚近，失败之由，可揣而得。夫李氏创始，夙称擅场，潘谷、张遇，实繁有徒，均所不逮。超传家学，四世五人，廷珪、廷宽昆季垂誉，承晏文用，作述犹彰，清艺相承，况而愈下，降自惟庆，式微宜矣。乃超所制，应于陶雅，审其末造，迥不如初，及身且然，矧（shen,况）在后世，方、罗辈出，争艳肤泽，以求坚利，边锋铦发，致能削木裁纸，杳弗可睹。当时俗士，辄谓今墨，可以卑古，何其谬也。有明中叶，赝墨之价，等于精金，识者见之，宁不唾去。然歙中所产，就其次品，翕供世用，奚必至精。慨自神皋横溃，文艺凋殂，新安之墨，名存实去。近三百年，许子芳城，叙墨工汪德言化石图诗，已持此说。龌龊鄙夫，巧习浮靡，书成干禄，希幸射策，市贾牟利，揣摩时趋，轻胶劣材，炫玉求售，术益不振。变法以还，四方向风，厌弃耆旧，士习佉庐之字，家摹景教之碑，新剂同珍，古香欲歇，晶瓶满贮，浸淫百篇，铅管轻装，纷披五色，遂使铸成铁研，无事磨穿，洒落银钩，空存相像。所谓留潘、张之硕果，衍胶漆之珍螺，余于斯技，有深嘉焉。
    今夫充庭连屋，宋板留存，刻软纸坚，字画如写，用墨稀薄，著水无迹，开卷书香，自生异味，其美一也。先王宗庙。公卿祠堂，墙壁堊黝，每瞻图绘，天地狱渎，神灵昭著，琦瑰谲佹（gui），未易名状，而古贤圣遗像，生平行事，付之丹青，昭于史乘，以及蹄角羽毛之瑞，紫芝朱草之异，滥觞缣素，墨藻纷纭（原文非此字，据文意改），俯仰悲欢，存乎鉴者，其美二也；别有蔼蔼春云，苍苍秋露，怀人千里，在水一方。睽离曲叙，尺素遥通，朋好家人，寻行数墨，无虑妍丑，百态横生，披卷发函，烂然在目，其美三也。具兹三美，迹其众妙，莫不轻烟孕馥，玄玉莹辉，濡染淋漓，照耀终古，岂特淳化阁本，选用廷珪，二王府帖，取资潘谷，为足觇（chan，看，窥看）其色不涴（wo,为泥土所沾污）手，光可鉴人已哉！
    是以蔡邕工书，能兼斯籀，墨非韦诞，谓虽纸笔精良，无以尽经文之势，方寸之言。南唐二徐，书法精妙，称其幼年，得李超墨，昆仲之间，共用一挺，长不过尺，细才如筋，日书五千余字，十年始尽。宋之东坡，雅善诗词，兼精书画。尝游彭门寇氏，试其藏墨，上自廷珪，迄于潘谷，共十三家，胪举姓名，系书杜诗，第其品次。断圭残璧，衡鉴精审，推及涪翁锦囊，可揣软剂，子安衣袖，惟贮松丸。自来精艺，不择佳墨，而能妍捷，若欧阳询、虞世南者，世不数觏（gou,同“遘”，遇见），而齐驱并驾，虽褚遂良，容有不逮，洵可异已。
    古今名人，擅长书翰，选材呈艺，采择必精，固有然矣。而用墨之方，工拙不同，妍媸各判，理亦宜辨。故精墨法，尤为艺事一大关键。大凡奕奕纸上，莹然紫碧，尚非精诣；谛视黝黑，纸墨相接，时露蒙茸，画内之墨，中边相等，幽光焕发，若水漾波，乃为得之。夫文士学书，池水尽黑，多肉微骨，致诮墨猪。古画精微，墨色深湛，俱入绢缕；后人仿效，黛影浮现，神气索然。善书画者，贵能敛墨入豪，亦能攒锋摄墨，以浓用拙，以燥用巧。浓可助其采，燥可显其势，有聚墨成线之妙，而无涨墨外溢之讥。虽或濡首狂呼，草还称圣，含豪绵邈，惜至如金，张颠、倪迂，尤号卓绝，岂必书之入木，喷之成字，惊骇世俗，艳说神仙为哉！
    则试由其功用之繁，而归究其制造之美。盖墨之成就，鸠工于绩，爇煤于婺，而擅誉精能，独彰歙邑者，水法之殊，夙推颍上颍水源出歙之榔源山，会丰乐，溪出渐江。若程君房、方于鲁、曹素功，制墨名家，皆以此水制墨著名。艺事之巧，早著瀛寰，珠英玉屑，价比于奇珍，含李超罗，芳垂于后叶。甚有鹿胶轻瀹（yue），鱼腹频搜陶隐居《本草注》：乌贼鱼腹中有墨，今作墨用之，石油非入药之材《东坡志林》：政和中，医官寇宗奭（shi）作《本草衍义》，言墨用松烟，其石油煤不可入药，桐华为宝绘所重陆友《墨史》：潭州墨工胡景纯专取桐油烟，名曰“桐华烟”，画工宝之，以点目瞳子如点漆，捣来铁臼，合剂玄香，铭此玉梭，浑翻巧样，虽若九华朱仅（按：上海书画出版社《黄宾虹文集·杂著篇》改“仅”为“觐”。待查），艺抗潘衡，西蜀蒲韶，声齐梁杲（gao），纵多殊技，莫与争衡。何事交联毛颖，名署陈元，侯号松滋，义含处晦，假文人之游戏，昭曲艺之精深乎？考之晁氏《墨经》，言墨以紫色为上，青黑次之，白者为下，至其善者，黯而不浮，明而有艳，泽而无渍。虞允靖称朱万初之墨，谓沈著而无留迹，轻清而有余润，可谓善论墨矣。唯罗鄂州撰《新安志》，载黟、歙之间，有人造白墨，色洁如银，迨其研讫，无异常墨。未知所制，今久不传，殊可惋惜。然世所称“麝香”、“月乌”、“玉玦”诸品，皆有以发明制造，彪炳文明，固国史之荣光，而不独天都之特色也。