驭风者骑兵:b秽迹金刚修法

台湾唐密悟光上人

摘录的

一、传承：

1、鲜有人知之传承：新派密宗元音老人传下心密心中心法，曾传此法，但不广传，知者甚少，更鲜有修持者。更有一支秽迹法脉从西安流出，在港澳台皆有传承，与别家修法竟相差很远，但确实一部修法也。上海曾留下数十年前某出家师传下一支较为完整的流派，这些都是隐秘传承，不能公开。

2、不知名一派：鼓山派秘密传承一派祖师隐居台湾，不吭不哈，不修秽迹者很少听过他的名头，那就是秽迹传承持有者普力宏上师。此外从五台山学法之宝霞上师的弟子不知由谁传法，澳门谈居士曾做介绍。

海灯法师

3、最知名一派：海灯法师传下，海师在国内弟子众多，受秽迹的人也很多，而具备传法资格的首推海师侍者济老法师，老法师客居香港，却常在国内外修寺盖庙，功德无量，有缘者如能亲近者自会领略秽迹行者的风采。其次在北京有一位海师的老在家弟子曾传此法与数人，并有杵动之成就，而此老居士早在十年前就驾鹤西归也。再次终南山有一位法师拥有海师和多处传承，因不了解，不敢提尊号。

4、较知名一派：四川济尘法师传下，现由佛山古寺主持广悟法师等传法，求法比较便当，有个别广字辈法师云游四方，也可传法。基本上传人以广悟法师为主。

   总体如上概况，基本没有完全相同的传承，不同传承所学咒音手印都有分别，即便是一个手印更有多种结法，故想修此法，不可不分辨清楚，拜于明师，以上概况侧重内地，至于港澳台早有专门网站介绍，而内地道友恐怕一时跑不到港澳台，那真的要看缘分了，如果暂时未得传法，仅可按照禅门日诵上面的咒语念诵，定为日课，或参考台湾网站的梵音念诵，仅此而已，并且不可传与他人，以俟授法机缘也。吾个人求法经验乃是做好自己的功课，随缘求法，光阴荏苒，末学已获如上所说大部分流派之传承，包括知名和不知名的上师，普传或寡传，印证秽迹金刚之大大灵验也！否则怎么会被删除十个字呢？而且缺字版照样十分灵验！

二、入魔

　　以修持佛法来除魔，众多法门中以“拜忏”为最上等法门(如果病人可以拜佛的话)，因为“弥天大罪，一忏便消”，今生会着魔，大都是贪心、贪法、贪宿命、贪境界、贪快速、贪神通、甚至执着所修的功德福报……等所引起的。千魔万魔均可采“一心拜佛”来除障。拜水忏、梁皇忏、万佛忏、千佛忏均可！

这里果滨大德所说的今生会着魔，大都是贪心、贪法、贪宿命、贪境界、贪快速、贪神通、甚至执着所修的功德福报……等所引起的。是非常现实的问题，现代社会物欲横流，很难见到踏踏实实做功夫的修行人，取而代之的是一些走捷径的，贪法懒修的，自以为是的，自认为有来历的，等等，与世间法叫做自恋，与出世间法叫做入魔，何以入魔？皆以贪执我故，而世间器情虽从心而化却因果昭昭，等待腊月三十临终日到，一切虚幻终成泡影，没有修持功夫何谈最后一着，活着的时候不知道修持自己的心性，反而为了一个执着的东西去追求，临死的时候丝毫起不了作用。

   秽迹金刚法是成佛的法门，其实也是引人入魔的法门，很多人空耍嘴皮，自称秽迹弟子，却心性与本尊丝毫不符，或这山望着那山高，苦苦追求他派与我派有何不同，或根本没有传承却悄悄偷学，倘若自修倒也罢了，却为了打听别人的师承而孜孜不倦，不惜说谎套话，运用世间商业欺诈手段对付一帮不知底细善良的佛子，真不知他为什么要修秽迹金刚，这样的人即便得到法脉也势必与佛法相去甚远。

   于是修持此法门入魔发疯的比比皆是，祖师大德鉴于此故百般隐瞒，不予广传，于是越隐秘的东西越是勾引人的好奇心，一群苍蝇叮蛋般的人便伺机去发掘此隐秘的部分，便有了网络上一些东打听西打听的人，这些人不是去打听哪里有师父，而是去套话，想从对方身上寻找到秘传法，免得去拜师，想走这样的捷径，结果正好上了魔王波旬的当。其实秽迹金刚法门传到现代已经是大开方便之门，不少法师已经是非常非常慈悲的公开的传授，而这些人却视而不见，急功近利的想去抄近路，实在是大怜悯者：其一，贪法故，犯贪戒；其二，以忿怒本尊可以降伏故，犯嗔戒；其三，不知依靠师承而走捷径，犯痴戒。如此三毒凡夫，哪位师父愿意把祖祖秘传的秽迹金刚大法付与？

   现今在我国大陆地区已经有两位大法师公开传授秽迹，一位是佛山古寺济尘法师亲传弟子广悟法师，一位是终南山具备海灯法师等多派传承的本学上师，如果明知有师传授而不肯掏路费去拜师，那真是因缘不具足，何必强求呢？

三、一法多部

秽迹金刚法,在密教的悉地成就概论如下:

佛部: 秽迹金刚....修法上以佛顶修持为主,以千瓣莲花佛顶修,须辅以其他众多法门

       火头金刚....修法上以心轮修持为主,中脉修持为辅,须辅以其他法门.

明王部: 不动明王...以眠梦瑜伽起修,修法上以X轮为主,中脉修持为辅,成就不眠瑜伽悉地.

         乌刍沙摩明王....以X轮起修,中脉修持为辅.

诸天部:天龙八部的某一部,以心印修持为主

鬼神部:一般手印,咒语,种字为主,水涌杵动的悉地成就,但一般人修这法门,通过考验,已经是相当不易了.

其他

大足石刻的秽迹金刚

   唐密秽迹金刚˙东密火头金刚异同之探讨
正见学会提供
   所谓「开悟楞严，成佛法华。」因此相信大家都曾念过这两部经典。根据这
两部经典，让我们来认识一下五大明王之一的乌刍瑟摩明王。东密的「明王」就
是藏密的「金刚」，对东密行者来讲，乌刍瑟摩明王是很重要的本尊。
   到底唐密的秽迹金刚与别称火头金刚的乌刍瑟摩明王是否相同？让我们从
经典、身像、咒语、仪轨、相应等方面作一番探讨。
   在楞严经第五卷中记载着：尔时，世尊普告众中诸大菩萨及诸大阿罗汉：「汝
等菩萨及阿罗汉！生我法中，得成无学。吾今问汝，最初发心，悟十八界，谁为
圆通？从何方便，入三摩地？」…
   乌刍瑟摩于如来前，合掌顶礼佛之双足，而白佛言：「我常先忆久远劫前，
性多贪欲。有佛出世，名曰空王，说多淫人，威猛火聚。教我偏观百骸四肢，诸
冷暖气，神光内凝，化多淫心，成智慧火。从是诸佛，皆呼召我，名为火头。我
以火光三昧力故，成阿罗汉。心发大愿，诸佛成道，我为力士，亲伏魔怨。佛问
圆通，我以谛观身心暖触，无碍流通，诸漏既销，生大宝焰，登无上觉，斯为第
一。」
   正法念经记载：「昔有国王，第一夫人生千子，欲试当来成佛次第，俱留孙
探第一筹，释迦当第四筹，乃至楼至当千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请
千兄转法轮，一愿为密迹金刚神，护千兄教法。」
   法华经中佛显阿难本云：「我与阿难，同于空王佛所发心。」是知乌刍瑟摩，
亦与释尊同时发心，但为护法，现力士之迹。
   乌刍瑟摩云：「心发大愿，诸佛成道，我为力士。」诸佛成道，或可指贤劫千
佛，力士或指密迹金刚。
   东密陀罗尼中记明乌刍瑟摩明王身像：身为青色，具有四臂，右手向膊而持
金刚杵，左手向肩持红色索，其索盘绕状如蛇。右手向下垂，大姆指向下伸，其
余三指向上略弯。左手臂弯曲向上，手持念珠，用中指掐其珠。相貌甚为殊妙端
正。有两龙王绕于两膊之上，二龙王之头相钩，在胸前仰视着互看，皆纯红色。
另有四龙皆青色，各绕于一臂之上，又有两龙王皆青色，各绕其脚胫上。其像之
头，上盘一白龙王，头直立。其像之腰用虎皮缠着，其发皆如火焰且竖立，不仅
如此，在其顶后，亦有火焰之光。
   大唐北天竺国三藏阿质达霰译大威力乌枢瑟摩明王经记载：明王大忿怒形，
目赤色通身青黑色，举体焰起而有四臂，右上执剑，次下罥索，左上打车棒，下
三股叉，器仗上并焰起。或记：明王身赤色怒形狗牙露出，密目(狸眼)发黄色上
冲，左持杵右娜拿，龙为璎珞，龙作蛇形。像前画一毗那夜迦胡跪合掌，左足下
踏一毗那夜迦。或记：明王四臂，右手拂，下手执娜拿，左上手并舒五指，侧手
近额，微低其头作礼佛势，下手赤索，目赤色。或记：明王通身黑色焰起忿怒形，
左目青色，发黄色上竖，咬下唇狗牙上出，衣虎皮裈，蛇为璎珞，四臂，左上手
执杵，下羂索，右上手并屈竖头指拟势，下手施愿，眉间颦蹙，其目可怖。
    东密把乌刍瑟摩明王立为五大明王之一，别名火头金刚、不坏金刚、不净金
刚、受触金刚等，其本誓为瞰尽一切物之不净，或被供奉为守护厕所之者。.
以上所述，我们对火头金刚－乌刍瑟摩明王就有了详细的认识。
    修过秽迹金刚法的行者有很多，依杨白衣教授所编菩萨户籍一书中，认为乌
刍瑟摩明王亦即秽迹金刚。又真言秘密大全一书中也认为如此。
   如果从大正藏查出，虽然无能胜三藏译此大威力乌枢瑟摩明王经，同时却也
译有秽迹金刚神通法术、秽迹金刚禁百变经，显然两者有所不同。只不过是火头
金刚与秽迹金刚很相似，而有此混同之说？
   近年喇嘛所传秽迹金刚有蓝、绿两种身像，均为六臂。三面，正面与身同色，
左面红色、右面白色。面面皆具三只似火眼，宽阔张嘴，二只獠牙向下伸，发髭
眉色红。第一右手执十字羯磨杵、第二右手执金刚钩，第一左手执金刚杖，第二
左手执金刚索，第三左手作金刚印状，八大龙饰身，五干颅环颈，五十鲜颅血滴
淋，身着虎皮，智慧火由身燃烧，其身遍三界，嗡字额上严、阿字喉头严、吽字
心上严。顶严阿閦佛，蓝色吽字底部观想咒语顺时钟转。
   咒语由西番本新译：唵 不喇沽嘛 嘛哈阿 巴喇那叶不喇咨不喇嘎嘛 毕嘛
纳塞 乌租卡嘛 嘎啰哈达 吽翁吽翁葩查葩查 娑诃。
   又近年来喇嘛来台所传咒音：嗡布尔坤 玛哈札玛拿也 布纪布奇比玛累
屋促玛 卓达 吽吽 呸呸。
藏传两咒音相同，但与唐密咒音不同。
   近代佛教大德杨仁山居士曾说：「治病卸魔、祈福修真，与大悲、尊胜、准
提、秽迹四咒、随宜奉持。」

由正见学会主编，大智度出版社出版之秽迹金刚法本汇编，收录有最齐全之
所有经文、偈赞、符文、手印、仪轨、感应录、历代宏传资料。
   汇编中前所附秽迹金刚法像，金刚顶严释迦佛，红色吽字出生，为此今住世
佛所化身之忿怒像，视为化佛。仪轨前即连十称「南无本师释迦牟尼佛！南无化
身释迦牟尼佛！南无大权力士神王佛！」均以佛尊称之。大权者，具大威权力。
如经文中记说，但诵咒满十万遍，秽迹金刚即现身，令一切有情随意满足，永离
贫穷，常令安乐，并具威权。
   大威德金刚怖畏十三尊成就仪轨中，十一尊明王均三面六臂，正面与身元色
同，右面白色，左面红色。此三面三色，与中脉同。总持寺派所建秽迹金刚坛城
中，本尊身蓝青色，正面同色，右面红色，左面白色。可见含有甚深密义在。(因
观想对生或自生本尊之不同而别)
    曾闻一中医师修秽迹金刚法，诵咒约十万遍后，亲见本尊现头，约四尺大小，
九目皆红色瞳仁，赤发上竖，忿怒颜中有慈祥之容显现。
   又禅门日诵收录此咒，禅师以此咒卸魔，古有详细奇迹记载，由汇编中可查
知。
   受万民景仰虔诚供奉的妈祖，早年得大悲庵净光上人授以度母、秽迹诸金刚
密咒，降服千里眼、顺风耳两将。是以沿海诸省尊为海上守护神，迄今千年，香
火不断，至今阅耕云禅德所著观潮随笔一书，方才知悉。
汇编收录经文述及：有化神王，忽然乘空而至，手提贝多白毡数丈，香胶矾
粉诸般颜色，右手引笔，画出三面八臂九目大威德神王像，身青黑蓝淀色，赤发
上竖，八龙缠臂，以为庄严，右一手开山印，二手金刚杵，三手火轮，四手宝戟；
左一手都摄印，二手宝铃，三手羂索，四手宝剑，左脚按阎浮界，踏宝石，右脚
印空翘立，吽光猛焰，作大忿怒势。
   由图像看秽迹金刚与火头金刚相同点有：均着虎皮裙、均有八龙缠臂为饰、
均有火焰严身，均不避不净，均为青黑蓝淀身色，均为赤目。所以学者认为两尊
相同，而错认至今。
    其实由无能胜尊者译有不同之经文可知，一千二百多年来，秽迹金刚法盛行
于中国，火头金刚法盛行于日本。台岛广传秽迹金刚法也是近年之事，资料收集
不易，故有两尊混同之说。

雪峰儿孙注：

    一般把秽迹法门分为鬼神部，事业部，诸天部，明王部，佛部等划分，并无你高我低之分别，如应病与药，有人着相力强，正好授予观想有相法门，有人禅心慧悟，可授予无相法门，秽迹也是如此，盖秽迹受持者大多习武，习武之人阳刚，不怕鬼神，故武术家所学秽迹多从鬼神部起修，而正宗禅宗行人如历代受持秽迹之高僧，则直接由无相密契入，各有千秋，不可同日而语，亦无有高下快慢胜劣之差别，如末学所了解的四川源流的秽迹法普传鬼神部修法，虽然来者不拒，但并未全盘传授，尤其是金刚宝杵手印不在普传之列，明眼人一看手印便知根源，实乃此法过于隐秘，祖师们都不轻传。

   秽迹金刚不仅仅是一个本尊法，他是禅宗独部别行无上密法，有人把秽迹金刚归类为唐密传承，首先区别了汉传秽迹金刚法与藏传的区别，但末学认为如果秽迹金刚仅仅依附于唐密传承，那么在历史上就已经失传，然而秽迹金刚的一支，由唐密祖庭青龙寺，借着义字辈的雪峰义存大师，传承到了禅宗，从此成为禅宗独部别行的一套密法，他靠师徒传承体系，口耳相传得以保存，故汉传的秽迹金刚法得益于禅宗的传承。而雪峰禅师法缘广大，借以将此秘密法脉流传世间，分出了诸多流派。秽迹金刚慈悲院 http://hi.baidu.com/xfes

   关于藏传的秽迹金刚法与汉传有很多区别，修法修证上也是不一样的，故与末学所要讨论的秽迹金刚法无关。秽迹金刚慈悲院 http://hi.baidu.com/xfes

   真正想要学汉传秽迹金刚法，则需要具足菩提心，从戒相上要受持菩萨戒，日前很多人传秽迹法门不择徒众，造成很多后患，故末学在这里提醒有心求秽迹法的诸位道友，务必要发大菩提心，于释迦牟尼佛后，救度众生，使正法久住，这也是经文的要求，从而发心求受菩萨戒，方具足修习秽迹金刚的因缘，否则因地不正，果招迂曲，荒废光阴，实在可叹。秽迹

金刚

   现在修汉传秽迹金刚的大都是禅宗的法师,这是因为历史原因造成的,你要想学秽迹金刚,就要有缘遇到修秽迹金刚的法师才有办法系统学习.因为你光看网络的秽迹金刚咒和手印大多数都是被改动过的,这也是历史原因,而且秽迹金刚两部经里面的一些手印印章没有教授不要自己乱学乱刻.秽迹金刚可以算是普传的法,但是要有人传你才有用.记住不要按经里面的去学,要找到师父教.
至于西藏的秽迹金刚火头金刚乌刍瑟魔你就别幻想了,什么金刚上师也不去讲他了.自己择法眼.
大藏经密教部四里有这两部秽迹金刚的经典.