马戏团游戏机广州厂家:读古书的方法

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  你说不能用现在的思想去度古书，我们为什么读书？是为了学习其中对我们有利的思想，从而，使我们自身思想水平得到一定程度的提高。如果我们读古书时用古代的眼光去读，那么我们会走很多不必要的弯路，就像我们现在去学习几何学一样，作几何题，不用在去求证勾股定理，需要用时直接用上就可以，很多事情前人已经为我们铺好了道路，我们不需要去重新造路！当然，在读古书时，有一些地方还是要到古人的思想的。

读书，就像达芬奇画蛋一样，从不同的角度去读，就会有不同的效果。就像……就像众人看我一样，我妈妈看我是个听话的孩子，老师看我是个淘气的学生，寝室人看我是好哥们，读书也是一样，一千个读者就会有一千个哈姆雷特，重要的不是我们读书的角度，而是我们读完之后，我们从书中得到了什么！我们看问题和读书都要全面，要从多个角度思考，这样我们才能可到书中的精华。

我说完了！欧了！

向治古籍，方法大概有三：考证、注疏、训诂。

“注外有解”，滥觞于汉之“微言大义”，成于魏晋之“玄学”，后多沿袭。

今治古籍，亦多注重“注外有解”，其著名者如李泽厚《论语今译》，又书架上所见各种“现代意义”，又今论坛上所见诸生之作。

所谓“注外有解”，就严格理性意义而言，条件有二：“注”经得起考究，“解”经得起推敲。现见诸生所作，环节有三：一是引出原文，二是做白话翻译，三是发表见解。于前两个环节，少见考证、训诂，于第三个环节，更是不见交代前提。

于是，其“注”和“解”，多可视为自以为是、自言自语。其所作既少理论之创见，更无益学术之积累。其足可沾沾自喜之外，并无可观之处。

西学东渐，其精神于治中国古籍，多为消极；其方法于治中国古籍，则可为积极。“新儒家”则兼而取之，故其所治学问不可一概观之。钱中书作《管锥篇》，于此可视为对“新儒家”之一反动。

吾治古籍，取西学之方法，从文本出发，从学术发展之角度，考察文本本身之“能指”和“所指”，试图首先给予充分之理解。

（此问题牵涉太多，还没有完全想明白，又是急促而就。就算是抛砖引玉吧。）

学而不厌 讲究方法

徐特立出生在1877年。青年时期，他就酷爱读书，认为读书可以“明人生之理，明社会之理”。18岁时，为了谋生，他在做医生还是当塾师之间选择了后者，从此开始了“一生都教书”的道路。然而，他白天教学生读书，晚上自己还要去拜先生学本领，因为“自己明理了”，才能“把所明之理教给学生”。

徐特立读书时很讲究方法，积累了一套自学经验。20岁的时候，他准备读八股文，参加那时候的科举考试。有一次，他步行80里路，跑到长沙城里，拜访有名的陈云峰先生，想请陈举人看看自己的八股习作写得怎样。老举人看过他的八股文，下了一个评语：尚有“一隙之明”。接着问他：为什么不读书，而要读八股？陈举人耐心地告诉徐特立：明清科举考试制度所规定的八股文形式死板，是束缚人们思想、维护封建统治的工具。半年之后，徐特立又去拜访陈云峰，陈举人这次送给他一把扇子，并在扇面上题写了一段话：“读书贵有师，尤贵有书。乡村无师又无书，但书即师耳。张之洞《书目答问》即买书之门径，《輶轩语》即读书门径，得此二书，终生受用不尽。”徐特立非常高兴，马上跑到书铺买了《书目答问》和《輶轩语》带回家，当做自学指南。以后，他再也不做八股文了，而把“读书贵有师，尤贵有书”牢记在心。后来回忆往事时，徐特立很有感触地说：“我一生知道读书的方法，就得益于那位举人先生。”

读古书很费时间和精力，徐特立从不贪多，他遵循着两条原则：一是“定量”，一是“有恒”。比如《说文解字》中部首有540字，他每天只读两个，计划一年读完。他认为光贪多，不能理解和记忆，读了等于不读。他在教中学生的时候，也是这本书，要求学生每天课余记一字，两年学完，有些学生偏要星期六同时学6个字，结果，到默写的时候，多半人都写不出来。他说这就是“不按一定分量、不能保持经常学习的害处”。

“不动笔墨不读书”是徐特立的一句名言。在湖南一师教书的时候，他发现一般学生都存在这样一个问题：阅读时贪多求快，不求甚解。他就把自己长期刻苦自学得到的经验介绍给大家。他认为，不怕书看得少，只怕囫囵吞枣不消化。他教育学生，读书要注意消化，要学会思考并评定所读的书的价值。他教给学生，读的时候，要标记书中的要点，要在书眉上写下自己的心得体会和意见，还要摘抄自己认为精彩的地方。这样读书，读一句算一句，读一本算一本。那时，他的学生中实行这种方法最坚决、最有成绩的是毛泽东。他几年中就写了几网篮的读书札记，文学和思想修养水平提高很快。

徐特立读《联共党史》的时候，开始书店只出了上册，他就买了一本阅读。后来听说有了苏联版本的上下册，他就借了下册抄读，因为是节抄，就要做详细分析后再抄，结果，他对于《联共党史》下册的了解比上册深刻。于是，他再回来把上册节抄一次。由此，他又得出了一个结论：买书不如借书，读书不如抄书，全抄不如摘抄。

1919年，43岁的徐特立已经是一位在湖南省颇有声望的教育家了。但是，当他得知蔡元培、李石曾等教育家发起了留法勤工俭学运动时，又积极地加入了这个行列。许多人表示惊讶，但是徐特立是慎重考虑后才决定的。勤工俭学的宗旨是“勤于工作，俭以求学，以增进劳动者之知识”，徐特立很赞赏这个宗旨，他说：“我今年43岁，不觉就到44、45，一混60岁就来了。到了60岁，还同43岁时一样无学问，这17年，岂不枉过了日子？这17年做的事情，岂不全无进步了？到了60岁时后悔，那更迟了，何不就从今日学起呢？”于是，他放下教师的架子，以一名普通的老年学生的姿态，和青年们一起奔赴法国，去学新知识、新本领了。 
    关于读古书的正确方法，毛泽东早就教导我们：“读书看原文，少看或不看注释文”是最正确的读书方式和方法。

笔者没有文化，但是即懂得读古书的窃妙，一、是对于专用名词的广义认识解释。二、与现在的语言文字相似或雷同之处在什么地方。三、一句话或者一段话的意识和主要内容与目的是什么？四、不是电报码分文抄的学习方式。五、读书明确他的目的，是理解读活书而不读书死死读书。六、学习、读书要先做学生、后朋友、再做老师。七、懂得别人与自己在认识上，的分歧是与非所在之处。八、不迷信任何人，拿所谓的圣贤、专家、学者的鸡毛去令箭。九、越是不懂的书，越要多读，反反反复复的读直到懂为止。

有道是：无古不成今，古人不见今时月，而今月存经照古人。人间有沧桑，代代新篇章，妙解古人义，而不著字意。才学三天怪话连篇，在学三年哑口无言！

有道是：无剑似有剑，怨已莫怨天！磨刀不误砍柴功，学习实践理亦同，看见几多读书死，不悟本始之融通。王必扫象……什么阴阴、爻、卦、炁、胎……亦不过是，古人代名词者也！亦不知象生数，无象数无生之纲要，……什么是阴阳学说？即是古人对男女性生殖器、父母与我或血缘、非宗亲血缘的补素认识。什么是变化？人的形态象状（色声形）各异的相互不同补素认识。

……这就人我的智性原始认识。经扩展对自然环境的认识，再扩展就是阴阳家的总结认识。

咱们的老祖宗说：善言古者，必验于今。原来犹太人也懂的，还做得很好。历史，不是中看不中用的老古董。历史，是丰富多采的，充满着智慧的，而且有着重要而现实的作用：告诸往而知来者。关键看你有没有读和会不会读。 
  现在，很多的人：或肤浅，或短视，或盲目，或自私。原因在哪儿呢？听过这句话吧：你接近智慧，智慧才能接近你；你远离智慧，智慧也就远离了你。智慧在哪儿呢？你接触智慧了吗？
 你，还有你的孩子，想做智者吗？想做就去找中华文化的根吧。中华的根比犹太的根更深。中华文化也比犹太文化，更伟大更智慧。 
  根本性的东西掌握好了之后，再研究一下：自然科学的演变史，科学巨人所处的时代环境，以及科学巨人的成长经历。那么，你对自然科学就会有一个明晰的认识了。这时候的你，已经不是一个凡夫俗子了。如果你还能意识到：自然科学的局限，那么，恭喜你！这时候的你，笔者已经没有资格评价了。 
   自然科学如此，人文知识又何尝不是如此呢？！孔子说：“吾道一以贯之。”智慧够了，就会明白：天下事都是一个理。所以说：孔子肚子里不是没有东西，而是很有东西。真正明白了，就会发现：我们的祖先太伟大了，看问题太透彻了，不服不行。中华民族能引领世界潮流几千年，是有道理的。至于近代落后，那是另有隐情。大家都没弄明白，就把撒气到文化上。随便撒气是很不好的，后果很严重。

其实，知识爆炸论的引进，我们并没有实质的损失。至多被人笑话：真傻，居然把别人的傻当杰作，没有辨别和思考能力，可怜而悲哀的民族。然而，下面的情况就大不同了。 
  现在的人，40岁以上的，很少有非常健康的。而且这种情况还在年轻化。30多岁，20多岁，10几岁的，甚至几岁，都有很多很多人疾病缠身。甚至，还有不少莫名其妙的疾病出现。我们的民族以前不是这样的。这不能不令人深思。如果让这种情况持续下去，炎黄子孙的身体就没素质了。别说打仗，就是逃命都成问题了。甚至，由于疾病越来越多，国民的身体越来越差，高昂的医疗费都可能搞垮我们的家国天下。那时候，悔之晚矣。如果能看到这些，就会明白：医改不仅仅是钱的问题。钱的背后还有着更深层的东西。医学的初衷不仅仅是治疗疾病，更重要的是要让大家知道：如何避免生病，如何增强国民的体质。
  说到底，美国的优势仅仅是造机器和放烟雾弹（这种优势也不会长久）。美国的历史，美国的文化，美国的思想，美国的医疗等都浅薄得很。而这些方面，正是中华民族的优势，是我们的祖先擅长的。这些东西，都记载在我们的历史和古书里。自己的好东西弃之不用，学别人一点花拳绣腿不中用的东西，还沾沾自喜。悲哀不？ 
  当然，美国虽然浅薄，却比处于迷失和自我否定状态的我们强些。因为，我们本来拥有的，基本都丢弃了，一贫如洗了。虽然别人只有一点，但这一点东西，在穷光蛋的我们看来，可是一大笔财富呢。
   用最简单的方法解决最棘手的问题，实在是需要大智慧的。看看现在那些频繁召开的国际会议，取得效果的有几个？就会明白国际会议的复杂与艰难。很多会议没成功，不是没办法解决，而是智慧不够。所有说：人才难得。周总理就是这种难得的人才，是大才。
学问和事业本来就是如此：研读经典，领悟之，变通之，践行之。这就是我们学习文化和历史的原因。现在看看前面说的犹太人，理解起来就容易多了：“犹太民族所做的，仅仅是：研读，领悟和践行《塔木德经》，然后根据不同的时代环境，变通一下。”书，是不能死读的。自己笨却说前人的不是，是不应该的。
  研究爱因斯坦的时候，笔者发现一件事。
  爱因斯坦说：“能力”是指掌握了知识，又忘掉知识后剩下的东西。
老子说：为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。
笔者惊奇地发现：东西方最伟大的思想居然是相通的。东西方的伟人，跨越了时空，走到了一起。真是让人惊叹。
 儿童读经是一件利己利国的事，好处多多。
从这里可以看出，英国哲学家培根说的：“知识就是力量”，其实是骗人的。不要因为培根的名气大就相信，也不要因为说的人多就相信。知识到底是什么？从现代人的角度看：一张纸上印了一些字，那些字就是知识。一阵风过来，纸就被吹得没影儿了。连自己都保护不了，知识哪儿来的力量？知识本身是没力量的，真正的力量是人。那些能够灵活运用知识的人才有力量。记住：知识贵在灵活运用，要不然就是书呆子。 
   再来看看牛顿。除了善于站在巨人的肩上，牛顿还有其他能力吗？有的。苹果砸脑袋，牛顿能产生疑问。牛顿之前，那么多人被苹果砸脑袋，却没人产生问号？这就是差距。从某种意义上说：善于产生疑问的能力，成就的牛顿。（留心你的孩子，如果有这种趋势，可要好好引导）这种“见人之所见，思人之所未思”的本事，实在是一种大本事。这种本事成就了很多人物。有兴趣的，看看“李四光与大石头”的故事。
真正的学问就在我们身边。因为太浅近，而被我们忽略了。忽略了，就会觉得很遥远。曹雪芹懂这个理，所以他说：“处处留心皆学问。”老子也懂这个理，所以他说：“天下难事必作于易，天下大事必作于细。”你，明白了吗？
  笔者的体会和认识：中华文化侧重于智慧层面；西方文化侧重于技术层面。
  技术是需要理解的，也是可以教的；智慧是需要领悟的，是没法教的。
技术如果没有理解，就成填鸭了。而智慧的种植，在先期，是需要灌输的，然后才能慢慢地领悟。随着生活积累的越来越深，有一天，就会豁然开朗。毛主席和周总理就是读古书长大的。他们的智慧与魅力，不用说了。
   真想对孩子好，就让孩子读经吧。诵读经典对开启孩子的心智大有好处。《论语》和《老子》应该列为必读书目。稍微长大些，如果有兴趣和机会，可以学学珠算。
    从现代人的观点看，“读经”主要是在开发“右脑”。右脑是怎么回事？简单地说，“左脑”主要处理抽象信息，擅长逻辑思维；“右脑”主要处理声音图象等形象信息，擅长想象、创造、灵感、超高速记忆和计算以及把握全局。如果让右脑记忆大量信息，右脑会对这些信息自动进行加工和处理，并衍生出创造性的信息。灵感就是这样来的。说到这儿，你可能就会明白：让小朋友不求理解地记忆大量信息的重要性，也会明白恍然大悟和豁然贯通是这么回事。正是右脑的这些优势，成就了天才。所以：“左脑”是普通脑，“右脑”是天才脑。普通人和天才的的主要区别是：右脑的利用程度。
于敏，理论物理学家。每天至少拿出3个小时读《资治通鉴》《史记》《汉书》《三国志》《三国演义》《红楼梦》，靠古诗词安眠。看到这儿，你是何感想？
  丘大师经常提到：中国文学和历史典籍对培养气质的重要。他说：有良好的气质，才可能有志趣做大学问……
  背诵中国古书之后，汤川老师开始阅读西方哲学、西方名著以及自然科学书籍。汤川老师说：“在我人生的某个阶段，我离开了老子和庄子的世界而转入到物理学的世界。但我进入中年以后，老庄思想已经毫不含糊得在我心中获得了新生……在我60岁以来，我最感亲切的是中国那些古老而成熟的思想。这些思想，在我今天看来，也是异常的先进。”（来源于：汤川秀树：创造力与直觉）
如果用心了，你会发现：这些天才的成长轨迹是完全相同的。
①小时候，背诵中国的经典古籍；②稍大些，学习自然科学或者西方哲学；
③东西方思想碰撞产生一些疑问，或者观察自然和社会产生一些疑问，并想办法解决。
需要说明的是：小时候背诵中国古籍，是为了打好根基，培养一个好头脑。背过经典的孩子，领悟力和吸纳力往往特别好，学东西特别快。快得让西方的大科学家震惊。
经典还能给人带来灵感，带来快乐，带来凝聚，带来……

以上为摘抄，用来说明我的意思。