香港长江实业集团:101个佛教禅宗经典故事3)

101个禅经佛理的经典故事1——世间什么是最珍贵的
从前，有一座圆音寺，每天都有许多人上香拜佛，香火很旺。在圆音寺前的横梁上有一个蜘蛛结了张网，由于每天都受到香火和虔诚的祭拜的熏陶，蜘蛛便有了佛性。经过了一千多年的修炼，蜘蛛佛性增加了不少。有一天，佛祖光临了圆音寺，看到这里香火甚旺，十分高兴。离开寺庙的时候，不经意间抬头，看见了横梁上的蜘蛛。佛祖停下来，问这只蜘蛛：“你我相见总算是有缘，我来问你一个问题，看你修炼了这一千多年来，有什么真知灼见。怎么样？”蜘蛛遇见佛祖很是高兴，连忙答应了。佛祖问道：“世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想了想，回答道： “世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’”。佛祖点了点头，离开了。
就这样又过了五百年光景，蜘蛛依旧在圆音寺的横梁上修炼，它的佛性大增。一日，佛祖又来到寺前，对蜘蛛说道：“你可还好？五百年前的那个问题，你可有什么更深的认识吗？”蜘蛛说：“我觉得世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“你再好好想想，我会再来找你的。”
又过了五百年，有一天，刮起了大风，风将一滴甘露吹到了蜘蛛网上。蜘蛛望着甘露，见它晶莹透亮，很漂亮，顿生喜爱之意。蜘蛛每天看着甘露很开心，它觉得这是两千年来最开心的几天。
突然，又刮起了一阵大风，将甘露吹走了。蜘蛛一下子觉得失去了什么，感到很寂寞和难过。这时佛祖又来了，问蜘蛛：“蜘蛛，这五百年，你可好好想过这个问题：世间什么才是最珍贵的？”蜘蛛想到了甘露，仍然对佛祖说：“世间最珍贵的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖说：“好，既然你有这样的认识，我让你到人间走一遭吧。”
就这样，蜘蛛投胎到了一个官宦家庭，成了一个富家小姐，父母为她取了个名字叫珠儿。一晃，蜘儿到了16岁，已经成了个婀娜多姿的少女，长得十分漂亮，楚楚动人。这一日，新科状元郎甘鹿金榜题名，皇帝决定在后花园为他举行庆功宴席。席间来了许多妙龄少女，包括珠儿，还有皇帝的小公主——长风公主。状元郎在席间表演诗词歌赋，大献才艺，在场的少女无一不被他折服。但蛛儿一点也不紧张和嫉妒，因为她以为，这是佛祖赐予她的姻缘。过了些日子，说来也巧，蛛儿陪同母亲上香拜佛的时候，正好甘鹿也陪同母亲而来。上完香拜过佛，二位长者在一边说上了话。蛛儿和甘鹿便来到走廊上聊天，珠儿很开心，终于可以和喜欢的人在一起了，但是甘鹿并没有表现出对她的喜爱。蛛儿对甘鹿说：“你难道不曾记得十六年前，圆音寺的蜘蛛网上的事情了吗？”甘鹿很诧异，说：“蛛儿姑娘，你很漂亮，也很讨人喜欢，但是你的想象力未免丰富了一点。”说罢，和母亲离开了。
蛛儿回到家，心想：“佛祖既然安排了这场姻缘，为何不让他记得那件事？甘鹿为何对我没有一点儿感觉？”几天后，皇帝下诏，命新科状元和长风公主完婚；珠儿和太子芝草完婚。这一消息对蛛儿如同晴天霹雳，她怎么也想不通，佛祖竟然这样对她。得知消息后的几天里，她不吃不喝，生命危在旦夕。太子芝草知道了，急忙赶来，扑倒在床边，对奄奄一息的蛛儿说道：“那日在后花园众姑娘中，我对你一见钟情，我苦求父皇，他才答应。如果你死了，那么我也就不活了。”说着就拿起了宝剑准备自刎。
就在这时，佛祖来了，他对快要出壳的蛛儿的灵魂说：：“蜘蛛，你可曾想过，甘露（甘鹿）是由谁带到你这里来的呢？是风（长风公主）带来的，最后也是风将它带走的。甘鹿是属于长风公主，他对你不过是生命中的一段插曲。而太子芝草是当年圆音寺门前的一棵小草，他看了你两千年，爱慕了你两千年，但是你却从没有低下头看过它。蜘蛛，我再来问你，世间什么才是最珍贵的？” 蜘蛛听到了这些真相之后，好像一下子大彻大悟了，她对佛祖说：“世间最珍贵的不是‘得不到’和‘已失去’，而是现在能把握的幸福。” 刚说完，佛祖就离开了，蛛儿的灵魂也回位了，她睁开眼晴，看到正要自刎的太子芝草，马上打落宝剑，和太子深深地拥抱......
禅思禅悟：世上太多的人固执地为了追求自己得不到或是已经失去的东西，而放弃了眼前唾手可得的幸福，这是多么的不值得呢？世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
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101个禅经佛理的经典故事2——盲人点灯
一个禅师走在漆黑的路上，因为路太黑，行人之间难免磕磕碰碰，禅师也被行人撞了好几下。他继续向前走，远远看见有人提着灯笼向他走过来，这时旁边有个路人说道：“这个瞎子真奇怪，明明看不见，却每天晚上打着灯笼！”
禅师也觉得非常奇怪，等那个打灯笼的盲人走过来的时候，他便上前问道：“你真的是盲人吗？”
那个人说：“是的，我从生下来就没有见过一丝光亮，对我来说白天和黑夜是一样的，我甚至不知道灯光是什么样的！”
禅师更迷惑了，问道：“既然这样，你为什么还要打灯笼呢？你甚至都不知道灯笼是什么样子，灯光给人的感觉是怎样的。”
盲人说：“我听别人说，每到晚上，人们都变成了和我一样的盲人，因为夜晚没有灯光，所以我就在晚上打着灯笼出来。”
禅师非常震动地感叹道：“原来你所做的一切是为了别人！”
盲人沉思了一会儿，回答说：“不是，我为的是我自己！”
禅师更迷惑了，问道：“为什么呢？”
盲人答道：“你刚才过来有没有被别人碰撞过？”
禅师说：“有呀，就在刚才，我被两个人不留心碰到了。”
盲人说：“我是盲人，什么也看不见，但我从来没有被人碰到过。因为我的灯笼既为别人照了亮，也让别人看到了我，这样他们就不会因为看不见而撞到我了。”
禅师顿悟，感叹道：“我辛苦奔波就是为了找佛，其实佛就在我身边啊！”
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101个禅经佛理的经典故事3——和尚之勇
一个小村落里的几个年轻人非常喜欢调皮捣蛋，每每喜欢晚上装鬼吓人。一天，云居禅师要去村子另一边的洞穴坐禅。那几个爱捣乱的年轻人便藏在他的必经之路上，等到禅师过来的时候，一个人从树上把手垂下来，扣在禅师的头上。
年轻人原以为禅师必定吓得魂飞魄散，哪知禅师任年轻人扣住自己的头，静静地站立不动。年轻人反而吓了一跳，急忙将手缩回，此时，禅师又若无其事的离去了。
第二天，他们问禅师：“大师，听说附近经常闹鬼，有这回事吗？”
云居禅师说：“没有的事！”
“是吗？我们听说有人在晚上走路的时候被魔鬼按住了头。”
“那不是魔鬼，而是村里的年轻人。”
“为什么这样说呢？”
禅师答道：“因为魔鬼没有那么宽厚暖和的手呀！”
他紧接着说：
“临阵不惧生死，是将军之勇；
进山不惧虎狼，是猎人之勇；
入水不惧蛟龙，是渔人之勇；
和尚的勇是什么？就是一个字：‘悟’。连生死都已经超脱，怎么还会有恐惧感呢？”
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101个禅经佛理的经典故事5——心无外物
印度的三藏法师自诩神通，他来到慧忠禅师面前，向他验证。
慧忠谦恭地问道：“久闻您能够了人心迹，不知是否属实？”
三藏法师答道：“只是些小伎俩而已！”
慧忠于是心中想到了一件事，问道：“请看老僧现在心在何处？”
三藏运用神通，查看了一番，答道：“高山仰止，小河流水。”
慧忠微笑着点头，将心念一转，又问：“请看老僧现在身在何处？”
三藏又做了一番考察，笑着说：“禅师怎么去和山中猴子玩耍了？”
“果然了得！”慧忠面露嘉许之色，随即将风行雨散的心念收起，反观内照，进入禅定的境界。无我
相、无人相、无世界相、无动静相，这才笑吟吟地问：“请看老僧如今在什么地方？”
三藏再次运用神通，只见青空无云、水潭无月、人间无踪、明镜无影。
三藏使尽了浑身解数，天上地下彻照，全不见慧忠心迹，一时惘然不知所措。
慧忠缓缓出定，含笑对三藏说：“阁下有通心之神力，能知他人一切去处。可是却不能探察我的心
迹，你知道是为什么吗？”
三藏满脸迷惑地说：“请禅师指教。”
慧忠禅师笑着说：“因为我没有心迹，既然没有，如何探察？”
禅思禅悟：那些自恃能看透人间世事的人，往往只能看见事情的表象，而不能洞察世事的本质。
无论你的心迹藏得有多深，只要存在。
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101个禅经佛理的经典故事6——肉身佛
6-肉身佛
归省禅师担任主持期间，由于天旱，很少有人能拿粮食来养活这些僧人。僧人们只能每天喝粥吃野菜，个人面黄肌瘦。有一天，主持外出化缘，法远就召集大家取出柜里的储藏的面做起粥来。粥还没做好，归省禅师就回来了，小师弟们吓得一下子就消失得无影无踪。归省禅师年到法远居然把应急用的面都用了，生气地说：“谁让你这么做的？”法远平静地说：“弟子觉得大家面如枯槁，无精打彩，于是就把应急的面拿出来煮了，请师父原谅。”归省严厉地说：“依清规打三十大板，驱逐出寺！”
法远默默离开了寺院，但他没有下山，而是在院外的走廊觅了个角落栖息下来。无论刮风下雨，都不曾动摇他向佛的决心。归省禅师有一次偶然看见他在寺院的角落睡觉，十分吃惊地问道：“你住这里多久了？”“已有半年多了！”“给房钱了吗？”“没有。”“没给房钱你怎么敢住这里！你要住，就去交钱！”法远默默托着钵走向市集，一边为人诵经，一边四处化缘，得来的钱全部用来交房钱。归省禅师笑着对大众宣示：“法远乃肉身佛也！”后来法远继承了归省禅师的衣钵，将佛学发扬光大。
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101个禅经佛理的经典故事7——处世秘诀
有一次，大学士黄山谷去拜访祖心禅师，见禅师日日轻松安稳，处处安详自在，黄山谷总觉得禅师有独特的处世秘诀未曾传授。一日，他们一起走在山坡上，道路两旁开满了各种鲜花，姹紫嫣红，散发着香气。祖心禅师就问黄山谷：“你闻到花香了吗？”黄山谷望了望山路两旁盛放的栀子、茉莉、百合，再望望崖顶寺院周围满满绽放的桂花，忍不住称赞：“当然闻到了，太香了！”
又过了一会儿，他们爬到一个小山峰上，放眼望去，只见群山起伏，连绵不绝，白云缠绕，晚霞夕照。祖心禅师就又问黄山谷：“你见到这美景了吗？”　　黄山谷赞叹道：“此景有如仙境，让人流连忘返啊！”　　祖心禅师点点头，笑着说：“你同我一样地闻到了花香，见到了美景，所以我并没有对你隐瞒什么呀！”黄山谷一怔，顿时醒悟过来。
禅思禅悟：处世秘诀，并不是什么特殊的方法和本领，而是眼前每一时刻的洒脱，和当下每一地方的自在。如果终日为一些俗念所负累，只会两眼不见、两耳不闻。闻不到美妙的花香，看不见动人的美景，领悟不到独特的处世秘诀。
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101个禅经佛理的经典故事8——婆罗门与莲花
据《大正藏》第三卷中的记载，有这样一个故事：很久以前，有一个婆罗门，他的妻子名叫莲花，不仅人长得美丽，性格也很温顺，心地善良。可是，这个婆罗门就是不喜欢自己的妻子，反而与家中的一个使女勾搭上了。两个人如胶似漆，就嫌莲花碍眼，千方百计想把莲花赶出家门。有一天，婆罗门花言巧语地骗莲花，说要一起到山上游玩。莲花信以为真，便跟随着来到山上。他们看到一棵优昙钵树，上面结着大大小小的优昙钵果，散发着诱人的香气。。
波罗门便爬到树上，摘下成熟的果子，大口大口地吃起来，一面把几粒半生不熟的酸果子，扔给莲花。　　莲花说：“你怎么自己吃熟的，扔青涩的给我呢？”
婆罗门说：“你自己难道没长手，没长脚？要吃熟的，你就上树来摘嘛！”
莲花听丈夫这么说，便说：“既然您不肯给我摘熟果，我只好依照您的吩咐，自己上树摘了。”说着就爬上了树。
婆罗门见莲花爬上树，觉得机会来了，连忙溜下树，找来一大堆荆棘野刺，堆在优昙钵树的根部。
莲花着急地问：“您在干什么呀？这样我怎么能下去呢？”
婆罗门却一声不吭，眼年野刺荆棘已把大树围得严严实实的了，婆罗门就扬长而去，心中暗暗得意：“这下子，可把她困死在树上，总算把这个眼中钉拔掉了！”莲花被困在树上，眼睁睁地看着丈夫走远了。她没有想到，丈夫会这么狠毒的对自己，这时喊天天不应、叫地地不灵，不由得失声痛哭起来。这时突然听到远处人喊马嘶，越来越近了。原来是国王带着大臣、武士出来打猎，经过这里。国王看见一个妇女在树上大声痛哭，树下围着许多荆棘，觉得非常奇怪，便让手下把荆棘搬开，把妇女扶下树来。国王问道：“你是谁啊？从哪儿来？为什么爬到树上哭？是谁把荆棘堆在树下，不让你下来的？” 莲花哭着把丈夫怎么与使女勾搭，因而抛弃自己的事，一五一十地说了一遍。
“有这样狠心的人，竟然把天仙一般的美女扔在荒效野外，还想置她于死地！”于是他把莲花带回王宫。回到王宫后，国王发现莲花十分聪明，口才好、见识又高，遇事分析得头头是道。不仅如此，她还特别精通各种赌博游戏，王宫内外的妇女来找她赌博，没有一个不输给她的。国王对莲花由怜生爱，把她立为王后。莲花的名声越来越大，四方的能人都来找她赌博争胜。再说婆罗门得意洋洋地回到家后，便与使女花天酒地地胡混。他家本有莲花主持，家务井井有条，现在他们两人每天好吃懒做，日益入不敷出，渐渐地缺衣少食起来。这时，婆罗门听说王后迷于赌博，常与人赌博争彩，不禁喜出望外，因为他的赌博技术也是很高明的。他想：这下我可以去捞一笔钱了。于是把家是的田产、房屋都卖掉，凑足赌本，匆匆来到王宫，要求与王后赌博。等到王后一出来，他不由得大吃一惊，原来王后就是曾被他抛弃的莲花。他知道莲花的赌博技术比自己还高明，这怎么办呢？想退回去已不行了，只好硬着头皮坐下来。
婆罗门眼珠一转，计上心头，心想：我们好歹曾是夫妻，只要她念旧日恩情，就会手下留情，让我赢的。便说：“好久不见，您真是越来越漂亮了！您的头发柔软光亮，您的眉毛像图画上的美女的一样，真是天仙也比不上您。您一定还记得，我们在一起的那些幸福的日子吧！”
莲花说：“是啊！我忘不了你怎样曲意奉承家里的使女，而把我抛在荒效野外。”
婆罗门连忙说：“牙齿与舌头也有碰磕的时候，过去的事我真是后悔莫及，希望您不要再想那些事了，要想想我们在一起时的幸福时光。”
莲花说：“我永远忘不了那棵果树与你扔给我的酸果子。不必多说，开始吧！”
婆罗门无奈，只好开始赌博，可是他哪里是莲花的对手？不一会儿就输得干干净净，只好空着两只手，摇着脑袋走了。
禅思禅悟：自己所种的恶果，终究要由自己来尝。我们每时每刻都应该用善意来对待他人，那样才能够最终获得他人的善意。
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101个禅经佛理的经典故事9——四个老婆
有一天，释迦牟尼给他的几个弟子讲了个故事：有个商人娶了四个老婆：第一个老婆既伶俐又可爱，陪在他身边，像影子一样跟随他；第二个老婆是他从外地抢来的，她格外美丽，让人羡慕；第三个老婆，整天打理他的日常琐事，让他不用为生活操心；第四个老婆是最忙的，但是他不知道她整天都在忙什么，他几乎忘记了她的存在。商人要出远门了，旅途十分辛苦，所以他要选一个老婆陪伴自己。
第一个老婆说：“我才不陪你呢，你自己去吧！”
第二个老婆说：“是你把我抢来的，我又不是情愿嫁给你的，我也不去！”
第三个老婆说：“我不能忍受路途的风餐露宿之苦，所以我最多送你到城效！”
第四个老婆说：“无论你到哪里我都会跟着你，因为你是我的主人。”
商人感叹：“到了关键的时刻还是我的第四个老婆好！”
于是他就带着第四个老婆开始了他的长途跋涉。
释迦牟尼说“你们明白了吗？这四个老婆就是你们自己！”第一个老婆指的是肉体，人死后肉体是要与自己分开的；第二个老婆是指金钱，许多人为了金钱辛苦一辈子，死后却不能将它带走，无非是水中捞月；第三个老婆是指自己的妻子，生前相依为命，死后还是要分开的；第四个老婆是指个人的天性，你可以不在乎它，但是它会永远在乎你，无论你是贫穷还是宝贵，它永远不会背叛你，它永远跟随你。
禅思禅悟：人的肉体、所拥有的金钱以及亲情关系，都是人们所需要精心维护的，也是最终将与人分离的。只有天性才会永远与你相随，伴你左右。因此无论如何何时何地，是贫穷还是富贵，我们都应该维护好自己的天性，永远记得“我是谁，我想成为怎样的人”。
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101个禅经佛理的经典故事10——逆子变孝
10——逆子变孝
《佛为老婆罗门说偈语》记载，其中有一个老婆罗门乞讨度日，后又被儿子接回家养孝的故事：一天，释迦牟尼到舍卫城去化缘，路遇一个年迈的婆罗门，也托着一只乞钵，撑着拐杖在挨家挨户的乞讨食物。释迦牟尼见他衣衫褴褛，神情凄苦，便问道：“老人家，您这么大年龄，为什么不在家里安享清福，却在街上向人乞讨呢？”
老婆罗门回答：“世尊啊！我原来是个富商，因为年事已高，所以把财产全都交给儿子管理，又为他娶了媳妇。但没有想到，儿子拿到钱财娶了妻，不公对我粗声恶气起来，还把我赶出家门。我实在没有办法，才向人要饭糊口啊！”
释迦牟尼听了老婆罗门的叙述，便大发慈悲，对他说道：“您只要跟我学一首偈语，然后回家您对儿子宣说这首偈语，一定会改变现在凄凉的生活。”
于是，释迦牟尼对他念了一首偈语，老婆罗门牢牢记住了这首偈语，回到家中，马上向家人复诵了一遍这首偈语。
他的儿子听了，十分羞愧，连忙跪在地上，向他请罪，并连连说：“父亲啊，赦免我的罪孽吧！请您马上回家住。”老婆罗门回家后，儿子亲自替他洗澡擦身，为他换上崭新的衣服，还将他奉为一家之主，使他能够安享晚年之福。释迦牟尼所说之偈，正是对儿子种种忤逆行为的鞭挞。偈中首先叙述了老婆罗门对儿子百般宠爱，为了他辛苦赚钱，又为他聘礼娶妻。但儿子却忘记了养育之恩，不知道尊重老人，将父亲赶出家门。这就如老马没用了，就不给它麦子吃一样，不孝之子剥夺了老父在家吃饭的权利，他只能靠乞讨要饭以求活命。陪伴他的，只有一根拐杖。正是这些内容，震撼了老婆罗门儿子的心灵，使他万分羞愧，从此细心照料父亲，使父亲安度晚年。
禅思禅悟：有些人对父母长辈很不礼貌，轻则谩骂，重则殴打，殊不知上行而下效，孩子长大了这样对你，岂不是自食其果？老人像挂在西山上的太阳，他们的光辉和热要消失了，作为晚辈更加应该行孝道，尊重他们现在还剩下的一片余晖。
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101个禅经佛理的经典故事11——拥有平常心
101个禅经佛理的经典故事11——拥有平常心
一个小沙弥问一位得道高僧：“师傅，你悟道修行、修身养性有什么秘诀吗？”
高僧答道：：“有。”
“那么你的秘诀是什么呢？”小沙弥继续问道。
高僧答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。”
“可是，这算什么与众不同的秘诀呢？每个人都是这样的。”
高僧答：“当然不一样的！他们吃饭时总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时也总是做梦，睡不安稳。而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡得安稳。这就是我与众不同的地方。”
高僧继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，无法用一颗平常心对待浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。”
由此可见，无杂念的心才是真正的平常心。这需要修行，需要磨炼，一旦我们达到了这种境界，就能在任何场合下，保持最佳的心理状态，充分发挥自己的水平，施展自己的才华，从而实现完满的“自我”。
禅思禅悟：人们常因为功利心而疲于奔波，其实我们应该学会以一种平常心来对待世事，将功名利禄看穿，将胜负成败看透，才能感受到生命的真谛，才能活得更轻松。
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101个禅经佛理的经典故事12——刮金救人
101个禅经佛理的经典故事12——刮金救人
一个衣衫褴褛的乞丐到荣西禅师面前，向他哭诉：“我们家已经好几天揭不开锅了，上有老人需要供奉，下有孩童需要照顾，一家人眼看就要饿死了。师父慈悲，救救我们吧，我们一家人将永远记得师父的恩德......”
荣西禅师面露难色，虽然他想救这家人，可是连年大旱，寺里也是吃了上顿没下顿，让他如何救这可怜的穷苦人呢？荣西禅师一时束手无策。
突然，他看到了身旁镀了金的佛像。思索片刻后，他便毫不犹豫的攀到佛像上，用刀将佛像上的金子刮下来，用布包好，然后交给乞丐，说道：“这些金子，你拿去卖掉，换些食物救你的家人吧！”
那个乞丐看到禅师这样，于心不忍地说道：“我怎么能够收这样的钱。这是罪过呀，逼得禅师如此为难，更是让人于心何安！”
荣西禅师的弟子也忍不住说：“佛祖身上的金子就是佛祖的衣服，师父怎可拿去送人！这是冒犯佛祖吗？不是对佛祖的大不敬吗？”
荣西禅师义正词严地回答：“你说得对，可是我佛慈悲，他肯用自己身上的肉来布施众生，更何况只是他身上的衣服呢！这正是我佛的心愿啊！这家人眼看就要饿死了，即使把整个佛身都给了他，也是符合化的愿望的。如果我这样做要入地狱的话，只要能够拯救众生，那我赴汤蹈火，也在所不辞！”
禅思禅悟：做善事、有慈悲心不是嘴上说说就可以的，而应该付诸于行动。信念应该体现在行动上，而不必拘泥在表面形式上。如果只是流于形式地表现出对某种信念的坚持而忽略了信念的本质，那么对于这种信念的坚持也无非是种虚伪的表现。