查尔斯·罗伯特·达尔文

百科名片

  查尔斯·罗伯特·达尔文

查尔斯·罗伯特·达尔文，英国生物学家，进化论的奠基人。曾乘贝格尔号舰作了历时5 年的环球航行， 对动植物和地质结构等进行了大量的观察和采集。出版《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。除了生物学外，他的理论对人类学、心理学及哲学的发展都有不容忽视的影响。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一。

简历　　1831—1836年，他以博物学家的身份，参加了英国派遣的环球航行，做了五年的科学考察。在动植物和地质方面进行了大量的观察和采集，经过综合探讨，形成了生物进化的概念。1859年出版了震动当时学术界的《物种起源》。书中用大量资料证明了形形色色的生物都不是上帝创造的，而是在遗传、变异、生存斗争中和自然选择中，由简单到复杂，由低等到高等，不断发展变化的，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说，能量守恒和转化定律）。　　他所提出的天择与性择，在目前的生命科学中是一致通用的理论。除了生物学之外，他的理论对人类学、心理学以及哲学来说也相当重要。　　[达尔文的祖父曾预示过进化论，但碍于声誉，始终未能公开其信念。他的祖父和父亲都是当地的名医，家里希望他将来继承祖业，1825年16岁时便被父亲送到爱丁堡大学学医。　　因为达尔文无意学医，进到医学院后，他仍然经常到野外采集动植物标本并对自然历史产生了浓厚的兴趣。父亲认为他“游手好闲”、“不务正业”，一怒之下，于 1828年又送他到剑桥大学，改学神学，希望他将来成为一个“尊贵的牧师”，这样，他可以继续他对博物学的爱好而又不至于使家族蒙羞，但是达尔文对自然历史的兴趣变得越加浓厚，完全放弃了对神学的学习。在剑桥期间，达尔文结识了当时著名的植物学家 J.亨斯洛和著名地质学家席基威克，并接受了植物学和地质学研究的科学训练。　　1831年毕业于剑桥大学后，他的老师亨斯洛推荐他以“博物学家”的身份参加同年12月27日英国海军“小猎犬号”舰环绕世界的科学考察航行。先在南美洲东海岸的巴西、阿根廷等地和西海岸及相邻的岛屿上考察，然后跨太平洋至大洋洲，继而越过印度洋到达南非，再绕好望角经大西洋回到巴西，最后于1836年10月2日返抵英国。　　这次航海改变了达尔文的生活。回到英格兰后，他一直忙于研究，立志成为一个促进进化论的严肃的科学家。1838年，他偶尔读了T.马尔萨斯的《人口论》，从中得到启发，更加确定他自己正在发展的一个很重要的想法：世界并非在一周内创造出来的，地球的年纪远比《圣经》所讲的老得多，所有的动植物也都改变过，而且还在继续变化之中，至于人类，可能是由某种原始的动物转变而成的，也就是说，亚当和夏娃故事根本就是神话。达尔文领悟到生存斗争在生物生活中意义，并意识到自然条件就是生物进化中所必须有的“选择者”，具体的自然条件不同，选择者就不同，选择的结果也就不相同。　　然而，他对发表研究结果抱着极其谨慎的态度。1842年，他开始撰写一份大纲，后将它扩展至数篇文章。1858年，出于年轻的博物学家 R.华莱士的创造性顿悟的压力，加之好友的鼓动，达尔文决定把华莱士的文章和他自己的一部分论稿呈交专业委员会。1859年，《物种起源》一书问世，初版1250册当天即告售罄。以后达尔文费了二十年的时间搜集资料，以充实他的物种通过自然选择进化的学说，并阐述其后果和意义。　　作为一个不求功名但具创造性气质的人，达尔文回避了对其理论的争议。当宗教狂热者攻击进化论与《圣经》的创世说相违背时，达尔文为科学家和心理学家写了另外几本书。《人类的由来和性选择》一书报告了人类自较低的生命形式进化而来的证据，报告了动物和人类心理过程相似性的证据，还报告了进化过程中自然选择的证据。

《物种起源》的意义

　　一部划时代的著作　　  

'物种起源'封面

标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。　　影响历史进程的经典著作　　震撼世界的10本书之一　　对人类发展进程产生过广泛影响的巨著　　影响中国近代社会的经典译作　　1985年美国《生活》杂志评选的人类有史以来的最佳图书　　1986年法国《读书》杂志推荐的理想藏书　　1859年11月24日，在英国伦敦，这是很不平凡的一天。这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。　　这本轰动一时的新书就是《物种起源》，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。这部著作的问世，第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了"神创论"和"物种不变"的理论。　　《物种起源》的出版，在欧洲乃至整个世界都引起轰动。它沉重地打击了神权统治的根基，从反动教会到封建御用文人都狂怒了，他们群起攻之，诬蔑达尔文的学说 "亵渎圣灵"，触犯"君权神授天理"，有失人类尊严。与此相反，以赫胥黎为代表的进步学者，积极宣传和捍卫达尔文主义。进化论轰开了人们的思想禁锢，启发和教育人们从宗教迷信的束缚下解放出来。　　达尔文的《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。 --马克思　　1859年成为划分科学史前后两个"世界"的界限。《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如同马克思主义登上历史舞台一样，意义重大，影响深远。达尔文远离大城市的繁嚣，在他宁静的庄园里准备着一场革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。　　--李卜克内西　　达尔文在《物种起源》中的主导思想，即"自然选择"，一定会被当做科学上的确定真理而为人们所接受。它有一切伟大的自然科学真理所具有的特征，变模糊为清晰，化复杂为简单，并且在旧有的知识上添加了很多新的东西。达尔文是本世纪的、甚至是一切世纪的博物学中最伟大的革命者。　　--英国植物学家 华生　　我认为《物种起源》这本书的格调是再好也没有的，它可以感动那些对这个问题一无所知的人们。至于达尔文的理论，我准备即使赴汤蹈火也要支持。　　--英国博物学家 赫胥黎　　心理学史家 D.舒尔茨在1981年评论道：“在达尔文的理论中，物种进化的心理因素的重要性是显而易见的，而且他经常引证人类和动物的意识反应。由于心理学与进化论中的意识相一致，因此心理学不得不接受这一进化的观点。”　　1809年

达尔文的著作至少从四个方面影响了心理学

　　它强调动物和人类之间心理机能的边续性；　　它把心理学的课题改变为意识的机能而非意识的内容，把心理学的目标改变为研究有机体对其环境的适应；　　它为各种可供选择的调查和研究方法提供了合理的证据，而非仅仅局限于实验的内省；　　它注重同一物种的成员之间的个体差异。　　达尔文对机能主义的发展有着特殊的影响，他的进化论引导了美国机能主义学派心理学思想的兴起，从而开启了以美国为中心的心理学新时代。

达尔文的信仰

　　很多基督徒认为达尔文晚年信仰了基督，但事实并非如此。　　在达尔文的“自传”里（《达尔文传》未删节版98页，删节版84页，32开版本，仅“自传”部分，详见书后的参考书目），找不到任何有关达尔文悔改信主的一点影子，正相反，在他的“自传”里，我们看到的是达尔文的一付极力反对上帝的真实面孔，他甚至如此地咒诅圣经“这真是该死的教义”。至于那个“看见土人信主后变文明了，达尔文就受感动也信主了”的见证，在“自传”中也没有找到，但在另一本《达尔文传》（陈克晶等编著）中有类似的说法，可也没有说达尔文因此而信主。如果他真的信主了，那么，如此具有轰动效应的爆炸性的消息，为何在其它的《达尔文传》中看不到？现今社会上出版的《达尔文传》很多。由无神论者写的《达尔文传》，自然不会说他后来成了基督徒；可由有基督教文化背景的作家写的《达尔文传》，也同样没有说他晚年信了基督。　　自传部分用了一整篇叙述自己的宗教信仰观点：　　可是，我却很不愿意放弃自己的信仰；我确实有这种想法，因为我能够清楚地记得，我时常再三地堕入幻想的梦境，好象是在庞贝或者在其它地点发现了某些著名的古代罗马人士的书简或手稿，它们可以使人非常惊奇地证实了《福音书》中所讲到的一切事件。可是，甚至是在我的想象力所年达到的自由境界中，我仍旧越来越难以想出那种使自己信服的证据来。因此，不信神就以很缓慢的速度侵入了我的头脑中，而且最后终于完全不信神了。可是，这个过程的速度却很缓慢，使我毫无痛苦的感受，甚至从那时起连一秒钟也没有使我去怀疑自己的结论是否正确。而且实际上，我恐怕还不能够理解到，无论什么人怎样会希望基督教的教义成为真情实事；因为如果它是这样的话，那么《福音书》中简明的经文大概就表明：不信神的人们，其中应当包括我的父亲、哥哥和几乎所有我的亲密好友，都将会受到永世的惩罚了。这真是该死的教义！　　又不能不说他的妻子　　达尔文的妻子埃玛（Emma Darwin）是一个虔诚的坚定的基督徒，她每天都读圣经，定期去教堂，从牧师那里领受圣餐，她常常给孩子们读圣经，不赞成礼拜天进行社交活动，甚至在礼拜天是否刺绣、钩织，在她的内心里都会引起争战。她对上帝是何等地虔诚，以至于达尔文称赞她“不仅是一个基督徒，而且是一个基督徒的殉道者”。　　也正因为如此，埃玛对达尔文的感情是极其复杂痛苦的。她是一个虔诚的基督徒，同时她又深爱着达尔文，达尔文也深爱着她。但知夫莫过妻，埃玛知道达尔文并不信仰上帝，她多次劝丈夫相信上帝，希望他“从圣经《马太福音》中去寻找安慰”，可达尔文却爱用这样的话来应付妻子：“我肯定不是无神论者，我并不否认上帝的存在。我大概是个不可知论者；仅仅是不能肯定地去理解这个问题罢了。”面对达尔文的搪塞，埃玛十分痛苦。后来，《物种起源》出版了，埃玛的心就更加矛盾了，因为这本书遭到了教会对达尔文猛烈的抨击。作为妻子，她讨厌那些指责；可作为基督徒，她又赞同那些指责。她坚信“如果人们失去了对上帝的信仰，就会失去一切希望”，她说：“人们没有信仰就不能活下去。如果没有信仰，生活确实是太难了，而且是不可能的。如果看到唯物主义战胜唯灵主义，我会十分痛苦。”她知道进化论会削弱人们对上帝的信仰，就试图向达尔文提出修改《物种起源》。嘴劝是不行的了，她就用写信的方式来向近在咫尺、朝夕相处的丈夫表达自己痛苦的心情：“……我肯定你知道我爱你至深，所以我感到你的痛苦就是我的痛苦，我发现唯一能使我的思想得到宽慰的，就是让上帝的手来解除这种痛苦。”可是，一直到死，达尔文也没改变自己的立场。在他去世的当天，埃玛对女儿说：“父亲恐怕不相信上帝，可是上帝相信他。他将安静地在他所去的地方休息。”这既是无可奈何的自我安慰，也是对达尔文最权威的“盖棺论定”——达尔文从未悔改信主！　　也就是盖棺定论——达尔文一辈子都未信仰基督。　　1887年，达尔文的儿子法朗士·达尔文整理出版了《达尔文自传》。由于原“自传”中的“宗教观点”一节表明了达尔文对基督教强烈的反感情绪，例如他咒诅《圣经》是“这真是该死的教义”，达尔文的妻子埃玛对此十分不满，说：“如果把这部分话发表出去，我就很不高兴。我以为，他写得太粗鲁了。”为此，她坚决要求法朗士·达尔文删去“宗教观点”这一节。所以，首版《达尔文自传》就是经过删节的。而到了1958年，达尔文的孙女诺拉才出版了未删节的《达尔文回忆录》。在这两本由达尔文的嫡亲整理出来的最据权威的“自传”里，根本就找不着那些传福音书籍所说的有关达尔文信主的见证！相反却让我们看见了一个坚定的上帝的反叛者的真实自白——这些真心话他在外面轻易不说。　　那么又是什么让基督徒认为他信仰了基督呢？　　1、必须承认，达尔文是个正派的科学家！他曾经慷慨地给教会捐款；看到野蛮的土人被基督教所感化变得文明了，他就积极支持基督教会的传道工作，曾经和贝格尔号皇家军舰舰长罗伯特·菲茨罗伊一起联名写了《一封关于塔希提岛和新西兰等岛居民道德状况的意见》，向英国政府、教会和公众倡议支持传教事业。　　2、中世纪天主教异端裁判所迫害科学家布鲁诺、伽利略的阴影，始终笼罩在达尔文的心里，使得他迟迟不敢发表早已写完的《物种起源》，他知道一旦发表就会引起轩然大波——后来的事实也证明的确如此。他不是个革命家，不是个传教士，他是个拥有十个孩子（只活下来了六个）的父亲，他不具备“坐牢”、“殉道”的勇气和胆量。他对宗教只能“敬而远之”。　　3、尽管达尔文的父亲不是基督徒，但他希望儿子成为一个牧师，以便有一个好“职业”，所以就让达尔文在剑桥大学读了三年神学；而到了后来，见达尔文没有成为牧师，他又劝达尔文隐瞒自己对基督教的反对观点。因为当时英国的基督徒太多了；而且达尔文的妻子埃玛就是个虔诚的基督徒，所以，夫妻俩十分相爱，达尔文也非常尊重妻子的信仰。　　让我们再次回味这位伟大的科学家的遗言：　　我恐怕还不能够理解到，无论什么人怎样会希望基督教的教义成为真情实事；因为如果它是这样的话，那么《福音书》中简明的经文大概就表明：不信神的人们，其中应当包括我的父亲、哥哥和几乎所有我的亲密好友，都将会受到永世的惩罚了。这真是该死的教义！