香港哪里有美体小铺:第三课　约伯记

第三课　约伯记

一、智慧书总论

智慧书的性质

　　旧约圣经继十二卷历史书后为五卷「智慧书」，或称「诗类书」，即约伯记、诗篇、箴言、传道书及雅歌。「智慧书」的性质与历史书不同，它纯论个人灵性之经历。每卷书充份表现人之宗教天性与灵里深处对神之响应，但这并非说作者在舞文弄墨，或凭空幻想，而是由圣灵感动写出「实践的智慧」来。书内多以人生的教益为主题，特别论到人在世上存活的问题，也论到人与人相处之问题，藉着这些彰显神的智慧，因神是一切智慧的源头（参箴一7，八10)，故名「智慧书」。

　　智慧书乃希伯来诗类文学之特色，对诗类文学的研究通常循着二方面的途径：

1.灵解的方法──把诗类文学作「灵训一束」看待，即是从其文字中找出真理的灵意与启迪心灵之灵训，而不注重其结构与形式，这方法普遍为信徒所采用。

2.综解的方法──即是把诗类的体裁配合其透露之人生经验，作一综合式地研究，这不但可明了诗类文学结构之优美，也能进到诗类文学之意境里；这样才能体会作者的感情，欣赏其中微言妙趣，与作者打成一片，学习他们所经历的功课。

　　因此对诗类文学的结构形式，必先有相当的认识才能进入与作者共鸣的阶段。

　　中国诗的定义：有声韵，有歌咏之文调。但希伯来诗歌的特色是在思想的协调和发展，及语句的平衡。

　　希伯来诗歌的结构，并不注意音韵、音节或音调等，乃是特别注意意义的平行、重复和重叠。分类如下：

1.正的对偶（Synonymous Parallelism）──即第二行思想增强第一行之语气，例：

「诸天述说神的荣耀，

　穹苍传扬神的手段。」（诗十九1）

2.交替的对偶（Alternate Parallelism）──即第一、二行与第三、四行交替式的增强语气，例：

「天离地何等的高，

　神的慈爱向敬畏神的人也是何等的大；

　东离西有多远，

　神叫我们的过犯离我们也有多远。」（诗一○三11-12）

3.反的对偶（Antithetic Parallelism）──即第二行与第一行的意思相反，例：

「因为耶和华知道义人的道路，

　恶人的道路却必灭亡。」（诗一6）

4.合的对偶（Synthetic Parallelism）──即每句的意义是连续性的，第二行解释或增添第一行之意义（或称 Stairlike Parallelism），这类较长一点，例：

「耶和华的律法全备，能苏醒人心；

　耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；

　耶和华的训词正直，能快活人心；

　耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。」（诗十九7-8）

5.首尾对偶（Alternate Spiral Parallelism）──即首尾二行遥对，中间每行亦互相遥应（亦称「内转对偶」 Introverted Parallelism），例（诗一○三全篇）：

　a　称颂耶和华（1-5）

　b　神的恩惠（6-7）

　c　神的慈爱（8）

　d　神的体恤（9）

　e　神的赦免（10）

　e’ 神的赦免（11-13）

　d’ 神的体恤（14-16）

　c’ 神的慈爱（17-18）

　b’ 神的恩惠（19）

　a’ 称颂耶和华（20-22）

6.呼应对偶（Responsory Parallelism）──即每句均为对唱之词，交替式的呼问或应对，例：诗一一五9-11。

7.进行对偶（Climatic Parallelism）──即第二行完成第一行之意思，例：

「有好消息从远方来，

　就如拿凉水给口渴的人喝。」（箴廿五25）

二、约伯记（共42章）

作者：以利户（参卅二15-22）

日期：1500B.C.

地点：以东地之乌斯

目的：指出为何义人要受苦难，及在苦难中应有的态度。

主旨：义人的悔悟

简介：约伯记为世上最古书籍之一，也是圣经中最难理解的一卷书。它的文体除开头与结尾外，余皆用诗类之形式，而内容涉及世上最古之难题：「义人为何要受苦？」，「全能仁慈之神又何忍目睹人类受苦呢？」约伯记带来清楚的答案。

　　约伯记开始于神和撒但在天上对话，然后转移到地上描述一位名叫约伯（意「被痛恨」或「受逼迫」）的古代族长。神准许撒但攻击约伯，约伯的幸福于一夜之间转为悲痛，他失去了健康、财富、家人和地位。三友闻讯而来探望慰问，混乱中，约伯寻求答案：“为什么？”他的三位朋友都无法助其洞悉此事，也不能安慰约伯。约伯的朋友们用传统的宗教观点来解释约伯的灾难，认为神赏善罚恶，约伯遭受灾难，无疑地是他犯了罪。但约伯不服，不承认自己应受惩罚，因为他是一个良善正直的人，于是展开三大回合的辩论。他不明白神为什么让这么多的灾难，临到像他这样的人身上；约伯大胆地质问神，但他没有失掉信心，他渴望能在神面前蒙嘉许，重新恢复义人的光荣。后有一年轻人以利户，向约伯及三友论及苦难有神的美意，要使人得益。

　　最后神在旋风中对约伯说话，对于约伯的问题，神没有回答，却用一连串自然界现象的问题向他挑战，表示自己至高的主权和智慧，使他认识神的无限和权能，醒悟自己的卑微和无知。神让他从苦境转回，加倍地祝福报偿他。神的美意许可敬虔的人受撒但的攻击，目的是要他受到更深的造就，许多的事当时不一定明白，但是要深信「万事都互相效力，叫爱神的人得益处」。（罗八28）

■ 作业（讨论题目）：

　　试用图表列出约伯记的大纲与章题。