香港和记主菅:写《西游记》需要具备什么条件？

写《西游记》需要具备什么条件？         前面讲到，吴承恩写《西游记》，是把《西游记》写成了长篇章回体神话小说。全书一百二十回，82万字（通行版），当然是长篇。四大名著都是章回体的长篇小说。古典的章回体小说兴盛于明清时期，但它是在宋代的评书话本的基础上发展起来。宋代说书艺人，为了便于说书，事先要写个说本，像打个草稿似的，于是就有了话本。但话本是为说书而写的，所以跟真正开讲的说书几乎是一样的，相比之下还不如现场说书的表演精彩，所以，这种样式的书本也就没有得到发扬光大。但文人们却发现，可以模拟这种说书艺人说书的草稿来写故事，于是就出现了拟话本。因为说书时是一回一回说的，所以写拟话本也按其形式，一个章节一个章节的写。这样，就有了章回体的小说。        这样说来，吴承恩写《西游记》，要把它写成章回体的长篇小说并不难，只要熟悉拟话本的写法即可，还可以参考已经创作出来的其他名著——《水浒传》和《三国演义》——的写法。       而问题是，他写《西游记》要把它写成神话的，而且还是长篇的，这就需要具备充分的条件。       第一、必须会写章回体小说。这个他容易做到：模仿别人的成功写法即可。       第二、必须熟知素材的情况——即玄奘去古印度求取经卷的事迹——这个他通过查阅资料和实地考察能够做到。       第三，必须懂得僧佛仙道的常识。因为从主人公孙悟空出世到他功成名就成佛，要写到诸多天上、地下、海里的僧佛仙道、漫天星宿、各路神人，必须掌握相关的神话知识。而写的又是取经的四个佛教信徒，他们说话做事必然有很多内容或形式必定与佛教有关，尤其是唐僧，主要的说话做事都是念经诵佛。所以，作者还要懂得佛教及其经文，要不然作品刻画人物和描述情节，就会失真。实际上，《西游记》中也真有大量的经文和佛教内容的描写。例如《第四十三回黑河妖孽擒僧去 西洋龙子捉鼍回》：        行经一个多月，忽听得水声振耳，三藏大惊道：“徒弟呀，又是那里水声？”行者笑道：“你这老师父，忒也多疑，做不得和尚。我们一同四众，偏你听见什么水声。你把那《多心经》又忘了也？”唐僧道：“《多心经》乃浮屠山乌巢禅师口授，共五十四句，二百七十个字。我当时耳传，至今常念，你知我忘了那句儿？”行者道：“老师父，你忘了‘无眼耳鼻舌身意’。我等出家人，眼不视色，耳不听声，鼻不嗅香，舌不尝味，身不知寒暑，意不存妄想——如此谓之祛褪六贼。你如今为求经，念念在意，怕妖魔不肯舍身，要斋吃动舌，喜香甜嗅鼻，闻声音惊耳，睹事物凝眸，招来这六贼纷纷，怎生得西天见佛？”三藏闻言，默然沉虑道：徒弟啊，我——        一自当年别圣君，奔波昼夜甚殷勤。芒鞋踏破山头雾，竹笠冲开岭上云。        夜静猿啼殊可叹，月明鸟噪不堪闻。何时满足三三行，得取如来妙法文？        行者听毕，忍不住鼓掌大笑道：“这师父原来只是思乡难息！若要那三三行满，有何难哉！常言道，功到自然成哩。”        关键是第四，必须善于描写不同景物和描写人物外貌——不能前后雷同。        因为小说中要写的人物太多，而且还种类繁多，有天上的，有地下的，有海里的，有的是神仙，有的是妖怪，有的是人，有的是佛，长相都不能雷同。这“海陆空” （天上、地府、人间、龙宫、洞府、魔窟等）的景象也不一样，唐僧带领四个徒弟去取经，几乎回回都是来到一座山前，“但见”之后，就要描述山是什么样的，景象不能雷同——不然不是又走回原来的地方去了？那什么时候才能到西天啊？孙悟空一路上降妖伏怪所遇到的妖怪也种类繁多，有天上来的，有地下冒的，有飞禽，有走兽，每个妖怪的相貌和打扮也都不一样，写一样了读者会糊涂：孙悟空怎么又跟原来那个妖怪打上了？再说孙悟空降妖伏怪必然要打斗，那武打的场面和套路也不能一个模子下来，回回都要精彩，各不相同才能异彩纷呈，才能引人入胜。等等等等，都要求作者必须具有绝对高超的描写才能，无论写什么，都要做到一次一个样，次次都不能雷同——不能重复出现。这可不是一般人所能做到的，但吴承恩做到了。试各举一例加以印证：          1、景物描写：《第四十八回 魔弄寒风飘大雪 僧思拜佛履层冰》         师徒们都睡不得，爬起来穿了衣服，开门看处，呀！外面白茫茫的，原来下雪哩！行者道：“怪道你们害冷哩，却是这般大雪！”四人眼同观看，好雪！但见那——          彤云密布，惨雾重浸。彤云密布，朔风凛凛号空；惨雾重浸，大雪纷纷盖地。真个是六出花，片片飞琼；千林树，株株带玉。须臾积粉，顷刻成盐。白鹦歌失素，皓鹤羽毛同。平添吴楚千江水，压倒东南几树梅。却便似战退玉龙三百万，果然如败鳞残甲满天飞。那里得东郭履，袁安卧，孙康映读；更不见子猷舟，王恭币，苏武餐毡。但只是几家村舍如银砌，万里江山似玉团。好雪！柳絮漫桥，梨花盖舍。柳絮漫桥，桥边渔叟挂蓑衣；梨花盖舍，舍下野翁煨骨柮。客子难沽酒，苍头苦觅梅。洒洒潇潇裁蝶翘，飘飘荡荡剪鹅衣。团团滚滚随风势，迭迭层层道路迷。阵阵寒威穿小幕，飕飕冷气透幽帏。丰年祥瑞从天降，堪贺人间好事宜。         2、人物描写：《第四十九回 三藏有灾沉水宅 观音救难现鱼篮》         八戒与沙僧对列左右，见妖邪怎生披挂。好怪物！你看他——               头戴金盔晃且辉，身披金甲掣虹霓。腰围宝带团珠翠，足踏烟黄靴样奇。              鼻准高隆如峤耸，天庭广阔若龙仪。眼光闪灼圆还暴，牙齿钢锋尖又齐。              短发蓬松飘火焰，长须潇洒挺金锥。口咬一枝青嫩藻，手拿九瓣赤铜锤。              一声咿哑门开处，响似三春惊蛰雷。这等形容人世少，敢称灵显大王威。        3、场面描写：《第五十回 情乱性从因爱欲 神昏心动遇魔头》        行者笑道：“泼物！不须讲口！但说比势，正合老孙之意。走上来，吃吾之棒！”那怪物那怕什么赌斗，挺钢枪劈面迎来。这一场好杀！你看那——        金箍棒举，长杆枪迎。金箍棒举，亮藿藿似电掣金蛇；长杆枪迎，明幌幌如龙离黑海。那门前小妖擂鼓，排开阵势助威风；这壁厢大圣施功，使出纵横逞本事。他那里一杆枪，精神抖擞；我这里一条棒，武艺高强。正是英雄相遇英雄汉，果然对手才逢对手人。那魔王口喷紫气盘烟雾，这大圣眼放光华结绣云。只为大唐僧有难，两家无义苦争论。       当我们捧起这部名著的时候，不能不为作家高超绝伦的描写天才和语言艺术所折服！