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我来回答李约瑟难题
(2010-10-21 19:51:07)
转载 标签： 李约瑟难题
中国文化
思维方式
梁漱溟先生
中西文化
文化
分类： 闲庭信步 英国著名生物化学家李约瑟，曾因胚胎发育的生化研究而取得巨大成就，后来他又以中国科技史研究的杰出贡献成为权威，并在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出了著名的“李约瑟难题”：“如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？”
经过我三年多时间的仔细琢磨，我发现原来回答这个问题很简单：
中西文化走的路子截然不同，正如梁漱溟先生所说：“中国文化意欲调和持中，西方文化意欲向前”，中国文化是关于人的文化，是指向于人自身世界的，所以中国的祖先们所发明的东西从一开始并不是十分注重生产作用的，主要是为满足人自身内在需要服务的，如中国人所发明的指南针，没有用在航海上面，而是用来阴阳算卦，但是传到西方就不同了，西方人把他用来航海，极大的促进了西方国家的海上霸业，成为征服世界的有力工具。再如火药吧，中国人是用来节庆嬉闹，做鞭炮用的，但是西方人却发展成了热兵器。所以，中国文化是指向人的内在世界的，而西方文化指向外在世界，在人之外的一切都是用来控制和征服的对象，显然，对同一种东西所使用的对象不同而造成了其发展程度的不同，这势必影响到中国人对于外在工具的追求不是特别的强烈，科技只是“器 ”的东西，自然不被我们所重视，科技自然就不能十分的发达。
中西文化的不同自然形成了中西不同的思维方式，中国人的思维方式是整体性思维，西方人的思维方式是分析性思维。中国人自古讲究天人合一，这是典型的整体性思维方式，如我们研究的学问，并没有十分的细化，而是相互贯通，不管是我们的书法、绘画、医学、建筑、武术、文学等等，仔细考究其最后的道理是相同的，这就是的天人合一，书法绘画讲解意境，讲究整体效果，融天人与一体，建筑、武术、医学等也要结合五行八卦、阴阳变化，这就是说中国文化的根本道理都一样。而西方的分析性思维方式使他们在研究学问时逐渐的将学科西化，从而形成了现代学科体系。以中医来说，中国人看病，讲究的阴阳五行相生相克，局部问题全身诊断，更兼之以四季变化，从而在确诊开药。而西医则不同，哪有毛病看哪儿，每一个医生所攻方向也不同，个人只管好自己的事就行。这样，现代学科体系自然在西方发达起来，而不是在中国，所以，在以前那个封闭的环境之中，现代学科体系也不可能是在中国发展起来，科技革命也不能发生在中国。
由于西方文化主要关注于对象世界，而较少关注自身世界，人的性灵在现代化进程中受到了技术理性的压抑，产生了诸多问题。这几年西方解释学、现象学、存在主义等哲学文化思潮的兴起，正是对以前科技理性思维的反思与批判，以调适人自身的生存危机。这样，中国文化重新找到了自己的发展空间，近几年全世界孔子学院的兴办也说明了这个问题。也说明了梁漱溟先生关于世界未来的文化走向是中国文化的预言。
李约瑟先生对中国文化了解不多，他只是从科技的生产与发展角度来做了比较，提出了这个所谓的难题，然而深入分析中西文化的根本差异，就会明白为什么现代科技革命不会在中国发生了。
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