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英雄有泪不轻弹-约瑟

作者：吴献章博士

一。英雄小档案

约瑟后的旧约诗人是如此给约瑟一生盖棺论定的：

"在他们[雅各众子]以先打发一个人去，约瑟被卖为奴仆。人用脚镣伤他的脚；他被铁链捆拘。耶和华的话试炼他，直等到他所说的应验了。王打发人把他解开，就是治理众民的，把他释放，立他作王家之主，掌管他一切所有的，使他随意捆绑他的臣宰，将智慧教导他的长老。以色列也到了埃及；雅各在含地寄居。耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛，耶和华使他的百姓生养众多，使他们比敌人强盛"(诗105:17-24)

若详细读他的一生，您会惊奇他被上帝带领去埃及，被预备成为他父家的拯救，是个非常苦的差事！他一生，一句话来形容他--爱恨交织; 约瑟，是个有血有泪的英雄。

有两件事看出约翰经历到极深的爱--父母的爱。首先，父亲雅各。为了爱母亲拉结，多做了七年的工，摩西描绘着雅各布"因为深爱拉结，就看这七年如同几天(创29:20); 第二，父亲将多少有代表遗产继承权的彩衣送给约瑟(创37:3)。

约瑟从小就经历到恨，首先，"约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们，就恨约瑟，不与他说和睦的话"(创37:4); 其次，他又常常向父亲打小报告，说哥哥们的坏话(创37:2); 其次，他两次哥哥们要拜他的梦告诉哥哥们。因此，被十个哥哥忌妒，陷害，被放在坑?，最后被出卖到埃及去，此时，他才17岁。

在埃及的约瑟，是在监狱?度过他的大部分宝贵的青春的。首先，他被卖到法老王的内臣护卫长波提乏家里；后来，因为拒绝波提乏太太的爱情，因而下监狱达七年之久(创39). 在监狱的他，若不是神一再的彰显慈爱在他身上，年纪轻轻的他，那容易容下人如此激烈的爱恨交织际遇的？

七年之后的监狱生活，神借着他的解梦的恩赐，让他一夜之间，从阶下囚的埃及奴隶身份，摇身一变，成为埃及一人之下，万人之上的宰相(创40-41章)! 也正如他所解法老王的梦，中东一带在七年的丰收之后，借着七年的饥荒；深谋远虑的宰相约瑟，前七年储蓄无数的粮食，后来饥荒一到，他就用以地换粮之策，替埃及赚得许多土地！并同时也等待着他那时多年害他、出卖他的哥哥们，到他面前下拜求粮！

约瑟是否以恶报恶？他在爱恨交织的人生经历，是否会借着埃及宰相的权位，发泄他多年前的心头旧恨？

君子一定又有仇必报吗？英雄一定有泪不轻弹吗？来靠近这位英雄吧！

二。正文--------英雄有泪不轻弹？

泪与爱常是英雄的标志。

日据时代，台湾一高山族名叫高砂族(即今泰雅族)，因不满日军驻扎，一次持山月形番刀与有武装的日本警官冲突；几小时的激战后，被击退了，警官回到家，赫然发现睡在摇篮?的小女儿不见了，夫妻为女儿被会砍人头的高砂族掳去，痛心焦急.....

二十年后，日本警官听闻高砂族的族长是由一不像高砂族、却像日本人的女孩子担任，因此动用大批人马，将此女首领活抓！透过翻译，妈妈对着此冰冷的巾帼英雄解释："妳真是我女儿，只是当年被偷抱走的。"不想，这位一脸凶相的女首领，不领会警官夫妇激动的表白，只冰冷的说："我痛恨日本人，我要杀死所有日本人，今天既然被抓，任凭宰割！"

当父亲在一旁摇头要母亲放弃时，爱女心切的母亲，望着女儿的眼睛，开始唱起小时候常唱的那首摇篮歌....此时大家都屏息无声，只有母亲的歌声回荡着，歌声教巾帼英雄想起什么似的，她的表情变了，双眸竟然流下眼泪，对着警官太太，轻轻喊着她在摇篮?唯一学会的日本话："妈妈！"母女抱在一起了......

圣经?所记载的英雄中，除了先知杰里迈亚外，大概约瑟的眼泪流的最多了。在他的一生中，我们发现泪与爱一直围绕着他，他的一生，说明着爱与泪是英雄的标志。他那爱与泪交织感人故事，对于正在逐渐从儒家为社会伦理架构中解体的台湾社会，实在是荒漠甘泉；他那高潮迭起的剧情，给真正的英雄，不该是有泪不轻弹，下了最美的脚注！

A.真正的英雄因爱而流泪

被卖到埃及达二十年的约瑟，在上帝奇妙的安排下，竟然成为人人羡慕、一人之下万人之上的宰相，但更让人佩服的，是当他见到阔别多年的亲人时，他那爱泪交织的真诚！当他见到他亲弟弟便雅悯时，不会因自己地位高高在上，六亲不认，摩西描绘他心目中的英雄，道："约瑟爱弟之情发动、就急忙寻找可哭之弟、进入自己的屋?哭了一场。"(创43:30)后来，当他将他的身份告诉他的兄弟时，摩西仔细地形容真正的英雄是会因爱而流泪的："于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭、便雅悯也在他的颈项上哭"(创45:14).

此外，当他日夜思念达二十年的父亲雅各布从迦南地来到埃及，英雄约瑟更是撤头撤尾的孝子一个，他"套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面、就伏在父亲的颈项上、哭了许久"(创46:29), 并尽力安顿父家在异地的一切生活需要，也知书达礼的引父亲见自己的老板法老王(创46-47)。此外，他更体恤父亲的心，在雅各布死前，答应将那只念神应许、不眷人间富贵的父亲，移葬迦南，让父亲安心、感恩地"在床头上敬拜神"(创47:31). 当父亲死后，"约瑟伏在他父亲的面上哀哭，与他亲嘴"(创50:1), 并以"国礼"为雅各布安葬(创50)。

真正的英雄是会因爱而流眼泪的，戴维为好友乔纳单之死而痛哭，为其写感人至深的悼歌(撒下1)；杰里迈亚因爱同胞，为他们因不听神的话被掳而哀哭，并写下他肺腑情深的杰里迈亚哀歌；保罗因格外的疼爱哥林多教会，而"多多的流泪\\\\\\\"(林后2:4)；圣经中最短的一节经文，就是记载着耶稣为拉撒路之死而哭(约11:35).谁能说英雄有泪不轻弹？

约瑟爱父情深，让我们对基督教的信仰与儒家主张孝道的"冲突", 有一转圜的空间。其实圣经最讲究孝顺，十诫中谈及人与人间的诫命，第一条就是"当孝顺父母"(出20:12), 保罗并强调此为"第一条带应许的诫命"(弗6:3), 并严重警告信徒, "人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不顾自己的家人，更是如此"(提前5:8)。最感人的例子，就是神的儿子耶稣，为世人的罪走上十字架时，他没有忘记他肉身的母亲心?如刀般的痛苦(路2:35), 请他最爱的门徒约翰接待马利亚，如自己的母亲般(约19:26). 当中台禅寺事件在割伤台湾的父母亲的心时，神的儿女该从圣经中的两代间之泪与爱(如路15浪子回头)，传扬给在佛教中找不到安慰的心灵；并高举基督的十字架，华人不须剃度以找人生意义，因为人生的价值，可在有泪有爱的真英雄耶稣身上，完全找到！

B.会因爱而流泪的，才是真英雄

约瑟是否能成为英雄，共有四个关卡得过：

1.美人关：当秀雅俊美的约瑟，被主人波提乏信任而委以重任时，主人的妻多次怂恿约瑟成为自己的"牛郎"！但约瑟在生活的暗处透明化，不让自己的身体得罪神，遂过了英雄难过的美人关(创39)。在台湾色情泛滥的时代，我们该鼓励青少年(乃至成人), 若想成为二十一世纪成为华人社会中的英雄，不要沾染婚外、婚前的性行为。

2.困难关：当约瑟为了信仰缘故，而被下了监牢，少年约瑟，没有因前途茫茫，而自暴自弃。反而在四围图壁的囚犯生活中，忠心良善地办事，得人与神的喜悦, 经历"因为耶和华与约瑟同在，耶和华使他所作的尽都顺利"(创39:23). 若信徒肯以此往监狱去传福音，不怕华人教会将来没有Chuck Colson之辈为主用！

3.富贵关：由贫穷走到富贵如约瑟，必有一大试探：心中无神、目中无人！但约瑟实在是十足的英雄，他从监狱中被提起为法老王解梦，丝毫不窃取上帝的荣耀(创41:16, 28), 贫贱不能移的他，在被提升为宰相时，不因而眼睛长在头上，反而"富贵不能淫", 给自己的老二取名叫以法莲，感恩的提醒自己，是上帝使我昌盛的(创41:52). 他的人品，实为台湾拜金、享乐主义下受侵蚀心灵者的表率！

4.仇恨关：最难得的，是约瑟竟然能胜过仇恨，彻底的原谅那二十年前，忌妒他，把他拈入坑、以区区二十舍客勒、将亲兄弟出卖给以实玛利人的哥哥了。古今中外，多少残害人类的"狗雄"如张献忠、希特勒、毛泽东、马克思等，就是过不了仇恨关的。一个人是否能为主所用，一重要的关键，就是是否能原谅那曾经害你的人，特别是至近的亲人；我们的社会中，不是也有许多恨双亲的新新人类吗？约瑟身上有一股我们的社会需要的英雄气息，瞧瞧已坐高位的他，如何"修理"那害他至深的哥哥们：

"约瑟在左右站着的人面前，情不自禁、吩咐一声说、人都要离开我出去...他就放声大哭、埃及人和法老家中的人都听见了。约瑟对他弟兄们说、我是约瑟...请你们近前来...我是你们的兄弟约瑟、就是你们所出卖到埃及的。现在不要因为把我卖到这里、自忧自恨，这是上帝差我在你们以先来、为要保全生命....他又与众兄弟亲嘴、抱着他们哭..."(创45:1-15)

他并不是因为父亲的缘故原谅害他极深的哥哥们的，约瑟的原谅(forgive)是与忘记联合的(forget)。当父亲雅各布死后，哥哥们以为他是"有仇不报非君子"之流，再来求他原谅他们。约瑟哭了。当他们战栗地俯伏在地时，约瑟说了："不要害怕，我岂能代替上帝呢？从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命...现在你们不要害怕、我必养活你们、和你们的妇人、孩子。"于是约瑟用亲爱的话安慰他们(创50:15-21). 在约瑟身上，我们看到，能因爱而流泪者，才是真英雄！

我们不能凭自己的老我胜过仇恨关的，修行剃度，只会越教我们孤单地去面对赤裸裸的顽固仇恨。约瑟给了我们得释放成为有泪有爱的真英雄秘诀：他给他的儿子取名叫玛拿西(原文意--"上帝提我出来")，告诉自己，"上帝使我忘了一切的困苦和我父的全家"(创41:51)。现在，我们若想成为有泪有爱的英雄，只有一途--到爱我们、为我们在客西马尼园流泪、在十字架上为我们求上帝(父啊，赦免他们")的耶稣，我们才能胜过仇恨关，成为有泪有爱的英雄！

亲爱的，你有否对家人、同胞的泪和爱吗？

三。默想

成功不是一件太难的事，难的是，在您成功后，能和别人分享您成功的喜乐，明朝高祖朱元璋在帝国稳固后，杯酒释兵权，送所有的功臣回家，免得分去他想独霸的成功！

罗贯中的三国演义记载着，曹操死后，继任的大儿子大儿子曹丕，为了巩固他的权位，趁他的弟弟曹彰奔丧的时候，削了他的兵权，又派人向他的弟弟曹熊和曹植问罪，谴责他们不来参加曹操的丧礼。曹熊畏罪自缢而死。曹植只顾借酒消愁，没有理会他哥哥曹丕的指责。

曹丕大怒，便叫许褚领精兵三千往临淄城(现今的山东)捉拿曹植，解到曹丕面前。曹丕的母亲卞氏听到了这消息，急忙出殿，召曹丕相见，哭着对曹丕说："你的弟弟植平生嗜酒成狂，大概是自恃胸中的才学，所以这样放纵。你要顾念同胞的情谊，保全他的性命，那我就死也瞑目了。"

曹丕说："我也很爱他的才学，又怎会害他？现在正打算警戒他的任性。母亲请放心。"

卞氏洒泪回宫去了。曹丕走出偏殿，心有不甘，便听信相国华歆的意见，面试曹值得文才。他若不能答，便说他浪得虚名，并无实学而杀他。他若说得对，就贬抑他。

一会儿，曹植入殿拜见，伏地请罪，曹丕说："从前你常向人夸示你的文章。有人怀疑另有高手为你代笔，我现在限你七步成诗。"随即指着墙上那幅两牛相斗图，限令曹植以此为题，七部之内吟成一首诗。曹植果然依限吟成一首绝妙好诗，使曹丕为了他的诗才而吃惊。

但随后曹丕又要求曹植应声而作一首诗，题目就是兄弟二人的关系。曹植不加思索地随口吟成这首诗：

煮豆燃豆萁，豆在釜中泣，本事同生根，相煎何太急。

曹丕听了，不禁潸然泪下，于是贬抑曹植为安卿侯，但从此不在图谋杀害他。约瑟之所以能为主所用，就在于他成功后，不借着他的地位权势，公报私仇，反而，在查出他哥哥们却是悔改后，原谅了这群连弟弟都要害、使他在埃及历尽沧霜之苦！我们的约瑟，是个有血有泪、肯化恨为爱的人。

思想，您我是否在成功以后，就沾沾自喜，不理会领情别人，甚至处处防着别人，惟恐别人得着我们的功劳？

更要紧的是，当您我成功后，会不会借机发挥，把得罪您我的人，借着地位权势除地掉他？或者，在他背后说这些人的坏话，以泄心头之恨？

事奉主的您我，会不会将所不喜欢、不同意的人，用化明为暗的手法，在讲台上发泄？

会不会......

如果是如此，那我们还不懂加略山的爱，当他为了我们能成功，失败地被钉在十字架上时，竟然会为钉他、害他、曹笑他、吐口水在他身上的人祷告，说："父啊，赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得"(路23:34).

要成为神国度的英雄，要有泪有爱！

四。问题讨论

1.约瑟的四迭难关中，哪几个视线待人最难过的？

2.从约瑟能度过他人生的四大难关中，对于现代人有何启发，使我们能真成为英雄？

3.耶稣如何度过困难关、富贵关(受魔鬼试探时)、及仇恨关(钉十字架时)，对于您我有何重要启示？

本文取自吴献章，旧约英雄本色，台北：天恩出版社，2000年，五版，页209-224。天恩出版社