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----曾祥裕拜谒合肥包公墓随笔（安徽风水考察记之九）

    赣州风水养生堂 曾祥裕（QQ175613195，电话13766307454）

    无论从他做为一代忠臣，还是为人子或为人父，包公都是是矗立在中国人心中的楷模。我安徽之行的最后一站是省会合肥市，因为就是想了却拜谒合肥包公墓的心愿。

    5月14日清晨8时许，从我所住的马鞍山安徽地震局招待所走路不过10分钟，就到了包公墓园。这时，天空飘荡中菲菲细雨，也许还早，墓园空无游客人影。

     包公为何深受中国人敬仰？

    墓园南临芜湖路，北近包河边，东靠亚明艺术馆，西接清风阁。墓园掩映在苍松翠柏丛中，总面积1200平方米。“铁面贮黄泉，清声远播，墓侧常开三宝铡；赤心化紫气，明镜高悬，民间永念一青天。”的楹联寄托着人们的崇敬和怀念。

    后人有识之士这样评价道：“ 包公的官职，不能算高，最高不过是枢密副使（中央主持军政工作的副长官），这在当朝的官僚中，远不及富弼、韩琦、文彦博等人显赫；论舞文弄墨的才情，显然也不及同一个时代的欧阳修、司马光、苏东坡等人的出类拔萃；而且，在当时改革的潮流中，其理论和实践的建树，更无法与同期的范仲淹和王安石等人相提并论。可是，就是这位看上去并不特别显赫的封建官员，却能够在同时代的历史人物中脱颖而出，成了对中国历史文化的发展和社会的进步深有影响的一位人物。这其中的奥妙，在吴奎为我们提供的包公墓志铭中，便可窥知一二。
　　孝亲不为扬名，忠君不为显才，心中意中“无欲”，这便是包公为官处世最基本的态度，也是他能成就为千古英才的根本所在。”
    
　　从宋人笔记和府州方志上的记载看，包公逝世的消息报到朝廷，宋仁宗赵祯悲痛不已，竟停止办公，辍朝一日，亲自赶到包公家中吊唁。当他看到披麻戴孝的包绶年仅五岁，还是个不谙世事的小孩子，情不自禁地落下泪来，感叹道：“包拯一生公而忘私，从来没有给自己的子孙后代谋求福禄啊！”
　　包公的灵堂，设置在京城开封的御寺大相国寺的附近。前来瞻拜祭奠的文武百官、各界父老，如潮水一般，络绎不绝，在门外排起了长龙。开封百姓，扶老携幼，纷纷拥出家门，自发地汇集在大街小巷，或捶胸顿足，或摇头叹息，好像包公一走，大宋就失去了擎天大梁。开封上下处处可闻衷泣之声！
　　包公工作过的端州、陈州、雄州、霸州、瀛州、扬州、池州等州府，无不沉浸在一片衷痛之中。
　　噩耗传到包公的家乡庐州合肥，合肥城更是万人空巷，自发地云集到包公少年时读书的包河香花墩，“莫不感伤”，“哭声尽衷”。
　　那段日子，华夏大地莫不被阴云笼罩，真是天地动容；举国上下，官民同悲，衷声遍野。这在中国的历史上实属罕见！
　　宋仁宗为表彰包公的忠诚和建立的功勋，加封包公为东海郡开国侯，追赠他为礼部尚书；还根据包公孝敬父母、严肃处世、清廉刚直的一生，又以“孝肃”二字定为他的谥号。

    包拯一生流传下来的， 只有这一首诗：

　　清心为治本，直道是身谋。
　　秀干终成栋，精钢不作钩。
　　仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。
　　史册有遗训，毋贻来者羞。

    虽吉光片羽，却可以看作是包拯的官箴，而他终其一生都是在履践着这一信条的。
    我生长在新中国，无法感受包公逝世时，那个时代人们对包公的敬仰和悲伤氛围，只是在周恩来总理逝世时，我已成人，感受到了举国同悲的气氛，心灵有一种震憾。“人民总理人民爱”至今让我们深切怀念周恩来！

     包公墓园非原坟墓所在地

  
   
    我们今天所看到的重建包孝肃公墓园，只是依据史料有关记载和原包拯墓发掘资料设计，园内建筑按宋《营造法式》建造的。墓园建筑由西向东排列，主要建筑有高4.2米、宽10.5米的大型照壁；有标表等级的高度为6.4米的子母双石阙；神门为三开间二进深建筑；神门内神道两侧面是望柱、石虎、石羊、石人（文武史）组成的石刻群；专供祭祀的享堂，内设神龛，包拯神主安放在帷幔正中，视之肃然。享堂后是高5.2米的包拯墓；包拯墓北侧是附葬区，有包拯夫人及其子孙等墓5座，出附葬区拾阶而下入墓室，墓道两侧石壁上刻有仿宋《二十四孝图》和《接引图》；墓室前正中端放包拯墓志铭。墓室中安放着金丝楠木棺具，内敛包拯遗骨。整个墓园四周有神墙围护，内有神道贯通，建筑群因地布局随势起落；满园苍松翠柏，碧草如茵、古朴幽静。

      我作为风水研究者关心享堂之后的包拯坟墓，屏气轻轻地走到墓前，三鞠躬后仔细考察其墓制。

        主墓的坟冢是用土堆起来的，方形，覆斗式，上面绿草如茵。墓冢依等级按宋代度制高一丈六尺。因春秋时期诸侯都是方形，后来就以方为贵。碑文是：“宋枢密副使包孝肃公拯之墓”。墓碑为龟趺螭首，趺上按宋代度制为九尺。墓前设祭桌，置三供。祭桌四面刻有东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武四神，表示方位。

    经测，包公享堂神台和包拯墓坐山立向均为正甲山庚向；其夫人董氏墓为正申山寅向；长子包缢（潭州通判）与长媳崔氏合葬墓（甲卯山庚酉向小空）；次子包绶（潭州通判）与次媳文氏合葬墓（寅山申向戊寅与庚寅之间界缝），长孙包永年墓（正寅山申向），以及包拯近裔无名氏合葬墓（寅向申向小空）。
   
   从整个墓园庄重肃穆的风格以及各墓地坐山立向，不难发现造墓者用心良苦，营造的气氛和坐山立向为空，无不寄寓包拯禀性峭直、刚毅之意以及彰显包公赤胆忠心、两袖清风的品质。

　　包公生前荣耀显达，但是没有利用职权谋取非分之财。临终前所警示的遗训曰：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。仰珙刊石竖于堂屋东壁，以诏后世。”现在墓园竖一块石碑，上书包公临终碑文为赵朴初先生所书。

　　我从墓葬区折回，下石阶数十级，即到包拯墓室。墓室位于墓冢的正下方（经测为甲山庚向兼卯酉），全长34.6米，是根据原墓发掘资料营造而成。墓室呈拱形，长长墓道的青石上，悬挂着宋代石刻拓片《二十四孝图》和《接迎图》。在盏盏螭首龙凤身踏云状的仿古灯的朦胧灯光照射下，墓道明晰可辨。端放在墓室前的包拯墓志铭盖上刻有“宋枢密副史赠礼部尚书孝肃包公墓铭”十六个篆字，系北宋瑞安县令文勋手笔。而墓志铭是由包拯生前同僚、密友吴奎撰写，洋洋3000多字，记录了包公脚踏实地，无私无畏，为革除弊政，为强国富民而奋斗的一生。两扇厚重的汉白玉墓门，俨然洞开，2.4米长的黑色金丝楠木棺具，安卧在刻有缠枝牡丹的青石棺椁上，棺内安放着包拯遗骨。棺椁的左右，置放着随葬品十二时神木俑。墓道上方的拱顶石刻莲花，暗藏排气孔，以保证墓室的空气畅通。刻写在边门出口的一块“铁面无私”匾额对包拯清正廉明的形象与一生作了高度概括与生动说明。

     包公原墓址风水资料

　 我通过收集资料，得到了包公墓历经坎坷的有关史实。
      1062年5月，包拯病逝于北宋都城东京(今开封)。第二年8月，其女婿文效受朝廷之命为保信军节度推官，俾护丧归，“嘉祜癸卯八月癸酉日，葬公于合肥县公城乡公城里”，即今合肥市大兴集黄泥坎东北处。。据《大明一统志》记载：包公墓在“（庐州）府城东十八里”；《庐州府志》又称“参政包孝肃公拯墓，在县东十五里。”历代的《合肥县志》，也都有类似记载。
   
      合肥城东南十五里，史书上称其为“公城乡公城里东村”，过去很长一段时间，这里就叫它合肥市郊区大兴公社双圩大队黄泥坎村生产队。现在虽说它已是黄土裸露，几无树木，在早却是草木葳蕤，松柏森然。其周遭皆为开阔的平畴之地，惟独兀兀然隆出一个缓缓的岗头，这岗头虽不似峻拔的山岭，亦无峭崖矗削的惊心动魄，然而却也地势高亢，气宇非凡。显然，其葬法符合郭璞《葬书》：“　夫支欲伏于地中，垅欲峙于地上。支垅之止，平夷如掌。故经曰：支葬其巅，垅葬其麓。卜支如首，卜垅如脚。形势不经，气脱如逐。”《包氏宗谱》上， 有一幅包公墓园图，图上绘出了包公墓周边的地形，这大概就是风水先生所说的“龙脉”。

　　就在这气势非凡的岗头之上，长眠着闻名天下的“包青天”包公。

     包公死后灵魂不得安宁

　 一千多年来，岁月延宕，战乱不断，黄泥坎屡遭兵燹，包公墓也早就被破坏得残碑断碣。由于宋、金连年交战，包公墓园遭到了严重破坏，墓志被砸，墓室被毁，随葬品几乎被盗空。之后，包拯后裔将其原棺与墓志向西南迁移30多米。1199年3月，教授丁端祖、合肥县令潘友文在祠祭时发现，“墓园封丘荒顿”， “遂相与鸠工敛材”进行修治。会部使王补之也从国库中拨发了役工费，使工程于十月朔日修毕。重修后的包孝肃公墓，祭享有堂，墓道有门，植以松桧，缭以周墙，方一百五十米(一米合宋六尺)，可见规模之大。当时虔诚拜竭的人甚众，成为庐州一大名胜。但经历了数百个春秋风雨之后，偌大的包公墓只剩下断石残碑了。
　　1956年，为了保护好这座墓园，政府把它列为省级文物重点保护单位，躲过了大跃进年代的劫难。
　　可是，躲过了初一，躲不过十五。 无产阶级文化大革命”便疾风暴雨般地席卷而至。 作为“省级文物”理应受到保护的包公墓，自然就在劫难逃，很快遭到了令人发指的践踏。
　　先是坟头被扒开，地宫上的条石被撬坏，几场风雨后，墓室内便有了黑洞洞的一池污水。接下来的是盗墓者，将可能残留的零散碎片，也扫荡一空。1973年，合肥钢厂扩建时征用基地，省、市文搏部门对包拯及其夫人亲属墓群进行了清理发掘，出土了墓志和遗骨，墓志刻有3200余字，可辩认的有2700，所记包公生平事迹，比宋人的《国史本传》、元人的《宋史本传》要详尽得多，这对研究包拯提供了不可多得的资料。同时，揭开了自南宋战乱后800多年来有关包拯墓的种种疑传奇闻。
　

      包公墓：历经千年磨难   幸逢盛世得安息

     从1978年以来，中国改革开放促进了文明进步，过去视为封资修的东西被重见天日。安徽当局于1985年开始对安徽合肥市包公墓园进行重建，1987年建成。

　 当初选址人员立于城南一山岗上，俯视包河，绿波荡漾，西望包公祠，遥相呼应；考虑到此地南接芜湖路、东邻马鞍山路，交通极其方便。远眺蜀山，近滨淝水，以包河为特色的这片如画山水，奠定于明代，至今已逾五百年。于是选定包公再次长眠之所。　
　　安徽教育学院吴孟复和安徽大学李汉秋两位教授，专门撰写了《重建包公墓记》：

　　一九八七年十月，合肥市人民政府迁葬乡贤包公于城南，此处前眺蜀山，后带包河，四周柳色，十里荷香。寒泉秋菊播廉吏之清芬，朗月光风增庐阳之名胜。
　　包公名拯，字希仁，谥曰孝肃，北宋真宗咸平二年（九九九）生于庐州合肥，即今市属肥东县之包村。二十八岁后从政卅多载，清正廉洁不贪财贿，明断曲直昭雪冤狱，铁面无私不徇人情，立朝刚毅不畏权贵，生时已有民谚赞曰：“关节不到，有阎罗包老。”自后千年，以清官楷模，演为说部，播之弦管，情节虽多出增益，实亦其精神之发扬光大耳。名垂宇宙，气壮山河，是岂偶然哉？
　　公以北宋仁宗嘉 七年（一 六二）五月，病逝汴京（今开封），吴奎《墓志铭》言以次年八月归葬合肥，其即今郊之大兴集。人民建国之初，政府即勤加保护，后以十年动乱，移葬肥东之龙山。现以龙山地远，不便瞻谒，改葬包河之南。凡所建造，皆仿宋制，墓室之外，益以享堂石阙，一一准之宋人《营造法式》。经始于一九八五年秋，完工于一九八七年秋，乃于是年九月二十六日迁包公遗骨奉安于斯。十月一日隆重举行落成典礼，省市领导暨公第二十九代孙包玉刚为墓图揭幕。各界代表瞻仰高风，油然生敬，穆然深思，励志激浊扬清，振兴中华云耳。