九乡新闻网飞利浦剃须刀s5081:情为何物
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“问世间情为何物？”这句话问得透彻，举重若轻。
情为何物呢？说透了便是宇宙的生生不息。然则，生生不息的内核，是什么呢？答曰：“一阴一阳之谓道”。道者何？一言以蔽之，乃宇宙阴阳交媾之底蕴。于是，天地位焉，万物育焉。由此，便可领悟：情，是道的外化。可不可以作如是观：情，是天地间最本能，最原始的生命活力，剥脱了这个最本质的基素，也就没有生生不息的生命呢？我以为是可能作如是观的。其实这个底蕴，我们的老祖宗早就有经典的阐述：道生于无，无生有，有生一，一生二，二生三，三生万物。根据我的领会，所谓无，指的是宇宙的混沌时期的混沌状态。所谓有，指的是混沌的氤氲，氤氲中的胚胎。所谓一，乃是胚胎出来的众多不同质的个体生命。所谓一生二，二生三，三生万物，乃是不同的个体生命负阴抱阳，认类而媾，媾而繁殖的生命状态。这也就是我们常说的：无极而太极，太极而两仪，两仪而四象，四象而八卦，八卦而六十四卦的演绎无穷……。如果把它具象化———具体到人类，则是男欢女爱之雄雌相依，阴阳互吻的生命奇观———“关关雎鸠，在河之洲”爱的鲜活繁育……
这样说来，时尚的一夜情，不就是人类族群在历史的规范中，对被历史扭曲禁锢的人性一种悖逆，上合天心，下合人性？不就是诸神归位中的性的神圣归位：与宇宙的无处不在、无时不有的阴阳交媾之情。原则同格么？答曰：既同格也不同格。
所谓同格，天、地、人的三维，皆负阴抱阳，阴阳一气。生息相衍，人和其他任何动物一样，既是物质的，同时也是精神的。
所谓不同格，格化钟神秀，人的物质内构不同于任何动物。这就决定了人为万物之灵的精神内指：良知良能。何谓良知？良知者，人在历史进化中的道德内省。何谓良能？良能者，人的智慧才秉。故道德不是外加，而是历史社会内需的必然。智慧才秉虽是天赋，则是离不开后天的器成。人类就是凭这两者的互为倚仗，创造了历史的文明，规范了文明的历史。其特征，便是形而下的器：智慧的良能，和形而上的道，道德的良知在历史进程中由野而文的人文化成。它有异于宇宙的大象无形而态，大音稀声而籁的其他动物界，乃是负阴抱阳同轨和殊途。
因此，一夜情只不过是打着时尚的包装，而实质乃是人性的返祖———光天化日之下的马牛风。决不是人性的升华———叫人生死相许；云雨巫山怕啼猿惊梦。或曰，看来你是认同男女之间应当守身如玉的情操。如果是这样，你对古典的月上柳梢头，人约黄昏后，乃至更古典的桑中陌上之约，作何解释呢？答曰，我不是道学先生，过去，现在，都反对性禁锢。但也未敢苟同逢场作戏的野合，人尽可床的一时一夜的性放荡。不错，桑中陌上之约古已有之。三百篇中有为此而雅。月上柳梢头、人约黄昏后的两情缱绻，过去有，现在有。但它有个前提：饮食不香的衣带渐宽终不解，为伊消得人憔悴。倘没有刻骨的相思，哪会有芳心若春草之芊芊，痴情若春蚕之缠绵，陌上桑中的美好约会。哪还有月与灯依旧，不见去年人，泪湿青衫袖……一句话，一夜情是不能与此相提并论的。说白了，时尚的一夜情，对男人而言是登徒子之乱。对女人而言，说得轻一些是水性杨花。说得重一点是飘尘堕溷。呜呼！渎情乃尔，情之临觞。如此渎情，吾真不知情为何物也。
《聊斋》上有这么一个故事：一个登徒子常以渔女色为乐。有过无数的一夜情。某日遇一狐而成精的佳丽，心旌摇荡，诱而与之交，顿时生殖器如蝎咬，疼彻骨髓。此盖狐而有人性者罚之。于是，登徒子向她求救。狐乃抚其阳物而歌《诗经》上的两句诗“黄 作于New.Press-Study.Japen 2011.09.20. .
鸟黄鸟，勿止于楚”。疼即止。回忆这故事，亦幻亦真，启人深思。如今，一夜情之流行病，用什么来治呢？用艾滋病毒吗？这就太残忍了！于是，我想起《诗经》……想起“执子之手，与子偕老……”也许，只有诗性的回归，才是治一夜情的良方，才是人类文明：人文化成的日新又新。然耶？否耶？
帅气：（清纯骄子）