九乡新闻网风云三国2.8最强武器:《资治通鉴锦言妙语荟萃》| 为人处世篇
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原文：
春，正月，东平王苍与诸王俱来朝，月余回国。帝临送归宫，凄然怀思，乃谴使手诏赐东平国中傅曰：“……日者问东平王'处家何等最乐？王曰：'为善最乐’。其言甚大！”
白话：春季，正月，东平王刘苍和诸王都来朝见，过了一个多月回国。明帝亲自送行，回宫思怀凄然，就派遣使臣奉手诏给东平国中傅说：“……往日问东王：'居家怎样最快乐？’东平王说：'为善最快乐。’他的话非常博大！”
古之君子，其过也如日月之食，民皆见之，及其更也，民皆仰之。
（录自《资治通鉴》第三卷）
原文：
陈贾曰：“然则圣人亦有过与？”曰：“周公，弟也；管叔，兄也，周公之过不亦宜乎！且古之君子，过则改之；今之君子，过则顺之。古之君子，其过也如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之。今之君子，岂徒顺之，又从为之辞！”白话：
陈贾说：“那么说来，圣人也会犯错喽？”孟子说：“周公是弟弟，管叔是哥哥，所以周公犯错，不是很正常的吗！况且古时的君子，犯了错能改正；现在的君子，犯了过错则依错而行。古时的君子，他的错就好象日月之蚀，人人都看得见；等到一旦改正，人人都会仰望他。现在的君子，岂止是不加改正，还会托辞掩饰自己的错误。”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。（录自《资治通鉴》第三卷）
原文：
孟子论之曰：或谓：“公孙衍，张仪岂不大丈夫哉！一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟轲曰：“是恶足以为大丈夫哉？君子立天子之正位，行天下之正道，得志则与民由之,不得志则独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能诎，是之谓大丈夫。”白话：
孟子辩论说：有人说：“公孙衍，张仪难道不是大丈夫吗？他一怒而使各国恐惧，安居时又能使兵火熄灭。”孟轲说：“那岂能称得上大丈夫！君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道，不得志便洁身自好，独行正道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得是大丈夫。”
知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔；事至无悔而止矣，不可必也。
（录自《资治通鉴》第六卷）原文：
荀卿曰：“知莫大乎弃疑，行莫大乎无过，事莫大乎无悔；事至无悔而止矣，不可必也。”白话：
荀况说：“谋虑最关键的是抛弃成败不明的谋划，行动最重要的是不产生过失，做事最关键的是不后悔；事情做到没有后悔就可以了，不必一定要追求尽善尽美。”
（录自《资治通鉴》第十卷）
原文：
武涉已去，蒯彻知天下权在信，乃以相人之术说信曰：“……且臣闻：'勇略震主者身危，功盖天下者不赏。’今足下戴震主之威，挟不赏只功，归楚，楚人不信；归汉，汉人震恐。”
白话：武涉走了之后，蒯彻知道天下胜负大势就取决于韩信，便用看相人的说法劝韩信说：“……况且我曾听说：'勇敢和谋略震慑君主的人，自身就有危险；功劳盖世的人，得不到奖赏。’如今你拥有震动主上的威势，持无法行赏的功劳，归附楚国，楚国人不信任；归附汉，汉人又害怕。”
尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。
（录自《资治通鉴》第十七卷）
原文：
冬，十月，诏举贤良方正直言极谏之士，上亲策问以古今治道，对者百余人。广川董仲舒对曰：“……《曾子》曰：尊其所闻，则高明矣；行其所知，则光大矣。高明光大，不在于它，在乎加之意而已。……”白话：
冬季，十月，汉武帝下诏，举荐贤良、方正直言极谏的人才，由武帝亲自主持考试有关古今治国之道，参加考试的有一百多人。广川人董仲舒回答说：“……《曾子》里说：遵循所听到的道理去做，就会有高明的品德；去施行所知道的道理，就可以光大功业。要达到高明光大的地步，不能靠他人，而是自己要专心致意。……”
（录自《资治通鉴》第二十五卷）
原文：
广，受归乡里，日令其家卖金共具，请族人、故旧、宾客，与其娱乐。或劝广以其金子为子孙颇立产业者，广曰：“吾岂老悖不念子孙哉！顾自有旧田庐，令子孙勤力其中，足以共衣食，与凡人齐。今复增益之以为赢余，但教子孙怠堕耳。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。”白话：
疏广和疏受回到家乡，每天都令家人变卖黄金，设摆宴席，请族人、旧友、宾客等一起取乐。有人劝疏广用黄金为子孙购置一些产业，疏广说：“我难道年迈昏庸，不顾子孙吗？我想到，我家原本就有土地和房屋，让子孙们勤劳耕作，足够他们饮食穿戴，过与普通人同样的生活。如今再增加产业，使有盈余，只会使子孙们懒惰懈怠。贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气；愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。”
明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。
（录自《资治通鉴》第三十一卷）
原文：
是时，上以无继嗣，颇好鬼神方术只属，上书言祭祀方术得待诏者甚众，祠祭费用颇多。谷永说上曰：“臣闻明于天地之性，不可惑以神怪；知万物之情，不可罔以非类。诸背仁义之正道，而盛称奇怪鬼神，广崇祭祀之方，求报无福之祠，及言世有仙人，服食不终之药，遥兴轻举，黄治之术者，皆奸人惑众。……”上善其言。白话：
这时，成帝因为没有儿子，颇喜好鬼神方术之类事，上书谈论祭祀，方术而得以奉命待诏的人很多，祭祀的费用也十分浩大。谷永劝成帝说：“我听说，明了天地的本性，就不会被神怪所迷惑；察知万物的真情，就不会受不伦不类的人所蒙骗。那些人违背仁义正道，大讲什么奇怪鬼神，到处推崇祭祀方法，向没有福气的祠庙祈求，甚至说世上有仙人，服了长生不死药，身子可以飘升远去，或声称精通炼丹术，能炼出黄金，都是妖言惑众。……”成帝认为他的话有道理。
原文：
马援少时，以家用不足辞其兄况，……遂之北地田牧。……后有畜千头，谷数万斛，既而叹曰：“凡殖财产，贵其能赈施也，否则守钱虏耳！”乃尽散于亲旧。白话：
马援年轻时，因家庭贫困，辞别哥哥马况，到北地种田放牧。后来，他拥有数千头牲畜，数万斛粮食。不久又叹息说：“增长财富，可贵之处在于能够赈济施舍，否则的话，不过是守财奴罢了！”于是把全部家产分送给亲友故旧。
隗嚣问于班彪曰：“意者从横之事复起于今乎，将乘运迭兴，在于一人也？” 彪曰：“方今雄桀带州域者，皆无六国世业之资，而百姓讴吟思汉。汉必复兴，已可知矣。英雄诚知觉悟，超然远览，渊然深识，收陵、婴之分明，绝信、布之凯觎，距逐鹿之瞽说，审神器之有授，则福祚流于子孙，天禄其永终矣！”
白话：隗嚣问班彪说：“料想合纵连横的故事将会在今天重新出现吗？或承受天命重新实现统一局面，是否在于一个人？” 班彪说：“现在拥有州郡的英雄豪杰，都没有前代六国世代创业的资本，而老百姓歌颂、歌咏、思念、仰慕的是大汉天下。汉朝必然会复兴，这已经可以知道了。英雄如果能够知道觉悟，高瞻远瞩，深刻认识时务，学习王陵，陈婴明白自己的本分；弃绝韩信、英布的野心，抵制逐鹿的那些盲人瞎话，不贪图不可希冀的东西，那么福分就会流传给子孙，上天将永远赐福！”
富贵有极，人当知足，夸奢盖为观听所讥。
（录自《资治通鉴》第四十二卷）原文：
盗杀阴贵人母邓氏及弟訢。帝甚伤之，封贵人弟就为宣恩侯，复召就兄侍中忻，欲封之，置印绶于前。兴固让曰：“臣未有先登陷陈之功，而一家数人，并蒙爵士，令天下觖望，诚所不愿！”帝嘉之，不夺其志。贵人问其故，兴曰：“……富贵有极，人当知足，夸奢盖为观听所讥。”贵人感其言，深自降挹，卒不为宗亲求位。白话：
盗贼杀了阴贵的母亲邓氏和弟弟阴訢。刘秀为此感到很悲伤，封贵人的弟弟阴就做宣恩侯。又召见阴就的哥哥侍中阴兴，想加封，将印章组绶放在面前。阴兴坚决谦让说：“臣没有先登敌城，功陷军阵的功劳；可是，一家几个人都蒙受爵位食邑，使天下人怨望，实在是我所不愿意的！”刘秀很赞美他，而不剥夺他的志向。贵人问他原因，阴兴说：“……富有显贵是有极限的，人应当知道满足，夸张奢侈更被他人视听所讥笑。”贵人被他的话感动，深深地使自己谦让损抑，始终不替同宗的亲属求取官位。
凡人富贵，当使可复贱也；欲不可复贱，居高坚自持。
（录自《资治通鉴》第四十三卷）
原文：
马援自请出匈奴，帝许之，使出屯襄国，诏百官祖道。援谓黄门郎梁松，窦固曰：“凡人富贵，当使可复贱也；如卿等欲不可复贱，居高坚自持。勉思鄙言！”白话：
马援自动请求攻打匈奴，刘秀答应了他的请求。命马援出征，驻军襄国县。诏令文武百官饯行。马援对黄门郎梁松、窦固说：“一个人富贵以后，还可能回到贫贱的地位；如果你们不想再贫贱，就要在身居高位时，坚持自己克制，保持一定的操守、准则。好好地想我说的话！”
原文：
时又征广汉杨厚，江夏黄琼。……琼将至，李固以书逆遗之曰：“……尝闻语曰：'峣峣者易缺，皦皦者易污。’盛名之下，其实难副。……是故俗论皆言'处士纯盗虚声。’愿先生弘此远谟，令众人叹服，一雪此言耳！”白话：
当时又征召广汉人杨厚，江夏黄琼。……黄琼将要来朝，李固预先写信送给他说：“……曾经听说过：'峣峣高山，容易崩缺；皎皎的洁白，容易玷污。’有了盛美的名声，不容易有实际的才能来配合。……所以世俗的论调都说：'隐士纯粹是盗取虚名的。’希望先生能弘大高远计划，使得众人叹服，来洗雪这种言论。”
善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。（录自《资治通鉴》第五十四卷）
原文;
会客是经帝坐，帝密以问延，延上封事曰：“陛下以河南尹邓万世有龙潜之旧，封为通侯，恩重公卿，惠丰宗室；加顷引见，与之对博，上下媟黩，有亏尊严。臣闻之帝左右者，所以咨政德也。善人同处，则日闻嘉训；恶人从游，则日生邪情。”白话：
正好，天象有变，一颗异常的星经过帝座星座，桓帝秘密问爰延，爰延呈上密封奏章说：“陛下跟河南尹邓万世是未即位以前的旧友，于是，皇上封他为列侯，对他的恩惠，重于三公九卿，厚于皇族。并且经常召见他，和他相对玩博塞等戏，上下亲昵，而不讲礼仪，有损至尊的威严。我听说皇帝左右的人，都是商量政事和德教的。和善人相处，则每天都能听到有益的训勉；和恶人一起游娱，则每天都要产生邪恶之情。”
夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。 （录自《资治通鉴》第七十三卷）
原文：
乙未，帝行如许昌，诏公卿举才德兼备者各一人，司马懿以兖州刺史太原王昶应选。昶为人谨厚，名其兄子曰默、曰沈，名其子日浑，曰深，为书戒之曰：“吾以四者为名，欲使汝曹顾名思义，不敢违越也。……夫能屈以为伸，让以为得，弱以为强，鲜不遂矣。”白话：
乙未（二十六日），明帝前往许昌。诏命三公九卿每人推举才德兼备者一人，司马懿推荐的兖州刺史太原人王昶应选。王昶为人恭谨忠厚，他给侄子起名王默、王沉，给儿子起名王浑、王深，写信告戒他们说：“我以这四字作为你们的名字，是要你们能顾名思义，不敢违犯。……如果能把委屈看作是舒展，能把谦让看作是获得，能把柔弱看作是刚强，便很少不能成功的了。”
救寒莫如重袭，止谤莫如自修。
（录自《资治通鉴》第七十三卷）
原文：
谚曰：“救寒莫如重袭，止谤莫如自修。”白话：
谚语说：救寒莫过于厚的皮袄；要让别人不毁谤自己，自己必须修身养德。
明鉴所以照形，古事所以知今。（录自《资治通鉴》第七十五卷）原文：
恪不欲诸王处滨江兵马之地，乃徙齐王奋于豫章，奋不肯徙，恪为笺以遗奋曰：“……大行皇帝览古戒今，防牙遏萌，虑于千载，是以寝疾之日，分遣诸王各早就国，诏策勤渠，科禁严峻，其所戒敕，无所不至。……里语曰：'明鉴所以照形，古事所以知今。’大王宜深以鲁王为戒，改易其行，战战兢兢，尽礼朝廷，如此，则无求不得。”白话：
诸葛恪不想要诸王住在靠近长江兵马多的地方，于是要迁徙齐王孙奋到豫章，孙奋不愿意迁徙，诸葛恪就写信给孙奋说：“……大行皇帝，览古戒今，防芽于未萌，虑患于千载，所以在重病的时候，分遣诸王各早就国，诏策勤下，科条严峻，他所告戒训敕的，无所不至。……俗语说：'明镜用来照形，知古为了知今。’您应该深刻地记住鲁王的教训，改变目前的言行，战战兢兢，小心谨慎，尽心地恭敬朝廷，这样，您的要求就能得到满足。”
物极则反，致至则危。（录自《资治通鉴》第九十八卷）原文：
故晋散骑常侍陇西辛谧，有高名，历刘、石二世，征辟皆不就。闵戎卒三十余万，旌旗、钲鼓绵亘百余里，闵备礼征为太常。谧遗闵书，以为：“物极则反，致至则危。君王功已成矣，宜因兹大捷，归身晋朝。”
白话：过去的晋朝散骑常侍陇西人辛谧，有清高的名声，经历刘、石二世，征召都不就任。冉闵的兵卒有三十多万，旌旗、钲鼓绵延了一百多里。冉闵备聘礼召他做太常。辛谧写信给冉闵，认为：“事物到了极点，就会产生相反的情形，所以极点到了就会有危险。你的功劳已经达成了，应该借着这次的大胜，回到晋朝。”
《酒德之歌》：地列酒泉，天垂酒池，杜康妙识，仪狄先知。纣丧殷邦，桀倾夏国，由此言之，前危后则。
（录自《资治通鉴》第一百零四卷）
原文：
九月，秦王坚与群臣饮酒，以秘书监朱肜为正，人以极醉为限。秘书侍郎赵整作《酒德之歌》曰：“地列酒泉，天垂酒池，杜康妙识，仪狄先知。纣丧殷邦，桀倾夏国，由此言之，前危后则。”坚大悦，命整书之以为酒戒，自是宴群臣，礼饮而已。白话：
九月，前秦王苻坚和臣属们饮酒，委派秘书监朱肜作证，以喝的烂醉为限度。秘书侍郎赵整作《酒德之歌》说：“地上有酒泉，天上垂着酒池，杜康特别醇醨，仪狄引发先知。纣暴饮丧殷邦，桀酗酒失夏国，由此说来，前人的危亡是后人借鉴的法则。” 苻坚非常高兴，命令赵整写出来作为饮酒的劝戒之语，从此，宴请臣属时，只是礼节性地饮几盏而已。
北魏高允为人处世：仁恕简静，虽处贵重，情同寒素；执书吟览，昼夜不去手；诲人以善，恂恂不倦；笃亲念故，无所遗弃。
（录自《资治通鉴》第一百三十六卷）
原文：
魏光禄大夫咸阳文公高允，历事五帝，出入三省，五十余年，未尝有谴；冯太后及魏主甚重之。允仁恕简静，虽处贵重，情同寒素；执书吟览，昼夜不去手；诲人以善，恂恂不倦；笃亲念故，无所遗弃。
魏光禄大夫咸阳文公高允，事奉过五个皇帝，担任过尚书、中书、秘书三省中重要职位。五十几年，从未受过责备，冯太后及孝文帝都很器重他，高允仁爱、宽恕、清简、宁静，虽然位居显赫地位，心境却同清寒之土一样；他拿着书本吟诵阅读，日夜不离手；教诲人向善学好，诚恳不懈怠厌倦；厚待亲属，挂念朋友，从不离弃。
原文：
庚子，魏主疾甚，谓司徒勰曰：“吾病益恶，殆必不起。嗣子幼弱，社稷所倚，唯在于汝。” 嗣泣曰：“臣托灵先帝，以陛下至亲，久参机要，宠灵辉赫，海内莫及；所以敢受而不辞，正恃陛下日月之明，恕臣忘退之过耳。今复任以元宰，总握机政，震主之声，取罪必矣。如此，则陛下爱臣，更为未尽始终之美。”帝默然久之，曰：“详思汝言，理实难夺。”乃手诏太子曰：“汝叔父勰，清规懋赏，与白云俱洁；厌荣舍绂，以松竹为心。”白话：
庚子（二十四日），北魏孝文帝病得很重，对司徒元勰说：“我的病情更坏了，大概好不了。嗣子幼小柔弱，国家所依赖的，只在你了。”元勰流着泪说：“臣是先帝的儿子，陛下的弟弟。臣以陛下的至亲身份，长久参与机要大事，恩宠与威望，光辉显赫，海内没人能赶得上。臣所以敢于接受而不推辞，正依恃着陛下如日月一般的光明，宽恕了臣忘了引退的过错。现在又委任我做元宰，总揽机要政权，拥有震主的名声，自取罪过是一定的了。这样子，陛下爱护臣子，弄到最后，只怕未能始终无间的保全君臣之义的美名。”孝文帝沉默许久，说：“详细想想你的话，道理实在难以摧夺。”于是亲自写诏书告诉太子说：“你的叔父元勰，清逸高雅，不接受美好的赏赐，跟白云一样高洁；厌弃荣华，舍去印绶，有松竹的清高之心。”
门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。（录自《资治通鉴》第二百五十九卷）
原文：
以渝州刺史柳玭为泸州刺史。柳氏自公绰以来，世以孝悌礼法为士大夫所宗。玭尝戒其子弟曰：“凡门高则骄心易生，族盛则为人所嫉。……故膏粱子弟，学宜加勤，行宜加励。”白话：
任命渝州刺史柳玭为泸州刺史。柳氏自柳公绰以来，世代都因为孝顺父母、尊敬兄长，重礼守法而为士大夫们所尊崇。柳玭曾经告戒他族中的子弟说：“一般说来，门第地位高贵，是可担忧而不可仗恃的事情。……门第地位高贵就容易产生骄傲的心理，家族旺盛就容易被人嫉妒。因此富贵人家的子弟，学习应该更加勤奋，行为应该更加勤勉。”
廉者足而不忧，贪者忧而不足。 （录自《资治通鉴》第二百六十七卷）
原文：
蜀蜀州刺史王宗弁称疾，罢归成都，杜门不出。蜀主疑其矜功怨望，加检校太保，固辞不受，谓人曰：“廉者足而不忧，贪者忧而不足。吾小人，致位至此足矣，岂可求进不已乎！”蜀主嘉其志而许之，赐予有加。白话：
前蜀蜀州刺史王宗弁声称有病，罢官回到成都，闭门不出。前蜀主王建怀疑
他居功自傲心怀怨恨，给他加官检校太保，他坚决推辞不接受，对别人说：“廉洁的人知足而没有忧愁，贪婪的人忧愁而不知足。我是个小人物，官位到此就满足了，哪里能要求提升不止呢！”王建赞许他的意向并应允了他，赏赐增多。
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壹
【译文】信誉是君主至高无上的法宝。国家靠人民来保卫，人民靠信誉来保护；不讲信誉无法使人民服从，没有人民便无法维持国家。所以古代成就王道者不欺骗天下，建立霸业者不欺骗四方邻国，善于治国者不欺骗人民，善于治家者不欺骗亲人，只有蠢人才反其道而行之…
【译文】法律是天下共同遵守的准绳，只有善于运用法律的人，不分关系亲疏，严格执法，无所回避，这样才能使所有的人都不敢依仗权势而触犯法律。
【译文】“国家虽大，喜好战争必定灭亡；天下虽然太平，忘掉战争必定危险。”愤怒是悖逆之德，兵器是不祥之物，争斗是细枝末节。那些致力于战伐争胜、穷兵黩武的人，到头来没有不悔恨的。
【译文】君子处世堂堂正正，行天下之正道，得志便带领百姓，同行正道；不得志便洁身自好，独行正道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，这才能算得上是大丈夫。
【译文】即使做一件坏事，杀一个无辜人便可得到天下，仁爱的人也不会去干。
【译文】贤能的人，如果财产太多，就会磨损他们的志气，愚蠢的人，如果财产太多，就会增加他们的过错。况且富有的人，往往会成为众人怨恨的目标，我既然没有教化子孙的才能，也不愿增加他们的过错而落下怨恨。
【译文】知道自己的过错并不难，改正过错才是难的；说好话并不难，做好事才是难的。
【译文】重用有真才实学的人，是治理国家的基本原则，与有识之士齐心协力地处理政事，也并不例外。但以往在任用贤才的时候，掌权的并非不具备知人善任的见地，之所以存在很多弊病，是由于过多地考虑情面的缘故。
【译文】如果不解除眼前的忧患，也许还会引起意外的变故。百姓是国家的根本，财力是百姓的核心。核心受到伤害，根本也就会受到伤害；根本受到伤害，枝干也就会坠毁了。
【译文】正派的女人不会跟从两个丈夫，忠诚的臣子不会事奉两位君主。做女人不正派即使再有如花似玉的美貌，纺纱织锦的巧手，也称不上贤惠了；做臣子不忠诚，即使再才气过人，足智多谋，政绩卓著，也不值得看重了。什么缘故呢?因为大节已经亏缺了。
