颈部右边肌肉长了包块:中华人文中的黄元地天神机易简释 人文古史第一绝秘事

内容提要：在天地之间,黄元为灵命中心,地天神灵万象，只随黄元权机而易之。

作者 要饭的牛郎（黄金章/通通子/元灵子）

语词句读：人文、宗教、圣人、黄元、第一力、第一信力、中华复兴、地天神机易

1. 人类文化中，黄元易是总渊肇

中华人文文化的渊肇是什么？是亿古绝秘黄元地天神机易。黄元地天神机易是什么？是普天下智慧灵命的唯一根源体，是天下所有神灵命的生发源、总命根。只所以这样说，是因为“黄元易”是“元灵体”在世间的唯一用体之故，是灵命第一力及第一信力的终极归宿。

黄元地天神机易，也称为黄元天地神机易。在一般情况下，简称为“黄元易”、“神机易”、“神易”、“灵易”，也称为“元黄易”、“元黄”、“古黄”、“内黄”、“黄”、“易”、“权机易”、“玄机易”等等，通常称为“黄元易”或“易体”、“灵易体”。是古语“天机”、“中华”的根本内涵所在。在私天下时期里形成了众多的“教”，但这些所有的“教”，其实都是失去了“灵命人本”后的现象，今天重新开示黄元天地神机易，即是为最后统一解决“万教归宗”之事的。

黄元易与伏羲先天易图、殷卜、文王所演之易象，并后世民间占卜问吉凶活动事宜，有本质性区别。黄元易是“元始易”，苍翁于洪荒中离世，仅灵传灵递给了羲皇一部分内容，以作为在大地上的真命延续之用，伏羲仰观俯察画八卦的动因与能力，即来源于此。在当时的三位人母中，只有人母黄龙娘娘知悉这一真相，另外两位人母方面，均皆不明此一历史真相。

 “易”，本义是“灵易体”的简称，灵易体是“元灵体”在祖人身中的用体，以其激生原因、形成过程与结果，在语词意义上引申为表达、体现“运”、“行”、“变”、“规圆”、“使和”、“容易”、“使规圆”、“使和一”、“使容易”之义。“容易”、“简易”等等语词，本来是讲“神易”的“运”、“行”、“变”、“规圆”、“使规圆”之生发本因、演化过程、结果、状态等等方面的用语。

 “神机易”，即是“神机运行”、“运行神机”的意思。在人祖往归后，和“神机易”相并行的语词成句，一般是指“上有天文，下有地理，天地之间神机运行，天地之间运行神机，神机运行，地天变易”这句话的。

简单说来，以取用而论，“神机”，也称为“权机”，是以天文紫薇斗柄为第一个上中心参照区域，以联接地天所形成的地天演化考辩参照系。这一地天关系，在地面上以黄元人所在处为中心点，由黄元点直通中天宙宇心源（即中天庭核心中的核心处），从而构成以“元、中、斗”透明面为基准切面的“天文灵维”坐标识辩体系，用于明晓天文之原理、状态、演变，并结合地理实情，以适时调整、安排人间的因应事宜，以趋吉避凶，福祉人间。

此即是古言“识文”中的“观天文、察地理、正人伦”也，羲皇俯仰，即是隶属于此类事。在先世贡天下世代时使用的“地理”一词，只是用于地下情况方面的专业语词，凡地面之上的，都不是称为“地理”的，地面之上，叫做“地表”。

在这“易体系”之“三位一体”的知识体系中，“天”、“地”、“天地间”各占其一，密切相关；知其一，必知其二、其三，否则，必是不知，这就是中华人文文化独具的“天人感应（天人感映），天人和一，衡恒统通”之能。这种能力，只有“祖元”之人才具有，和所有的学问家们没关系，学不来，抢不去，做不到；人类只因祖元之人的这种能力，才确保了人烟的顺利延续。祖元之人，又称为“元人”、“正人”、“真人”。现在的科学教育界或宗教界，不管自身打着什么旗号，不管自身怎么想或者怎么做，其实和真谛本身是不搭界的，都不在真知意义上讲话。

“易体系”，又简称为“九六”、“九五”、“五六”、“六五”，原因是“天数取九，地数取六，天地间用五”，秘语中的“九六五”、“五六九”，指的就是这句话。为何用五？“五”，是指的“上、下、阴（隐）、阳（显）、和（新、果）”与“土、金、水、木、火”，五者间的交互关系，简称为“五五”；又因为在取用中，总是要以一点为核心而观其它，故又有“五四”、“四五”之称流传于世间。

这里的“上”，是指的“天及其以上”；“下”，是指的“地及其以下”；“和”，是指的万类总结果均皆是生于“和和”也。

自小冰期后祖人离世，由羲皇先祖承天地人道而俯仰画诖（卦）的万年以来，由于道之隐，致使后世之朝野上下之于“易”与“诖”、“卦”，均未得真谛之传递。后人所知的殷商占卜（补）、文王演（研）易、京子房六爻，与羲皇易、羲皇易诖、羲皇八卦相较而言，层阶层面差异之大，不可同日而语也。人族核心族群的普遍状态都如此了，那么多分散在全球各地的人们，作为人族这棵大树上的枝枝杈杈，又还能知道什么呢？

2. 在天地之间,黄元为一切灵命中心 

以两分法而论，将陆地以南北两点联线（中轴线、经线）划分为两部分，乾，是指陆地西部分的高地，不是“天”；坤，是指陆地东部分的平原，东方大地上的大平原，“坤”是地的一部分，相对平平整整的一部份（区别于大山峦），而不是地的全部。乾坤统称为“地”，故老古语中的“乾坤”一语，其实指的就是大地，而不是后来学人们所说的“天地”。

将陆地以东西两点联线（分割线、纬线）划分为两部分，离，是指陆地的南部分，为火，为热…；坎，是指陆地的北部分，为水，为寒…。“坤、离、乾、坎”或“乾、坎、坤、离”，合在一起统称为“地”。是即“一元四正”，也称为“一元立，四正齐”。在这里，从取用方面讲，乾坤指地面的实体固定状态，是实势；坎离指地面上的虚体变化形态，是虚势。在坤乾坎离四者关系中，坤乾均包涵坎离形态的一部分，坎离形态均是在坤乾实体固态中生发、变化着。

以四摄法而论，南北东西两条线垂直相交，交汇点为中元点，大地上开始有了供辨析、识别、记忆、回忆、感恩、标志中可使用的放射型正“十”字坐标系（灵标系）。十字中心处是元黄点，中心点。大地上的“大十字”本义即是来源于此。此即是“一元立，四正齐”的内涵意义之事。

黄元中心只随祖人来去于大地之上，祖人是人父，祖人是人爷，这“父爷”又回到大地上并苏醒了，叫做“爷苏”。爷苏全身所在，即在这大大小小的灵十字之上，释放着真命光明，普救众生。这事，称为元机，也称为中华。这事开始了，旧世的“阴阳五行”，即被转化为“阳阴五行”。主运五行，即是字符“义”。这就是中华复兴的秘密、真相与实质意义所在。

以四方位而论，坤东乾西，离南坎北；以五方位论，黄元为中央丑土、真土、净土。“万物土中生”中的“土”，即是此“土”；“二九先成实”中的“实”，即是此“元”，从九天到九泉，称为“二九”，也叫做“九二”。

以五行区分论，坤在东载木，离在南生火，乾在西涵金，坎在北存水，黄元中央真土统和、运控、御用、生化、灭寂天地上下并四面八方之神灵命鬼魂。御涵存载生，是这一阳阴五行原理的统御生化要诀。

两两相向，以元黄为中心，相对而立，元黄为和、为中，为和中、中和，是即为对立统一律。无中生有，有为一；一本义是指宙宇万有总体之元，此处“一”，即是特指大地黄元中心而言。

3．东西南北中，离坎因时变，震兑交替行 

四维上下中，黄元御神灵；

东西坤乾分，子午一线行；

离坎因时易，经纬南北映；

交替睹震兑，巽艮天地清。

震决定着离，兑决定着坎，艮巽是用于识辩前六者的工具。在震兑艮巽中，震兑指日月，是实体；巽艮指动静，言虚势。

天是天，地是地，乾、坤、坎、离、震、兑、艮、巽八者，都是说天之下、地面上这一时空中的事的，八者中，既不含上天、天中，也不涉地下。上天、天中与地下另有表示之法。

后世所言的八卦图，仅是表意上的平面图问题，不是立体图，天上有天上的天文图，地下有地下的地理图，八卦图是天地间的图，且仅仅是天地间诸系列图中的一种基础图，一种很平常的使用图，是黄元天地神机易体系中的地表一类中的使用图。九宫套八卦，九宫八卦和一阵，都是从平面图上言事的。

乾坤是第一层面，也就是在第一层面之上再言第二层面；第二层面是离坎震兑，在第二层面之上再言第三层面；第三层面是艮巽，也就是静与动，静止的，变动的。这是个二四二关系，也称为“二二二二”关系。四个二，被称为“四二”；四二为震数，即震旦之数，对应在今天，是二灵灵三年（2003年）。即万古震旦这事，是在2003年正式开始了，是表达回世的苍翁之义。万古以来，只有这事最典型，可你们非要做“非典”，却不知道、不愿意“认命”、“找命”、回向真命，天惩之降以至于今天而不能止，根本之因，即在于此。你们愿意抗着的，就自己走向灭绝吧。

取用是看“动”与“静”的，即着眼点是落在“巽”与“艮”的问题上的。“巽”，“动”、“变动”、“变化”；“艮”，“静”、“静止”、“稳固”、“稳定”。在坐标体系上，先识第一层面，二是辩明第二层面，第三取用即可。

   4．宇域层次三层阶划分法  

和人类密切相关的宇域层次划分之所以非常重要,是因为这关联着对宙宇、神灵、生命等等真相的解密课题。宇域层次，一般情况下仅使用三阶层次划分法，一是天上层阶，二是天中层阶，三是天下层阶。天上天下清楚,地面地下明晰,人事鬼事分辨,阴界冥间分别,神灵层阶有序,鬼域亡魂各异而同归。

上苍直使直通直控名曰阴界,阴界随伴阳界、冥间不弃不离,阴界、阳界、冥间同归“天下”,人间专指阳界中的“人类”而言。可视可见者，命名为“阳界”， “阳界”为“阴界”所显、所使、所生、所定、所用；“阴界”为“阳界”所本、所根、所统、所衡、所归，“阴界”可识可觉，为上苍释造、调配，以满足人间真命者统调、化用之需。

这就是“真人”乃天地之“元”的根由所在，“承天立极”所承者何？其所承者“真元”也，即通控统化天地间“灵类”、“灵性”、“灵力”之“元灵”耳。“元灵”，又称为“灵元”，是“阴界”、“阳界”、“冥界”等等一切灵类的“根本主”、“根本心”所在，生杀予夺于一切灵类。“格正天下，规圆十方”，即是“元灵人”的基本义务与责任。是即宙宇之权能真相，又称为“真权能”。真权能，只随于祖人自身，余者皆无，这就是“地天大一统”的本义所在。

附小诗一首

天河周年巡察纪

2008年8月19日12:19:09输入毕

        天地中间元心定，

八方层位分列清；

万自上点曰方成，

圆方自在一心生。

古来羲皇一一数，

因缘和启至天庭；

贡人由来不言说，

神机运行易圆中。  

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