九乡新闻网颈椎病引起失眠该咋办:婚姻和情爱中的荒唐法则
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/05/08 10:56:06
几乎我们所有的人都是靠着经验来生活的，而这种经验并非一种自觉，仅仅是一种经验的沿袭。这便构成了我们生活中最荒唐的法则。
一个男人可以凭借其实力名正言顺地娶好几个女人，而女人则不可以，即使是武则天也不可以。马克思主义学者认为这是女人经济地位的低下造成的。武则天的实力是没有多少男人能比拟的，然而她仍然不能越规。不能越规的还有皇帝也不能是女儿身。这些法则从哪里来的呢？从历史的淤泥中我们不能发现，这仅仅是一种经验，是经验的合法化。试问这种经验的天理在哪里呢？圣人道，阴永远附于阳。
实际上，对这种法则的挑衅，首先不是来自于某种学说和思想，它来自于人性。是人性的一次次苏醒与冲动及至反抗造成了一些既定事实，才整个地焕发起一种思想和运动。于是才有了另一种婚姻制度：一夫一妻制。这也渐渐成了经验，而且已经是既成法则。试问：此种天理何存。有学者云：阴阳本平等。
两种天理都能蒙住人的眼睛和内心，因为经验是然。然而这种经验真的是真理吗？否。还要观察人的本性。因为在生活中，以经验的独立来争取婚姻上的平等似乎也渐渐有了问题。平等是一种感受。即使经济上不平等也不会妨碍内心的平等。学说总是有限的，卑陋的，书呆子。西方首先有了一夫一妻制，然而婚外恋又成了风气。中国的一些地方也是这样。这与过去一夫多妻制和男人可以逛窑子有什么区别呢？掩耳盗铃而已。
人类有一段历史是母系氏族，也就是说那时的婚姻是一妻多夫制，或者说是女人是社会的主宰。我们不知道那时的女人是不是像后来的男人那样也可以逛窑子，但从实用的角度来看，那时需要的是大量地繁殖人类，以抵制洪水猛兽。那么，抛却人伦，只问天理何存呢？我想可能是：天地有母生焉。
这大概是人类的历史。然而思想家总是要赋于其意义，也就是要找出人伦中的原因——情爱。大多数思想家都不愿否认一个事实：爱情，认为这是婚姻的基础，尤其是近现代思想家。实际上，这正是一夫一妻制的内在原因。而且人类总是蒙着眼睛说话：“人的爱情有且仅有一次。”这是很多天真的思想者所持的态度。人们就相信了。也有人在不断地提醒人们：人在不断地爱着，又在不断地失去，生生不息，永恒不灭。但人们总是记着神话传说、荷马史诗、爱情小说和荆棘鸟的故事，这种对情爱的幻想成了婚姻的动力。然而不幸的是，各种情爱在婚姻生活外的不断发生和幻灭，在一次次地提醒或者说批判着现有的婚姻生活。有很多人在婚姻中没有找到爱情，却在婚姻外找到了。有很多人一生也找不到，还有的人在不断地找到又失去。人与人是如此地不同。可是我们总是否认这种不同，不仅仅是社会在否认这种事实，而且我们存在着的个人也在常常或者说是一直在否认着这事实。
尤其否认的是性爱。性爱是婚姻生活中最有问题的问题，从来就没有人说清楚过。中国的圣人们没有多涉足过这个问题。要弄清楚这个问题，就要弄人清楚人性是什么。人们从来都认为人与兽是不一样的，也就是说野兽的乱伦和性的不确定性以及没有情爱的特性是其本性，是与人类不同的本性。是这样吗？据说有一种品种独特的马，与人类有相似性。人们找不到种马，就拉来了母马的“儿子”，把它的眼睛蒙上，给母马配种。当人们在做完这件事后把“儿子”眼睛上的布拿走时，“儿子”突然发现了这一既定事实，便仰天哀鸣数声，猛然跳崖自杀了。呜呼，人类中尚有父淫其女、子霸其母者，何尝如此惊厥者？人类又何尝不把自己比喻为某种动物和植物？却又为何冷酷到如此之光景。难道不是人类的认识有误吗？
最难以让人置信的竟是这种对性爱的有误认识，是一次次人性解放的前奏曲。人类寻找人性的结果往往落实到性上，而性又何尝不是动物所具有的呢？为何非要把自己与整个世界割裂开来？
一个男人可以凭借其实力名正言顺地娶好几个女人，而女人则不可以，即使是武则天也不可以。马克思主义学者认为这是女人经济地位的低下造成的。武则天的实力是没有多少男人能比拟的，然而她仍然不能越规。不能越规的还有皇帝也不能是女儿身。这些法则从哪里来的呢？从历史的淤泥中我们不能发现，这仅仅是一种经验，是经验的合法化。试问这种经验的天理在哪里呢？圣人道，阴永远附于阳。
实际上，对这种法则的挑衅，首先不是来自于某种学说和思想，它来自于人性。是人性的一次次苏醒与冲动及至反抗造成了一些既定事实，才整个地焕发起一种思想和运动。于是才有了另一种婚姻制度：一夫一妻制。这也渐渐成了经验，而且已经是既成法则。试问：此种天理何存。有学者云：阴阳本平等。
两种天理都能蒙住人的眼睛和内心，因为经验是然。然而这种经验真的是真理吗？否。还要观察人的本性。因为在生活中，以经验的独立来争取婚姻上的平等似乎也渐渐有了问题。平等是一种感受。即使经济上不平等也不会妨碍内心的平等。学说总是有限的，卑陋的，书呆子。西方首先有了一夫一妻制，然而婚外恋又成了风气。中国的一些地方也是这样。这与过去一夫多妻制和男人可以逛窑子有什么区别呢？掩耳盗铃而已。
人类有一段历史是母系氏族，也就是说那时的婚姻是一妻多夫制，或者说是女人是社会的主宰。我们不知道那时的女人是不是像后来的男人那样也可以逛窑子，但从实用的角度来看，那时需要的是大量地繁殖人类，以抵制洪水猛兽。那么，抛却人伦，只问天理何存呢？我想可能是：天地有母生焉。
这大概是人类的历史。然而思想家总是要赋于其意义，也就是要找出人伦中的原因——情爱。大多数思想家都不愿否认一个事实：爱情，认为这是婚姻的基础，尤其是近现代思想家。实际上，这正是一夫一妻制的内在原因。而且人类总是蒙着眼睛说话：“人的爱情有且仅有一次。”这是很多天真的思想者所持的态度。人们就相信了。也有人在不断地提醒人们：人在不断地爱着，又在不断地失去，生生不息，永恒不灭。但人们总是记着神话传说、荷马史诗、爱情小说和荆棘鸟的故事，这种对情爱的幻想成了婚姻的动力。然而不幸的是，各种情爱在婚姻生活外的不断发生和幻灭，在一次次地提醒或者说批判着现有的婚姻生活。有很多人在婚姻中没有找到爱情，却在婚姻外找到了。有很多人一生也找不到，还有的人在不断地找到又失去。人与人是如此地不同。可是我们总是否认这种不同，不仅仅是社会在否认这种事实，而且我们存在着的个人也在常常或者说是一直在否认着这事实。
尤其否认的是性爱。性爱是婚姻生活中最有问题的问题，从来就没有人说清楚过。中国的圣人们没有多涉足过这个问题。要弄清楚这个问题，就要弄人清楚人性是什么。人们从来都认为人与兽是不一样的，也就是说野兽的乱伦和性的不确定性以及没有情爱的特性是其本性，是与人类不同的本性。是这样吗？据说有一种品种独特的马，与人类有相似性。人们找不到种马，就拉来了母马的“儿子”，把它的眼睛蒙上，给母马配种。当人们在做完这件事后把“儿子”眼睛上的布拿走时，“儿子”突然发现了这一既定事实，便仰天哀鸣数声，猛然跳崖自杀了。呜呼，人类中尚有父淫其女、子霸其母者，何尝如此惊厥者？人类又何尝不把自己比喻为某种动物和植物？却又为何冷酷到如此之光景。难道不是人类的认识有误吗？
最难以让人置信的竟是这种对性爱的有误认识，是一次次人性解放的前奏曲。人类寻找人性的结果往往落实到性上，而性又何尝不是动物所具有的呢？为何非要把自己与整个世界割裂开来？