九乡新闻网颈椎与高血压:一部水浒他们看到了什么
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·2011-07-11 20:10:29·来源：河北青年报
绰号是属于江湖的
■记者：如何看待江湖与主流社会的对抗？
■王学泰：《水浒传》第九回写到被发配的林冲来到官道旁的酒店，店主对林冲说：“你不知道俺这村中有个大财主，姓柴名进，此间称为柴大官人，江湖上都唤作小旋风。”在这里，“江湖上都唤作小旋风”这句话很有意思。柴进是个贵族，不仅有特权，而且犯了死罪都可以免受刑罚。他和贫富两界的人都有往来。
但是，他在拜访官员、富人时，绝不会在自己的拜帖上写“小旋风柴进”这几个字。因为这个绰号是属于江湖的，他如果与江湖人往来，对方不认识他，他可以报出名号来取得认同。这个绰号主流社会和官府不但不认同，还会把它视为对立面。在专制制度下，江湖是作为隐性社会存在的，皇权专制制度下的统治者对于江湖采取驱散或打压态度。
■鲍鹏山
■作者： 鲍鹏山
■出版社：长江文艺出版社
■出版时间： 2009年4月
鲍鹏山：好时代不需打抱不平
专家和百姓的阅读心理
■记者：每个人对《水浒传》都有不同的解读方式，民间的阅读和专家的解读有什么不一样的地方？
■鲍鹏山：对《水浒传》民间有着广泛的阅读，也有很多专业性的解读。老百姓喜欢里面的江湖义气，因为人们有不安全感，受到贪官污吏、流氓地痞的欺压，在自身权益没有保障的情况下，他们盼望有侠客出来解救自己，希望能出现《水浒传》中的义士来打抱不平。
从专家的角度来看，基本上大家对《水浒传》小说艺术的评价比较一致，是肯定的。不一致的地方，主要是思想、道德、制度方面的解读。
金圣叹、李志等人一方面肯定水浒英雄们打抱不平、伸张正义，但另一方面又否定他们频繁运用暴力以及对正常社会秩序的破坏。
水浒的解读没有流派
■记者：《水浒传》出来之后，很多人去解读它。那么，对《水浒传》的解读有没有流派或是重大的不同？
■鲍鹏山：《红楼梦》可能有流派，比如考据派、索隐派之类。从这个角度说，《水浒传》的解读没有流派。余万春写过一本书叫《荡寇志》，他认为《水浒传》是一本很反动的书。因为余万春是歌颂朝廷的文人，《水浒传》显然不符合他的正统观点。实际上，《水浒传》自问世之后，就一直有一些正统的文人，从政治和思想倾向上去否定它，这也是可以理解的。
从制度和文化角度解读
■记者：您是从哪方面来解读《水浒传》的？
■鲍鹏山：我更多是从制度、文化的角度来解读《水浒传》。《水浒传》反映了社会的悲剧、不平和黑暗，而这些悲剧主要是由当时的制度造成的。我一直有一个基本观点：出现水浒英雄的时代并不是好时代，因为好时代不需要有人打抱不平。社会最理想的状态是，不需要江湖来解决问题。我们今天的社会还有一些类似的情况，比如私力维权，就是通过私人的力量来维权。事实上正常社会应该靠法律来维权，假如法律不公正，制度不健全，就迫使人们来用这样的方式维护权益，我们把它叫做“黑暗正义”。
■记者：您对《水浒传》的批判体现在哪里？
■鲍鹏山：我的观点是，任何社会都应该是有秩序的。我觉得应该跳出传统的方式，既不能站在传统的角度来反对《水浒传》里英雄们的叛乱，也不能赞成他们的暴力，而是从一个全新的角度来进行解读。
我所做的批判已经不是对水浒人物的批判，而是对水浒所反映的社会现实和社会制度以及文化的批判。比如我批评这个人不是为了要批评这个人，而是批评让这个人成为这个人的那种社会制度和文化。
■记者：您能举个例子吗？
■鲍鹏山：比如我讲到林冲的退缩忍让和胆小怕事，我不是在说林冲胆小，而是要搞清楚林冲怕的究竟是什么。他怕的实际上是社会背后的制度和权力。这对我们的现实也是很有意义的。所有的历史都是当代史，如果我们现在的社会上没有《水浒传》上描述的东西，那也就没有《水浒传》了。正是因为有共鸣才会有阅读，从《水浒传》中我们能看到现在的社会，也能看到我们自己。有人说为什么我把林冲说得那么狠，实际上林冲就是我们自己，解剖林冲实际上就是解剖我们自己。