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来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 06:50:32
辩论赛 第一辩陈词及技巧
辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 而且时间要控制在3~4分钟，不可以太长。准备好发言稿，有自信地说出来！
提供一个辩词范本：
我方观点是。何谓“代勾”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。。。。
那么，为甚麽认为代勾的责任在子女呢？我方认为原因有三： 第一，第二，第三，
综上三点所述，我方一致认为：。。。还有，看一下这些也许有帮助：
辩论犹如战争。先期的准备，如分析辩题、查找资料、设计问题等可称为战前准备。兵家有云：“知己知彼，百战不殆”、“三军未动，粮草先行”、“高筑墙、广积粮、缓称王”等古训无一不可在此体现。 先期准备尚有如此多的讲究，真正两军对垒时更是战略战术孰优孰逊的较量。辩论当然也是如此，辩论技巧的好坏不仅在于为全队赢取一个优越的局势，很多时候成功的战术运用更可以扭转劣势甚至反败为胜。虽然理论上无不可辩之题，任何辩题都具有可辩性，但限于选手知识、眼界、洞察力、思维的深度和广度以及大众思维的惯性引导等等种种原因，参赛者往往在先期准备方面出现种种漏洞和不足。也就是说相对对手而言在赛前已经处于了不利地位。怎么办？这就靠技巧来缓解危机。兵法云：“兵者，诡道也。” 对抗技巧： 这是短兵交接的战斗。辩论双方在唇枪舌剑的较量中，往往呈现出尖锐的矛盾对立状态。而这对抗性，也正是辩论引人入胜的重要特征之一。对抗技巧的特点就在于针对同一事物能给出针锋相对的结论。 1． 例证对抗 在论辩中，选取与对方所提及的相反的事例来与之对抗，从而构成尖锐对抗。如在“人性本善与人性本恶”中： 正方：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？ 反方：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》业告诉我们，这两天游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂大盗。（笑声，掌声） 当台湾大学队列举“正严法师”的例子时，如果复旦大学队就此是不是泯灭人性展开讨论，不仅难度大，而且将陷入被动。预示反方选取了“千面迷魂大盗”这一相反的实例，将对方的诘问有力地顶了回去，赢得了这一回合的胜利。 2． 名言对抗 当对方引用名言来为其观点作证时，直接对名言进行反驳是不理智的。这时最好的办法是引用与对方相反的名言与之构成尖锐对抗。如： 反方：就义利作用而言，利是基础，是社会发展的原动力，而义呢，只是通过对利益关系的调节，来间接地影响社会发展。正是在对自身利益契而不舍的追求下，人类从洪荒蛮野走进现代化文明的瑰丽殿堂。法国哲学家爱尔维一语道破这种真谛：“利益是我们的唯一动力。” 正方：对方辩友跟我们说了一位法国人的话，那么我也想回赠对方一段法国人卢梭的话， 他说：“爱人类，首先就要爱正义。”（掌声） 反方队从古今中外名家名言的宝库中找出爱尔维的话来论证重利的主张。同样，正方也从这一宝库中找出重义的名言来与之构成尖锐的对抗，使辩论更具有激动人心的色彩。 在论辩中要运用好名言对抗的技巧，平时对名言要有深厚的积累，辩论赛前更应准备好与对方观点相对应的名言卡片，以便运用。 3． 史实对抗 当对方从历史典籍中挑选与对方观点有联系的史实来进行论辩时，我们也不妨从历史典籍中找出与对方观点相反的史料来与之构成对抗。可参照名言对抗，在此暂略。 4． 数据引证 很简单，数字是一种非常有说服力的工具。不作赘述。 5． 煽情对抗 煽情，就是通过公众的某些特殊利益，迎合公众的心理来挑拨“是非”，并凭借公众在情感上的好恶，把假象说成真相，或把某些问题推向极端，以次达到征服对方的目的。对于煽情的对手我们有时可以从另一个角度唤起公众对己方的支持和对对方的憎恶来与之构成尖锐对立，此谓“煽情对抗”。如关于“离婚率上升是社会文明的表现”中： 反方：我只想请大家设想一个很简单的场景，当越来越多的孩子在他们最需要关怀的时候，偏偏失去了健全的爱，这难道说是社会文明的表现吗？ 正方：君不见，有多少孩子在父母的吵闹声中流着眼泪离家出走；又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而误入歧途。他们是有一个家，然而，这样的家带给他们的又是什么呢？
在辩论赛中,作为一辩需要注意的关键问题和一些技法.[紧急] 辩题是"成大事者是否拘小节",反方.可以抽象回答也可以具体回答,但但愿能完整.很是感激.可是反方是"成大事者不拘小节"--为什么都会搞反呢我觉得要稳重些给人以使心服力条理要清晰给观众和评委一种有力的证实你放观点。具体参照下文。列位晚上好。我方的观点是成大事者也拘小节。我方将从3个方面来作说明。1，何谓"大事"，何谓"小节"。对于1个政治家来讲，治国平天下是大事。对于1个学术界北斗泰山来讲，研究和著述是大事，而对于1个农民来讲，安排活计，从事生产也是大事。因此，大事并非都是必需兴国，利人民的生计的事情，也并非非大智慧，大气魄者不能担此责也。何谓"小节"，任何时候，任何场所不说粗话，不乱扔乱丢，不出言无状是小节。学会礼貌用语，说文明话，做文明人，也是小节。"小节"并非仅指无关大局的细枝末节，非原则的琐屑的事。它的外延很是之广，小到生活琐屑的事，衣着起居，大到自身利益，生死攸关之事，均可称之为"小节"。由此可见，"大事"与"小节"之间的界限很是广义，不同生活层面的人有不同的理解。2，个人小节从来就不是小事。古话说："不矜细行，必累大德。"就是说，平时不注重小节，必将有损于道德修养，以至犯下大错误。古人这种警世之语有许多："千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百丈之室，以突隙之烟焚"，"不虑于微，始成大患；不妨于小，终亏在德"。"小节"问题不但具备潜移默化的腐化作用，并且有可能由微恙而成大疾。古人云：一屋不扫，何以扫天下?自小节做起，形成良好的工作生活习惯，才气培养正确的人的生活观、世界观，树立高尚的道德修养；面对于大事的时候才气态度坚定、临危不乱，妥善处理各种庞大事态。如果平常就放纵不受束缚、毫不在意，小事上重复无常、随便答对于，大事上肯定也难有所作为。君岂不见刘备教育阿斗"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"的古训。3，成大事者不拘小节"，其真正寄义是说成大事者要捉住问题的主要矛盾，不要在细微末节上缠磨，并不是说小事小节不重要。而正方形却理解成为做大事的人不必关注小事小节,实际上是对于这句话泼天的曲解。岂不知注重小节与成大事、抓重点其实并不矛盾。小事不是说放任不管，而是要分清责任，交给有关人去管。老子曾经说："天下难事，必做于易；天下大事，必做于细"，它精辟地指出了想成绩一番事业，必需从简单的事情做起，从细微的地方入手。一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，当真做好每个细节，伟大却不期而至。这也就是小事小节的魅力。成者的共同特点，就是能做小事情，可以或许捉住生活中的一些细节。每个人所做的工作，都是由一件件小事组成，但不能因此而对于工作中的小事敷衍应付或不放在眼里懈怠。二辩不拘小节终累大德。史书上有这样一则故事，宋朝吕元膺在做东都留守时，一次与一名掌管钱粮的下级弈棋。当吕元膺抽身行止理紧急公务时，这位钱粮官乘隙偷换了一颗棋子儿，最后博得了这盘棋。吕元膺其时对于此虽有察觉，但并未吭声。过了一段时间，吕元膺借口某把此人调离身边，并预言此人终将因贪污而获罪。后来果然被言中！在赞叹吕元膺识人慧眼的同时，不禁由那位钱粮官的蜕变而想起一句古话："不矜细行，必累大德。"意思是说，平时不注重小节，必将有损于道德修养，甚至犯下大错。"小节"，通俗来讲，自小的方面来讲也指一些不起眼的小弊端、小心眼、小动作、小贪心等等，就像那位钱粮官偷换棋子儿之类的小事。正因为其小，往往容易在思想上被轻忽，在行为上不注意，所以就有了"小节无伤大雅，何必小题大作"、"戋戋小事，何足挂齿"、"小事一桩，不值一提"，当然也就被某些人扩展到"成大事者不拘小节"等讲法。时下，一些人嘴上抱怨"世风日下"，呼唤道德热带，私下却因"小节不影响大局"，做着有损道德的"小事"。有的管不住口，习惯于喝点"革命的小酒"、传播点灰色的"小段子"、挑拨点别人的"小是非"，有的管不住手，喜欢打点"小牌"、拿点"小回扣"、捎点单位的"小东西"、收点下级的"小礼品"，有的管不住眼，喜欢看点粗俗的"小碟子"，有的管不住脚，喜欢跑到舞厅跳点"小舞"、做点"小按摩"。这些个"小节"问题，绝对于够不上违背法律法例的条件，顶多也就安个"道德本质一般"的"罪名"，所以引不起足够的正视，有的人还沉迷不醒。但是我们要懂得任何物质都有1个从量变到质变的成长过程，"小节"问题同样具备潜移默化的腐化作用，平时不拘"小节"，就有可能微恙成大疾，小问题演化成大问题。正如沈阳"慕马案"被查处后，贾永祥在忏悔书中这样写道："跟着工作外的集体活动的增多，自己的思想也在悄悄发生变化，从对于穿着不太讲求，到羡慕并追求像私人经营店家那样穿着名牌；由看不惯挥金如土，到自己也想那样做，琢磨如何想办法去挣钱…"这就是成为了大过后不拘小节造成的无法挽回的犯法行为，莫非还不值得我们引起正视吗?时刻审视自己的行为，自发地从一点一滴做起，从身边一件件小事实践，才气成大事！
辩论赛一辩陈词没有固定的格式，大致上就是阐述己方观点，进行论证，总结几部分。 而且时间要控制在3~4分钟，不可以太长。准备好发言稿，有自信地说出来！
提供一个辩词范本：
我方观点是。何谓“代勾”？这是一个很泛化的概念，为了使讨论更有针对性，我们自然需要对其给出一个合理的界定。。。。
那么，为甚麽认为代勾的责任在子女呢？我方认为原因有三： 第一，第二，第三，
综上三点所述，我方一致认为：。。。还有，看一下这些也许有帮助：
辩论犹如战争。先期的准备，如分析辩题、查找资料、设计问题等可称为战前准备。兵家有云：“知己知彼，百战不殆”、“三军未动，粮草先行”、“高筑墙、广积粮、缓称王”等古训无一不可在此体现。 先期准备尚有如此多的讲究，真正两军对垒时更是战略战术孰优孰逊的较量。辩论当然也是如此，辩论技巧的好坏不仅在于为全队赢取一个优越的局势，很多时候成功的战术运用更可以扭转劣势甚至反败为胜。虽然理论上无不可辩之题，任何辩题都具有可辩性，但限于选手知识、眼界、洞察力、思维的深度和广度以及大众思维的惯性引导等等种种原因，参赛者往往在先期准备方面出现种种漏洞和不足。也就是说相对对手而言在赛前已经处于了不利地位。怎么办？这就靠技巧来缓解危机。兵法云：“兵者，诡道也。” 对抗技巧： 这是短兵交接的战斗。辩论双方在唇枪舌剑的较量中，往往呈现出尖锐的矛盾对立状态。而这对抗性，也正是辩论引人入胜的重要特征之一。对抗技巧的特点就在于针对同一事物能给出针锋相对的结论。 1． 例证对抗 在论辩中，选取与对方所提及的相反的事例来与之对抗，从而构成尖锐对抗。如在“人性本善与人性本恶”中： 正方：对方辩友，请你们不要回避问题，台湾的正严法师救济安徽的大水，按你们的推论不就是泯灭人性吗？ 反方：但是对方要注意到，8月28号《联合早报》业告诉我们，这两天游客要当心，因为台湾出现了千面迷魂大盗。（笑声，掌声） 当台湾大学队列举“正严法师”的例子时，如果复旦大学队就此是不是泯灭人性展开讨论，不仅难度大，而且将陷入被动。预示反方选取了“千面迷魂大盗”这一相反的实例，将对方的诘问有力地顶了回去，赢得了这一回合的胜利。 2． 名言对抗 当对方引用名言来为其观点作证时，直接对名言进行反驳是不理智的。这时最好的办法是引用与对方相反的名言与之构成尖锐对抗。如： 反方：就义利作用而言，利是基础，是社会发展的原动力，而义呢，只是通过对利益关系的调节，来间接地影响社会发展。正是在对自身利益契而不舍的追求下，人类从洪荒蛮野走进现代化文明的瑰丽殿堂。法国哲学家爱尔维一语道破这种真谛：“利益是我们的唯一动力。” 正方：对方辩友跟我们说了一位法国人的话，那么我也想回赠对方一段法国人卢梭的话， 他说：“爱人类，首先就要爱正义。”（掌声） 反方队从古今中外名家名言的宝库中找出爱尔维的话来论证重利的主张。同样，正方也从这一宝库中找出重义的名言来与之构成尖锐的对抗，使辩论更具有激动人心的色彩。 在论辩中要运用好名言对抗的技巧，平时对名言要有深厚的积累，辩论赛前更应准备好与对方观点相对应的名言卡片，以便运用。 3． 史实对抗 当对方从历史典籍中挑选与对方观点有联系的史实来进行论辩时，我们也不妨从历史典籍中找出与对方观点相反的史料来与之构成对抗。可参照名言对抗，在此暂略。 4． 数据引证 很简单，数字是一种非常有说服力的工具。不作赘述。 5． 煽情对抗 煽情，就是通过公众的某些特殊利益，迎合公众的心理来挑拨“是非”，并凭借公众在情感上的好恶，把假象说成真相，或把某些问题推向极端，以次达到征服对方的目的。对于煽情的对手我们有时可以从另一个角度唤起公众对己方的支持和对对方的憎恶来与之构成尖锐对立，此谓“煽情对抗”。如关于“离婚率上升是社会文明的表现”中： 反方：我只想请大家设想一个很简单的场景，当越来越多的孩子在他们最需要关怀的时候，偏偏失去了健全的爱，这难道说是社会文明的表现吗？ 正方：君不见，有多少孩子在父母的吵闹声中流着眼泪离家出走；又有多少孩子有家不愿回，流浪在外而误入歧途。他们是有一个家，然而，这样的家带给他们的又是什么呢？
在辩论赛中,作为一辩需要注意的关键问题和一些技法.[紧急] 辩题是"成大事者是否拘小节",反方.可以抽象回答也可以具体回答,但但愿能完整.很是感激.可是反方是"成大事者不拘小节"--为什么都会搞反呢我觉得要稳重些给人以使心服力条理要清晰给观众和评委一种有力的证实你放观点。具体参照下文。列位晚上好。我方的观点是成大事者也拘小节。我方将从3个方面来作说明。1，何谓"大事"，何谓"小节"。对于1个政治家来讲，治国平天下是大事。对于1个学术界北斗泰山来讲，研究和著述是大事，而对于1个农民来讲，安排活计，从事生产也是大事。因此，大事并非都是必需兴国，利人民的生计的事情，也并非非大智慧，大气魄者不能担此责也。何谓"小节"，任何时候，任何场所不说粗话，不乱扔乱丢，不出言无状是小节。学会礼貌用语，说文明话，做文明人，也是小节。"小节"并非仅指无关大局的细枝末节，非原则的琐屑的事。它的外延很是之广，小到生活琐屑的事，衣着起居，大到自身利益，生死攸关之事，均可称之为"小节"。由此可见，"大事"与"小节"之间的界限很是广义，不同生活层面的人有不同的理解。2，个人小节从来就不是小事。古话说："不矜细行，必累大德。"就是说，平时不注重小节，必将有损于道德修养，以至犯下大错误。古人这种警世之语有许多："千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百丈之室，以突隙之烟焚"，"不虑于微，始成大患；不妨于小，终亏在德"。"小节"问题不但具备潜移默化的腐化作用，并且有可能由微恙而成大疾。古人云：一屋不扫，何以扫天下?自小节做起，形成良好的工作生活习惯，才气培养正确的人的生活观、世界观，树立高尚的道德修养；面对于大事的时候才气态度坚定、临危不乱，妥善处理各种庞大事态。如果平常就放纵不受束缚、毫不在意，小事上重复无常、随便答对于，大事上肯定也难有所作为。君岂不见刘备教育阿斗"勿以善小而不为，勿以恶小而为之"的古训。3，成大事者不拘小节"，其真正寄义是说成大事者要捉住问题的主要矛盾，不要在细微末节上缠磨，并不是说小事小节不重要。而正方形却理解成为做大事的人不必关注小事小节,实际上是对于这句话泼天的曲解。岂不知注重小节与成大事、抓重点其实并不矛盾。小事不是说放任不管，而是要分清责任，交给有关人去管。老子曾经说："天下难事，必做于易；天下大事，必做于细"，它精辟地指出了想成绩一番事业，必需从简单的事情做起，从细微的地方入手。一心渴望伟大、追求伟大，伟大却了无踪影；甘于平淡，当真做好每个细节，伟大却不期而至。这也就是小事小节的魅力。成者的共同特点，就是能做小事情，可以或许捉住生活中的一些细节。每个人所做的工作，都是由一件件小事组成，但不能因此而对于工作中的小事敷衍应付或不放在眼里懈怠。二辩不拘小节终累大德。史书上有这样一则故事，宋朝吕元膺在做东都留守时，一次与一名掌管钱粮的下级弈棋。当吕元膺抽身行止理紧急公务时，这位钱粮官乘隙偷换了一颗棋子儿，最后博得了这盘棋。吕元膺其时对于此虽有察觉，但并未吭声。过了一段时间，吕元膺借口某把此人调离身边，并预言此人终将因贪污而获罪。后来果然被言中！在赞叹吕元膺识人慧眼的同时，不禁由那位钱粮官的蜕变而想起一句古话："不矜细行，必累大德。"意思是说，平时不注重小节，必将有损于道德修养，甚至犯下大错。"小节"，通俗来讲，自小的方面来讲也指一些不起眼的小弊端、小心眼、小动作、小贪心等等，就像那位钱粮官偷换棋子儿之类的小事。正因为其小，往往容易在思想上被轻忽，在行为上不注意，所以就有了"小节无伤大雅，何必小题大作"、"戋戋小事，何足挂齿"、"小事一桩，不值一提"，当然也就被某些人扩展到"成大事者不拘小节"等讲法。时下，一些人嘴上抱怨"世风日下"，呼唤道德热带，私下却因"小节不影响大局"，做着有损道德的"小事"。有的管不住口，习惯于喝点"革命的小酒"、传播点灰色的"小段子"、挑拨点别人的"小是非"，有的管不住手，喜欢打点"小牌"、拿点"小回扣"、捎点单位的"小东西"、收点下级的"小礼品"，有的管不住眼，喜欢看点粗俗的"小碟子"，有的管不住脚，喜欢跑到舞厅跳点"小舞"、做点"小按摩"。这些个"小节"问题，绝对于够不上违背法律法例的条件，顶多也就安个"道德本质一般"的"罪名"，所以引不起足够的正视，有的人还沉迷不醒。但是我们要懂得任何物质都有1个从量变到质变的成长过程，"小节"问题同样具备潜移默化的腐化作用，平时不拘"小节"，就有可能微恙成大疾，小问题演化成大问题。正如沈阳"慕马案"被查处后，贾永祥在忏悔书中这样写道："跟着工作外的集体活动的增多，自己的思想也在悄悄发生变化，从对于穿着不太讲求，到羡慕并追求像私人经营店家那样穿着名牌；由看不惯挥金如土，到自己也想那样做，琢磨如何想办法去挣钱…"这就是成为了大过后不拘小节造成的无法挽回的犯法行为，莫非还不值得我们引起正视吗?时刻审视自己的行为，自发地从一点一滴做起，从身边一件件小事实践，才气成大事！