颁奖晚会英文主持稿:《玉磬山房文集》刘大观

《玉磬山房文集》刘大观

刘大观（1753～1834），字正孚，号松岚，山东临清州邱县（今属河北）人。乾嘉时期著名文人，为官有政声。著有《玉磬山房诗集》十三卷，《文集》四卷。其生平事迹，坊间诸书或有讹阙，故缀此小文。

据民国六年刘青溪等续纂之《邱县刘氏族谱》卷一，刘大观一世祖彦实，明初由山东莱州府潍县徙东昌府邱县，为迁邱始祖。二世至十一世祖，依次为刚、庆、宪、三聘、韶、嘉祯、尔浚、中鳌、世宠、若敞。高祖秉义，例贡生。祖士缙，雍正十三年拔贡，知贵州天柱、四川荣经等县事。父曰燮，监生，广东新会、安徽休宁县丞，安徽桐城、泾县知县。兄大程，弟大夏、大均、大雅，五人皆同父异母。大均于道光二年至四年任直隶遵化州丰润令。

刘大观一生，大致可划为五个时期。（一）出仕之前。据民国《邱县刘氏族谱》卷四，刘大观生于乾隆十八年四月初五日（1753年5月7日）戌时。其二十六岁前，乃里居读书应举时期。可识者，二十二年九月初一日，生母姚氏卒。二十七年，游粤东。三十六年，客吴门。四十二年，受知于山东学政钱载，为拔贡生。（二）初宰粤西。四十三年（1778）五月，廷试列一等，拣发广西以知县试用。署柳州府融县令，补桂林府永福令。尝署柳州府首县马平令、象州知州、平乐府贺县令。四十八年秋，调补镇安府首县天保令。五十三年，尝摄府篆。五十四年六月二十八日，继母陈氏卒，是冬丁忧离职。五十七年三月二十日，父曰燮卒。浪游江浙。（三）继牧宁远。乾隆五十九年（1794）服阕，冬抵沈阳，旋署盛京附郭承德令。六十年五月，补开原令。嘉庆元年（1796）春，升宁远知州。六年，遵工赈例，捐升道员。八年，离任候选，冬客扬州。九年，遵衡工例，加捐过班；游江浙。十年十二月，以道员分发湖北，具折请训，补授山西河东兵备道。（四）观察河东。嘉庆十一年（1806）二月初二日，接河东道印，旋兼管晋、陕、豫三省盐务。同年九月十八日，署山西布政使，十一月回原任。十四年冬，再署山西布政使。十五年正月，上疏劾前任山西巡抚初彭龄。二月二十六日，嘉庆帝降谕：初彭龄以四品京官补用，刘大观照部议革职。十六年三月，迎銮五台山，赏通判衔。（五）退居怀庆。嘉庆十六年五月，携家客河南怀庆府城。十八年，掌怀庆府覃怀书院讲席；应怀庆府济源令何荇芳请，主纂《济源县志》。据其覃怀书院弟子李棠阶《李文清公日记》道光十四年五月初一日条，刘大观卒于道光十四年三月二十三日（1834年5月1日），享年八十二岁。

《玉磬山房文集》刘大观

祭本家陈太淑人文

呜乎！今年闰五月，观以职事道出洪洞，闻太淑人讣音，驰诣苏堡 ，拜木主 而哭焉。越两月，苇间 廉访麻衣瘠形，旋自兰州，复相与握手而哭。北相旅次，苇间走都门，扶太淑人柩，还其里第，是在十月之杪。
观与苇间，同姓兄弟也，又以同年选举，气谊最笃。太淑人令德堪为我刘氏作母仪者，十余年前粗识梗概。岁丙寅（1806），观来视事河东，见苏堡刘氏族人，乃益得本末事实倍于昔年。
太淑人姓陈氏，邑诸生硕庵公第三女，失恃稚龄，育于继母。能俯仰视母意，受母指挥。举止幽闲，动合礼则。及长，兄谋生异地，家事萧条，嫂独力不能撑拄。太淑人奉母命，代为经理，悉中窾郤，母喜。而亲串长老咸相谓曰：“是女之德与才，嶷嶷出众，其他日福泽，岂寻常闺阁能望巅崖邪？”
迨于归家光禄公，为再继室，前太淑人所出子，若妇其齿，半与相埒。食指 上下仰颜色以资衣食者，且数百计，盖亦难乎！分光禄公之忧，而毅然以艰钜自任矣。太淑人乃严以律己，而人无肆志，有条有理，秩然也；惠以周物，而人无怨心，相钦相仰，蔼然也。光禄公志趣高尚，适中岁辄抽身部曹，娱志林泉。使内无贤助，则刺促纷沓日交于前，求一息畅其天机、优游无闷，曷可得耶？
光禄公有孀姊，无子而贫，久居母家。太淑人慨然曰：“吾为刘氏妇晚，不及事翁姑，吾心耿耿。吾移吾事姑之心而事吾姊，吾心稍安矣。”姊食也，察其丰啬；姊衣也，酌其寒暖；姊疾也，慎其药石；姊终也，厚其殓葬，以恤其后人。以己之肫 诚成夫子之友爱，乃能如此。脱使翁姑无恙，甘旨承欢，益复何如？
太淑人天性仁厚，责望己出诸幼子，不少存宽假。塾归非时，嚬笑一苟，辄怒色临之，凛如秋霜。苇间自部员出为观察，常勖以勤慎供职。前年奉命，秉臬甘肃，太淑人于其出都之日，谆谆训以“天恩至厚勿得忘，人命至重勿得忽。”以故，苇间所至，以清洁慈惠感孚其吏民，皆太淑人教也。
观不孝，五岁失母 。闻苇间得贤母慈诲，陶镕其志节，陨涕如雨，不复欲生。今以犹子哭太淑人，与他人之哭，囿于礼而不出于哀者，盖有不同。呜呼哀哉！尚飨

祭同年贾汇川文

以甘醴庶馐之仪，致祭于汇川三兄年丈之灵曰：
呜乎嗟乎！浪浪老泪，惜之如珠。挥洒无制，目忧其枯。乃如今日，时穷道孤。亡我老友，泪能制乎？老友堂堂，实为通儒。彭宣受业，为贤大夫。老友出仕，嵚崎龃龉。车还洛下，名在姑苏 。姑苏校士，网得珊瑚。入为国彦，绝大规模。老友居乡，蓬蒿敝庐。乐人为善，正士相趋。
呜乎嗟乎！苍狗白驹。奔驰变灭，乃在须臾。吾与老友，身出一途。踪分宦辙，情兴则殊。蛮烟粤峤，塞月留都。那如吴下，山丽水纡。昔从桂海，泛宅吴趋。醉以醇酎，勖以远图。及其老也，同归于愚。君铩鸾羽，我捋虎须。鲁郊 无产，沁溪有鱼。来寻旧雨，宅卜仙区。君之视我，蛩蛩駏驴。
偕游有杖，借观有书。我或不乐，肝胆相输。蔼容温语，化我糊涂。我或幽寂，心如朽株。掀髯鼓掌，若饮醍醐 。疾则相问，倾则相扶。过则相督，愁则相驱。如斯人者，能多有诸？如斯泣者，诚不能无！惠子 怛化 ，庄周 无徒 。涕陨双袖，岂止唐衢 ？发之白矣，雪盈一梳。那堪骇诧，出于不虞。增此一痛，如镞在肤。以老哭老，用迂怜迂。苍烟瘦日，冉冉西隅。不知所适，瞻望嘻吁。觞陈旧酿，情系生刍。英灵未远，仰莅仙旟 。呜乎哀哉，尚响

祭薛提军文

呜乎！观也，蕴唐衢之泪不知几斗？渟然凝然莫由倾泻。公病在榻，月凄风哑。天星夜沈，公忽我舍。嗟肺腑之谁知继？自今而弥寡。心无刃兮如割，泪如泉以交洒。唯斯人之奇特，始堪为吾之一哭者。
维公少孤，得于母教。光明其心，严厉其貌。匪仁靡践，唯义乃蹈。母面冰霜，希逢一笑。定省慈帏，俨趋廊庙。干城伟器，熊丸所造。霓旌后拥，虎贲前导。豪杰智谋，旗常功效。能若是者，谁堪比较？我泪浪浪，哭公之孝。
公着兜鍪，初事福公 。人皆俯首，公气独雄。青瞩相照，凡马一空。提之携之，勋业隆隆。维廓尔喀 ，雪深道穷。人怀退志，公无惧容。福恃公勇，卒成大功。前乎此者，盐茶石峰。入巢搜逆，探穴翦凶。后乎此者，海泛艟艨。台湾奏绩，心孚计从。川陕楚北，又起妖烽。炮摧峰裂，血染川红。公提一旅，左突右冲。靡坚不破，靡塞弗通。鸮群落胆，獍党无踪。威名著矣，山岳巃嵸 。精力竭矣，危疾在躬。戈挥万里，恩报九重。临敌骁健，易箦 从容。涔涔老泪，哭公之忠。
嗟古之人，孰不有死？庸骨愚骸，死复可耻。公之忠孝，大端而已。其不可及，宁独如此。小有家传，大有国史。谁染霜毫，纪公终始？

祭外舅 张云樵先生文

呜呼！客腊二十七日潘震赉赴来，时近岁除，寒风凛冽。若公在天之灵与赴音偕至敝庐者，酸耿怆恻，交战于心，不可以文字形容。

公春秋七十有五，气血亏矣！示疾两年，窃虑不永于人世，今溘焉就冥。果如所虑，能不悲哉？
夫人生修短，有必尽之期。公耆年令终，俯仰无憾，又奚以悲？为以赴来于属纩之后，疾而母 以侍枕茵，殁而母以聆遗言。追忆曩时，所仰慕与受知于公之深，羊昙有泪，何待过西州门 ，而始涔涔不可遏制也？！
乾隆辛卯（1771），读公元墨，知读书有根柢，故异学宏识，气压棘闱，心悚然以伏。及作宰桂林，与岑溪李大令子乔为文章道义之交。一日，维舟伏波山下，烧烛夜谈。因问子乔曰：“君性不谐俗，严于交游，平生推许者为何等人？”子乔略举一二，以公为翘楚。旋启箧，出赠《都门诗三十韵》，俾予读之三十韵中弥超绝者：“默默独相许，凌凌无妄干。热肠得民易，冷面事人难。”予肃然起，谓子乔曰：“诗格高，云樵先生之品格与诗并高矣！”
越十余年，予前室王恭人卒。又越三年，廷尉刘公岸淮为予作伐 ，遂聓 于公。予不敢违岸淮先生，诚以出于长者之命，亦以子乔三十韵诗先媒于岭外也。
又越十有余年，以言事褫职，见公济南。公不愚我而贤我。窃窥公意，亦复以冷面热肠，不合时宜，隐隐相许云。
及客居怀庆，见公旧治温县，若荐绅，若乡耆，皆歌颂公之遗泽，众喙同音。其高明有识者云：“我张父母之失官，失于慈爱，且失于不获乎上。在他人，工于周旋，官可以不失。吾父母竟失之矣！”
呜呼！易于得民，必难于事人。难于事人者，人于无过中求其有过，故不得久于其位。易于得民者，虽去位已久，而人之思慕慨叹历久如初，人亦何乐而不为君子哉？
公与岸淮、子乔同学于泺源书院 ，齿相若，举止端凝亦相若。当时，济南月旦 ，呼为“三君子”。 岸淮德望重于朝，尊于乡党。子乔以县令始，以州牧终，岑溪、归顺俎豆之，奉为“神君”，又皆所谓“久要不忘 ”者。
观以后进，得亲颜色，为生平至幸！乃始以诗哭子乔，继以诗哭岸淮，今复以文哭公。人生知遇之感，离合之戚，固有不容己于心者。而自顾齿发就衰，德业靡进。桑梓间，二三老成，略无一在。又乌能不哭公于今日，并哭岸淮、子乔于往日耶！怀庆、平原 ，途隔千里。重以哀损不能远驰，谨设位于琅玕馆，泣而祭之。公其鉴临，用纾惋悼。

刘太淑人陈氏墓志铭 

墓之有铭，非古也。既铭矣，必其墓中之人之贤，书诸贞石，而无愧铭之，其庶几也。妇人不特铭。妇人之特铭也，则又非古矣。然妇而贤，而其掩圹之辰在夫子墓木已拱之后，则礼缘义起，固无伤矣。
洪洞刘太淑人，刑部云南司员外郎议叙光禄寺少卿照严先生之继室，甘肃按察使名大懿之母也。大懿与观为同姓兄弟，又属同年，素深知契。太淑人既卒，葬有日矣。以母行述来乞铭，懿母不啻观母也，其何敢辞？
谨按：太淑人姓陈氏，洪洞庠生讳五政第三女。生而端庄明慧，育于继母，幼以孝闻。年二十二归光禄公，是时，光禄公前室子女及诸妇，半与太淑人年齿相埒，上下食指，率以千计。亲串族党来与光禄公酬酢宴游，岁无虚日，非德足以容众，才识足以服人，精神周挚，无微不照，盖未易当此任也。太淑人从容处之，无疾言遽色，而事无不办。
光禄公有姊，媰 孀无嗣，家且贫，寄养母家。朝夕事之，若以妇事姑。终姊之世，敬礼无失。光禄公疾革，仰息承志，婉委扶持，竭瘁忘身，相与同命，见之者靡不感叹有泣下者。呜呼！闺阃之中能肩重负以诚恪，而殚勤劬如太淑人者，于今时盖不多见矣！
太淑人生二子，长大悊，次则大懿。鞠养督责，慈严互济。懿少年作诸生时，偶荒于学，垂涕训饬，脱指上金环以示戒。
懿以刑部郎中擢福建粮道，迎养署中。太淑人慨然曰：“汝今为方面 矣，当尽方面之道，勿旷汝职。”懿调任台湾，以重洋风涛险阻，太淑人遂还京师。厥后，懿以事被劾，事白复官，补安肃 道，请慈舆之任。又复慨然曰：“凡人服官，但自问所为，于心无愧，即升沉可以不计。我不以汝之进退为喜愠，汝此去能为朝廷出力，无愧汝衾影，我心安矣。我年老不复能远行，京居甚适，勿以我为念。”懿由安肃道擢甘肃按察使，廉谨不苟，有“慈惠”之称，皆太淑人平时训诫之力。
呜呼！天下之母无不欲其子之显达而为名宦者，而教其子之所为，往往以身家为重。稍有得失，则戚戚见于颜色。其能爱子以德，持大体，勿务姑息如太淑人者，又岂目中所得见者哉？
太淑人以嘉庆十三年（1808）五月二十五日戌时，寿终于大悊京寓，距生于雍正九年（1731）九月初一日子时，享寿七十有八。两遇覃恩 ，封太宜人，再封太淑人。
子男八人：长大庆，议叙运同；次大惠，议叙道衔。高太淑人出，俱先太淑人殁。次大悫，贵西兵备道；次德，议叙运副，亦先殁，俱丁太淑人出。次大悊，都察院都事；次大懿，乾隆丁酉科举人，历擢甘肃按察使司按察使，俱太淑人出。次大懋，议叙布政司经历，出嗣堂叔雅塘公；次大忠，贡生，俱庶母贺氏出。女四人，孙三十四人，曾孙三十五人。呜呼！盛矣！
今卜于嘉庆十四年（1809）二月十六日丙午，袝葬光禄公高太淑人、丁太淑人之原上旧茔，谨为之铭。铭曰：
持家无所私，如秋月照人于晴昊也；训子得其要，使苍生无穷之福，由于慈闱一言以造也。是谓贤母壸职以修，伐姑射山 之片石，铭德于幽。

张云樵先生墓志铭

云樵先生，余外舅也。殂谢之明年，岁在戊寅（1818）月辛酉 ，内弟霖自平原走千余里来怀州诿作墓志，将以己卯（1819）四月举葬事，观惶恐不敢承。
弟曰：“骨肉至亲，莫子若；谙吾先人生平、行谊，莫子若；吾先人于近日桑梓文人，喜其鬯 达清切不支离者，亦莫子若。子以文文吾先人言行于贞珉，用寘 诸泉壤，此九原 灵魄之所惬也。霖何敢舍吾先人之所惬而他人是求？”
余闻所语，悲感莫状。又窃念相去千余里，跧伏蓬茆，不复任奔走。绋讴 举襄，弗获躬诣。又弗获如昔人会葬 者，刊姓名于碑石，于心戚焉，乃泣而诺之。
谨按状：公姓张氏，讳予定，字汝安，一号云樵。先世居历城王舍人庄 ，明初，讳善者迁居平原。传八世，讳国柱，万历庚戌（1610）进士，官川陕两省布政使，是为公高祖；讳完臣，顺治乙未（1655）进士，官国子监助教，是为公曾祖；讳拭，康熙乙卯（1675）举人，内阁撰文中书，是为公祖；讳方佳，雍正己酉（1729）拔贡，湖南城步县知县，是为公考。
公髫年，骨秀神清，举止不凡。八岁就外傅，十六岁补博士弟子，乾隆乙酉（1765）登拔萃科，辛卯（1771）举乡试第一，三赴礼闱，厄于数不售，就县令，拣发河南，权西华 、尉氏、宁陵，悉藉藉有贤声。以母丧回籍，服阕，补温县。县多积讼，民失业而苦羁留。公到官未满两月，遂乏滞狱，舆情大洽。民纳粮假手胥役，或已纳无执据，勒民重完。令自封掣串，夙弊一清。温，水国也。城近洪河不百步，又有沁泷交错，一涨即危甚。公预筹方略，邑无所患。
癸丑（1793）六月，沁水涨，河内堤崩，大吏派温民出秸料五十万协济。公于近工村落捐资购买，不累民，民为泣下。沁水有波及于温者，罹灾之区，请大吏入告，悉得缓征。大将军福公率兵剿贼西藏，奉檄办车马船只。公苦心筹度，不令失期，亦不令守候。事集费省，万口称颂。
摄篆阳武，濒河村墟多被沙压。公诣村履勘，得实具报。旋卸事，被压田未得开豁。阳武民数千呼籲军门 ，三日不退，抚军以公系始勘之员，民心爱戴，檄公与新任勘核会详，终豁至四百八十余顷。父老曰：“张公，慈父也。微公，吾闾阎之累且及子孙矣！”事毕，旋温县。以缉凶未获“干吏”议，绅耆数百人复顶香，呼籲军门，乞留公。以格于例，不果。次年，武陟水灾甚钜，抚军乃具疏奏留，襄理振务，奉旨允行。振竣，以疾请回籍调理，遂不复出。
家居二十余年，修谱牒，建宗祠，以绩学砥行勖勉族党，皆人所不能及者。出不愧民之父母，抽簪宦海，为政于家，足为乡社之典型。呜呼！公之过人远矣！
公生于乾隆八年（1743）正月十七日丑时，卒于嘉庆二十二年（1817）十二月初七日酉时，享年七十有五。
配宋孺人，乾隆乙丑（1745）进士、甘肃按察使、德州宋公弼女。贤孝慈明，识壸中大体，族戚咸钦服。生于乾隆六年（1741）三月初七日子时，卒于嘉庆六年（1801）七月十六日戌时，享年六十有一。今祔平原城南之新阡。
侧室孙孺人、刘孺人、周孺人。丈夫子二：为霖，庠生，刘出；为澍，周出。女九：宋孺人出者四，孙出者一，刘出者三，周出者一。余妇居三，宋孺人出也。孙一，畯；孙女一，尚幼，皆霖出。铭曰：
文可压乎邹鲁 ，健且清也；德可孚于肝膈，政之成也。可以止则止，忘乎此身之枯与荣也。粹然蔼然不绝俗以为贞也。土腴原旷，响松涛而矗螭首，则迢递千古之佳城也！

中宪大夫、江南江安督粮道、
署江苏按察使、前翰林院编修谊源李公墓志铭

去吾邱未百里，为直隶广宗县。尝闻广宗县令治民严肃，藐法者悉绳以法不姑息。其黠徒惮于触法，或纷纷窜去，部下民颂为“神君”。
吾邱西北村落，壤邻广宗。有蠹民苏牛者，用左道引煽党羽，杀所仇二命。地方官不能捕，为广宗捕去。寘首恶重典，余者论罪有差，蠹薮遂绝。余时为宁远州牧，心异之，未及问县令为谁。越十余年，余在河东以妄言褫职，客居怀庆。谊源先生以天津道，丁忧，回籍，得谋面缔交。始知曩者余所闻广宗事，乃即谊源作县令时事也。谊源服阕，复察观江宁。未几，归道山。其孤杰来郡，控额于地，曰：“昔吾先君乞尊笔为王父、王母作传，刊入《县志》。今先君志墓之文，非父执之求而复谁求？”其言也，甚哀！余何忍负乃尊之所知，而虚孝子之所恳耶？
公姓李氏，讳师舒，字谊源。先世居邓州 ，代有伟人，明大学士文达公其尤著也。始祖讳茂者，随父宦阳城，以济源山水盤薄回绕，得天地雄秀之气，遂家焉。十一传讳瑞，为公高祖，读书砥行，邑人宗仰，公举入乡贤祠。曾祖讳绍周，康熙辛酉（1681）举人，丁丑（1697）进士，历官翰林院检讨、山东道监察御史，亦崇祀乡贤。祖讳珣，康熙辛卯（1711）举人，任黄梅县 知县，以平苗功晋阶辰州知府、辰永沅靖兵备道，累官至山东按察使，崇祀济南名宦祠，又与祖、父列祀乡贤祠。父讳友，适岁贡生，绩学而扼于数，未践仕途，以子贵诰赠中宪大夫直隶大顺广兵备道。
公少孤，恃母杨太恭人鞠养、教诲，而天性醇笃，以孝友为立身之本，以砥砺为进身之阶。十六岁入邑庠，以明经肄业太学授训导。乾隆己酉（1789）举于秋闱，癸丑（1793）成进士入词馆，乙卯（1795）授编修，嘉庆戊午（1798）大考，改授知县，铨直隶广宗。太恭人曰：“汝以翰林出膺民社，勿轻视此县令。汝祖按察山东，入名宦祠，固自黄梅县令始也。”
在广宗七年，无凶不剪，无弊不革。公暇辄为诸生讲经义、课诗文，士习民风为之一变。升霸州知州，邑父老子弟赴郡攀留者千有余人。抵霸未十日，革蠹书悍役十四人，民心大洽。寻加捐知府，制军裘恭勤 公以循声素著，奏留直隶，补正定府。察吏安民，惩奸戢暴，悉畏惮之。调天津府九十余日，问结积案三百八十余起。盐枭、海蛮、地棍诸凶命不逞之徒，变色相戒，悉潜其踪。
戊辰（1808）三月，皇上幸天津。以差务宁帖，天颜有喜，拜文绮之赐。辛未（1811）春，上幸五台，即行在，擢授大名道，召见十次，垂问地方舆情，并问母年及耳目、举止甚悉，赐宴，又赐锦绮、佩囊、带版，旋调天津兵备道。皆以官声达于天听，故优眷如此。
丁太恭人忧，读《礼》三年，复起为江宁盐巡道，以清而有威受知于制府百公 ，奏署江苏按察使。念睢州汤文正公、商邱宋中丞皆乡前辈，抚吴多惠政，益励其精，以求无憾。吴门士大夫称颂“廉直”，制府亦寓书赞扬：“为国家庆得人”。是时，浙抚杨公自京师回越，道出吴门，向吴抚胡公曰：“皇上呼李师舒名，甚加优奖，谓：‘渠在直隶是一好官，今在江南亦甚好！’”制府于是奏调江安粮道，督运江宁、安徽十九府州。正供 禁浮，折裁冗费，漕政肃然。而殚诚毕力，片晷无暇，血气两亏矣！运务毕，旋署，以疾卒，江宁子民多泣下者。济源绅耆父老具公牒，乞祀乡贤。与高、曾、祖三世，共馨香俎豆之荣，亦世所罕觏者矣！
公生于乾隆乙亥年（1755）十二月二十四日，终于嘉庆二十二年（1817）八月二十八日，年六十三。
元配何恭人，乾隆年间刑部陕西司郎中复善女，以孝慈勤俭闻，暨侧室周孺人，俱先公卒。今于己卯（1819）正月二十五日，袱葬济源城西杜村之新阡。子二：杰，广西新宁州知州；烈，邑增生。孙二：予墀、予培。铭曰：
王屋天坛，吐吞秋气。近山以居，性则刚毅。穷经读史，期于有济。扶弱锄奸，魑逃魅避。封疆荐举，黔首 心醉。帝曰斯人，足了民事。行将大擢，寿不偿志。赵北茹恩，淮南陨涕。骨埋嘉壤，令名罔替。

候选直隶州同知、河内任君墓志铭

余于嘉庆辛未（1811），栖泊怀州，旧家世族靡不往还。丁丑（1817）夏，始见任君松圃，盖以其作宦武昌也。任君与河南督粮观察张牧村先生为姻亲，余为牧村妹婿，有戚谊，初不知有世谊。
戊寅（1818）七月，任君以太翁彰亭先生志墓之文，诿諈于观。阅其家世，君祖，眉州刺史，雍正乙卯（1735）选拔贡生，乾隆戊午（1738）举人，壬戌（1742）进士，出宰四川郫县，始知刺史公与先大父荣经公为乙卯同年，又同官四川。三代世交，则笔墨之役，义不容却。
按状：河内任氏，其先晋人始迁祖讳成，僦 居河内留村。曾祖讳起凤，迁居城中，身务耕桑，潜德弗曜，以刺史贵貤赠奉政大夫。祖讳宏烈，例补县主簿，亦得诰赠如刺史官。父讳履素，由四川郫县知县擢眉州直隶州知州，明察仁惠有循声，计典卓荐，咨署嘉定府知府，亲老乞终养回籍。母陈封太宜人，生母余封太安人。陈生登莱，太学生；余生登善，字从如，号彰亭，以明经候选直隶州同知，即松圃太翁也。又生登彦，乾隆己酉（1789）科拔贡，授汝州尹阳县教谕。
君未出仕，以乃弟官教谕貤封修职郎君，随侍郫、眉任所。刺史公察君能事，非碌碌者。乾隆甲申（1764），刺史公乞养旋里，以长子登莱有疾，少子登彦在稚年，悉不克分劳，委家政于君。君秉承严命不敢违，而黄卷青灯 遂疏以远，乃弗暇以文章取科第。
壬辰（1772），遭刺史公丧；癸巳（1773），遭祖妣马太宜人丧；辛丑（1781），遭陈太宜人丧；戊午（1798），遭余太安人丧，叠膺大故，分寸无挠，生致养，殁尽哀，葬不逾乎礼。族党亲串咸谓：“刺史委家政于君，知君之才与德克以负荷之也。”
堂属兄弟姊妹数十人，有敬以事之者，有教养婚配须惨澹经营者，皆如其分，用殚厥诚，无私曲苟。且尝语人曰：“此吾先人未了之事，吾遵遗命以了之。但期无负先人而已矣！”
岁乙未（1835），广济、利仁两渠湮塞，损坏闸口。济源、河内百余里村墟不得沁水浇灌，父老子弟纷纷控愬。邑侯延绅耆百计筹画，苦不得其要领。绅耆举君，君固辞，邑侯敦请弥切，乃出以应命。出则指挥有方，众情大洽。渠之湮者疏矣，闸之崩者甃矣。是年，值荒歉，野满饥鸿，藉渠工以无馁者数千人。邑侯喜，谓绅耆：“所举得人，公私两济。”
君生平大略如是，余不及悉录。盖传志体例，戒冗杂也。
君生于乾隆十一年（1746）八月初九日未时，卒于嘉庆五年（1800）八月十五日酉时，享年五十有五。
配顾氏，例贡生、直隶天津府盐山县巡检讳尔杰女，貤封孺人，晋赠安人，性贤淑，明大义，事祖姑翁姑以孝，持家有法，夙著壸仪。生于乾隆九年（1744）九月十六日未时，卒于嘉庆二十一年（1816）六月十五日巳时，享年七十有三。
子四：长松圃，监生，湖北按察使司经历。娶吴氏，同邑贡生讳世勋女。次柄一，武生，候补粮运千总。娶罗氏，贡生讳丙炎女；继娶张氏，邑武庠讳帝赉女。次槢阅，业儒，娶何氏，济源县赐进士出身、翰林院编修、授浙江粮储道达善孙女，邑庠生永清女。次棅廉，嘉庆辛未（1811）卒，今随葬。娶郭氏，邑庠生奉恩女。女一：适同邑太学生杨绪荣子天馥。孙一：嗣伦，幼聘马氏，太学生元斌女，松圃出。孙女一，字山东平原县甲辰（1784）进士、由编修庶子擢授河南怀庆府知府，晋升河南督粮道讳（曾羽）次孙，己酉（1789）科拔贡、候选知县讳维垣次子，棅廉出。
今于嘉庆二十三年（1818）九月朔七日壬寅，诸孤奉君与顾太安人之丧，葬于郡城西郊之新阡。铭曰：
升沉显晦，悉由于命。此中消息，畴握其柄。不显而显，允卓其行。身修家齐，是亦为政。郁郁新阡，上应星躔 。啬于前世，丰于后贤。后贤卓荦，洪钜可肩。华衣拜墓，世泽绵绵。

貤赠登仕郎、上舍 汪君林斋墓志铭

曩，余出宰粤西，得汪龙庄 先生《佐治药言》，朝夕申咏，如抱疴而饮沆瀣 ，愈头风而读檄文也。以踪迹寥阔，会合无由，尝思得先生后人索龙庄著述，一尽读之。既久，乃得孟县主簿名治安者，龙庄后裔也。
治安有文藻，屡试不售。奉父命就职闲曹，得暇必读书。尝来余怀州客邸，以政事、文章相质正。其尊甫林斋上舍望治安甚厚，而治安亦能孝于其亲。嘉庆丁丑（1817）春，林斋回籍修墓。九月，旋开封，以疾卒。明年戊寅（1818），治安来乞作墓志，不获辞，乃诺其所请。
按：汪氏系出唐越国公华，居安徽婺源 。传十八世讳谨者迁浙江鄞县 。又四世讳大伦自鄞迁萧山大义村。曾祖瓒、祖成贤、父兆培皆隐于耕读，未登仕版。
所谓龙庄先生者，乾隆乙未（1775）科进士，官湖南道州州牧，君从父行也。所谓《佐治药言》者，道州公未释褐 时，家贫，以幕学佐人为循吏也。
君讳兰，字德章，号林斋，天性真挚，矫矫过人。年十二，侍父疾，矢以血诚。父疾危，焚香泣祷，有他家壮年儿不能及者。既孤，事孀母，能视母颜色以为欣戚，寸步凛凛，恐伤母心。年十六而母又卒，哭母之泪，麻衣有血。族老邻妪靡不慨叹。服除，无所营，附舟入杭，问字蒙馆，贽薄无良师，不能得读书之力。从母舅柯君握算持筹 ，隐身衢市。柯察其无欺，以女妻焉。
仁和沈瓠也，客吴下富翁王宏川家，贤君举止，引君见宏川。宏川亦复以君举止殊众，出三千金，使操猗顿 之术。君曰：“交浅！”拒，弗受。宏川益奇君，益欲结君为洽友，君始纳之。越数年，自大梁还吴下，还宏川本息井井。更以其余赎祭田，修宗祠，无稍顾惜。族党戚属贫乏者，度亲疏远近，一一周济。
是时，龙庄先生方退居萧山。君往谒，颇相款曲，谓族中父老曰：“林斋家寒而智慧不寒，又笃于信义，为难得也。”子治安涵濡庭训，拟取科第，慰君晚年，而文章憎命，屡踬棘闱。君输资户曹，俾治安得主簿，承乏孟县。嘉庆十七年（1812）五月就养于孟，训饬治安曰：“吾生平得良友之助，不敢负友。尔一行作吏，有职守在。勿以官微负其职，吾始有颜见龙庄公矣！”
君生于乾隆二十一年（1756）四月二十四日，卒于嘉庆二十二年（1817）九月初十日，年六十有二。
配柯孺人，生子四：治安、步蟾、步鳌、步云。治安卜于己卯（1819）某月某日，举君柩，以安窀穸。铭曰：
身不论显晦，有德为贤，曷贤乎！尔孝于亲而信于友，庶无怍焉！君乎！君乎！贫而有骨。埋骨于阡，秋月春烟。嘉禽栖止，遐裔绵绵。

丰县知县齐公墓志铭

齐公春圃，予兄雪浦先生儿女姻亲也 。甲子（1804）冬，予客扬州。公以丰县大令谒太守，过予寓庐，始得会合。剪烛夜谈，有精悍之色。叩其政绩，娓娓动听，知非俗吏以温饱乱其志操者也。越十三年，丁丑（1817），予以言事褫职，客怀庆。其子履年，以行述乞铭，始知春圃归道山矣！生死离别之感，曷胜惋悼？谨按铭法，考公行得其大者，余事琐琐，不复覶缕。
公籍隶直隶南宫县，讳绍甲，字云阶，起家乾隆丙午（1786）举人，嘉庆 乙卯（1795），春闱报罢，拣发江苏，以知县用，权淮安府通判及沛县、桃源、兴化。庚申（1800）补丰县知县。
其权通判，奉檄修佃湖、庙湾、盐城三营，缔造有法，不虚帑，不扰民业。权沛县，适值水灾，饥鸿流离。申请振恤，闾阎有再生之庆。县俗，恃强悍，呼啸为群，作“拽刀会”，夺柔氓牛马、子女，兵役袖手不敢捕。公亲踏其巢，获凶渠置法，散厥余党，县中民始得安枕。方伯许公因公诣沛，沛千余人乞留贤父母。以乖于例，不果。桃源、兴化感孚舆情率皆如是。
丰县濒黄河，输柴供官，滋为夙累。以疾苦上达，出于至诚，上官知无私，除之。县苦水患，楼橹雉堞，欹斜堕落。申请修筑，复设闸，用司启闭，沿堤植柳备料木。父老曰：“公弥患卫民，如病在身。公力竭，公心苦矣！”部民多泣下。邑学博陈君介亭 为有韵之言以咏叹之。呜呼！非贤者能若是耶？
公年未衰，澹于荣进。岁丙寅（1806），退居林下，训子弟族党以孝弟。出其绪余 ，甄陶后生。门下士有以文藻登进士者。丙子（1816）十二月十四日，以疾告终。卜于丁丑年（1817）十一月二十九日，葬于村北新茔。
元配董孺人、王孺人，孝谨有淑行，皆先公卒，今合葬礼也。子大年，太学生；履年，廪膳生；熙年，幼。铭曰：
岂弟心，合上考？囊琴载鹤抽簪早。留惠于民民颂祷，马鬣 春生三秀 草。

国子监贡生燕瑞符墓志铭

怀庆府学诸生燕际春受业覃怀书院 ，为予门下士。甲申（1824）冬十月，赉其父瑞符翁行实，泣且拜曰：“际春父母皆弃养，蓍于本年仲冬二十七日归窀穸。际春仰事无状，诚不孝。又不能取科第，显扬父母，而益深不孝之罪。今吾父母双柩将掩于马鬣之下。吾父生平、行谊有见信于乡人者，得夫子志而铭之，瘗片石泉壤，是吾父死而不死也，感且不朽！”予察其言，窥其色，出于人子之诚悃，乃书其父行谊梗概，俾镂于贞珉焉。
按：燕氏祖籍洪洞，有讳旺者客于济源玉川里白磵村，遂入编户，是为济源燕氏始迁之祖。第九世国瞻、瞻之子廷扬皆习农业。廷扬子，天序，纳粟为国子监生。天序子凤鸣，字瑞符，输貲农部，为国子贡生，是为际春之父。
瑞符醇谨有才干，始昌大其家，而务行善事。予于嘉庆乙亥年（1815）九月，作天坛之游，始识瑞符。是时，瑞符年七十矣。癯貌丰髯，有乡曲敦厚之气。与之语，有条理而无世故。其庭院有丛卉，有竹石，家塾有书声。盖以桑麻为世产，以经史佑启其后人者也。
予自白磵至天坛，重峦叠嶂，有百余里。每憩息村舍，与父老谈桑麻，辄问：“白磵村有一燕翁，其生平行事尔知之乎？”父老曰：“燕翁笃于孝。”问：“何以见其孝？”曰：“翁母存，察寒暖，竭奉养，曲尽子职。母亡，衔哀尽礼，出于至诚。父鳏，仰体父意，乞续娶以主家政。事后母如所生之母，厥父尝告吾侪曰：‘吾子凤鸣，孝子也。’”
回至白磵，又问诸村人。村人曰：“燕翁，尚义人也。”问：“义何由见？”曰：“曩值荒年，村十室而馁其九。亲串乡党有所干，必应。其自远乡来者乞糴，辄贱值售之，无矜语，无德色。乡中子弟能读书而困于贫乏者，设乡塾，延师长，代其父兄造就培养之能文章为秀才者二十余人。其乡闾子弟顽皮游惰，不习正业，翁必数其过而使速改。轻薄儿多畏避，知礼义者服其教，无所违。”吁！翁一生行谊为桑梓中之所信服者如是，岂非一乡之善士哉？
厥配牛氏亦能敦孝道，持家节俭，丝粒无旷废。瑞符翁昌大其家，实赖中馈 有襄助之贤者。翁生于乾隆十一年（1746）六月初六日亥时，卒于嘉庆二十五年（1820）十一月二十三日寅时，得年七十五岁。配生于乾隆十一年（1746）三月二十七日寅时，卒于道光四年（1824）六月二十六日亥时，得年七十九岁。今合葬于曲阳 之原。子二：际春、庆春。孙六：杰、伟、儒、仪、倬、信。曾孙二：鹤来、鹤龄。铭曰：
孝以立人伦之本，义以敦任恤之风。有茂才而无师以造就者，悉仰赖于此翁。宜其宰木嵸巃，荫后人福泽于长眠之宫。

貤赠昭武都尉 郭君逸园墓志铭

水北郭氏结姻于平原张牧村观察，余与牧村至戚也，遂因张氏论戚谊于郭氏。候选通判名维信者，以其季父 昭武君行实，率其侄世楹再拜乞墓铭。辞不获已，乃按铭法，用述其生平大略焉。
君讳奉钦，别号逸园。受姓之始为虢，盖王季之穆虢叔有懿德，文王咨焉，建国命氏。后以郭易虢，行谊功勋，代有伟人，不悉述。居河内以孝子称者，有郭巨 焉。
君始祖春于洪武初造自洪洞迁河内，以丁兰 、郭巨同为孝子，遂居于水北丁兰巷。数传至君祖之樑，读书入成均。樑子训少游太学，以家贫饥无以奉祭祀，竭供养，乃弃书习于贸迁，握算持筹，家渐殷实。是为君之继父也。君本生父讳诚，候选布政司理问，践履端方，为乡闾推许。君事继父，先意承志，恂恂然称子职。事本身父母，肫诚恳挚，亦复能得欢心。
君兄弟三人，伯兄奉诏、仲荣昌皆笃于友爱。君念其尊甫不得已而弃书，非本志也。仰体先人意，取家藏旧书，刻苦研究，遂工举子业。而数蹇，屡试不售，以明经需次布政司经历。子维智天姿疏朗，读书有慧性，以体弱先君两年去世。君生于乾隆九年（1744）三月十五日亥时，卒于嘉庆九年（1804）六月初五日戌时，得寿六十有一。孙世楹纳赀农部，例授都司。以国有庆典，貤赠君昭武都尉。
君在时，尝语人曰：“吾郭氏以‘孝’著名，所居丁兰巷为孝子故里，脱不讲孝道，辱先人，并辱此土。念族党无亲疏远近，皆出于一本一源，不敢恝 视。”其视犹子 若己子，以养以教，本于慈悫 。值岁歉，闾阎穷蹙。曰：“此父老子弟，吾先人之乡邻也。馁乡邻，非先人意。”日出粟数百斛，以生活之。
嘉庆丁巳（1797），怀庆修北城，发荒塚数十，累累见白骨。曰：“此皆吾先人桑梓中人也，视暴露不关心，吾何以对先人九泉之下？”置槥 器敛骨瘗之，并谆谆属其从事：“勿遗寸骸，勿男女错杂，为死者憾。”其他济人利物诸盛德事不可覼缕，凡此皆锡类之仁，以先人之志而继于其身者也。
维时，筑屋落成，茁紫芝一茎，长尺许，莹然灿烂，数月不萎，郡中士大夫多有歌咏其事者。呜呼！有君子之风矣！
君配郝氏，慈孝勤俭，有贤德，貤封恭人；侧室马氏、王氏。子一：维智；孙一：世楹，候选都司。今卜于道光元年（1821）四月初二日壬午，葬于郡城西北之祖茔。郝恭人祔焉。铭曰：
蹈义若不及，是为勇以辅仁下昌后之种也；太行之云时叆叇 于其陇也；碑穹柏翠是逸园参军之冢也。

孝廉方正傅君柳崖墓志铭

鲁山 诸生傅奎瑞素无旧，一面未谋，忽造予庐求谒，首控于地甚恭谨，予讶之，问以远来之故。乃徐徐出其先人行实，再拜曰：“奎瑞向读先生散体文，有志铭数首，皆征实无溢美，合于古法。今吾父瘗圹之石，得先生文字，光荣九泉感切骨。”予以其孝且诚也，负则违义，辄许之。
按：傅氏旧籍襄城。东汉佐命封“积弩将军”讳俊者 ，其始祖也。后裔皆力学积善，隐于农桑。前明庠生讳瑶者，母死，庐墓三年。一日，有盗盗其家，次夜送还，语人曰：“我所盗，悉盗不义。傅孝子物，奚盗为？”事载《襄志》。有讳廷献者，崇祯癸未（1643）进士，授兵部职方司主事，守镇江。国初，大兵南下，怀印绶坐堂上，自刎不殊 ，士民泣救之。乃奉母归隐于襄城赤磵，著有《梦翁行录》四卷。圣祖仁皇帝勅入忠义祠，奖其高节。高祖，庠生讳经邦者于康熙初年授经鲁山 ，遂移籍为鲁山人。嗣是七世同居，敦慈孝。巡抚具疏奏高宗纯皇帝，赐额及诗宠之。祖讳良毅、父应甲皆太学生，居乡循谨。
君讳作师，字天宠，别号柳崖，应甲长子。涵濡先世忠孝之风，穷经稽古，期为世用。方少时，侍父收租于乡。途遇数人拥一少妇就车，妇披发扼腕甚惨悽。怪，问之。内一人泣而前曰：“某，嵩民。逃荒，母死无以葬，谋诸妇，鬻身以葬母。”君急请诸父，赎妇，买棺瘗之，夫若妇泣，谢去。父叹曰：“此子将有为，非自了其身者也。”
年二十三，补博士弟子。数奇，屡荐不售。嘉庆元年丙辰（1796），仁宗睿皇帝勅封疆大吏举孝廉方正，鲁山令以君名上巡抚奏，蒙钦赐六品职衔候简用。君踬于乡闱久矣！不能博一孝廉之虚名。今以躬行实践，得孝廉方正之举荐，受天子之殊宠，不优于署名榜尾，饮鹿鸣宴 一樽酒耶？
二年丁巳（1797），楚白莲教 谋逆，杀人如麻。迫官兵追逐，将窜鲁山。乡父老子弟聚泣，欲移家避贼。君曰：“贼未至，踪迹无定。若先去，是抛家以速盗也。”后贼果以有备不敢入。
五年庚申（1800），贼起宝丰人和寨，所至猖獗。邻村有为贼煽诱者，临去，语其党曰：“赤磵村傅先生是好人，勿毁其居宅。”而一乡胥受荫庇。后大兵追贼，贼渡（水虽）水南窜，近其乡咫尺。乡人恐，请计于君。君曰：“贼畏兵，气馁矣！”率乡勇集村北渠上，使老弱扬尘村中以疑贼，又鸣金作趋战势，贼遽丧魄遁去。乡父老子弟至今犹啧啧壮君胆略。
初巡抚景公督师抵鲁山，飞輓不继 ，兵乏食，县令猝不能办。君呼于众曰：“兵所以卫民，兵乏食，民复奚恃？”首输六百金，诸绅耆皆从君输库。景公曰：“善士也！”其他可述者甚多，姑不具论，举其大者而已。
君晚年娱志林泉，手录前贤遗事，为《忠》、《孝》、《廉》、《节》四卷，指诲诸孙，为立身行己之要，则其人生平可知矣。君生于乾隆十六年（1751）十月十六日申时，卒于道光四年（1824）九月二十五日亥时，得年七十有四。配陈氏，例封宜人。子四人：人瑞、桓瑞、奎瑞皆庠生，信瑞，监生，奎瑞，出继次房。孙十一人。卜于道光五年（1825）九月某日，葬于张官营祖墓之侧。铭曰：
干将 镆铘 ，未出于鞘。风雨夜来，寒芒炳耀。其柳崖之为人欤？吾假是铭以相吊。

封翁李斐然墓志铭

河内诸生李君赓颺，循谨笃行之士也。初未谋面，因其子棠阶受业余门下，始造余庐。与之语，懃懃谦下，须眉溢善气。及棠阶入词馆，典试于蜀，督学于滇，身家既贵矣。而君器量渊涵，犹谦抑若旧时一诸生也。顷者，出太翁斐然先生状略，属为墓志，以交谊不得辞。
按：李氏系出陇西支派，繁衍衣冠，荐绅满天下。落籍于河内者，谱系沦亡无可考。自河内始祖，递传数代，隐德弗耀，晦迹耕桑。迄讳琮者，移居南堡封村，始读书习儒业。
斐然先生讳成章，仰体亲志，益自奋勉，期有所树立。以命蹇而艰于一试，遂弃所学营家务。其素性耿直重信义，乡闾有睚眦不相下者，从容以数语解之，悉为倾服。族人亲串丧葬婚姻力有所不给，或佳子弟贫不能读书者，恒引以为己任，慨然周恤之。坐是，家中落而无悔于初心。夫以布衣薄产为义侠，视高门钜室之富且贵者难矣！高门钜室往往能为而不为，而布衣为之。是所秉于天性者厚，为蓄德昌后之基，宜乎有贤孙英年显耀，犹得目睹也。
公生于乾隆二十三年（1758）十二月十二日亥时，卒于道光七年（1827）三月二十日未时，得年七十岁。元配直氏以孝敬勤俭得贤名，继配范氏亦有贤淑之德，俱先卒。又继配杜氏，今在堂。公以孙贵，受封如其官德，配皆封太孺人。
公长子赓颺，邑庠生，直太孺人出；次同升，太学生，范太孺人出。长孙棠阶，翰林院编修，乙酉（1825）科四川正主考，云南学政；莓阶，庠生，俱赓颺出。汉阶、星阶俱同升出。曾孙：宝镜，棠阶出；瑞镜，莓阶出。
今于戊子年（1828）二月初四日，安窀穸于祖茔外，相距不一里。直太孺人葬其地已五十年，得扶舆灵秀之气，故子孙荣贵。脱使改迁，大不利于后人，此《葬经》 所深忌者。以封翁与范太孺人，合葬于直太孺人之吉壤权也，而无乖拂于义焉。铭曰：
造物之于人，固无私也；福以畀 之，或有待于时也；善积而偃蹇，其再世必嵚以崎也。

书绛州李孝子行状后

绛，晋献公 建都地也。世子 申生 死于孝，千古哀之。其后，以孝闻于其乡者，北魏吴悉达 、北周梁慎、唐赵师举 、元吕佑 、姚孝治，悉见于书。明三百年，衣冠之族，畎亩之子，孝事其亲者，浸浸日多。迨及国朝，以孝治天下，绛之民涵濡至化，殚心怙恃，遂以成风。庐墓旌闾倍于往代，亦盛矣哉！
余于嘉庆丙寅（1806），观察河东，尝行部平、蒲、解、绛诸州邑之间，部民朴厚，尚懿德，习勤俭，犹不失风诗遗意。庚午（1810）暮春，余以言事褫职，将收拾残书归故山矣。绛州李生光禄以其祖养亨行状，丐 余数言，镂诸家乘。余叹曰：“尔祖不愧为申生乡人，埋骨于绛矣！”
按：养亨，年在幼弱，读《四子书》 ，志曾闵 之志；及长，读《孝经》 日不释手，如庾子舆 ，非柳柳州 所谓“禀承粹和，笃守天经” 者耶？父母卒，结团茅松楸之下，与父母魂魄相依为命，风雨寒暑，不知有身。彼孝者见之，心弥坚矣！不孝者见之，愧而悛矣！其以精诚陶薰里党，如以春风风宿草也。
其负笈从师，视师如父，侍师疾如侍父疾。师易箦 时，贫无以敛，劼勮幹旋之；师有遗文，质衣镂板，寿之于世，亦近今所稀觏者。其邻里戚党，亲所爱也。行有瑕疵，礼以箴之；事有急迫，义以援之。爱亲之所爱，而笃于亲之所亲。是无形无声，视听于墓木已拱之后也。呜乎！难矣！

书安康大令马雨峰 前在略阳 沔县 御寇事

雨峰，名允刚，以孝廉出身，作宰秦中。
明铁忠烈公死建文难 ，有经历宋某负义，以“杵臼” 自许，遣干奴私挟忠烈二子福安、康安，逃开州 。开州巨姓李氏收福安，马氏收康安于家。二子畏祸，从其姓。雨峰氏马，盖忠烈次子康安之后也。
嘉庆戊午(1798)七月，奉抚军檄，转运甘肃协川军麦十万石，赴略阳济军食运至。贼高三、马五余党有先声寇略阳，其四乡居民恐陷贼，偕衰稚啼泣，避难城中，武弁闭城勿纳。雨峰曰：“城以卫民，不纳，民奚往？”遽出城，立嘉陵江上，谓其民曰：“尔父老子弟入城避难，无不许入城理。但城中少食，何以食尔父老子弟？吾所运麦在城外， 尔，壮者囊麦入城，衰稚者许随入；不尔，则不得入。”须臾麦尽，贼已半渡嘉陵江矣。贼将欲攻城，城年久，门扉朽敝不可恃。雨峰以麦囊堵城，恃以无恐。其在后未入城者，缒巨绠三十余条引以上。设厂煮麦饭食民，民之父母、妻子依君以为命。三日后，大兵至，贼解围去。民皆曰：“吾侪肝脑不涂于地，马公力也。”
己未(1799)八月，雨峰任沔县，贼势方张，戕掠民妻女、牲畜无算。具牒问于乡间父老曰：“尔父老受困于贼久矣！尔将坐以待毙乎？抑设方略以御贼乎？”父老咸叩头，问方略所在。乃命筑堡，堡四十余处。贼技穷，秋毫不复能掠取。是时，有以筑堡为沽名无实效者，目雨峰为迂怪。未几，朝廷有“坚壁清野”  之命，大吏檄州邑筑堡。州邑同僚始服雨峰先识。
方贼围沔，城中无备，请发铅丸火药以为备。军门以所在多垒，发铅丸火药不足以支贼。雨峰乃设一策，以火药一囊分十余囊，多制竹笼，贮火药。笼标一旗，曰“军需火药，其可须臾运毕”者，乃令民间累日运之，贼闻有备而去。贼入境时，戒兵勇：“勿击，击必败。”贼去，乃令击其尾。贼复折转，兵勇已先回堡中。其凶悍一无所施，贼令于众曰：“此县有好官，勿再犯其境也。”其后，有他贼犯境，集乡勇毙贼甚众，并擒著名首逆罗半年。
吁！当有事时，有县令如此，亦已难矣！

书王李氏贤孝事

氏，粤东南海 尉李羽皇女。弱龄，字本邑孝廉王鹏举之子。羽皇贫而鳏，客游山左，遗氏与幼子师亮守家。
氏此时才八岁，视弟师亮泣，亮亦泣。风雨夜来，庭中树飒飒有声，亮泣尤惨。延族中世母来共朝夕，族中人有幸其家无壮子者，羽皇薄产，数来侵削。氏延族中老年人出身摒挡，数年尽返其侵削之田。亮是时渐长，氏延师课读，不少宽假。稍惰则挥涕切责之，如是者十有余年。羽皇归，视其子彬彬也，视其家肃肃也，视其廪储又绰绰也。族中老年人归功于氏，氏泣谢，羽皇遂泣之不已。
先是王问字，时聓殊慧，眉宇轩昂。后忽染异疾，首缩脊突起，臂股拘挛，目眷眷不复识人。或坎地为凹，手秽物，杂鬻糜，俯以就食。有岐黄 书所不载，耆年夙医所未闻者。
是时，孝廉已久殁。孝廉妇授意媒妁，俾来见羽皇曰：“吾子齿已过婚期，吾子疾，如此狼狈，欲不为授室 。王氏遗此顽钝肉，将焉置之？”羽皇曰：“礼有婚，期有后也。若子疾，狼狈如此，后可期乎？王氏后不可期，李氏女将焉置之？”氏闺阁浸有闻，不食，泪迹涔涔，见于襟袖。乞族中世母语其父曰：“儿此身在昔已属王矣。王有疾，命也，亦儿命也。违命乖礼，生不如死。”父视其志坚，乃归于王。
事孀姑尽孝道，姑悲泣，左视儿，右视妇，有难乎其为姑者。氏侍夫十余年，夫不知氏为谁。寒暑疾痛，饮食起居，氏昼夜调护。其便溺恶浊，手为涤浣，若天经地义不可违者。夫死，取夫弟之子某后其夫，丧葬以礼。及姑殁，哀戚彻骨，邻妪族媪亦相与泣下。氏今甲子垂六旬矣，有子有妇有孙，能仰承氏志，守孝廉家风，以续其祖宗血食。呜乎！其孝与贤皆不可及也！

书滑县教谕吕公全家死难事

吕公，讳秉钧，字倚平，世居河南新安县横山村。明南京兵部尚书吕忠节公维祺 裔孙，乾隆丁酉（1777）科拔贡，甲寅（1794）举人，任滑县教谕。
嘉庆十八年（1813）九月，教匪牛亮臣等倡乱。知县强克捷 全家死贼。训导赵某者畏死，入贼党。贼以秉钧裕经济，励节行，有“端人”之称，软语诱致，许以显爵。秉钧不从，贼露刃威胁。
秉钧绐 贼曰：“欲吾从，须用吾策。否则，死耳。”贼问：“策何出？”曰：“自古仁者不嗜杀，众乃归附。欲得众，勿擅杀一人。”贼曰：“可！”曰：“城勿闭，闭阻人归附路。”贼曰：“可！”又曰：“滑，故乡也。宜守根本，招致外来归附者，勤加训练。官兵至，遣骁勇头目相机应敌。尔为首者，仍居此坚守，部署军械备接应。如是则大事可成，策之善莫若此。”亮臣以所言可信，语贼中头目曰：“吕先生，读书人，谋画非吾侪所及，传语群众：‘吕先生戚属、子女、奴婢，好卫护，勿稍惊扰，扰则戮无赦。’”
秉钧于是益自持重，足不踏贼营。贼就署乞方略，曰：“此细事，吾不胜劳。有紧要机密，始来告我。”贼诺而去，心不疑。是时，巡抚台公费荫率兵自大梁来，河北镇总兵色克精额 率兵自怀庆来。与贼战累日，贼死兵者十三四，兵亦间有折伤。
未几，山东曹州贼徐安国以败于运使刘清 之兵来附，贼势乃愈张。抚镇以贼多兵寡，戒勿轻战，以待总统。贼问秉钧：“总统至，何策应之？”秉钧曰：“宜固守待时而动，勿躁勿乱。”贼曰：“事急矣！策宜预定。”钧弗答，贼乃知三策绐己：不闭城，欲居民出城而逃也；不擅杀，使威不立也；坚守不他徙，欲大兵围困使不得脱也。乃始有杀钧之心。
钧语妇兄、洛阳唐生会一曰：“吾死期至矣！即日将见吾忠节公！”唐生泣，默无一语。钧入内，语眷属曰：“吾死，尔辈当随死，勿辱于贼！”眷属环泣哽咽。钧出，投缳，贼侦知，拥入曰：“尔卖我！尔卖我！欲好好死耶？”钧从容语贼：“我新安吕尚书后人，尚书不屈于闯贼 ，我岂屈于尔，辱我尚书？”贼怒呼其党拉钧下，褫衣磔 之。一磔一骂，气绝乃已。钧家属男女上下十七口，不及自死。贼牵拥文庙壁后，一一屠之。洛阳唐生在十七人中，有钧门生冯书田者目睹其惨。
是时，总统、尚书那公彦成 、固原 提督杨公遇春 、前宁陕镇总兵杨公芳 以征调各省劲旅围滑如铁壁。城破，以渠魁亮臣、安国献俘京师，余孽悉剪除，无一贼得脱。以训导从贼，并贼诛之。是在嘉庆十八年（癸酉，1813年）十二月初十日也。
明年春，钧次子式淦，归钧骸骨于新安。十七口遗骸杂乱尸中不能辨，滑绅耆父老靡不哀之。式淦扶衬 过怀庆，泣语教授殷芳庭。殷以告余，相欷歔泣下。
式淦，癸酉（1813）科拔贡。亮臣杀其父钧时，适应试开封，故不及于难。钧尚留一子一孙，不绝忠臣义士之宗绪，此其中盖有天焉！同被难十七人，唯唐生会一知其名，余十六人，何氏何姓何名，例得并书，待访实补录之。此事关人名节而系于风化，不敢疏，亦未敢一字有虚饰焉。

怒  说

维天有怒，乃发雷霆。雷霆者，威也。无威，胡以震慑万物？无震慑，胡以长养万物？无长养，胡以化育万物？夫雷霆发声仲春，收响仲秋。一岁之间，不必月有雷也；有雷之月，不必日有雷也；其有雷之日，不必时有雷也。天之不轻发雷霆，天盖所以善养其威。威少则怖人，威多则习见而狎矣。狎则奚怖人道也，则天者也。“王赫 斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃周祜，以对于天下子。”
朱子云：“因其可怒而怒之，无所为畔援歆羡 也。”夫文王善用其怒，若盛夏不雨，阳愆阴伏，发雷霆之威，疏磅礴之气。世有孔子，千古之圣人也。用威于夹谷之会 ，不用于陈蔡之间 。怒少正卯 ，不怒阳货 ，夫岂与攘臂按剑、恣恣睢睢、用盛气为骄凌者一日语哉？及门负王佐 之才，夏时殷辂周冕 不属他人，而期之于颜子，其气宇阔矣。然其端倪不多，概见过不贰，怒不迁其可见者，如是而已矣。夫文王庙堂之怒，孔颜闾里之怒，亦复如是而已矣。
秦始皇，乖戾狠忍，一怒而儒冠沦溺于坎矣，再怒而竹简漆书化而为烬矣！陈涉 以匹夫之怒，敌天子之怒。祖龙 氏之血食，因涉以斩。隆准 以怒起于泗上 ，重瞳 以怒起于吴中 。泗怒以仁，吴怒以猛。猛仁既判，天命有归。李唐赵宋，迨及元明，以怒定苍生之难，以斧钺之威得国者也，怒得其道，大事乃举。其国祚亦久远，勿替史臣载笔，班班可考矣！
夫人之有怒，如剑之有锋，矢之有镞，牛之有角，虎豹之有牙，鹰隼之有爪。锋镞欲其贯扎，角欲其牴，牙欲其啮，爪欲其搏，亦视乎用之得其时耳。司马懿 以三十万军军西城 。是时，武侯 用怒以吓懿乎？用智以走懿乎！澶渊 之役，寇准 坐楼中饮酒欢呼，真宗曰：“准如此，朕无忧矣！”夫是时，强敌压境，不怒而斗，乃逸而乐，孰谓莱公竟不读书？杨椒山志凛风霜，忧在王室，气节足以厉名教，不足以剪奸雄。徐华亭 貌敬分宜 ，分宜父子暱而亲焉。其扫分宜之蠹者，举朝正士不能不逊让华亭。
阳明子学道而讲良知，遘阉凶张永 ，宜其怒而远之矣。顾交纳如良友，托为心腹，卒寄宸濠 于永，脱身难以济国是。嗟乎！薛文清 读书养气三十年，治一“怒”字不去。文清晚年，自讼其短也。士之傝（宂辱）自安，浮沈碌碌，则亦已矣。夫或坚定其操，卓荦其志，欲以一肩肩天下钜任，可不兢慎其怒，抑损其威，休休蔼蔼，用养平昔海涵地负之量哉？

程虩庵字说

吾友程生鼎，沉潜之士。习举业屡试屡踬，命也，非学之不勤也。以亲老养无所资，降其志，寄身冗僚，又不能补官食俸。郡县之贤者闻其名，延教子弟，兼濡毫于记室 。而书生面目，不着一尘，盖亦难矣！
一日，寓书于予曰：“鼎受以‘震’，为长子仔，肩重矣！父丧未举，母在堂，苟不时，深恐惧。可乎字曰‘虩庵’，时加警惕？愿先生锡以字说，铭于心，罔敢疏旷？”
按《震卦》，一阳始生于二阴之下，阳动则为雷，闻雷未有不凛然生恐惧之心者。故曰：“震来虩虩 ”，知恐惧则亨矣！如震来苏苏，是以刚处柔也，焉能自震？至于索索矍矍，以阴柔处震极，焉有不凶者乎？
圣人之道，戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。又曰：“相在尔室，尚不愧于屋漏，盖言独之不可不慎也。”如闻雷动，色始生恐惧。雷不闻，此心将着于何处？吾辈要须无所闻，而时时若有所闻。春鸟秋蛩，松吟竹啸，念此身之负荷，感时序之推迁，皆作雷声之虩虩于耳，则庶几又进一境矣！

蔡邕 论

议者，以邕负大才为儒者，不自爱其身，濡足卓 庭，卒叹卓而死。责邕以党恶之罪，与雄之党莽、融之党冀一例而并观，愚谓过矣！
天下有迹同，而其事与心皭 然不同者。公山 佛肸 之召，子欲往，子路怫然 。颜、闵辈悉无异辞，知孔子之心欲化恶为善，藉手以行吾道。覆舟之下无仲尼，仲尼岂党公山佛肸者哉？
若邕处汉季，其所著他书，足以凌跨扬马；其陈政要，答诏问，骎骎乎颉颃 董贾，共抒忠荩。固亦读孔子书，欲以其才用于世，非润色浮词而堕于伪学者。不幸处乱世，混迹庸俗，漫无人知。知己者，独一卓耳。邕岂不知卓之在汉，如公山佛肸在周之晚岁耶？
姑念卓权势足以振纪纲而安社稷，彼才我而国士遇我，我言必见纳，纳则汉室颓运庶几藉手以扶之。孰意卓终然一卓，恶积愆盈，殒身吕布耶？卓死而叹，非以卓之用己而私卓，以卓之昏不己言是纳。匡扶汉室，立千古勋名，乃死布手如灭蚁然，谥为“至愚”也。
或谓：“子言涉于袒矣！袒邕何以服雄与融乎？”呜呼！迂哉！是绳人以迹，未识绳人以其事与心也。脱邕实党卓，必惧祸而重其身。卓之死，吕布杀之，实王允杀之。允方以杀卓为快，邕则叹卓于允座中。惧祸者当不如是，不惧祸，乃敢一叹。其所以不惧，乃其心自问非卓党也。虽允欲杀之，亦坦坦不允惧，此亦事之昭昭易见者矣！夫卓死而邕叹，不闻莽死而雄叹，冀死而融叹？其事与心皭然不同，雄、融又奚以不服？且夫褒讥者，天下之大，公徇私情，以为倒置，是亦儒林之蠹矣！
莽以权术欺天下，天下颂莽功德者，四十八万七千五百七十二人。恩则归己，怨则谁归？使天子任怨而己任恩，莽之心可怒雷霆，雄于此时不引身而退，更作《剧秦美新》 ，以助莽欺天下，邕集中有此等文字乎？融在朝以李杜异己，假手冀以杀李杜，是甘心党恶不恤为名教罪人。而邕于太邱之卒则碑之，于有道之卒又碑之。以陈郭为党，又昭昭可见。比之于融，贤、不肖又何如？长垣杜芳曰：“陈寿志三国，语多附会，邕实无叹卓之事。”其然，岂其然乎？信如芳语，则邕以何事见杀？更筑后世以聚讼之阶矣！

李白 论

贺知章 目白为“谪仙 ”，以其天才放逸，而跌宕于风骚也。吾谓：“白实具仙骨，如安期生 之混迹于人世。白所逊于安期者，以多一翰林供奉耳。”
或曰：“安期友蒯通 ，鸿才大略，欲展布于时，不用则仙去。白有鸿才大略，若安期者乎？”
曰：奚以见白才略，不安期若耶？安期在秦之晚季，刘弱项强，未知鹿死谁手，其以策千项，天下无定局也。白在天宝间，与安期不谋，庸可胶于一律顾？当元宗昏湎于妖丽，乱伦隳纪，一任玉环之所为。华清宫，帝室也，虽亲王骨肉，不奉宣召，不敢入。安禄山入之，若游其沙漠毡庐焉；视天子贵嫔，若视其膻腥眷属焉。此时，为何如时耶？白知禄山叵测，念一书生不能制。而举一能制禄山者，用安高祖、太宗之天下，是恢复唐室在赫赫一令公。而使唐室不终于倾覆，实出于酒颠诗狂之一翰林。吾谓：“白功不在萧何 下。”
或曰：“白，诗人也，其诗实逊于甫。”曰：此说自元微之 始，耳食 者执为定论，亦浅见也。白集中推许甫者仅见之，甫之倾倒白层见叠出，慨叹咨嗟于不容，已有诗可考也。即昌黎之所谓“光焰万丈”，亦先白而后甫。
或曰：“白通脱不羁，诗有仙气，终不敌甫忧国恤民，身比稷契。”此又不然。白《古风十九首》开章第一义即云：“大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。”何逊于“秦山忽破碎，焉能辨皇州”乎？又曰：“我志在删述，垂晖映千春。”此固俨然法孔子矣！何啻于甫之“身许稷契”？
若于千年后，尊白而抑甫，谬矣！轩甫而轾白，又奚可哉？夫白与甫，皆志稷契之志者也。假使郭子仪获罪，白袖手不一申救，则安史党羽，谁歼薙之？而鱼朝恩 、程元振 佞舌谗口，翻覆功罪，子仪之立脚亦难矣！吾故谓：“白功不在萧何下也。”何举一韩信而汉业成，白救一子仪而唐室恢复。白，岂可以诗人目之哉？
至白陷身于永藩，非其罪也。璘知白嵚崎磊落非常人，不能罗致 。黑夜驰兵船以劫之去，纳白藩邸。并欲因白交通子仪，用为羽翼也。而白卒不为所用，抵隙逃归。白屈申变化，不可测度，亦类于安期者哉！

筹酌赈务示谕灾黎文

频年以来，河东所属临汾、永济等二十六州县被旱成灾。圣天子时时忧念，本省抚宪奏恳圣恩，将上年未征钱粮、盐课概行缓征。九月内抚恤一月，十冬两月办理大赈。分别贫民极次，银谷并施，仍恐冬月以后民食维艰。复奏请赈粥两月，仰蒙皇上俯恤黎元 ，叠加慈惠，命将粥厂展至本年三月方行停止，仁至义尽，无微不周。
本道恭膺简命，观察河东，于二月初二日接印任事。自入灵石交界，即将各属设立粥厂逐一查验，其中有放粥者，有放米者。事虽出于一律，办则顺乎民情。
盖因晋省风俗最尚廉耻，若执拘墟之见，定行放粥，不唯远村赴厂领食，艰于跋涉，而因一时饥馁，使老妪幼妇露面出头，是爱以姑息，非爱之以德也。
因面谕所属州县及在厂协办绅士，不拘放米放粥，宜随时变通，总以便民为要。查：各处绅士谊重桑梓，有捐输银米以助赈者，有无力捐输、出实心实力在厂帮办赈务者。此等古风诚堪嘉尚。但官赈私赈，同为灾黎，必使一颗一粒未有虚耗，方称尽善尽美。
本道诚恐书役人等有侵蚀尅减之弊，今详细查明，奉文碾拨仓粮若干，按依被灾各村户口均匀摊派，将所派数目逐一分晰，明白出榜示知，庶使书役人等不能高下其手，而待哺穷民均沾实惠。合行出示晓谕，为此示谕军民人等知悉：倘有地方官不认真经理，或玩法书役侵蚀尅减，许尔等灾民呈控参究，断不稍为姑容。倘有无知棍徒不安本分，希冀冒名多领，或挟嫌诬告，或煽诱乡愚，藉端生事，亦一并治罪，决不稍宽也。

告诫应试生童文

为劝勉士子修身改过，以挽颓俗事，照得 平阳、蒲坂 、安邑，皆圣帝明王建都之地。其俗甚古，其风甚厚，其人心朴直，耻于诡谲，实为千古首善之区也。
地脉所钟，风教所习，酝酿数千年之久，代有伟人，载诸史册。如文中子教设河汾，门多将相。薛文清学本程朱，配飨孔庙。如闻喜裴氏渊源有自，世代功勋。一族之中，宰相五十二人，尚书四十一人，大将军四十七人，刺史一百五十五人，簪缨世胄，旷绝今古。如司马温公正色立朝，肩负社稷，定大策，排大难，与海宇共休戚。田夫野老、妇人女子皆知宰相姓名，煦煦濡濡，相依为命。此数公者皆如景星庆云在九霄之上，天下苍生偶一见之，靡不举首称庆者也。夫以河东数百里之地，大儒名贤接踵累世，何其盛哉！
本道奉天子恩命，忝任观察。过闻喜，则拜晋公之祠；至夏县，则拜温公之墓；抵河津 ，则稽首文清堂下。肃衣持爵，罔敢亵慢。盖以先贤者，后辈之师也，何敢不敬？然所以敬先贤之意，固欲尊典型以为身范，亦欲部下士民有所观感，革其非以从善也。
乃去岁，有稷山 生员朱贻谦闹考一事，自投法网，身死囹圄，吾甚悯之。今岁，解州、蒲州应试童生 复因观剧，几酿大案。在其初，搆衅甚微，一人倡之，千百人和之，恃众胆粗，恣纵无忌，儒冠儒服，若此无状，岂不可哀？试思，尔等乡先生，如文中子、薛文清、裴晋公、司马温公，其作童生时，有如此不经之事乎？
司马长卿《喻巴蜀檄》云：“父兄之教不先，子弟之率不谨。”此不唯童生之过，童生之父兄、师友亦宜引以为愧。设有人于此谓尔童生：“读书稽古，将来可作文中子、薛文清也，可作裴晋公、司马温公也。”尔童生必喜。谓尔童生：“不学无术，如周处 少年之横行不法也。”尔童生必怒。乃所喜者在此，而所行者与此相悖。夜气 犹存，能无惭色？
设有人于此谓尔童生之父兄、师友：“尔庭训馆规，动合古法，尔子弟门人将来可作文中子、薛文清，可作裴晋公、司马温公。”尔童生之父兄、师友必为之欣然。谓：“尔子弟门人失于教诫，如周处少年之横行不法也。”必为之怫然。乃任其子弟门人行其所怫然之事，而不为之痛加惩创？因循姑息，纵恶养奸，使将来沦于下流，不能上达，是不亦愚而且悖乎？
《语》云：“君子之德风，小人之德草。”盖上下感孚之义也。本道有移风易俗之责，不能使各属士子敦孝弟，习礼让，砥砺身心，挽回风气，亦不能无旷职之羞。兹以苦心，教以苦语，尔诸生童各宜凛遵勿违。如经此谆谆劝戒之后，仍有不自爱惜、任意非为者，国法具在，不敢不仰遵功令以示威严也。

武陟县烈女王氏碣文

嘉庆丙子（1816）春正月，武陟大令孙君属书烈女王氏行略，勒诸石，用流其芳，此贤者之所为也。
按邑中绅士任应昌等旧具公牒云：“烈女，驾部村民王聚女。乾隆四十五年（1780），字大司马镇刘万国长子戊。五十一年（1786），万国故，女随父母往吊舅丧。次年，戊出外营食。越五年，无归耗，女年已二十有六。父母欲改字，女执意不从。诣姑郑氏，姑家贫，令还母家。女哭，姑亦哭，始留之。女勤苦作劳，事孀姑十有三年。女今甲子（1804）三十八矣。嘉庆九年正月十九日，姑郑疾终。女率夫弟某营葬毕，遂自经死云云。”
以余所闻烈女事实，有牒中所未尽者。当时，粗述大略，得旌表、树绰楔而已。然烈女苦心孤诣十有三年，足以惊风雨而泣鬼神。可以草草疏漏之笔，负贞魂毅魄于地下耶？
初，女父王聚以戊远适无下落，欲改字，女不从。聚强夺其志。女遁姑家，郑氏曰：“我老而贫，子幼。一日不能谋两餐焉！所得食，食汝乎？我子无归期，汝倚我，苦汝终身。汝从汝父命，我不汝咎也。”女拜且泣：“愿以儿十指养姑，儿不敢累姑。”姑始许之。
女初以女工得钱具姑食，稍有所积，作馎饦 ，令小叔持卖。又积蓄数年，买田筑室，栖有庐，廪有谷，宛然小康。继复为叔娶妇，延刘氏宗祀。迨叔生子，姑乃亡。料简姑衾敛甚备。姑既葬，以家事付叔及妇，咸泣谢不敢承，迫之受始受。及夕，沐浴梳髻，如处子，从容就缢，异香闻四邻。其乡老为之立庙，俎豆馨香，奉为神明，固三代之遗直也。
夫妇之守贞曰“节”，女之殉夫曰“贞”。不曰“妇”而曰“女”，未成“妇”也。未成“妇”而从一以终，难于已成“妇”者也。以王氏未婚之女事刘家垂白之母，生养死葬，曲尽妇职。又为姑之幼子成家室，置生业。身为完人，可以勿死乃卒，死若有所迫不及待者。呜呼！烈矣！沐浴焉，昭其洁也；髻焉，明其未成“妇”也；死焉，父以其身许戊也；姑死乃死焉，心无遗憾也。是仪礼所不载，而以乡曲女子动合天机。夫何贞操慧性，超轶千古耶？闾旌之乡庙祀之，庶几乎无愧！

温县石烈女碣文

宁陵大令栗君前于嘉庆乙丑（1805）权温县事，以岂弟之心维持风化，详请旌表烈女石氏。既得请，立木主于节孝祠。越十有一年，丙子（1816），因公来郡，造余敝庐，乞为文镂石。此贤者之所为，未敢却也。
按：烈女，父寿昌以女字徐开文之子酉。女年八岁失母，年十三寿昌又死。岁饥，依兄嫂为活，累日断炊。族中父老以女送酉家，为童养妇。入门数月姑亡，又数月酉亦亡。
是时，酉祖及祖母尚在，年七十余矣。女自念以身许酉，缡 未结亦夫也，夫死无他适理。祖翁姑年衰，翁前死，姑与夫又死，谁为侍养者？既为酉也妇，则宜为酉也养。于是，曲尽妇道。事二老以孝以诚。未数年，酉祖及祖母相继以逝。颓室数间，时闻鬼气。孑身之外，但有悽风。女是时形影相吊，犹未敢委身于沟壑也。竭力营办窀穸以安，乃告邻妪曰：“吾职尽矣！吾身不能复留矣！”是夕，乃自经死。
刘大观曰：归震川 引《曾子问》“壻弗取，而后嫁之”文，谓：“从父则一听之于父，而义不及于夫，女子固不知身之为谁属也。夫死守贞与奔同，此说迂矣。女字人即以身属之也。以身属人，名分已定也。名分已定，岂私奔者哉？妇守节于成婚之后，恩情缱绻，誓不再生，出于伉俪之不容己也。若贞女未觌夫面，无所为恩，名分相关，只凭寸纸。乃饮冰茹蘖，苦若蓼虫。必待妇职已尽，始从夫于地下，抑又难矣！”震川先生，一世名儒，操此说以绳人，夫犹未免文人好奇之弊欤？

济源何大令诔文 

嘉庆十九年（1814）六月二十七日丙戌，皇清赐进士出身，敕授文林郎，例晋奉政大夫、河南怀庆府济源县知县何君卒。其友人、前任河东兵备道兼管山、陕、河南三省监法道、斥邱刘大观哀而诔之曰：
溯君渊源，系出韩氏。阨于祖龙，庐江托趾。世资仁厚，齐芳竞美。明德尤馨，杨州刺史。
陵川雪羽，东阁梅花。豁达情性，风流世家。尚书衣白，隐者餐霞。文夗寡欲，麾莅永嘉。
逮及远胄，支析派别。揭车有根，堕地可茁。六朝京口，迹留峣嵲。中有一人，卓荦为杰。
江山秀气，萃于笔头。珠光夜敛，意蕊晨抽。迨其雄快，凿险缒幽。一捷再捷，名挂神州。
出宰山县，冰心一片。昨日书生，今岂改变？陶潜有酒，胡威无绢。部下苍生，春风可扇。
吏职必举，民病必除。损俸饥馑，免料河渠。
咸曰惠哉，公始下车。公曰予分，尔勿我誉。
文昌有阁，孔子有庙。栋折椽崩，成何学校？公曰筑之，胥来赴召。不日成之，星辉日耀。桥以济涉，波以利田。长虹亘矣，涉无忧焉。巨壑通矣，田有赖焉。颂德于公，公曰不然。
造士之地，荒芜岁久。衡文之堂，亦复苟苟。公劳其心，耻袖其手。作养斯文，近今无偶。
志满思归，梦逐霞飞。大江南岸，有公钓矶。长官意左，细民愿违。两不相放，苦絷征騑。浙东师相，激扬伦类。谓此门生，必为循吏。心枯于民，德称其位。一久盖棺，蒲城挥泪。呜乎哀哉！

防守怀庆要略
——上温制军

尝读《汉书》，高祖 以关中为根本之地，命萧何守之；光武 以河内为根本之地，命寇恂 守之。又按《唐书》，史思明 以全力争怀州，李光弼 以全力守之。是怀庆一郡在古时无不以为要地也。
今滑县贼匪滋事，河北镇色公在军营捉获贼人，据供：“本拟九月十五日起手，一股攻彰德，四股攻怀庆。然后，两路夹攻卫辉。不意九月初五日滑县知县 将牛亮臣收监，于初七日动手，未得到怀庆。”都中拿获滑县贼人，亦有四股贼匪攻怀庆之语。是贼人未经起手之先，早已窥伺怀庆，数百万生灵未遭兵燹，实天幸也。
盖怀庆北有太行通潞泽，南有黄河阻洛阳。土地肥饶，闾阎富庶，得其地可守。且硝磺、铁器俱产于此，尤足以资战具。若不添兵防守，万一稍有疏虞，是增齿牙于虎狼，添巢穴于枭獍也。此时，河南之兵只足供军营之用，不能派来守城。陕西征调之兵亦断不能留于此处。
查：从前陕西贼人滋扰，山西伯抚军带兵在蒲州防守一年有余；今河南贼人滋事，山西亦必有兵防守隘口。与其在太行山防守以待贼人之冲突，不如在清化防守，与本地乡勇联为一气，互相控御。如此安顿，则怀庆如金汤之固，而太行之北、黄河之南均可无虞，且又不多费钱粮，远调兵马，似为策之上也。

书河督张芥航 先生《夏夜书怀》诗后

国朝，抱经纶，持节钺，为河工大帅，而善于治水者，如汉军靳文襄公、遂宁张文端 公、长沙陈恪勤 公，其功绩著于国史，其姓名传于工次兵民之口碑伟矣哉！三公者有奏疏，有咨有檄有剳，而不闻有诗也。有之自今东河制府张芥航先生始。岂文襄、文端、恪勤之不能为诗哉？指挥调度，日不暇给，非其性之所好而优于此事者，故不复以此事为事。
芥航先生优于此事，昼则勤劳于指挥调度，夜则有所思焉。思圣人委任之重，则以励精勿懈为怀；思属官才识有短长，受役兵民有勤惰，则以表率训饬为怀。时当夏令，伏汛堪忧。忧生于思，无所为寄托，此所以有书怀之作也。
诗，心声也。三百篇中多流连咏叹之词，忧深虑远也。忧深虑远，则诗之为义大矣！韩昌黎谓：“诗之为声，如以鸟鸣春，以虫鸣秋，则小焉者也。盖孟东野 无钜任，无伟绩，故以其不平之鸣托之于微物。”
今芥航先生位居河督，忧深虑远而托之于有韵之言。其声如云雾中之雷霆，如高冈之有凤，九皋之有鹤，深山古刹之有华鲸，郡县高楼之有蒲牢。闻之者激发警醒，皆归于效荩奉公而不敢疏旷。人以为制府之诗，观则以为制府雷厉风行之檄也。

书耆英 《会图》后

君子道长，小人道消，此天下苍生之幸，亦朝廷之福也。
方在元丰盛时，如文潞公 、富韩公、宣徽院使王公、司马温公及会中诸耆宿，皆负衣冠之伟望，足以承荷大任。而维持纪纲，志得道行，君臣鱼水，是何等气象也。其心休休，其貌峨峨，其器量囊括宇宙，泰然充裕，不能窥其崖岸。即退处山林，草木烟霞亦为之生色。故瞻君子颜色之荣萃，可知国事之兴衰。然泰久而否萌，通久而塞至。盈虚之理，递相起伏。谁能握运数之柄以为之撑柱哉？
自元丰以往，迄于元祐，小人道长，君子道消。谗搆侵寻，毒犹蛇蛊。而螭头鸾掖之人，驱而为海澨天涯之客矣！即如司马温公以人望所归入登宰辅，乡闾市井，愚夫愚妇及悍卒武人无不知其姓名。辽主勅其将吏曰：“中国相司马矣，慎无生事，启边衅！”岂非岳岳然熙朝一柱石哉？及其薨逝，京师罢市而往吊，粥衣以致奠。上遣大臣护其丧归涑水 ，而锡以“忠清粹德”之碑，螭首龟趺，上矗霄汉，抑何其荣也？乃未几曳倒墓碑而置“党籍碑”于端礼门，公岂贤于生前而愚于死后耶？岂生前谲诈 掩饰、邀殊宠于朝，博大名于举世耶？萋菲之中伤，而群奸之赤舌亦可畏矣！
予自嘉庆中叶备兵河东，陟郭北崇阡拜公墓，又入夏县拜公祠下。肃衣冠，凛心神，罔敢亵慢。祠中二碑，一镂公朝冠朝服像，一镂公深衣 博带像，皆有朱文公像赞，遂拓以归。又于壁间拓此图，流连瞻仰。须眉如生，而想见当时壶觞宾主，杖履优游，皆出于经纶道义。而不免咨嗟太息于元祐，用事之臣摧挫君子，于己何补？但辱史笔，有斧钺之诛耳。
兰亭修禊有图，王右军之序多感慨，盖晋之永和，非盛时也。辋川有图，只王、裴两诗人姿意邱壑，写境地、宾朋之幽旷而已。西园雅集有图，盖名士风流之宴集也。而不汲汲于名利，不营营于富贵，于此中亦有寄托，浅识者往往略其命意之所在。独此图别开生面，写诸钜公有遭逢明盛之乐，而不知隐忧已伏于此。故予有“盈虚消长”之叹云。（松岚自注）

大中丞程梓庭 先生抚豫纪略

受节钺之委任，出为巡抚衔，必加以副都统御史，何也？御史为风宪，将使其雷厉风行以为治政寔 効于封疆也，威权立，无涵养学问以济其圭棱，则措施鲜当，不能揆时度势振举百务，亦不足以仰酬圣人之知遇。
新安程梓庭先生抚豫六年，洪流顺轨无决溢，雨旸 得时，岁大熟，民饱以嬉。薮有盗，剪之；役有蠹，惩之。励精图治，政通民和，圣天子无南顾之忧。乃于道光丁亥（1827）十月，丁内艰去任，素旌白马千万亿，赤子不得留。而惨澹经营，昕夕靡间，留治绩于口碑者，犹幸濡毫，可粗举其梗概焉。
公始至，以察吏为先务。得一贤且能者，则密疏荐举，澄叙官方。庸懦无才，或者簠簋不饬 ，劾去之，不稍姑息。政本既清，则素心所欲为者节次举行，必求其毫发无憾于嵩。捐俸金，修程夫子祠于郏；助督学吴公慈鹤修三苏祠墓于辉县；百泉孙夏峰讲学之地，亦重筑藻饰，若初创焉。孙，直隶容城县人，避明末寇乱，隐辉县山中，以理学扶持名教。睢州汤文正执弟子礼，则其人可知也。以宁陵吕新吾中丞学贯天人 ，望隆朝野，渊源直接程朱，疏请配飨圣庙。以兴县康茂园 河督前守怀庆多惠泽，士民爱戴，疏请入名宦祠，皆报可。
又以南阳、汝宁、陈州、归德郡属州县，民多悍厉，往往欺柔懦，劫其子女、牛马勒取赎，公以峻法绳之。既而曰：“法可止暴，不能革心也。”檄饬郡守牧令设义学，筹经费，延师教读。并申明律令，使无以身蹈法网而风气为之一变，触法者十减其九。只汝宁一郡，士民捐田庐，为义学二百余区。张益州 尝有言曰：“夫以待盗贼之意，而绳之以待盗贼之法。”“民始忍以其父母妻子所仰赖之身，弃之于盗贼”，“以齐鲁待蜀人，而蜀人亦自以齐鲁之人待其身。”公所见与所为，有古今遥遥默相符契者。
是时，西陲用兵，公整饬军政较昔尤严，盖以备征调也。河北镇总兵杨公得《速战阵图式》，欲标下演习而不敢专。请公示，许之。及阅兵河北，阵势颇整齐，离合变化极便捷，有法度。公喜，谓杨公曰：“兵不虚设矣！”赏赉将士倍往例。旋于前明戚少保遗书选《训兵六章》，曰“忠爱”，曰“敦睦”，曰“信义”，曰“敢战”，曰“守法”，曰“勤习”，刊行抚标及南北两镇，使将弁书识通晓文义者宣讲于操演暇日。
沁水发源于晋，由济源、河内入大河，有害而无利。明万历间，河内令袁公应泰 凿五龙口三洞，引沁水成二十五堰，溉田数万顷。武陟、温、孟诸邻邑悉享其利。岁久，有堙塞断流者，公严檄疏濬之，民心大洽。
乾隆二十六年（1761），沁水入城深丈许。怀庆府、县文庙多隙地，民占据，筑庐以居，且有愚贱无耻之民混迹其中。公诣庙，见所占据颇惊诧。谕府、县驱之以廓清俎豆衣冠之地。不数月，民迁去五十余家，移其居庐百三十余间，遂檄饬修葺庙宇无草率。守令悉捐俸金倡首，士民悉勇于输资。未一年而工蒇，颓垣折栋瞻视一新。大凡封疆大吏率属以正而罔有不殚其心力而奉行者也。
登封耿逸庵 先生究心理学，矢身不苟，汤文正同年至契而举荐辅导东宫者也。其所著文集《纪年理学正宗》，多残缺讹舛，公为厘定而重刊之。是时，开封栗公毓美 亦刊吕新吾中丞《去伪集》、《实政录》及《呻吟语》诸书，涵濡深而观感切，理固如是。是皆以涵养学问，发为经济，不假乎扬厉铺张，始能振举百务也。
窃闻，新安程氏皆宗墩篁 ，为二程子系所自出。所谓涵养即程子所谓“主静之学”，盖其渊源深且远矣！

书魏复江妻陈氏守节事略

陈氏，候选从九品 庆喜女。年十九，适国学生魏复江。复江死，其父宗良、前母叚、李皆已故，再继母刘氏恃节妇以尽余年。节妇事姑孝。姑卒，丧葬，尽哀合礼法，乡闾称之。
复江有母舅，老而孤且贫，养于家。卒，殡葬之。复江有同母妹适李氏，孀居寒苦，来就养于节妇。妹有二女，饮食、教诲之，及嫁，与己出无异，是皆仰体其夫于九泉之下，以成其义举者也。
节妇子四人，曰德聪、德明、德正、德凤。家祭日，焚香再拜，起谓诸子曰：“尔父死矣，尔成败得失，责归于我一未亡人。耕无田，奚以糊口？尔德聪、德明习贾于市，书不读，不知礼义。尔德正、德凤就师于外塾，供尔衣食操家务，我自任之。尔贾不能养家，读不足以立身，是我无母教负尔父矣！尔问心，何以对我？”诸子拜且泣，谨受母命。
今德明已故，德聪善持筹，致家温饱。德正念母勤苦，负笈余门下，发愤读书，入邑庠。德凤就塾师受读，兼习其兄市廛旧业。
嗟乎！守节难。不徒守其节，而孝孀姑，恤亲属，教诸子皆合乎天经地义，此守节之尤难者也。宜书之，载于县志以维持风化。而待数年后请旌表、树绰楔焉！

   刘大观《玉磬山房文集》卷三

署山西藩司到任疏

奏，为接署藩司印务日期，恭折奏闻，仰祈圣鉴事。
窃臣于嘉庆十一年（1806）九月十八日，奉护抚臣金应琦 行知：“九月九日，内阁奉上谕，同兴已谕令来京，听候部议。山西巡抚员缺，著成宁调补。其成宁未到以前，山西巡抚印务著金应琦暂行护理等因，钦此。”藩司 员缺，委臣接署。即于十八日，将藩司印信，并一切文案卷宗及库项册籍，移交前来，臣当即只 领任事。
伏念臣山左庸愚，毫无知识，于上年（1805）十二月，分发湖北，具折 请训 。仰蒙皇上逾格鸿慈，谆谆训勉。甫及数日，即蒙简放山西河东道 。受恩出于旷典，报称不知何由？感激悚惶，形诸梦寐。
今署理藩司，有稽查仓库、察吏安民之责，不敢以为日无几，稍有轻忽，惟有刻刻仰念圣主造就培养之恩，竭尽微臣感悚奋勉之力，上酬高厚，生成于万一。所有臣接署藩司印务日期，并感激下忱，理合恭折具奏。
再，臣奉抚臣行知，接准部文，河东运使 勿庸复设，即以河东道兼办盐法道事务。窃查，课归地丁以后，潞盐由河南一路充斥湖广，以致淮盐滞销，事多窒碍。此时，仍复旧规，裕课恤商，事事皆关紧要。臣当随时禀商护抚臣，并与各司道 悉心筹画，必使商民两便，又须断除潞盐侵越 淮纲 之弊，方属妥协。不敢于立法之初，稍存将就，有负圣主委任之至意。所有筹办盐务缘由，合并奏闻。

劾山西巡抚初彭龄疏 

奏为封疆大吏 学术不纯，事多乖谬，据实奏请圣鉴事。
窃：自古名臣，嘉言懿行载在史册，传之不朽。其能肩大事立大功者，必居心醇正，举措无疵，方足以寄托重任，成千古之令名。后世臣子亦必读书，知大义，效法古贤，乃可酬报主知，而立身于无过。
今抚臣初彭龄，与臣同乡世谊，待臣礼貌甚优，并委署藩司。臣自当感其恩以讳其短。然臣以微末小臣受皇上天恩最重，感深肺腑。若徇私隐默，将来贻悮国家大事，臣之罪重矣！
窃查：初彭龄素以“清介”自许，以“报称”为心。此圣主所深知，亦天下臣民所共钦仰者。而自到山西以后，见诸政事，以意径行，率多不就绳尺。如临晋 县以砖块装入鞘内一案。先发太原府知府钱臻 讯详。钱臻办详稿三次请示初彭龄，皆系从轻完结，初彭龄业已面允。后因前任抚臣金应琦着人检查巡抚衙门号簿，初彭龄大怒，始和盘托出，据实参奏。设如金应琦不查号簿，则已将就了事。是此案之参及多员，实皆以嫌，并非以法也。
冀宁 道张曾献 署理臬司，才本平庸。初彭龄参奏，因循迟延，未为不公。查孝义 县一案，臬司先委太原府钱臻审办，迟延不结。初彭龄改委潞安 府知府赵鸿文、平定 州知州徐承庆 ，在贡院 封门严讯，钱臻并未同审。及发折前一日，因钱臻恳求，遂将委员徐承庆名字删去，改委钱臻会审。此人所共知，而行司参稿删改字迹尚在，有可稽查。夫臬司之迟延，由于知府之迟延，知府附参而请察议，旋即题升冀宁道。臬司则专折参奏，黜陟功过，国有定制。是颠倒重轻，出于一人之喜怒，秉心公正者固如是耶？
徐承庆，系初彭龄门生，违例奏升汾州 府知府，蒙皇上申斥。既属违例，又不避嫌疑。为臣子者自当感激天恩，悚惶引咎，乃将廷寄 行司所有皇上申饬语句私自删去。而徐承庆系本省之官，留在署内居住，仍不避嫌疑，令其回州，朝夕饮食共在一处。是不知有君父之义，只知有师生之情，臣不胜骇异！
又查：署潞安府知府朱锡庚 具禀匿名揭帖 一案，其中关系甚重。初彭龄于上年十一月初四日起身，赴五台查工，朱锡庚禀称：“于是日下晚，在省接著”，当时因何不禀具禀，迟至初彭龄回省再禀？且抚臣公出亦当面禀司道转禀，因何又不面禀司道？实属诡谲 ！
再查，匿名揭帖，即所揭属实，亦有应得之罪。朱锡庚禀内因何并不声说查拿递帖之人？亦不禀请司道饬知首县查拿？是此中疑窦甚多，初彭龄均置之不闻。及奉旨严拿匿名揭帖人犯，臣会同臬司积郎阿，委试用从九陈载章前往潞安访拿。朱锡庚恐事败露，密禀初彭龄另行改委。 初彭龄即如所禀，另委一人前去。是视两司甚轻，视一知州独重，殊乖体制！
朱锡庚署潞安府，凌辱属员，无所不至。出门仪从，擅用鸟枪。因长子 县办理台差一事，擅动官兵，几酿钜案。此初彭龄面告臣者，臣力劝初彭龄，速将朱锡庚撤回，不可滋出大事，仍复隐忍姑息，诚不知是何意见！
又如，泽州府知府王廷瑛偶然耳聋，旋即痊愈，遽入奏章。宁武 府知府戈瑶并无不好声名，即听信谗言，奏以官声平常。而朱锡庚无恶不作，天怒人怨，乃引为腹心，任其恣横，以致街谈巷议，皆成笑柄。
又查：试用知县陶荣淦因不能逢迎朱锡庚，被朱锡庚私禀初彭龄，将陶荣淦自潞安府调回省城，欲行参革。陶荣淦，书生柔懦，无端自缢，人人悲叹。
又查：署理巡抚，例食一半养廉，初彭龄要全支养廉。臣查例与看，始无话说。嗣后，蒙皇上恩旨，补授山西巡抚，仍要全支养廉。臣禀称：“十六年，皇上巡幸五台，一切工程，自巡抚以至州县，均应摊扣一半养廉，现已扣存藩库十余万两。况抚臣为一省表率，养廉优厚，似不可不摊扣。”乃初彭龄置若罔闻，仍复全支，是其悭啬褊狭，不知大体，尤为离经之甚者！
臣于嘉庆十年（1805）腊月，蒙皇上格外恩慈，放河东道。请训之时，仰蒙圣谕：“山西省如有应奏事件，随时具奏。”又蒙皇上体恤小臣，初经擢用，恐过于冒昧，复谕令：“事关紧要，必应具奏，然不可多奏。”仰见圣主培养教诲之恩，无微不至。
臣在河东已经四年，因无要事，不敢冒昧陈奏。初彭龄负天下重望，荷皇上特达之知其操守尚好，而处事任性乖张，不学无术，臣不敢不据实奏闻，伏候皇上睿断，臣不胜惶恐，待命之至！谨奏

上伯少司农书

前诣会垣，躬侍左右。荷蒙老夫子大人，略势分之荣，敦师生之谊。慈祥恺恻，形诸面颜。每于问公事外，辄论古人经济之学。以其嘉言懿行、丰功伟烈为不可及，而刻刻求其可及，又刻刻以唯恐不及为憾。我夫子虚心好学如是，何患古人终不可及也？
观愚以为古人之所以不可及者，忠君爱国之心也。有是心，则有是志；有是志，则为是学；有是学，则可以肩大事、成大功、除大患，为朝廷之大臣，造苍生之大福。如汉之张良、汲黯 、赵充国 、萧望之 、第五伦 、诸葛亮，唐之魏徵、狄仁杰、郭子仪 、李泌，宋之吕端 、李沆 、王旦 、王曾 、张咏 、富弼 、范仲淹、韩琦 、司马光，元之耶律楚材 ，其心为何如心？其学为何如学？其经济为何如经济？可考而知也。我夫子既有其心矣，必时时以其学为学。时时以其学为学，则古人于大事何以肩之，于大功何以成之，于大患何以除之，自可了然于胸中。是古人已往之陈迹，皆后人临事之规范。孔子曰：“工欲善其事，必先利其器。”规范者，器也。持此器以忠君爱国，如圬者之操镘 、梓人之治宫，不胜任而愉快者，未之有也。
又尝闻我夫子言：“少极贫，寄食于亲串，养生甚苦，发迹甚艰。一旦受知于主上，由寒儒而登显秩，心惴惴有难安之意。”言次，天性激发，泪涔涔下沾衣。维时，观且敬且佩，亦相与对泣。言者，心之声也。此岂有所矫饰而故为之者哉？观以是知我夫子忠君爱国之心甚坚。
而又自念受知于我夫子恩谊最重，思所以报夫子者，其道无由。故前在省垣以《宋名臣言行录》献之，盖以此书为我夫子必需之物。我夫子读之，必能有动于心，而以不及古人为憾。以不及古人为憾，则去古人不远矣。
方今，楚、黔、闽、粤皆有不靖之民。圣天子宵旰勤劳，以汉、唐、宋、元诸名臣，望今之臣下，非一日矣。观疏逖小臣，未敢作非分之想，而所以仰望于夫子不能不远且大。匹夫之言，圣人择焉。故遂恃恩以献狂瞽，唯俯鉴愚诚，幸甚！幸甚！

上伯夫子书

观以菲材仰蒙知遇至深至厚。去冬，我夫子大人入觐天颜 ，侍教终日，依恋弥深。继闻有留京之命，窃以不能常依宇下，寸心耿耿。夏初，阅邸报 ，恭谂夫子大人仰承优眷，往抚晋阳 ，欢欣鼓舞，莫可名状。
夫今之督抚，昔之节度也。察吏安民，提督军务，体制尊而职任重，未有过于此者。我夫子以忠君爱国之心，居九重倚任之地。平日慷慨激发所欲为者，今可为矣。然初莅外任，节制封疆，亦非易事。
以观所闻，督抚大宪老成持重者，大概以用人为第一要务。首府、首县为一省领袖，日在耳目之前。用一君子，则外府、外州县皆趋于君子。用一小人，则外府、外州县皆趋于小人。是首府、首县，断不可不慎也。若武弁 最紧要者，则在中军；佐杂最紧要者，则在巡捕，皆朝夕左右供趋走、通声气之人，喜怒言动不可使之窥测。外省大宪，体制尊严，谒见有时，进退有节。如中军、巡捕之流不能窥测大人之喜怒言动，必百计迎合司阍 ，其礼甚恭，其迹甚密，其技甚巧。若司阍不得老成端谨、结实可靠者，其弊不可备述。
司道，方面大员，多属历练有为之人。有事禀商，如不惬意，不可稍动声色。或密传首府，询以事之原委。再见司道时，徐徐定之。设或初论不合，即挽回之。愈虚心，属吏愈敬。若有真知卓见，印之司道、首府，人人以为是者，切不可以旁人之言复有摇惑。
首府、首县，何以知其贤否而任之？观其言貌举止。敬而不谄，婉而不媚，论事详明而无额外枝节，不以喜怒为从违，观人之法不外是矣。
此时，邻省用兵，急务差遣。姑不论其人之贤否，但有才具敏捷不误事者，即是能员。须奖励之，使其乐于效力，而恩又不可滥。只淡淡奖励数语，已不胜荣幸；若过于优待，无知者视为寻常事矣。至于粮务，有粮道司之；盐务，有盐道司之；刑名，有臬司主之。各有专责，无须深求，留有余之精神以用于当用之地。
此时，川陕不日奏捷，釜底游魂，尚延余息。或有征调之事，亦未可定。须时时练兵筹饷以待接济。州县壤接川陕之处，须严饬，设法堵御，以防窜逸。本省百姓，须使安其心而乐其业，不为匪徒煽诱，皆此时急务也。
苏文忠公云：“求治不可太急，听言不可太广，进人不可太锐。”此三事尤属切要之言，幸不时体察。凡此刍荛 之献，皆早在我夫子大人熟计之中。所以不辞冒昧而琐琐上呈者，以受恩重，寤寐 不忘，不敢以泛然贡谀之词，负师生名分之重。惟冀俯鉴愚诚，垂赐采纳。幸甚！幸甚！

上岳方伯书

丙辰（1796）夏间，叩违矩范。苒苒驹隙，岁已三周。每于都中人至，询悉体候安和，藉慰私衷。而近年来，音书久阔，非敢忘知遇也。以风尘碌碌，无可告慰之事，故不敢饰浮词，以渎尊严。
今者，一元复始，百度维新。溺职 孤恩者相次罢去，公忠体国者采录无遗。早知阁下不能不为苍生出矣。昨见萨少空，果不出私心所料，且言阁下垂念旧属至殷至厚。欣幸难名，感荷无已。
观祖籍邱县，今阁下所莅之地，观父母之邦也。以本省之部民，原不敢妄言本省之公事，然观受恩深重，非泛泛可比。又深知阁下公正廉明，刻刻以吏治民生为念，自问无私，何嫌可避？用敢以耳之所闻最切实者，覼缕陈之。
大率图治，以得人为本。山左十府一百余州县，其中岂无可用之人？用一君子，则君子进矣；君子进，则贤者益出其力以挽颓风。用一小人，则小人进矣；小人进，则不肖者益殚其精以希宠利。此必然之理也。
前任一二年来所以受病之处，一在用人不得其当，一在河工不善筹划，以公事而耗公帑 。朝廷原无所惜，何必派之州县？即令派之州县，亦须审择其人，熟筹其地。其地饶富，其人忠信，可托素日见信于民事，亦未尝不可行，行之亦未必有惊扰之患。乃不问人之贤否、地之肥瘠，一例派之。有挪库项为捐款者，有取资于民而民乐从者，有民不相信而因以抗官聚众者，其弊不可胜言。试思，库项非公帑乎？子民非皇上之子民乎？设如有变，将如之何？是见其细而遗其大，知其利而昧其害也。且闻合省捐输 之项多虚縻 而鲜实，用此尤为失策之甚者也。
山左民风素号“醇朴”，近日亦颇有不畏法者。其过在官，则责官；其过在民，则惩民。亦不可稍有成见，使有偏重之势。民骄则玩，玩则恩不可感，威不可服矣。
顷有便入谬献狂瞽，非素蒙见信之深，断不敢如此冒昧。唯俯察，幸甚！

覆洪稚存太史书

去岁，读先生大考 文字，切中时病，针针见血。其论山川形势、擒捕方略，亦深有见解。叹服！叹服！
适有便人赴京师，寄一书用展驰系，并以宣纸长幅写《西涯诗》呈教。其人至，先生已挂帆去矣。厥后，南北修阻，音问遂稀。
今岁，闻有特旨，起先生于卧庐。四月中旬，阅邸报，知已到都。正拟驰书作贺，补寄去岁所寄之诗。邮签未行，诲帖先至。仰见德愈尊，名愈重，而心愈抑损以自下也。窃念先生负奇才，蕴奇气，以身许国，以文章、经济受知于君相，偃卧林泉，征车在路，此何等气象也！
方今圣天子至仁至孝至圣至明，破苦口以求言，用苦心以求治，所谓披腹呈琅玕。在此时矣，先生当人所不敢言之秋，而能言人所不能言之事。况在此际，益复何如？然不肖所望于先生者，不敢以今而以古。
古之所谓琅玕是何物？事若今之献纳，置之古人奏疏之中，未必尽如古人，恐或为古人所不甚许耳。读书多而不识时务，非琅玕也；识时务而无经术，苟且迁就，无远大之规，亦非琅玕也。若以迂阔难行之事、琐屑无谓之言，徒使圣天子以有用之精神，批答无已，阻防机务。是言路之开，适为庙堂之累，所以求言之初意岂在是哉？先生前此既能言其大而中款节。今后得君愈深，进言更易，自必有所以报知遇者，不仅以纂修之事为事也。
朱高安云：“陆忠宣公知无不言，言无不尽。”又言：“刚直如魏徵，而性行较醇；方正如宋璟 ，而谋略更优。指陈时政，洞若观火，皆本仁祖义而出之。唯其刚直，故知无不言；唯其性醇谋优，畅达时务，故言无不尽。仁义者，体也；时务者，用也。体不明，则用为无舵之舟；用不达，则体为不驰之马。”尝与玉松先生言论及此，颇相契合，而不能不持此以望阁下。握叙无由，临书增怅，伏惟照察不一。

上锦州太守佛公书

本年，直隶水灾甚重，饥民困苦。将军晋公会同两大宪奏请，采买奉天 粮石，运赴直隶粜卖。此举上为朝廷分忧，下为邻省接济，深得封疆大吏之体。闻已奉旨，以此奏为是，饬令直隶总督查明被灾各州县需谷若干，采买运往。
观识陋才庸，位卑职小，何敢妄参末议。然在奉天七年之久，历任承德、开原、宁远三处，于奉省物产、民情及闾阎之盖藏、子民之苦乐，稍稍有所见闻。如避僭妄之咎，缄默无言，于心实有所不安。因不揣冒昧，缪献狂瞽。不日，宪台 因公赴省，或可采择一二，以备各宪之筹议。
一采买粮石接济邻省，宜先筹计本省出产五谷何者最多？何者价贱易买，何者于邻省饥民食性相宜，庶不至顾彼失此，临事棘手也。
查：奉省旗人、民人日间所常食者，以高粮为本食者多，则种者亦多，大率每年所种高粮居十之六。其次，则黑、黄豆。再其次，则系粟谷。此外，各项杂粮不及十分之一。是奉省所最多者，无如高粮；价贱易买，亦莫如高粮。直隶百姓所食用者，亦以高粮为本。是与邻省饥民食性相宜者，亦莫如高粮也。
若买谷石接济直隶，似不如买高粮为便。况奉天采买不能挨户零星买之于百姓，即街市集场所售卖者亦属无多，只可向栈房采买。而栈房囤贮皆系高粮、小米、黑、黄豆，未闻囤贮粟谷者。将来办理掣肘，稽延时日。谷米上船，海口已冻。既与接济直隶有碍，且与小民铺户亦多不便。是不可不通盘筹计也。
一采买粮石接济邻省，宜先筹计本省每年所得粮石，除完 粮、食用之外，所余若干？外省贩运若干？下余之数可以采买若干？以盈补绌则可，以绌补绌则不可。况奉天与别省不同，尤宜格外慎重。
近阅邸报，湖广道御史汪条陈 ：“在奉天采买粮石百十万石，接济直隶。”经朝堂会议，乾隆十五年（1750），直隶督臣方奏请暂开海运，接济民食。奉天将军府尹咨复于宁远州等处海口，准商买十万石在案。本年，盛京地方收成丰稔。商船由关东籴贱售贵，自必照旧倍增。如果商运米石络绎而至，粮石既多，价值不期平而自平。若令官为购运，倘所运无多，不值远道采买。即如该御史所奏，装运百十万石，运至津仓，则现在盛京各属除本地需用酌留外，是否能余出百十万石？难以悬揣。
况陪京 根本，亦宜积贮充裕以备不时。是所见甚大，所筹划亦甚周，真千古不易之论也。然汪道长奏称 “采买百十万石”，固不知奉天情形，亦未检查乾隆十五年奏案。即部中查出奏案，在宁远州海口采买十万石，并无百十万石之多，固已详细于汪道长矣。而商人实在买运之数并不足所奏十万石之数，部中犹未知也。
查乾隆十六年（1751）旧卷，盛京将军阿、奉天尹宪图准令直隶商人，在宁远州钓鱼台海口，买运粮石十万石。后有天津县商人房大辉等，在直隶总督衙门，呈称“宁远州粮石，系从锦县 贩去。锦县与义州接壤，北边一带，蒙古地方米粮俱至锦州售卖，实系聚集之所，情愿在锦州采买”等语。直隶督宪奏请在锦县采买，该商等并未在宁远买过一石。闻在锦县采买亦不及十万石，是皆有案可查也。
伏思，御史为直隶灾民起见，中堂尚书为直隶、奉天两省筹划起见，皆系实心为国为民，而深知本省情形，筹划尽善尽美，则非本省将军、尹宪不能为也。今奉上谕，饬令直隶总督酌量直隶来春平粜实需谷石若干，预行约计，俟复奏，到时再降谕旨。直隶被灾九十余州县，需用谷石必多，且因奉天奏明采买接济，以为奉天菽粟如水火，取之不尽，用之不竭，必然奏请多买。将军、尹宪又因奏请于前，若办不足数，是前后矛盾；必得多为采办，方成事体。
观局量浅狭，昧于事机，未免斤斤以此为忧也。盖直隶被灾九十余州县，奉天近海州县止六七处。以六七州县之余粮，补济九十余州县，力既不赡，况天津商船来奉天贩运者，今年必较往年增倍。百姓贪图贵价，必将所有粮石争先粜卖，是所余者亦无几矣。以所余无几之粮，再加官为采买，又有本省买补上年平粜之米，则此事之难办不问可知。
以观愚昧之见，只可采买高粮，不可采买谷石；只可查核乾隆十五年及四十九（1784）、五十八年（1793）等年采买接济直隶共有若干石，斟酌办理，不能以直隶需用之数为定。如此，则与直隶有益，于奉天亦无大损。且与中堂尚书各大宪奏议相同，未知是否有当，仰祈宪台格外留神。倘将军、尹宪商酌及此，可将所献卑琐之见，俯赐采纳一二，曷胜幸甚！此合省公事也，敢于妄参末议，亦因此心出于至诚，为公事策万全也。不胜惶恐，冒昧之至！

上铁冶亭 先生书

关外地左邮稀，致疏禀候，寸心思仰，积久弥深。近者恭维，台座安和，粮艘畅达，欣慰无量。
漕务废弛久矣，厘剔整顿，诚非易事。自阁下经理 以来，如名医医病，动中肯綮 ，故法立而民不怨。今岁，章程已定，尤觉顺适。杨村 一带，河水涨发，地方官办理不善，而旗丁虑及回空太晚，愿出己资，起拨趱运，此可见平日驾驭有方，故受恩者知所奋也。
靳文襄公治水得治水之法，至今运河一带犹有生祠。阁下治漕可与文襄之治水齐驱并驾矣！去冬，皇上有谒陵之旨，阁下历举从前办差之累，胪列 奏章。仰蒙圣天子采纳良言，宣谕中外，此实熙朝盛事也。召伯去，后人见甘棠而思之 ，孰知召伯爱其去后之民如在未去之日耶！
今年，奉天雨水亦多，因地处高亢，易于宣泄，尚不为害，收成可有八分。以关外之有余，可以稍补直隶之不足，而粮价增长亦可免谷贱伤农 之叹。
阁下前奏，奉天各州县将积贮米谷出陈易新，每万石岁粜二千石。此深知州县受病，曲为调剂，以重仓储。然各处情形不同，有必需平粜者，有不必平粜者。如宁远每年征收秋粮五千石，每年有拨运山海关兵米五千石，历来以新者贮仓，以陈者拨运，霉变之米较他处较少。去年平粜九千石，仓中已无陈米。若拘于原奏，年年平粜，固属不必。而民间户户有盖藏，不藉官米糊口。若勒令籴食，反滋扰累。是以今年再三详请免粜，蒙尹宪批准。此举虽与原奏相反，而仰体阁下爱民之意，正所以善行阁下之法也。然奉天十二州县，独宁远一处不办，则近于立异矣。
因阁下刻刻垂念旧属旧治，故不辞烦琐，覼缕禀闻。

上伯夫子书

违侍左右，倏届三年。寤寐所萦系者，不仅在师生离合之迹。每有晋人出关外者与诸大宪来自京师者，必敬询起居安否与政治得失，大率皆以“廉明谨慎”称之。虽捐输一事所用非人，而一有控诉，即挂弹章外议，自当释然。
近年，舆情愈洽，圣眷愈隆，正可建树之时。且用兵年久，克期告捷，一切培养元气尚费经营。知我夫子以殚诚报国之心，居朝廷倚任之地，必有可以不朽者，垂青史于将来也。观忝列门墙，岂胜欣颂？
直隶今年雨水过多，被灾者将近百城。奉天幸无此患，唯出关难民，络绎于道。将军、各大宪奏请捐廉抚恤，又采买米粮十五万石，协济直省。现在诸事，已有章程。
观自到宁远，毫无补济。唯学校诸生，延名师授读，学业较前有进，亦彬彬知礼法。再，州城之东，旧有海口一处，封闭五十余年，于商民大有不便。去岁，详请复开。蒙将军、尹宪奏，蒙特旨允行。此时，帆樯集于水次，轮毂萃于城闉，似较从前稍有起色。
观限于职守，侍教无由，望于公务余暇，赐训言以为鞭策。幸甚！

上翁覃溪先生书

去岁冬月初十日，伏奉十月二十日诲书，及垂赐临褚、兰亭 ，数番欣感不可言。
王 、褚 墨迹，人间久无存者。所见拓本，又多赝物，尝鳃鳃以为憾事。今所赐临本，能追摄古人精灵。运之腕下，即在当日，亦足以独张一军 。后此数百年有见之者，其与今人向慕往哲正复何异？
观每得先生片楮只字，辄擎持索玩，数日不离手。每困于俗冗，神志昏瞀 ，不能振作，必取之箧中，用以湔雪，壁之所，悬笥之所贮，内外左右，魂梦起居，皆有先生翰墨存焉。今更得此希世之珍，何翅目睹嵇叔夜弹广陵散 也！
岁杪 ，又得茧纸《宋式训言》一通，谓：“作诗之法，先就一体，研究到极至处，乃可处处通彻。”仰见先生开示后学之殷意，于受病处下一针也。观在岭外学诗于高密李子乔，其所论亦复如是。其见观入手诸诗，慨然曰：“此为《才调集》 所误。” 急火之。又曰：“子之诗，如康昆仑 弹琵琶，杂而不纯，急于要好。昆仑十年不近乐器，始可教；子之诗三年不作，始可教。”观唯唯谨受命，取平日所作二百余首，付之祝融 一炬。
三年后，从新作起，得五七律数十首。子乔曰：“此非《才调集》中诗矣。顾格律不合，色相不配，一半贤人，一半屠沽 儿，犹不可存也。”观又火之，故岭外之诗仅存数十首。其余皆与子乔别后之作。子乔多未及见，而其墓草已宿，不能复得其指授。又以才质庸钝，所谓“专攻其一体，研究到极至处，乃可处处通彻。”此中途径，至今寻觅不着，可愧也。
赐书，又云：“近日，颇专力考索禊 帖。”昔人所编辑《兰亭考》，苦泛论不亲切，许以先生所著垂示于暗室之盲人，以阔其眼目。观于书法，如瞽者摸象，聋者听乐，益复檮昧 无知，乃不见弃于大人。先生以为孺子可教，则狂喜不知所措也，幸早得一读为感。观尝独坐静思，晋人尚清谈，多幽闲之致，世风所染，流为习俗，故诗之称淡永者有陶渊明，书之称俊逸者有王右军。
古人云：“技也，进乎道矣。”盖百事必进乎道，而技始能精。陶之诗之所以淡永，王之书之所以俊逸，必有所得于诗书之外者，其诗与书乃能绝伦而轶群。
渊明之所得于诗之外者，夫人能知之、能言之矣。右军之书高绝千古，夫人能知之、能言之其所得于书之外者，未见有人语及，窃以为疑。兹见青田 诚意伯 《题兰亭后》云：“王右军抱济世之才而不用，观其与桓温 戒谢万 之语，可以知其人矣。”又云：“放浪山水，岂其本心？临文感痛，良有以也。而独以能书称于后世，悲夫！”读至此，窃叹以为先得我心也。唐宋诗人之称为大家者，必有年谱，后人不读年谱，则其诗中之感寓，茫然不知其所谓。诚意伯论右军之书，正是此义。
夫诗，心声也；书，心画也，二者皆出于心。心之所感，则有所寄。寄于诗，寄于书，盖无二也。担夫与公主夺路，雅州江水暴发，与书有何干涉？见见闻闻皆能寓之于书，书之为义大矣！观之瞽说如是，未知马勃 牛溲可备药鼎之一物否？乞先生切实教之！

与曾宾谷 都转 书

观游兴已阑，此月下旬，便携妻孥北去矣。窃念阁下经腴镕于腹笥，贤德播诸政声，磊落词人覆之广厦，寂寥才鬼发其幽光，斯固海内士夫无不倾心推重者矣。顾余蹇劣无状，辱爱特甚，智浅才疏，无以报知己者。念古人责善之义，则思报阁下以言。
尝闻阁下爱士之心非不厚也，朋友之谊非不笃也，心之所爱慕未尝不谦而敬也。独是泾渭太明，崖岸太高。人之才行不可尊意者，则名纸入门，日久不报；诗笺投户，或令反掷，抑亦过矣！
阮嗣宗 口不论人过，至性过人，与世无悔猥，以酒失不为举世所容。范希文 ，大贤也，知张元 、吴昊之诡谲，弃不收录，卒为夏人所资，与中原为难，盖数十年。苍生疲弊，海宇绎骚，此盖君子之过，可不引以为鉴乎？
又闻阁下一事抵牾 ，怒徵词色，无稍纵容含蓄之气。其在粗人，则不足忧；其有城府在胸、设坎阱以报睚眦 者，将奈之何？“簪缨绂绶，动伏危机”，娄师德 之言，不可不细绎其味而佩之以为圭臬 也。
人之相交，贵识其天性，因而济之。知其美，不为颂扬；知其病，不为攻发。违心贡谀，乖于友道，是庸医牟利，弃绝古方，将为其友之蠹人，可耻孰甚！
观今将去矣，风樯在水，离绪在心，惟俯鉴迂狂，格外珍重，幸甚！幸甚！外呈七律一篇，用补书中所不及。
王介甫 云：“君知富贵亦何有？谄誉未足偿讥排。”又云：“低心收蠢友，似不让尘埃。作诗寄微诚，诚语无綵绘。”故诗中五十六字，更不作“驹元柳碧”诸泛泛周旋语。
留别宾谷诗
归帆将挂一商量，心识使君 情意长。
相马未容拘牝牡 ，安弦定遣合宫商。
离群鹤睨将斜日，辞树花含不尽香。
乐境要知留退步，庐陵 有母在高堂。

再与宾谷书

器质有短长，朋友有切磋。玉美者未必不待于攻，鉴光者未必无假于拭也。仆前竭赤诚，谬献狂瞽，盖以阁下笃于友谊，不以众人见待，用辄效其区区。今辱报函，反覆细绎，似未达鄙人之意，而以其言为不然者。虽欲无对，其曷能已？
窃仆，鲁人也。性质粗率，鲜有伦比。前者，备员 留都，受知于京兆岳公、少司农兼摄京兆伯公、少司马兼摄京兆铁公。厥后，岳开藩山左，伯抚晋阳，铁督漕淮南。其用人行政，筹策运务，或有未协，不孚舆论，无所闻则已，闻则披肝沥胆，遥相规正。非蚍蜉足以撼乔木也，非爝火敢于争烈日也。一得之愚，奉为敝帚。报知遇以匡救，胜于报知遇以恭维也。脱使诸公以爵位自高，纳言为耻；或自问口悬于此，意注于彼，谬为矫激，沽名刚耿，则亦适足以取笑于士类矣。
仆与阁下，友道也，视属吏之与长官又自有间。自居此地，始甚疏阔，继则稍稍相近。近则亲，亲则爱，此朋友之义也。誉之为伊吕，尊之为孔孟，古君子之爱其友固若是哉？
夫“同道为朋，同志为友”，观于所忽而知其过，闻有不利于其身者，如己身之不利，苦言如药，进而不疑，庶几其无愧矣！
阁下款爱名士，推德委诚，矜己傲物，未之闻也。仆前书所云，非欲阁下等碔砆 于圭璧 ，视训狐 如鵔鸃 也。“疾不仁于己甚，则致乱之道”，夫子之教也。
所谓张元、吴昊，今实有其人；所谓操敌戈以报私忿，今亦有其事。幸立身不败之地，未为所中伤耳。古人称：“人之不善隐其名，不直书，使以意会。”然则其人其事，阁下独未之知耶？
仆之痴愚若此，阁下不此之察，谓仆奉书“谆谆徒以拒客之故”，且云“万金之家屡落，千户之富罕闻，莫不工执牙筹 ，巧钻李核，从事趋谒，便嫌腊酒微生，比邻谁许乞醯？”是仆之披腹呈琅玕，非所以敦友谊直为摇尾乞怜 之士作说客矣！岂其然乎？岂其然乎？
仆早堕尘网，文字荒芜，意为词害，笔乏润色，无异乎荆人献璞，而刖 其足也。顾足虽刖，志不可夺。曝背食芹 ，终思有以献君。且阁下官此十余年矣，交游不为不广矣。仲宣、子美、彭羡、袁宏 ，皆读汗牛 之书，识时务，关休戚者也。请示诸子以荆人之璞，以为何如？

曾宾谷复书 

燠 再拜！一昨伏奉教书，敬审。北行有期，重为此别，眷焉未契，赠之以言，君真仁者哉！称太邱 之道广，惜孤竹 之量隘。以仆崖岸过峻，言论过憨，虑其荆棘丛生，干镆伤缺，钟鼓振迷，药石起痼。开题信纸，背汗面赪。仆虽汛交，稀闻忠告，辱兹至爱，书绅敢忘。然而，来教谆谆，徒以拒客之故，则仆犹有说请布委曲，惟君亮察焉。
夫古称：“好客者，人有殊途，道非一揆也。”若夫珠履齐会，铜槃定盟；焚券市中，悬书门上。出函关之公子，送易水 之荆卿 ，铸相印以尊苏秦，窃兵符 而推晋鄙。此则朝为合纵，暮为连横。方今，同文一统，无所用之。
若夫楼护合鲭，灌夫 使酒，敬容残客，平津恶宾。翟廷尉 之旧宅，可张爵罗；卫将军之昔游，去从骠骑。此则势移盛衰，迹多翻覆。方今，纲纪最肃，门户不分，市道之交，亦岂宜有至如？西园渌池，南楼明月，东山丝竹，北海尊罍 。待车公而设筵，迎仲宣而倒屣。《兰亭》，则右军之字；《历下》，则子美之诗。仆虽不才，盖尝乐此。
每当楚山送碧，喜见故人；篱菊绽黄，辄思高隐。闻邻舫之高咏，求识袁宏；领床上之深谈，大奇彭羡，曷曾矜己傲物，谢客而勿通哉？然孟尝 信陵之风，有未逮也；魏其武安之为，亦有不屑也。是故，求田问舍，非所愿闻；倒箧倾筐，不无异视，以此招尤遘闵，夫复奚辞？
然仆居此官，已逾一纪。脂膏 不润孔奋，苞苴不污裴宽。故乡无负郭之田，官署有悬磬之室。贺监沽饮，恒至典裘。冯谖 无鱼，能不弹铗 ？所望知我者之谅我。独念昔者，南阳孔氏，西蜀王孙。石季伦之开园，王元宝之扫径，并皆琼厨金穴，艳舞清歌。亦有文人，共为豪友。登《货殖》之传，负游侠之名。此则扬州巨商，所当慕仿，而今亡矣。万金之家屡落，千户之富罕闻，莫不工执牙筹，巧钻李核，从事趋谒，便嫌腊酒微生，比邻谁许乞醯？
所谓：“徒杠不具，舆梁不成。”而责济人以乘舆，宜其维日不足也。虽豨膏之妙转，而不能运方穿；虽鷁首之善浮，而不能行平陆。事势相阻，仆如之何？君为寓公，亦尝洞鉴。但虞众怨，漫归一人，故为仆警醒耳。允当佩若韦弦，去其圭角。相马勿拘牝牡，安弦必合宫商。惟素禀之颛愚，恐有辜于期望。书此奉报，悚息！悚息！

上铁冶亭先生书

观谒辞后，于八月十三日，行抵台庄 。湖南第三批米船已全数出江南境，淮扬二衙回空粮船已陆续入江南境。未知此时，义坝已堵合否？运河已疏通否？不胜悬系。
窃维阁下负天下苍生之望，荷九重眷顾之隆。自移节两江以来，虚心采言，实心理事，用人、行政数大端悉中窾郤，不啻春风之被物，明月之丽宵。其或有未能遽及汤、尹二公者，非才与学之不逮，今与昔时有不同也。
文正抚吴之时，士习舆情，尚存古厚，故法令易于施行；文端节制两江之时，成法未变，河流顺轨，专其功于察吏安民，故用力不劳，而百事熙然以就绳尺。今之士习舆情，化古厚为浇薄矣。河之形势与治河之法度，亦与曩日有变更矣。士习舆情，可用威慈以感格之。河工，有人力所不能为者，亦有经费所不能供者。且人各一见，口各一舌。任师心则拘于墟，徇众议则听于莹。虽靳文襄公复生于今日，亦有智穷心困之嗟矣。
阁下欲于洪泽湖东面筑护堤一道，于汰黄坝要工处加高培厚，又欲明年复文襄公刷黄旧制。此三事皆今日之急务，人力尚可为，经费亦不甚多，似宜决意行之。
观前在扬州，诸绅耆皆曰：“清江浦之淤垫，由于云梯关之堙塞，尾闾不能舒畅上游，焉能浚达？”观生平未读治水书，不敢以蠡测之愚，作无稽之论。昨，阁下谓观云：“疏浚海口，工不可施，惟当筑堤合流，导之冲刷。”观亦唯唯，不敢置喙。
今舟中无事，取《治河方略》，稍为涉猎。始知阁下本于前明中丞潘公印川 也。然文襄幕友陈省斋 又有“开引河”之一法，未知其说，孰为可行？似宜亲为履勘，相其形势，并与诚朴干练之员，征之于古，准之于今。经费、人力、功效，三者皆有可凭，而后乃可入告也。又查，黄公曰：“谨深以周家桥断不可开，开周家桥，淮水必泛衍而东，黄河必蹑淮后。于是，清口必淤，运道必阻。”不知今日所开之义坝与当日周家桥有异同否？而淮水东趋，黄蹑淮后，何其不谋而合也！
在阁下，以湖水涨溢异于往时，恐仓卒一决，淮扬数十万生灵，溺于湍流，不得已而为此举，实仁人君子之用心。然群瞽摸象，各为异说。防人之口，甚于防川也。
观再查，河防素有遥堤，遥堤皆有减水坝，所以防其溃决，以杀其怒。在靳文襄时，偶一放之，众口哓哓，犹有以为厉民者。今仁、义、礼、智、信五坝属于湖，不属于河，其不可轻开似较甚于减水坝。是则据人言或不足信，据方略之载于书者又若有可采也。观蹇劣无状，于水利尤非所习，何敢越俎以兢谬臆？然子舆氏 论性及乎禹之治水，质疑问难，亦固其分也。谨布愚忱，伏冀垂察。

筹议加赈两月乞同 中丞具奏书

职道才疏任重，时切悚惶。窃以此时之急务无过于赈灾，而赈灾宜有实济。不体察民隐，随时变通，则部下之良民化而为沟中之瘠矣。
职道自省中告辞，越三日，抵灵石县，入河东境。被灾二十六处，灵石即在其中。络绎灾民赴城领粥，悉有菜色，穷蹙可怜，乃停舆城外，告以圣上恩慈，惟恐一夫失所，命来抚恤。大宪仰体天恩，亦时切忧念，欲登水火于衽席，各灾民无不感激涕零。
因询户口有遗漏否？书役有尅扣否？地方官能视尔等如子女、救荒有实政否？佥云：“无遗漏，无尅扣，县官办理，尚属认真。”遂至城中粥厂，一一检视，并亲尝赈粥，无搀灰涨米之弊，各领粥灾民亦属安静。遂谕令该县及监放粥饭之佐杂绅士，各秉天良，勿令疏漏，以致饥馁。有冒销尅扣者，一经告发，当申详上宪，立置重典 。
次查霍州 、赵城 ，次查平阳各属，次查绛州 各属，次查蒲州 各属，次查解州 各属。诸处查竣，始抵运城。其中，有米色不纯者，或煮粥不如法者，有章程未善，男妇同领，或致喧闹者。已训饬地方官，令其妥协办理，仍一面委明干之员前往帮办，又细细咨访，尚无尅扣冒销。唯赈粥至三月底为止，四五两月，新麦不能成熟。数百万生灵，一日不食则饥，三日不食则死。若拘定三月停赈，不设法速为接济，恐非圣天子忧恤灾黎之至意也。
圣天子之所爱惜在闾阎之死生，不在粟谷之多寡。寡而无济，则冒滥之诛，有所不恕。多而有济，以粟谷充饿民之腹，而苏其垂毙之命，亦何禁焉？是在有司官相机而动，不欺其心耳。职道责有攸归，不敢轻视仓储，妄滋縻费；亦不敢玩视民命，致有逃亡。况宪台虚衷伟量，不用师心，以二十六州县之困民专委任于职道一人之手。如不抒诚殚力，筹酌禀商，岂唯负倚任之意？而沟壑多一饿莩，即衾影 之间多一愧怍矣。谨以实情上达宪聪，乞察核具奏，不胜感切！

筹议蒲县 无着丁银 ，上成大中丞书

嘉庆十二年（1807）四月二十九日，仰蒙钧檄，以藩司具详，隰州所属蒲县丁银无着县民席桂枟等屡控不休。该州县所议均不妥协，请委明干大员前往查办。
蒙宪台饬委职道前诣蒲县，督饬该管牧令：“确查地方情形，并传集丁粮各户，访询明确，必须如何摊征可使输服，将来催征不致掣肘 。作速移司，覆加核议详办”等因，职道伏查：此案自乾隆四十一年（1776）办起，迄今三十余年。议论多岐，迁延未定。其中有议以“三分、四分、五分归入粮户”者，有以“无差新丁及寄居客户，按额按丁，均匀摊纳”者。
嘉庆六年（1801），前任乔令详请，丁银全归地粮。经前任藩司饬取丁粮，各户踊跃输纳，甘结加具州、县印结。乔令卸事，署任俞令差传取结，丁粮各户互相滋讼，未能详覆。现任严令到任后，照案差传取结，从违不一。该令以代纳赔累，辗转株连，民间不胜其苦，详请不必取结，径行请题归办。
又据隰州赵牧详称，“该县额征粮银四千二百八十九两零，应征丁银一千八百八十五两零。若尽归粮户，每粮银一两加银四钱三分有零，丁户固所乐从，粮户赔累太重，请饬该县亲赴各里、村庄，确查老户之有粮有丁者、有丁无粮之赤贫者、续生新丁并寄居民户有粮无丁者，逐一清厘造册。除丁粮兼有之老户毋庸核办外，将老故逃亡及赤贫之丁户，包赔代纳之徭银，摊拨于无差新丁及入籍新户”等语，藩司具详宪台，内开：丁归地粮摊征从前原办有成案，但其中有全归或半归及归几成摊征，办理不一。均系酌看地方情形，确核丁银多寡，奏明办理。今蒲县丁徭， 既经查明，实有逃亡故绝，并有地尽独剩丁银无力完纳之户，自应酌归地粮摊征。
惟查：该县额征地粮，仅止四千二百余两，应征丁徭，内除盐课归商完纳外，尚有一千八百余两。若照该县所请，全数归入地粮核计，每两须摊银四钱三分有零。在丁户免赔纳之苦，而粮户则受赋重之累。若照该州所议，将丁户中实在逃亡故绝，包赔代纳，及赤贫无力之丁徭，拨入无差新丁及入籍新户，虽属变通救弊之一法。第查，盛世滋生人丁，永不加赋。且于乾隆三十七年（1772），奉旨停止编审。今若以赔累丁徭，摊拨无差新丁入籍新户，岂不复行编审，有违定例？并因昔年安邑 县丁归地粮，办理不妥，酿成巨案。
详请宪台，饬委职道，前往确核舆情，妥为筹酌，使丁户不致受累，粮户亦所输服，方可办理等因。伏查：此案关乎民间疾苦，且户口众多，非止一人一家。若不确核舆情，妥为筹酌，则丁户地户均难输服，必致辗转因循，案无了期，民间之受累亦终无了结之日矣。
若照蒲县严令所请，将丁银全部归地粮，不惟地户每两钱粮摊银四钱三分有零，为数过多，难以代赔，而丁户中之有丁有粮可以完纳者，亦俱置身局外，岂足以服粮户之心？若照隰州赵牧所请，将无着丁银尽行拨入无差新丁及入籍新户，使该县粮户丝毫不摊，亦未免矫枉过正。
查：明季 蒲县民田共征银一万二千五百两有零。后因兵火之余，民多逃窜，地亦荒芜。国朝顺治年间，节次蠲免 ，只征银四千二百两有零，较明季减去三分之二，迄今培养百有余年。荒芜之土已成膏腴之田，而国赋未尝加增。所有粮户，即为逃亡故绝之丁户，分纳千余金，亦不得称为苦累。是赵牧之议与严令之详均涉偏枯，不能塞闾阎之口。
今职道熟筹审计，思一变通之法，请将有丁有粮可以完纳者，先行查明，实有若干；其逃亡故绝及地尽独剩丁银无力完纳之户，共有若干；以故绝赤贫之丁数，核计历年赔纳之银数，实须分拨若干；银数核定，再查无差新丁、入籍新户，实有若干。将无着丁银，斟酌人数多寡，量为拨补，不可有丁而无赋，亦不可加增过多，致令拮据。其余银两拨入粮户，均匀摊征。如此办理，则无差新丁、入籍新户与该县纳粮之地户同出其力，以补国赋之不足。苦乐既均，而加增银数亦可轻减，想当乐从矣。
至藩司所议“滋生人丁，永不加赋”一层，如于旧额一千八百余两之外，复有增益，是为加赋，断不可行。今通融筹办，以均苦乐，仍照旧额，并无丝毫增益，与加赋有间，似属可行。
又议“奉旨停止编审。今摊拨无差新丁、入籍新户，即同编审有违定例”一层，查编审之例，他省尚行与否，不能尽知。职道前在奉天，仍系五年编审一次。山西一省奉旨停止，必因从前清查户口骚扰民间，遂禁止不行。然为合省州县户口众多，故有停止编审之恩旨。今蒲县，偏僻小邑，户口稀少，因丁粮无着，设法调剂，不过行之于一时，与五年一次编审作为定例者亦有区别，似不妨因时制宜，略为变通。
但如隰州所议，饬令“该县亲赴各里村庄，挨户稽查，则跟随书役纷纷下乡，一切供应取之小民，其弊有未可胜言者”，故藩司不得不虑及此也。职道再三思维，每年催纳丁银，或责成乡约里长，或各乡轮派催头，其承办之人必有底簿。其中，本力能完纳者，或旁人出资垫完者，底簿所开，可以调查，无须官役赴乡。至无差新丁、入籍新户，亦可责成乡保、甲长，查明造册，不假书役之手。并须严切晓谕，如有徇情漏报、查造不实，即以无着丁银，拨入查报之乡约、甲长名下，令其赔纳。在乡约、甲长，既有所畏惧，不敢徇隐；而新丁新户，知此项无着丁银，与该县粮户酌量筹拨，不令向隅，亦必各发天良，踊跃从事矣！

筹议河东盐价，具详初 中丞书

为筹议河东盐价，详请具奏事。
窃查：嘉庆十一年（1806）八月，蒙户部议，覆宪台会同钦差侍郎英奏，河东盐务，首在招商。晋省商人所以易于赔累者，实缘从前原议，以贱价定为长额。从前按照成本，长落随时，最为允协。请照乾隆十年（1745）以前成例，按每年盐收丰歉、成本轻重，自定卖价，不限定数。经部查议，晋省产盐济运情形与各省不同。令各商按本售销，不定价值，又恐漫无限制。饬令于设商后，将各处售卖盐斤实价，按月造报。俟试办一年，再行酌中定价。嗣于十一年（1746）十月，复蒙户部议，覆御史涂奏请，给引 宜为变通，不必拘定旧额。试办三年，再行酌中定制。
河东额引仅六十余万。自乾隆六年（1741）以后，户口日益而引额不加，并非由商人畏累少销，实因民贩口盐，侵占引地。今口盐既一体归商，则河东引地无虞，私贩充斥，其引票自可加增。令照前议，将课引一并酌加，试行定制，经部以招徕商贩，谆谆以不定价为请，自为裕商便运。但盐不定价，诚恐漫无限制，行之日久，致启抬价病民等弊，是以前议令试办一年定价，今引课既准其试办三年，请将盐价一并试办三年，再行酌定。
又奉部饬，遵照原奏，按月将卖盐实价造报等因，当经职道将现卖实价开折详请咨部，旋于本年三月初七日，奉户部咨覆，三省现卖盐价，究系凭何增添，是否只就贵价开报，因何并不遵照原奏按月造报，或系地方实有格碍难行之处，逐一详明具奏，并将现在三省各州县每引成本若干、卖价若干，按月分晰造册，送部以凭查核等因，职道覆查：嘉庆十一年定议复商。因商人运盐销卖，近年脚价、辛工、伙食等项较之乾隆五十七年（1788）增至十之三四。若照从前定价出售，亏本甚多，难以办运。是以盐价加增，并将实有格碍难行、造报迟延，及各商开送引盐成本、卖价，分晰造册，详请具奏各在案。
自嘉庆十二年（1807）正月，复归商运，今将试办期满，自应遵照原奏，酌中定价。查：河东盐务从前并无定价，准令各商按成本轻重，自定卖价。乾隆十年，以贱价定为长额，商力渐疲。乾隆二十六年（1761），经前盐宪萨奏，准加价二厘；四十七年（1782），又蒙前抚宪农奏，准加价二厘后，因商力仍复拮据，办理维艰。于乾隆五十七年（1792）奏请，改归地丁。及嘉庆十一年，奉旨仍归商运。蒙部议，复商之始，盐不定价，试办三年，使其稍得余润以为资本，三年后，再行酌定。
职道正在悉心筹议，旋据众商禀称：“商等从前办理盐务，因盐价不敷成本，以致赔累，不能支持，改归地丁。自嘉庆十二年复商办运当日，旧商力能复充者不及一半。此时，新商资本不如旧商充裕。近年，诸物昂贵，运脚、辛工、伙食等项较未归地丁以前增至十分三四。两年以来，盐课如数完纳，幸不亏短，皆因仰沐天恩。盐不定价，是以不致贻误。俯查，淮北、河南、江苏、安徽等省现行之例，俱系价随时售，并无定价，且与山西从前旧例相符。仰恳详请具奏，以恤商本，而裕课食，庶几商等身家可保，感恩无既”等情，职道伏查，盐务关乎国课，而裕课必先恤商。从前河东本无定价，自乾隆十年以贱价作为长额，未将商人行运成本通盘筹计，以致日见消乏。后虽屡经调剂，增价四厘。而转运维艰，犹多掣肘。各商身家从此凋落，卒致改归地丁。是不惟累商，兼且累民。
今因民贩运盐太多，充斥两淮，引地复归商运办理，诚属不易。且近年运脚、辛工、伙食，种种昂贵，一经定价，实行有格碍难行，似应俯如所请。照淮北、河南、江苏、安徽等省现行之例，按其成本，价随时售，庶可行之久远。且与山西从前旧例相符，或恐漫无限制，仍将成本按月开折报部。如有抬价病民情事，亦可随时惩办。如此办理，于盐课、商本、民食，均有裨益。是否有当？拟合具文详请察核具奏。

再筹议河东盐价，具详初中丞书

嘉庆十五年（1810）正月初六日，蒙钧檄，内开：嘉庆十五年正月初二日，准河南抚部院咨开准贵部院，筹议潞盐各属卖价少多之处，量加核减，并请展限两年，再行试办，会回各稿咨送查核书奏移还，以便缮折具奏等因，查：盐斤增价旧案，从来不过一二厘，今试办之价，核之乾隆五十七年（1792）以前，商办原定卖价。就豫省潞纲各处而论，河、陕二属每斤增价尚在一分以内，南、汝、许等属则多增至一分以外。若不大加核减，必至漫无限制，益为贫民之累。
自复商试办以来，豫民虽无赴贵部院衙门控告盐价昂贵之案，而南汝所属士民，赴本部院衙门，呈请定价，及控商抬价者，岁岁有之。是豫民于盐不定价，并未相安，已有明验。且豫省并销芦盐、东盐，价俱平减。若潞盐不减定价值，恐小民贪贱，势必芦、东各盐拦入潞纲，渐致滞销。潞引将潞商独居贵价之名，转受滞销之害，是体商转致累商。虽极力缉私，恐众心所注，力难净尽，亦非两益之道。应请仍照乾隆年间，各州县原卖价值定价，或因现在成本较贵，亦止可按五十七年原价酌增二三厘。于裁抑之中，寓调剂之意，始能经久无弊。此意倘与贵部院意见相合，仍由冰案主稿会合具奏。否则，两省情形既有不同，商民损益又难一致。似不妨因地制宜，各抒己见，陈请圣裁。
为此，合咨贵部院，请烦查照，裁酌赐覆，准此合即转行再议等因。职道查：河东盐务从前原无定价，各商计本销售，长落随时，是以商力充裕，于雍正三年（1725）至乾隆初年，陆续加增余引数十万，增课数十万。自乾隆十年（1745），以贱价定为常额，商力遂渐消乏。嗣后，虽屡次奏请，减引增价，商力仍复拮据，以致改课归丁。嘉庆十一年，复归商运，经钦差侍郎英、内阁学士初访察利弊，洞悉前情，奏请仍照乾隆十年以前，盐不定价，听各商计本售卖。经大学士九卿以盐不定价漫无限制议，令试办三年，再行酌定。
今试办期满，复蒙宪台奏请，盐不定价。经部议，与大学士九卿原议不符，且恐抬价病民。惟事关三省民食，或今昔情形不同，实有格碍难行之处。着三省会商，妥议具奏。兹查，陕省来咨内称，各属现卖盐价，商民尚属相安，似可毋庸另行定价。
又查，护理豫省抚宪钱奏称：“复商之举，仰荷圣恩谆谆，以累商为戒。今若即时定价，势不能照旧价过于议增。现今成本费多，倘商本赔折，无力办运，必致渐又堕误不前，甚或亏欠国课，视为畏途，且恐搀杂舞弊，短少斤两，又于民食有关。若不定价，又恐奸商藉词抬价，以致商民讦讼，如豫省之南阳、汝州二属，较旧价有浮多者，似须酌量，大为议减，是专指南阳、汝州二属也。”今豫省抚宪欲照乾隆年间各州县原卖价值定价，或因现在成本较贵，亦止可按照五十七年（1792）原价，酌增二三厘。是与钱护抚所议稍有不符。
查河东盐务，从前屡次加增盐价，商力不能支持，奏请归入地丁。若乾隆五十七年可以增二三厘，即不累商，何至归入地丁？况近来诸物昂贵，运脚、辛工、伙食较从前增至十分之三四，各商成本更重。上年，两淮因成本不敷，增价五厘二毫以纾商力，奉旨允行。两淮系以旧有之商行旧行之例，且系水运；河东系新复之商行新行之例，又系陆运。其中又有区别，请照两淮加增五厘二毫，以固商本。又以每盐一斤酌增一厘，以济河工。
所有河东行盐，三省各州县，按照五十七年原价，一律加增六厘二毫。在各商内，有一商兼办数处引地者，或可以彼处之有余，补此处之不足。庶各商无芦、东侵越之累，小民亦无食贵之虞，或可行之久远。若止加二三厘，诚如钱护抚所云：“商人赔折，无力办运，必至渐又堕误不前，甚或亏欠国课，视为畏途。”于盐务大有妨碍，至恐价贵病民一层。
查：盐归地丁，三省百姓，每年为盐商代纳盐课五十万两。今复商之后，免其代纳五十万两，每盐一斤加增六厘二毫，计一人终岁所食之盐无几，实不足以为病。
所有核议河东盐务实在情形，备细上陈，伏候察核，咨商会奏。

致安康 马大令允刚 

雨峰大令足下：观前此关中 之游，非徒鳃鳃纵览眺于岩壑也。欲用看山为名，因以亲炙关中士大夫之贤者。濡其教以薰其德，庶以磋砺庸顽，取资于学问。
上年九月，始到西安，谒大中丞董公。温语如春，冲融挚厚。蔼然静穆，足镇浮嚣，固知大君子平日所养如此。其清峻绝尘，不以自矜，公事入手，体用兼备，实足与前任抚军方苞岩先生合德济美，造西南之福。
继见方伯朱公，伟干雄姿，音宏语彻。其剿寇山巢，致身通显，亦当道中之烈烈有光焰者。如兴安 太守叶公、延安 太守赵公，皆以修谨持身，培养民气，其循声每每挂于人口。是数公者所趋不同，其所树立皆有可观也。顾惟足下，厄于群言，有“迂怪”之称，心窃异之。
夫不适于用之为“迂”，事之反常则为“怪”。墨绶铜章，闾阎托命。控诉不能判黑白，疾痛不能施方略。是如臃肿之木僭踞幽壑，而取其材不足以为屋宇，以庇细民也，是诚所谓迂矣。其或憧憧昏瞀，与人异趋，袒逆为顺，徇曲为直。臆断而佐以武断，秉法而乖于用法。是如浮海而以车，陟巘而以航也，是诚所谓怪矣。乃所咨于吾之所知者，足下则有异于是。
其淑民于善，卫民于难。昔尝见称于韩城相国，以为“秦中一好官也”。相国具人伦藻鉴，立朝鲠亮，不市私恩。如加“好官”之名于一“迂怪”之吏，则断断无是理矣。相国之言，既不敢不信；则众人之所谓“迂怪”，亦迂其所迂，怪其所怪而已矣。夫雌黄 靡定，市虎堪嗟。时俗之百诋，不如君子之一谅，幸而受谅于君子，则众人之督责，由是以深而弥可惧也。
《易》云：“惧于终始，其要无咎。”柳子厚曰：“苟不知我，谓我盗跖，吾又安取惧焉？苟不知我，谓我仲尼，吾又安取荣焉？”吾望足下勿惧赤舌之烧城，而以青目之属于君子兢兢然益进其德也。临书悚然，珍重！珍重！

致吴玉松先生书

四月十七日，黄左田 先生校士解梁，道出鹾城。以会合之难，留住一日。城外里许，为大舜鼓琴歌薰风处。迤西，再有里许，中条山 对面，有一小山，山上有吕仙阁。阁下有泉琮然，有树森然，有池湛然。数百年来，出使鹾城者皆以此为赋诗宴客之地。
十八日，饮左田于泉上。幕中许子牧田对泉理琴，左田作画。山光树影，皆有乐意。某遂出罗两峰 所画“罗汉”八轴及以“罗汉”陪兄度岁诗 ，示左田。左田曰：“此古今朋友所无，亦古今诗话所无，此事可传矣！”某曰：“玉松先生清峻绝尘，超然物表。其子蔼人玉骨冰心，能读父书而娱亲志。其乔梓济美，卓荦不群，亦为目中所罕见也。”左田绘事、牧田琴事，皆贮兴而作，兴尽而止，遂自泉上策骑入城，张灯酌酒。
酒行数巡，《题名录》自太原驰到，蔼人中进士矣。某之乐盖不可支，左田亦脱帽起舞，座中张进士隺舫、朱参军湘霞亦各浮巨觥，为朝廷庆得人。夫数千里外，朋友闻之，其乐如此！未知都中诸友，知乔梓之贤，朝夕相见者，其乐何如？又未知揭晓时，报马纷驰，名喧日下，老太翁之乐又复何如？夫三年一科，一科得士二百数十人，亦寻常事耳。数千里外，乐不可支者，何耶？所乐不在进士也，在进士之得乎蔼人也。敢以此为老兄作贺。戊辰（1808）四月十九日

上少廷尉查厚之先生书

观自违函丈，倏经四年。北望斗杓，时切驰慕。以身居草野，鳞羽难通。久无寸书，敬陈左右。
去冬，阅邸报，敬悉夫子以迟缓言事褫职。国家当多事之秋，求治甚急，采言必广。圣天子期望于臣下者殷，故镌责于臣下者严，此必至之理也。然观侍夫子最久，知我夫子最深。窃尝见忧国忧民，见于词色，形诸慨叹，此岂漠然不关心者？盖不欲以琐屑浮浅之词，随众敷衍，期于免过；亦不欲以铺张扬厉之说，期于耸听，徒饰虚文。言之而必行，行之而可久，又必于国计民生有裨无疵，故迟之又久踌躇而未发也。
阳城居谏垣五年，饮酒酣嬉，不上一疏。及后，申雪陆忠宣 之忠，击弹裴延龄 之险，中外倾服，光荣史册。然此五年之前，虽韩昌黎不能不以缄默为疑，岂昌黎之有意于苛刻哉？春秋责备贤者，不得不厚耳。
观客居怀州，去岁，滑县贼起时，只随同地方官，倡率乡勇，防守城池。温制军、那总统 素俱刮目不赴军营投效者，以年逾六旬，精力摧颓，不胜劳苦，故未获效区区犬马之力也。
瞻谒无由，但增惆怅，伏望千万，珍卫不一。

代袁太守禀那总统

窃卑府先以长垣 贼匪逃入原阳 一带，该县等飞禀告急，刻不容缓，遂将危迫情形，禀恳钦差，拨兵剿杀，以免贼人西窜。发禀后，卑府又再三筹酌，原阳固属紧要，滑县此时功在垂成，分兵于吃紧之际，恐有未便。
适据河内吴令面禀“续调甘陕兵二千名，分起行走。第一起五百名已于初九日过铁门，一二日内，可由孟津渡河”等语。卑府愚昧之见，多一支贼匪，则多苦几县生灵；迟一日剪除，则多增大人无穷忧虑。若堵剿旁出之寇，借手于顺路之兵，民解倒悬，绩奏反掌，则事机为甚顺，而收功亦可速。不然，地方百姓多遭涂毒。贼由温、孟、济源窜入山西之垣曲，或由阳武窜入辉县，山深径险，搜捕难周，更费经营。
卑府不敢存一隅私见，山川形势如此，贼人踪迹亦必如此。伏冀大人垂察，如事属可行，即恳飞速饬知甘陕带兵将弁，由河内驰赴阳原 ，剿寇安民，断贼去路；或由阳武窜入辉县，为入山之计，即追往截杀，勿留遗孽。庶大营不受牵制，一鼓成擒，迅奏肤功。卑府不胜惶恐，待命之至。

覆吴玉松先生书

沈大令带来手书，于闰月朔日奉到。别经两年有余，时时思仰。每得一信，日读数回。越数日，辄复读之。或粘之壁间，无时不见，则无时不读。此其故何耶？即某，亦不知其所以然也。然棠棣 之诗于此盖稍有悟矣。
吾兄以苏州十九年中，鼎元 凡四见，未知数十年后，谁挂人口？切切为蔼人惧。不知者或以为谦，某则深信非吾兄之谦也。盖平日刻苦自鞭在学问，不在科第，以是责躬，以是教子。初无歧念，今蔼人以绮年得科第，又得科第之最荣者。并闻传胪 之日，圣上有“其父为通人，其子亦是好状元”之语。此等恩宠为千古所稀见，为臣子者焉得不感且惧耶？
自古圣贤无日不在畏惧之中，自古名臣、硕士亦无日不在畏惧之中。唯其惧也，则寸阴不肯轻轻放过，思所以行其所学，报其所知，此必然之理也。
古人做秀才时，即安排作状元、宰相。及其作状元、宰相，文能华国，功能安国，载在史书，至今称之。蔼人平日，安排作状元否？吾不得而知。今既作状元，须要安排作宰相。古之宰相，以大本领，肩大事，成大功，议大礼，排大难，皆在吾兄稽考醖酿之中。下直趋庭，从容讨论，将为天下苍生造福，将为后世状元、宰相作矜式，夫岂仅数十年后传佳话、饮香名耶？适有便人，再抒积臆，唯照察不一。

覆玉松先生书

前函正在缄发，适奉到长至 日诲书及江西乡墨，已拜领。书中以蔼人不能慎交游，拦截门径，颇有怒意。而蔼人书中亦复有“不能论学取友，束身寡过，为庭闱所呵责，凛凛滋惧。欲杜门却扫 ，息交绝游”之语，反覆绎，钦佩良深。
窃意蔼人此时所交游者，必无离经畔道 之人。其同年留馆、留部者，慕其才学，朝夕往还，遂疲于应酬，不能收心读书，此势所必然。少年新进，讲性理，谈经济者如阳明，十二岁，即问业师：“何者为学人第一等事？”少长，即精究《兵法》。宾客游宴，聚果核为阵势求之，今人岂能多见此？蔼人之过亦可恕矣。
大率常人之情，其子弟少年能取高第，必多溺爱。其子弟有过，必曲为迁就，代为文饰。它人有言，以为谤讟 。吾兄于无过之中求其有过，于可恕之过视为大过。而蔼人受庭训之严，如闻雷霆，举措无地，此弟之感叹不已者也！肃此奉覆，唯亮詧 不一。

致吴蔼人殿撰 书

蔼人殿撰：起居安和。得牋教，词旨谦厚。可念尊大人出往衡文 ，未见场中文字，先携善书，期正士习，此可不负君命矣。教足下时时提起一种清气，此宋儒主静之学。释子所谓 “性水澄清，心珠自见” 也。
来书中，以相好期望，问下手工夫。仆当少年，出为俗吏。于学问之道，不翅瞽人摸象 。幸遇少鹤先生与尊大人，爱侔 骨肉，下以针砭 ，始稍稍知读书。今足下气质才华高人数倍，乃不鄙其庸陋，殷殷咨询，何敢讳其愚以缄其口，有孤盛意？
所谓“肩大事，成大功，议大礼，排大难”，代不乏人。在唐，则推陆忠宣公。宣公之学本乎贾、董，而又充之以浩然之气。宋以韩、范为最，富、欧次之。韩以识胜，范以学胜，富、欧皆近于韩。所处之地，差有不同。范文正之奏疏，切实条达，不亚忠宣。其和婉而易入，不致批鳞 ，实为臣道之圭臬。元之邪律文正有经天纬地之才，惜其抱负多未设施。明之王新建本理学为功业，如在宋时，不在韩、范之下。一部《廿一史》无从说起，姑举此数公，以言其概。
朱夫子手辑《宋名臣言行录》 ，最有益于经世之学；《明名臣言行录》 亦多可采。本朝朱高安、蔡漳浦集《历代名臣传》，每传之后，加以论断，考其时事，正其得失，悉皆允当。令后学读之，一目了然，并足启发善心，有志于世道者，当以此数书为入手工夫。再以陈文恭公选订吕新吾 《呻吟语》，熟思而审辨之，则中边俱彻矣。然读书必先取交游中三两人，朝夕讨论此事，其为功更捷。
仆之识力只能如此，其所议论亦只能如此。俟尊大人，还朝复命，以此迂浅质之于趋庭之暇，当更有老成之见足为矜式也。

答蔼人殿撰书

嘉平 二日，得手书。以益友难得，欲为“闭门却扫”之计，此亦甚难。于不得不应酬之中，稍为节制。其人学问识见有胜己者，宜开径以延之，相与讨论，以为切磋。
贵同年刘芙初者学极渊博，其严冷之性，颇似少鹤先生。此人不妨时时亲近之，久必有益。兹以其来书抄寄，读其书可知其人矣。
尊大人望足下成大器，与古人相埒 ，故督责愈严。人乐有贤父兄，此实家庭盛事。将来移孝作忠，成不朽之建树，胥于此日基之矣！

覆王瑶峰 刺史书

前辱诲函，词旨殷厚，反覆申咏，感荷良深。书中自居于俗，以仆为雅，此则不然。
仆跧伏草茅，一无所事。清闲或有之，雅则未必。若以闲为雅，颓慵枯寂，饱食安眠，俱可谓之雅乎？吾兄以读《礼》息肩，不能无未了之事。事未了，不能不奔驰劳碌。事虽近于俗，而心不染于俗，亦复不失为雅也。
承惠南食，皆吴门妙品，谨已拜登。闵仲叔不以猪肝数片，累安邑故人。今所贻岂猪肝可拟？而仆之抱歉于心，乃甚于闵仲叔矣。前与吾兄清谈累日，皆披肝沥胆之言。大率吾辈一生吃亏处，皆坐于“负气 ”两字。
昔，高忠宪公以“气节”自许，屡遭抑挫。途中阻风五六日，困卧舟中。天霁，登岸，入旅舍。忽推窗，见桃花盛开，遂有悟。并气节之想，亦冰消矣。古来尚气节者往往多怒。怒，秋气也。桃花得春风而开，灼灼夭夭，饮大造之和，娱人心目。故忠宪由此悟入，觉得世上无不可交之人，无不可处之事。“气节”两字，遂无所着。
仆居林下，读书十年。方寸中稍有所得，因以献之阁下，亦曝背食芹，思献于君之意也。幸垂察，藉候起居安适不一。

上大学士伯玉亭夫子书

日前，阅邸报，知老夫子年迈七旬，起跪不便。奉旨原品休致，仍食半俸，总裁实录馆，编修文字。圣主眷念老臣，格外恩恤，可谓优且渥矣！
观窃念古之大臣以忠诚报国，偶罹愆，尤仰邀责备，则悚然曰：“风雨雷霆，无非教也。”乃益深其惕厉之心，不敢稍疏兢业之意。想老夫子大人此时亦必如是。
实录馆总裁事宜，上关乎帝典王谟，垂法万世，其任匪轻也。我夫子在仁宗 时阃寄 封疆，托以重任，亦先朝柱石屏翰 ，受知为独厚也。今圣天子 垂念及此，委以馆务，使夙夜勤劳，上报先帝用意亦良深也。
愿我老夫子大人用十分心，竭十分力，以纶扉枢部理事之精神，用于纂辑校仇之岁月。勿以衰颓疏于核检。责归于己，功诿于人，则群心孚而奏功无滞，此观日夜孳孳所翘祝者也。观拟于冬初旋轸怀庆，当纡道都门，躬侍左右，先此献蒭荛之愚，仰冀垂察。

覆韩大司寇书

前在都下，幸坐春风，祗聆训言，敬铭肝膈。夏间，寄《九十九砚图》诗 去，未及奉书。疏节之愆，至今耿耿。顷辱牋诲，再三申咏，藉慰斗山乔岳之思。
观细绎书中，眷怀旧雨，思缅故乡，逸韵高情，自是古人风范，仰佩何深！观尝读慕庐先生《薲村寿文》：“东方诙谐，而诙谐之外，有东方也；渊明喜酒，而酒之外，有渊明也；安石近丝竹，而丝竹之外，有安石也。”又曰：“三仕 之外，有於菟 ；三黜 之外，有柳下 。官何与焉？士君子得其所为我者无入，而不有余地以自处。”
今阁下位居爽鸠 ，法行秋令。而忘其尊严之分，不以人爵抑损天机，是胸臆恢恢，得其所为我矣！观窃谓司寇之外，别有一桂舲先生。若以执法，惟允天下蒙福，称颂大贤，则犹是管窥蠡测之见也。
梧亭见贻端砚，石质腴润，制法古雅，拜纳之。切感！切感！但以佳砚而酬拙什，惭不相称，殊滋厚颜。观拟于下月中旬，自丰润 俶装 ，由京师旋怀庆，瞻依德辉，近在弹指，并欲与梧亭一见，用抒驰结。

致鲍觉生先生书

心醉盛名，久历年所。去冬，始得亲炙颜色，大幸！大幸！
窃见阁下吐属无庸语，词翰高古，摆脱时近。而真气蕴于襟情，古心流诸齿颊，实足令人钦挹 不置。濒行，辱赐吴澹泉 先生文集一部。岁暮闲居，焚香敬读，乃知近时天都峰下，复有此伟人。天都以安身立命之学，接轨夏峰。夏峰庐墓六年，汲引后学五十余年，皆以躬行实践，涵濡天下卓荦轶群之士，故及门 有汤潜庵为大儒名臣。偕潜庵同游门下者，其文章、气节、政治亦复磊磊岳岳，树立非常。天都去夏峰百有余年，时会风气，骎骎 漓薄。所谓“溺没于科举旧习，叩以圣贤之道，则群怪以为‘狂痴’”，诚有如书中所叹者。
阁下受业天都，笃信弗疑，不翅睢州之与容城，岂仅以文字末节，遂了一世？固知有渊源者，其学必大且远。若第以笔墨区区，揄扬大贤，其所见亦陋矣！澹泉先生之言曰：“君子之志于道，合众人之贤明，以群相诱掖，虽中材企及之而有余；竭一己之私智微能，委曲与道相从，虽豪杰有所不足。”观于此不胜喟然。
观蹇劣无似，幼乏师承。年二十六，濡迹风尘。作宰岭外，所见多俗吏。幸有同乡李君子乔，鞭以古心，授以从政作人之道，或间于五七字，示以真裁伪体。从此，如昏鉴被磨，略见微光。及壮，游都下，交游日广。然于往还酬酢之际，求多闻易直谅难。惟吾宗岸淮 先生、侍御吴玉松先生，皆勖以正轨，俾践古道。而论诗严切，不稍姑息，则翁覃溪阁学，颇复有前辈激奖之风。
今岸淮、覃溪下世，玉松先生亦遁于江枫渔火之间。抚往念今，衷肠一热。幸辱阁下不以衰孱鄙猥，弃同瓦砾。坐之以精室，觞之以醇酎 。酒酣语深，时见肝膈，若张水部之与朱庆馀者。又与楷堂比部定鄙人诗稿，不使疵类引世讥弹。观拜大贤之赐，厚矣！深矣！惜以颓龄跧伏下泽，不能久留都会，日受切劘为怅怅耳！临书驰切，伏望道履珍卫不一。

覆吴巢松 督学书

夏杪，辱诲帖，词旨殷厚，可念彼时困于炎歊 ，羸躯委顿，故迟于裁答。厥后，使节西指洛阳，玉尺无闲，扃闱校士，又不便以蓬茆简牍，漫入铃辕。迨及十月下旬，王迪民太守旋自卫辉，而熊子升太守始以先生赐题贱照，讬渠带来。是时，观方染寒疾，杜门枯坐，得伏几吟之，委薾形骸，突然一振。《辋川 画》瘉人痁 疾，子美《花卿歌》 能驱疟鬼，焉见今人不及古人也？
观拟于阁下试毕旋省，驰书报谢。长至后五日，又辱芳缄，及《和榕皋翁〈重赴鹿鸣宴〉》七律四首。鄙人何幸，乃承殷勤眷念之念如此！不惟眷念鄙人，并殷殷念及孺子，此岂泛常通候之书，但煦煦作寒温语耶？书中又云：“莲幕诸君子，皆有见贻之作”，介兰村明府转致敝庐，遂亲诣县署，索于兰村，始知署中戚友，人人传诵，且有潜自抄录未及脱手者，珠光剑气，几至沉埋，此亦翰墨缘中一风流笑典也。
明岁春融，拟将尊作冠首七君子诗及方彦闻 《〈小琅玕馆宴集〉序》，装一长卷，以薰染怀州士子，使知名教中有乐地。扢雅扬风，倍胜于掇巍科、资显耀也。七君子诗，逸情高韵，出于性格，而各擅所长，不能一一酬酢，谨以今岁散体文及古今体诗摘录一帖，呈阁下雪政，并质七君子以为消寒之具，或不啻身在梁园 与邹枚 握谈麈 也。

致李松圃先生书

观今行年七十有二矣！白发垂领，知交落落。回首三十年前，与少鹤先生促膝韦庐，谈文字，泻肝膈，相勖警以道义，辄栩栩如在梦中。每当风雨夜来，追忆畴昔，辄思仰吾兄不置。试问韦庐宾客，犹有如曩日之“一鹤一松” 者乎？
而观于后三十年，交游差广。吾兄所识者，吴玉松、陈钟溪也。今钟溪谢世，玉松又远居吴下，观形踪愈孤。惟日取《韦庐诗稿》与少鹤遗刻，申咏数时，用慰离索之感。吾兄近年光景，久无消息。前岁 入都，向陈硕士、吴兰雪询及，稍稍知梗概，大率不如意之事居多。而所谓如意者，惟春湖 奉养水西别墅，远避尘嚣，得天伦之乐。春湖之子已登贤书，足为德门之庆也。
观河东解组，于怀庆买宅一区，竹坞苔岑，奇葩怪石，足以觞咏风月。又于济源城外，得嘉壤数弓，叠嶂重峦，目极无尽。而三溪荟萃，紧抱一邱。地师曰：“前案有三台峰，后案有贵人峰，此大江左右不多见之地。如用之，必生佳儿。将来子孙世泽，亦复能久远。”遂以元配王恭人葬焉。葬后三年，姬人李氏果生一子，相貌性灵，似非庸品。遂以干支八字，寄于玉松。吴门有精于命理者，玉松命其推算于大运流年之外，批曰：“相貌灵秀，发科必早，终身为显达中人。是厚德所积，风水所致。”星师 与地师 所言，默默符合，亦一奇事。
暮年得此子，出于望外。如不解组居怀州，焉有今日？可见失马得马，顺逆相乘。不到此时，谁知造物别有安排耶？然其中更有可诧可异之事。昔在留都作石桐挽诗，末二句云：“人间无此风流骨，应向韩苏近处埋。”今济源穴地，去昌黎葬处四十里，去郏县苏文忠墓，在三百里内。昔以之祝颂石桐者，今乃己身自践之，冥冥中不有物以为主宰者乎？
观昔解组时，不识者以为“可惜”；其识者以为“失官胜于得官”，初不知二者孰是？去年夏间，闻得《劾奏初彭龄》一疏已进呈御览，刊入《仁宗实录》，乃知失官果胜于得官矣！
观与吾兄情侔骨肉，一别三十余年，迢递五千余里。不辞琐琐，以晚年景况，为知己述之，亦古人“长勿相忘”之义也，惟亮察不一。

复邹公眉 观察书

前者高轩俯临敝庐，深以盍簪为幸。而冲襟雅度，春气盎然，挹之无穷，测之无际，真有令人不酣于醁醽 ，而沉沉心醉者。
观蹇劣无状，浮沉仕途。三十余年，牵于簿书，抛离旧业。卒以妄言褫职，是进退无据之人也。跧伏蓬茆，亦固其分。乃辱琅函，殷殷奖饰。对书增愧，弥切悚惶。拙诗规模狭隘，视古哲巨刃摩天，鲸鱼掣海，则渺乎小矣！若论立身砥行，无学问，无事功，碌碌鱼鱼，疚心俯仰，“完人”二字，何德以称之耶？
观惟平生得丽泽之益，文章、气谊有超然绝群者，则师之友之，终身不敢忘。或迢递山河，未谋一面，亦钦钦在抱，读其书，而思其人。乃今老矣！而学卒无所成，业终无所立，不亦愚且陋乎？先生古谊古心，不以疏拙而辱挂于齿颊，其终何以教之耶？来春有会合之期，梦毂心轮，时切跂 望。天寒，伏冀道履，珍卫不一。

复鲍觉叟先生书

觉叟先生，起居万福！四月十九日，奉到正月中旬赐书。因青园 初抵大梁，人地生疏，故迟数十日，方能寄到。书中以观于垂暮之年连得两子，殷殷作吉祥语以宠荣之，已感铭肺腑；又以文恪公见贻少君之玉锁，及文清公所书老杜 《入奏行 》，颁赐两儿。念文恪、文清皆系刘氏达尊，而期望于黄口 孺子，意何挚且深耶！        
先生偶患足疾，想久已就痊。足底为风泉穴，一中湿寒，则窘于跬步 。或以尊中物，湿气下注，亦易于受病。年逾壮龄，望格外珍啬。世兄旧疾，复作父母之忧，岂能禁制？然疾不始于今日，而忧已深于往年，只宜排遣而已。唯“穷”之一字，彼此相同。家累固不待言，有好书不能买，有良友不能时时聚会见亲爱之。在窘乡者，欲一援手而不能。送穷文千言万语，不敌张道陵 一道勅符。奈何？奈何？
今愿先生得一试差，即放学政。既便于游览，用阔胸襟；或网底珊瑚，一洗荒蹇，亦可乐也。
观跼蹐林下，债如积薪。车马属于邻翁，貂裘寄之质库。唯残书数卷，不忍舍去。每当无憀之际，呼大儿挥扇，小儿坐膝，与老妇谈《般若 经》，作逍遥偶，遂觉目前之不穷者之役役于名利，转不如穷者之超然于尘俗之外也。良觌 无由，发此醉语，用博先生一粲。临书驰切！临书驰切！

致韩桂舲 年丈书

前三年，都门一别，不胜惆怅。老同年寥寥落落，千七百人中，存世者不知有几？其能见面而时时维系于心者，不过三五人。三五人中，尤相契洽，惟阁下与不佞 耳。两翁又皆在垂暮之年，别襼 一挥，何时再见？不能问之于造化。
江文通 黯然神伤，固非谬语。脱不知文通之肝膈，而以交谊为可重可轻，亦漫不识“黯然”两字作何解也。阁下居青云之表，近日月之光，欲罢不能今罢矣！亦天之所赐也。
百年如梦，寄于一枕。推枕而起，我自我。而梦自梦，于我何涉？既收回梦中之我，则真我出矣！真我出，乃可栩栩然，游于大造之间，无所牵碍。
不日赐环，停帆梓里，与榕皋翁、玉松老叟游木渎 ，登穹窿 ，便是神仙中人。惜观老于太行山下，不能支一筇，逐篮舆 竹兜之后也。
良觌无由，发此噫语，用慰离悰，唯鉴察不一。

致古北口 杨提台书

阔违英范，寒燠频更，梦毂心轮，时切思仰。恭维阁下以震世之经纶，作镐京 之保障。胸藏武库 ，名压九州。羊叔子 之风标 ，杜元凯 之干济，盖兼而有之。圣天子知人善任，以北门锁钥寄于伟人，良有道也。
昨见进呈《阵图详说》一编，既练射、练枪、练骑、练矛， 又于常操之外，加车骑、合步、连环三项，实于戎行，色色周备。而《论射》一编，有“固精定神，养气风度”之说，皆与戚南塘 先生“练心、练胆、练耳、练目”诸论，脉脉融洽，先后同轨。此又叔子、元凯本传中所未及者，观佩服钦挹，岂管城子 所能代宣一二？
观蹇劣无状，跧伏草茆，十余年矣！渔弟樵兄，混迹藏影，久不作出山之想。在怀庆教书数年，受业弟子举孝廉者九人。进士入馆选，名李棠阶 者，亦门下士也。数年馆谷，尚非虚耗。
六十岁以前所生子女，殆将十人，一无存者。今行年七十矣！息胤犹缺，更复绝望。乃不意去岁春间，弄一瓦；今年二月，又弄一璋。信我人阨，非天穷也。
阁下昔对饮于我小琅玕馆，谓：“晚年必有二子！”今幸托吉言，造我痴福。晚岁欣愉之事，良友关注之心，有非尘世中泛泛然者。谨以奉闻，用慰知己。
家弟春帆作宰丰润。此地路当孔道，差务冗繁，民则醇良，役多积蠹。因念手足之谊，不得已，姑来一游，匡其未逮。于闰月初旬到署，约冬间仍旋怀州。未识此数月间，幸得与阁下有盍簪之庆否。西望矞 辉，倍切驰诚。

覆栗朴园 太守书

新春六日，伏诵手书，意旨殷拳，有逾常格。寄到吕新吾 先生《去伪斋集》、《实政录》、《呻吟语》各一部，又佐以都门珍食四种。理义之悦心，刍豢之悦口，兼拜阁下之赐矣！
吕子遗书，自二十五岁登仕版，即已涉猎，所得犹浅。中年已后，稍稍有醒悟。年既衰，读书多于少壮，阅历人情世故熟矣！乃能咀嚼其深味。
今读世老先生重刊诸序，深醇雅饬，无一字不切实。其排纂次第，网罗散逸，检校讹脱。虽参赞有人，而商订斟酌耗心血亦复不少。若《实政录》，当时编辑无好手，指其六病，而更正之，非徒以重梓先贤遗书，博嘉名于士大夫之口也。
愚谓：“去伪、实政、呻吟，是一串事。伪不去，诚奚以存？不存诚，焉能有实政？”孟子讲“归仁”、“好仁”，而譬之以病求艾滕“五十里，犹可以为善国”。又喻以“药不瞑眩，厥疾不疗” 。《呻吟语》实本于此。新吾先生自序 述司农大夫刘景泽之言曰：“《呻吟语》有三益焉：医病者见子《呻吟》，起将死病；同病者见子《呻吟》，医各有病；未病者见子《呻吟》，谨未然病。是子以一身示惩于天下，而所寿者众也。”
愚始读桂林陈文恭公节录本，其中偶有过高语，稍节去，以求得乎“大中至正”之归。后又有节录补遗，小序云：“其中切近精要之言，多向所未见。”乃知旧时所读非全书。今阁下又网罗散逸，靡所不收，可称完璧矣！然今本为吕子之全帙，桂林本得吕子之精要。善读者更可于博约之中，别具眼力，得旨趣于无穷也。
阁下昔宰宁陵 ，在睢州河决之后。田有陆沉，民多逃散。及其归也，前官仍以原额征索。鬻儿女，完废田之税。阁下屡请于上官，奏请豁免。愚读详稿而喟然曰：“此吕新吾之实政也，不愧宰宁陵矣！”阁下以新吾著述，洊经 水患，捐俸修补之。今又重梓行于世，可谓至诚出于肺膈矣！而宁陵绅士李铭恩等籲 控抚辕，乞以新吾配飨圣庙。大中丞程梓庭先生即允具题，成千古之盛事，未尝非阁下赞成之力也。有司中得一循吏，岂独恺恻慈祥、拯民于陷溺中哉？而新吾先生施德惠于晋，身后二百余年，食报于阁下，亦天道自然之理也。
唐孙樵 《书褒城驿 壁》 云刺史、县令视其官如传舍，“当愁醉醲，当饥饱鲜、囊帛椟金，笑与秩终。 ”盖有深慨于当时民牧也。今承平之际，断无此等。或万一有之，可分赠吕子遗书以为药石，则功不在孙思邈之下矣。
即愚年近八旬，跧伏陋巷，省察身心及持家接物，终不免有气质之偏而身蹈于过，亦《呻吟》中之一人也。今刊本字大，纸鲜明，易于吟讽，一展卷一快意，若病肝郁者，服逍遥散也。

致大梁书院掌教家青原书

青原老侄：近状何似？念！念！
愚眩晕之症偶然一发，正坐读书，过于劳心之故。积习难破，奈何？奈何？
予前岁怂恿梓庭中丞，重修孙夏峰祠堂，从谏如流，不数月而工蒇。又属予代作碑文，镂之贞石。今阅邸抄，南皮 张侍御以夏峰理学正宗，疏请配飨圣庙。中丞闻之，当以予言不妄发而自喜，从善之勇也。
予去岁年底，作《除夕书怀十六首》 ，内有句云：“灭寇将军事，忧天蓬荜心。”又有“吾将书野史，贼被相公擒”之句。而逆回张格尔 即于除夕擒获。程隔万有余里，而遥遥相照，亦山林中一快事也。其诗曾寄于东桥太守，吾侄必已见之矣！
入今年，得近作二十余首，不能悉录。录《送别方彦闻》七古一篇，有“发乎情，止乎义理”之意，不欲作寻常应酬语也。寄去盘谷石两块，石质尚滋润，可为砚材。举家悉安适，无以为念，修夏峰祠堂碑文，辉县周公已拓出。如未见，可寄书索之。

刘大观《玉磬山房文集》卷二

重修解梁 关夫子庙 碑记

庙之重修也，其谋始成终之大局，已见于中丞碑记矣。有帝之慈惠，切于桑梓，而感于观之心脾者，宜纪其略，遂再伐中条之石，覼缕其事焉。
嘉庆九年甲子（1804），河东旱，民饥。圣天子忧之，命缓征，舒民力。乙丑（1805）又旱，民益以不支，命发帑抚恤，又以廪糈食河东二十六州县之饿者。一夫失所，唯有司是问。

是时，河东道郑人庆 有疾，不能治事。观以湖北试用道员，方陛辞 未行，奉恩命补授河东，具疏请训。圣天子谕：“以河东荒歉，民生憔悴，命尔往。尔善恤之，勿溺尔职，孤 委任。”观诚惶诚恐，举止无措，治装，急就道。
道中见有庙。庙，帝者。肃而入，伏地，告帝以天子所命，而以苍生流离，默乞覆庇于帝。一日一见，则一告；数见，则数告。自入晋境，无日不见，亦无见不告也。

行至介休 ，见前任翼城 令蔡曾源 者，自言能扶乩 ，甚灵，乞其扶乩。乩动，赋五绝二首《大书“汉寿亭侯 》，乃知乩中诗，帝诗也。伏地默告如前。在庙中，帝训勉，爱民济饥，如天子所命。且言：“吾乡父老皆拜观察之赐矣。”观且敬且畏，翼翼凛凛。曾源乃相顾悚然，谓观曰：“源扶乩三十年，未见帝降乩者。”
是夜亥时，曾源去。寅时闻雪声，起视，庭院皑皑，已尺许矣。感帝之德，喜民之有食也。秉烛冒雪行，行至灵石 、蒲 、解 、平阳 诸州邑，被灾者悉报得雪尺许及数寸不等。
是年，麦有收，秋复大稔，皆帝之赐。帝之矜怜 拙吏，而苏其部下之困民，使登于衽席 者，何其神哉！
是帝庙之重修，观尤不敢不竭其诚，用殚其力也。

憩圆明园大树庵记

余自知前生，一比丘 也。尝于山间水次，觏一人焉。高笠阔袖，筇声铿然，则欣欣而喜；又尝于深林钜刹，闻华鲸 一吼，则怦怦而动，是以知其然矣。尘缨 一缚，垂三十年。五官百骸，率非己物。其于世法，奚所裨也？

今驾轻车，出西郭门，偕二三蠢奴，来大树庵中。是日甚暖，途多飞埃，耳目口鼻，悉为所苦。入庵，脱帽置几上，拂尘濯面，心先适矣。啜茗数瓯，味甚甘，精神一振，乃观鱼潋滟 之水，玩花峥嵘之树。主僧德应来与和南 寒温数语，各归其室。

室右壁丈许，横幅健笔伟力，更无回折，吾乡窦先生东皋 临颜鲁公书也。观先生之书之古拙，盖仿佛先生之磊磊岳岳，不谐于时，今其人安在哉？

室敞双扉，纳诸妙相 。佛屋左角，鼠姑 一丛。遥睨之，孤蕊破矣，其余者含苞未解。若将有待，明辰一蕊开，午又两三蕊开，申酉之间，频开不已。红酣绿涌，力竭造化。

呜呼！余诚何幸？以简牍疲薾 之躯，来居此钟鱼疏散之地；又何幸？佛土名花，解娱客意，若良友订期，推襟送抱，不爽其约者，可知天下事，靡不有数存焉。逆乎数，而求数外之数，亦见其梦，梦而已矣。

约园记

园中有逸人焉，同年贾子汇川也。贾子以孝廉起家，出宰元和 。其才足以了繁剧，刮目上游，县中民悉畏爱之。乃卒以是，见嫉于僚友，受媒孽 ，以疾归。
归则跧伏园中，与郊外荷筱儿嬉嬉为耦 。荷筱儿生于草野，漫不知铜章墨绶昔属此人。园北有翠巘，出茂林修竹之上，为太行；园南有清流，白鸥红蓼，照映牕际，为沁水。其略彴雉堞 ，濒于藕花，时见酒人，乐于桑梓，则园东之幽趣也；其王屋、天坛，接于盘谷，五龙口之水来灌禾苗，则园西之沃壤也。园之胜如此，使不得一镕经铸史之人，焚香涤砚于其间，则园之不幸矣。夫镕经铸史，必有所用，不用以了繁剧，而用以守寂寞，则又元和父老之大不幸矣！
其友刘正孚尝来园中，借汇川书读，无以报汇川者，为作此记。其园之以“约”名，别有诠解，见主人《约园记》中。

重修阳武县 文庙 记

阳武之有孔子庙堂，未知昉于何代？明洪武后，历朝修葺，始有可考。
国朝，县令姜光印修于顺治六年（1649），教谕 栗民梁修于康熙十二年（1673），县令叶元钧修于康熙四十四年（1705），县令麻君湄修于雍正八年（1730），县令谈諟曾 修于乾隆八年（1743）。此数君者，皆以儒吏知尊圣人，关心教化者也。厥后七十余年，垣壁剥蚀于风雨，檐甍穿漏于鸟鼠。折桧偃松，无人扶持，遂使荒凉百倍矣。

长白壁君，以名阀世胄，由京秩出宰阳武。本趋庭 之训，以爱民造士为心。下车谒庙，神色悚然，若于肌肤，卒生芒刺。遂谋之学官及胶庠识大体者，风行草偃 ，其机甚速。于是，绅耆、乡老悉愿输诚 ，酬长官爱民造士之意。计费醵金 得一千二百有奇，经始于某年某月某日，落成于某月某日。大成殿、两庑、戟门、泮池、围墙，昈昈焉，赫赫焉，顿复前规。又以余力修二祠，祠“乡贤”、“名宦”。壁君乃走书乞文，镌诸石，以纪岁月。

夫孔子道隆千古，为帝王师。孔子之学，王政之本也。宫墙数仞，人材之渊薮也。自汉唐以来，备极尊崇，载在祀典。历代理学名臣，读孔子书，致君尧舜，考其始，皆托迹于此。涵濡酝酿，名列大儒，是此地为造士之地。娴于进退揖让之礼，习于干羽管弦之乐，明于天德王道之学，砥砺于孝弟 忠信之行。修于草茅，献诸阙廷。成于己，而及于物也，岂独取科第以为荣哉？
宋儒陆子云：“圣人之道，位天地，育万物，可谓大矣。然常寓之于宫室、祭祀、器服、度数之间。”又云：“国家讲太平、典礼，自学校始；学校之设，自赤县始，则兹庙又学校之权舆也。”然则壁君此举，知为治之要，立作人之基，岂簿书俗吏之所能为？余故乐为之书，壁公名昌 、教谕某、训导某、绅耆某，皆殚诚趋事，不惜其劳，例得并书。

重修卫辉府富教楼记
                                    ——代郎静谷太守作

城中突兀，有楼焉，雕栏四围，丽甍千尺，郭外数十里，帆樯、舆马、村落、山川，一瞩可尽，盖大河南北之伟搆 也。

楼初名“富教”，易以“璧光”。其成毁、修葺、岁月、姓名，载郡人贾继春《璧光楼记》。最后修是楼者，为前明郡守苗自成，至今二百年矣。鸟鼠穿漏，风雨摧剥，其形支离，其气萧瑟。一郡之运，会辄与之，以颓唐故，比年 饥馑，富者贫矣，贫而无憀。于蹈法之事，靡所不为，则不受教矣。
嘉庆十八年（1813）九月，民乱于滑，累及同郡。守土者不能不引以为咎，而思有以振作之也。谋之僚属及绅士、商民，佥曰：“楼之兴替，所关良钜。愿输资，用襄盛举。”

是役也，经始于某年某月某日，落成于某年某月某日。鸠工凡几万几千几百有奇，用财凡几千几百几十有奇。昈昈焉，巍巍焉，檐楹森耸，一如旧规。
工讫，余告于众曰：“楼之初名甚古，包涵甚大，后易名‘璧光’，以近于县学，取‘文明昭灼’之义。又以斗为帝车，运于中央，北斗七星，前四为魁，后三为杓也。然此象纬之学，固区区不足道。昔孔子知周万物，道济天下。于卫，有‘三至’ 之勤。庶而不富，无以安其庶；富而不教，背礼义而趋淫侈，铄其天性，适为厉阶。楼之立名，可遽更乎？”众唯唯称善。

余又曰：“富生于勤，义生于教。楼新矣，风俗不新，则袭名而悖实，能恃此楼转硗瘠为膏腴乎？能恃此楼化邪僻为敦庞乎？蘧大夫为孔子故人，其所以贤，以其能寡过知非，故曰：‘卫，多君子也。’自古贤人君子，天下仰之，如鲁灵光 。吾愿郡属耆艾乡绅、闾阎子弟无以楼视楼，能视楼如蘧伯玉 ，以其知非寡过，移俗易风，以孝弟力田 为居家世业，则富与教寓乎其中，庶几无负缔造经营之意欤！”

郡斋宵谈记

郡者何？古邺下 也。守郡者谁？侍御吴先生玉松也。所与谈者谁？玉松故人斥邱刘松岚也。
松岚在二十年前，识先生于茂苑 。气谊感孚，屏绝世态，故其交弥久不渝。岁丁巳（1797），先生客宁远，仆为主，先生为宾；兹岁甲戌（1814），仆游邺下，先生又转宾为主。造物者若知吾两人不谐时俗，而笃于气谊，辄使之乍离乍合。前兴离索 之嗟，后有喁于 之乐，遇合亦奇矣！
仆自以妄言褫职，偕弱累，居野王城。息影蓬茅，混迹樵牧。辍耕抚掌，语止桑麻。欲与平生故人，挥麈尾，沥肝膈，其道靡由。秋风夜来，驰情夙旧，未尝不吊孑影以唏嘘也。今造物示其狡狯，引衣绣鸣驺之士，就披蓑叱犊之氓。而故人昵于水乳，追首山观海之情，召元墓探梅之侣，岂非心轮梦毂，燕豫交驰，结幻想以成真境哉？
古君子片语洽契，谊订久要，商出处，励名节，共休戚。有师友相兼者，有父子兄弟骨肉之间所不能言，而良朋戾止，慷慨激发，进药石以为调护者。既相信无猜，形骸脱尽，即诙嘲谑浪，亦有肝胆轮囷 寓乎其中焉。夫言者，宣齿牙之慧，达缱绻 之情。视其人，因其时，不出乎其位，在壑言钓，在陇言耕，在跧伏言韬晦，在荣显言设施。对青山而谈世务，左矣！结鹑衣而言貂裘，谬矣！何也？语生于情，情生于境。不衷之由而机之发，何异乎愚工凿枘乎？
然仆与先生则大不然，城府不筑于胸，升沉弗介于意。时而高谈伟伦，则金縢玉局，《坟典索邱》 ；时而兴会峥嵘，则蛇神牛鬼、木客山魈。远之，则勾注飞狐 ，朱崖儋耳 ；近之，则铜雀 昼锦 ，杜墓韩陵。卖扇者神仙，纳履者公侯，垫巾者名士，屠狗者大将，补锅者忠臣。炙毂缫丝，靡所不既。或追怀旧事，如香雪海，骑石马背上；如锦州石堂道院，呼铁丐，与共杯酌，击钵豪吟，类乎此者。皆剪烛西窗，翻舌澜不可控制者也。朋友之乐，于斯为极。顾酬酢始，二十年前；金石坚，二十年后。商出处，励名节，共休戚，有相视而笑，莫逆于心者，盖仆与先生知契之深，实在乎不言之表。

拜韩魏公祠 记

曩，观待罪河东，拜裴晋公闻喜 ，拜司马温公夏县 。今著初服，自怀州冒风雪，策一瘦蹇，来游邺下，复拜公于祠。时在嘉庆十九年（1814）长至 月，日在庚戌 。公何如人？多后生小子之一拜哉？而后生小子不能不以拜古之大贤为荣，一振其意气。

既拜，遂周览庭庑，搜索碑版。祠左右贞珉颇多，率稚弱粗，浮记衔名、岁月而已，无足动游人咨叹者。独阶下古桧一株，依桧置亭，矗亭有碑，后人所镌苏文忠 《醉白堂 记》也。文古而书不古，为之太息 。公立朝本末，载于国史，如日月昭灼九州，僻陲穷壤能识字者，悉得见之。其文章与公德业相并峙者，苏之《醉白》 、欧之《昼锦》，更以“两记”艳称于后世。

观少年时读《昼锦堂记》，推尊魏公，实无惭色。以为万古千秋有此伟人，又生一能传伟人之健笔，以发明之。悚于心，噤于舌，欲进一解，措一词，而不可得。今寂寥无事，取《宋史》及公家传，反覆考校，似欧阳公记昼锦堂，发挥犹有未尽也。当时，手扶鼎鼐，平章海寓，以“韩、范”并称。范曰：“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”公之心事，何独不然？公以相州 人持节守相，着将相衣冠，拜祖宗坟墓，其荣耀尊显天下所知，而其所以致此荣耀尊显者，则以危悚得之，非以暇豫致之也。

至和 中，造膝 密勿，定建储之议。宦官、宫妾诧于内，台省大僚沸于外，上意摇动，临朝默然。公于此时，可不谓危乎？英宗 以疏族践帝位，膺大宝，无几日，病作，狂惑，举朝侧目。公于此时可不谓危乎？及乎撤帘归政，朝野奠安，恃公以胆力任之。若此者，皆人所不能为，亦不敢为。为之幸，博策命元勋之名；为之而不幸，有杀身覆族之祸。吾故曰：“昼锦堂中人，非尊荣安富中人，实艰难危悚中人也。”

又，《醉白堂记》云：“道德功勋、安危社稷，公所有，乐天所无；宾朋宴乐、园林声妓，公所无，乐天所有，则又不然。”按：公守相州，园康乐、堂昼锦、亭广春、台休逸，引洹水灌莲、养鱼，植名花异卉凡数千株。公门下士王岩叟 作公《别录》曰：“公在相府，蓄女乐二十辈。”然则苏氏所云“园林声妓，为公所无”者，殆非实录。司马温公居洛阳，筑独乐园。文潞公携妓造公，不遇，谓园吏曰：“方草木盛时，相公出游弗归，可谓澜浪夫。”温、潞皆岳岳大贤，未闻以名园丽姝为盛德累，苏氏又何必为魏公讳乎？

观尝窃谓：“欧能写公之宠荣，遗公之惨澹；苏能写公之建树，略公之怡乐，皆未窥其本末之全。”今来拜公祠，敬为之记，且谬为之说。不识公灵爽式凭，以妄言斥之耶？抑以粗有所见，察愚蒙而恕之耶？姑识之，以质来者。

武陟万花庄龙祠记

昭昭也，龙之为灵，昌黎能识之。故唯昌黎能诘曲婉委，摹写其情状。其尊为麟介之首，犹羽族之尊凤皇也。其被五色，而游于神，小或缩为蚕蠋 ，大则极于天下。其狡狯尤不可测。然龙之见于载籍，行曰“龘”，飞曰“龖”，雨曰“施”，云曰“从”。畜而豢之，揉而扰之，何其驯也！战于野，其血元黄，又何其厉也！而卒未闻幻形乡曲，役于人若奴隶；又以人为妇，具衣冠而敦伉俪者也。有之，自武陟万花庄始。
庄氓高某有女，未字，百媒乃未尝一诺。媒噪曰：“若家女，简韶择秀，声价独高，将欲嫁龙耶凤耶？”高漫应之谢，媒去。高开畦数弓 ，艺蔬为业，以力殚畎亩 ，弗能兼治。佣一人治之，一人来。耸鼻缩目，躯干昂藏，愿受佣，供指挥。高曰：“可以畦蔬属之。”佣录录，弗示圭角。食已酣睡，睡复食，若此累日。高辄怒，谯责之，佣复睡如故。其女讶焉，往视畦，畦水充矣，蔬之茂过他人之蔬。
女以告其父，父乃大惊曰：“予日见其横陈，未见其操绠以汲也，水自何来？”以问佣，佣弗答，而睡与食如故。父曰：“嘻！是岂录录终役于人者？是将破壁而飞，吾女不若人之妻，而顾谁妻？”乃以女妻之。越年余，佣告其妻：“以行雨不谨，受帝谪，故今谪满，将去矣！”遂不复见。未几，昼晦，大风雨，妻亦绝其踪，不知所往。是盖前明永乐七年（1409）事，父老至今能言之。
继，万花庄父老梦一人，伟岸殊常，着缁衮 ，冠王者冠，来告曰：“吾夙受父老庄中恩，未报，吾今居修武太行山，脱父老庄中苦旱稿田禾，父老愬 吾，吾当以两雨父老庄。”后辄乞辄应，无或爽者。
嘉庆壬申（1812）夏五，武陟旱，禾槁百里，苍生遑遑然，以饥馑为虑。武陟大令孙君肃元率万花庄父老子弟，诣修武太行山祈雨。雨随大令车，至武陟，靡昼靡夜，民大欢。是岁，复大熟。
又越五年，大令语万花庄父老子弟曰：“龙受尔万花庄恩，则思有以报之；尔万花庄父老子弟被龙恩泽无以报，宁不辱龙？”父老子弟皆悚然跪阶下，求大令所以报龙者。大令曰：“以两雨，人人得食，赋税有出，父母兄弟妻子不离散，龙之功伟矣！功及于民，则祠之，礼也，祀典所载也！”父老子弟咸叩额于地，愿醵金筑祠。鸠工于某年某月某日，蒇功于某年某月某日，共费钱几千几百万缗 。崇垣丽甍 ，竭梓人之巧。村墟前后左右，珍禽掉舌，嘉卉茹芬，不俎豆而馨香，不筦 弦而宫徵，又可以怡神而悦民也。大令伐太行之石，征予文为记颠末。
或曰：“龙之功伟矣！事或荒忽，不近于经乎？”余曰：“哀牢 夸妇，触沈木于谿 ，生龙子，见于《汉书》。木何物也？龙可木不可人耶？妇触于木，则产龙；女役龙，不可妃龙耶？”

济源九十七泉记

天不爱其道，地不爱其宝，人不爱其情，而醴泉 出焉。正出、悬出、仄出，见《尔雅》，寒泉 见《易》，肥泉 见《诗》，贪泉 见《晋书》，劳泉见《齐书》，廉泉 、狂泉 见《南史》。齐王宪之泉则忠，淮南子 之泉则悲，鲍明远 之泉则媚，柳子厚之泉则愚。嗟乎！泉之时义大矣哉！

嘉庆癸酉（1813），余执笔修《济源志》，问济源令何君 曰：“济，四渎 之一也。伏流东阿，历诸历水，注不注山，随地出泉。济南泉有名者七十二，挂文人之口，着人欣艳，屐筇未莅，形诸梦魂。夫水有源委，譬木之有根，人之有祖。济源居历城 上游，泉必多于历下。《志》所载，但十有八，何耶？”何君唯唯，既而曰：“邑中泉，诚不止如《志》中数。曩修志，以无系乎邑之兴替，邦之文献，故略而弗详。”余曰：“固也！然未汲于古，而得其深古者，以龙泉名剑，以响泉名琴，以甘泉名宫，以酒泉名郡，以平泉名庄，悉有取义，非出漫然。鹤庆 有诸葛泉，武侯驻师地也。范文正知青州，而甘泉见，有惠政也。泉果无系乎邑之兴替、邦之文献也哉？又尝闻庆山者，德茂则生，乘土而王，其政太平则醴泉出，是又凿凿于载籍者矣。”何君曰：“嘻！泉固如是之不可藐耶？吾将下搜泉之令，令乡民举泉。泉举，请大书于《志》，以无负乎吾今之所闻。”

去两月，以一册来，得泉七十有九，与志中已载，合九十有七。玉川子者，济人也。泉以庐名，一见焉，再见焉，三五见，且弗止。岂玉川子之陇断欤？抑后人左袒玉川，奉无之物以贡谄欤？皆未可知也。愚则以为，是物为邑之公器。夺焉，据焉，泉且弗受。分一泉与张禹，曰“安昌泉”；分一泉与郭文，曰“嘉遁泉”；分一泉与徐有功，曰“参军泉”；分一泉与张廷珪，曰“贞穆泉”；分一泉与温造，曰“仆射泉”；分一泉与裴休，曰“太尉泉”。泉以人著，泉之幸也；人以泉著，亦人之幸也。

余老矣，笔墨荒疏，修志实辱志，其差不辱此志。而于山川胜迹，发潜德之幽光，厥惟此一端而已。

访迹 七十九泉

胎簪泉，济庙西北二里，旧名“万泉”。
安昌泉、嘉遁泉、参军泉、贞穆泉、仆射泉、太尉泉，六泉付郭，在城东北。
白龙泉，城西南方山村。
苇泉，留村南。
半壁泉，碑子村。
音声泉，禅堂山内，闻人声，流渐急；鸣金，则喷泻如注。
飞泉，西山偏看村西。
瀹茗泉，五色泉西北，旧名“窦家泉”。
漱心泉，玉碑子村李氏园中，清澈可鉴。
稻泉，碑子村东北。
露香泉，漱心泉北。荷花放时，游人甚多。
木槿泉，李氏后园，圃长三丈余，上有木槿一株，百余年物。
怡泉，露香村东。
峥嵘泉，碑子村北，水常高地数尺，旧名“涌泉”。
溥惠泉，龙翔宫西北。
五柳泉，邑北铁岸村东南，前怀庆太守康公基田浚。
泛月泉，铁岸村南，旧名“蒋家泉”。
冶泉，铁岸村东，旧名“张家泉”。
椒泉，鉴泉东南。
卯金泉，椒泉西北，旧名“刘家泉”。
史氏泉，汇泉东。
联珠泉，高家庄西北，旧名“连家泉”。
白榆泉，龙翔宫东北。
汇泉，龙翔宫东南。
獭泉，椒泉东南。
紫方泉，卫家河。
如意泉，碑子村东南。
垂绅泉，邵原镇西北，旧名“瀑布泉”。
白涧泉，县东北二十里。
天井泉，盘谷山上。
漱秋泉，东张凹村，旧名“蔡家泉”。
可泉，盘谷寺内。
洁泉，连家泉南。
曲泉，洁泉东南。
楝泉，邑西北，龙翔宫外。
黄龙泉，城东北，南堰头村南。
太乙泉，天坛西崖下。
浴鸥泉，邑西百里，王家庄沟村，旧名“白龙泉”。
疋练泉，邑西九十里，白龙沟村，旧名“白龙泉”。
祖师泉，邵原镇西南。
昭昭泉，邑西一百八里，段家凹，旧名“黄龙泉”。
冷泉，西张凹村。
槐泉，邑南双柿树槐滩旁。
悬泉，城南黄龙庙村。
瀼泉，邑西一百里，邵原镇东。
慈悲泉，邑西一百二十里，西阳村，旧名“菩萨泉”。
金粟泉，邑西九十里，黄腰村，旧名“黄龙泉”。
虾蟆泉，邑西九十里，高厚坡，韩退之有题咏。
马扑泉，邑西一百四十里，赵家寨。俗传：龙马至此欲饮，以蹄扑地，泉涌出。
龙洞泉，邑西七十里，水由洞顶溢出。
岱媚泉，高厚坡村。
汤泉，邑西一百里，黄楝村，旧名“汤王泉”。
舜泉，邑西一百八里，段家凹，旧名“舜王泉”。
鼎足泉，邑西北九十里，鸦门村，有三窟，旧名“坎泉”。
西阳泉，西阳村。
犹龙泉，邑西七十里，老君堂村。
黑龙泉，老君堂村。
释子泉，邑西九十里，师龛村，古有禅僧圆寂于此。
神驹泉，邑西八十里，上官庄。
鹅山泉，邑西八十里，鹅山下。
娘娘泉，邑西北八十五里，神沟村。
茹冰泉，邑西八十五里，神沟口，泉水极寒。
东阳泉，邑西九十里，东阳寺内。
宿鸿泉，邑西一百一十里，七沟河，泉四面皆芦苇，旧名“苇园泉”。
大王泉，邑西八十里，严庄。
漱玉泉，邑西一百里，黄楝树村，旧名“玉皇泉”。
铿然泉，邑西九十里，院科村，旧名“倚沟泉”。
阴阳泉，邑西一百里，歇马坡，其泉支出，一在山阴，一在山阳。
丽春泉，邑西北，花园头村，旧名“花园泉”。
柳泉，邑西，高厚坡村。
空青泉，济渎庙内，旧名“眼光泉”。
木栾泉，县西三十里，灵都宫后。
栖真泉，县西北三里，贺兰栖真墓。
济水源泉，邑西南七十里，王屋村。

旧有十八泉：
玉川泉，在县东湨河 北。唐卢仝尝汲水烹茶，亦名玉泉，又称玉川井。又，玉阳以东皆为玉川故县，亦号“玉川”。
珍珠泉，在济池东，泉水涌如贯珠，故名。
五色泉，在县北窦家溪南。泉下有五色沙石，唐温造别墅在焉。《通志》云：“相传有异人濯五色绮于此，水成五色。”
鉴泉，在铁岸窦家溪南，俗呼“琵琶泉”。
拔剑泉，在济渎池东北，世传，仙人王乔拔剑于此，故名，有题咏。
葫芦泉，在济池西。
蜈蚣泉，在西城根睪上，每泷水泛涨，势若吞城，赖此泉镇之不为害。《龟荚传》云：“螣蛇 之神，殆于螂蛆”，即此义也。
蒙泉，在枋口内。
甘泉，在大峪。
凤跑泉，在碑子村。唐宁王避暑，有鸟数百集此，泉水涌出。
龙泉，在蓼坞 。
麻姑泉 ，在灵都宫 东。
金莲泉 ，在灵都宫北，有题咏。
不老泉，在洗参井 北。
天坛灵泉，在什方院侧，为敕封“灵佑襄济黄大王 ”所创，王巩人天启五年（1625）游王屋。先是院艰于水，王至，众求之。王以手指地，凿之，佳泉涌出。
平泉，在堰头。
双月泉、二色泉，二泉见《通志》、《郡志》。

清化 祝融道院赏荷花

吴越之交多水郡，导水入城，疏通气脉。小舴艋 拍浮其间，若凫若鷖，可绘也。惜水中无花供人欣赏。淮扬迤北数十郡，水潆洄曲折，走于城中，独济南与怀庆耳。济南鹊华桥 边有酒坊，有芙蕖接古历亭 ，下折而西，达小沧浪 ，为士夫游人觞咏之地。
怀庆有水而无舟，芙蕖塞于港濑，无着篙桨处也。其水面宽敞，有亭有榭，有阁有桥，以点缀芙蕖者，曰“潮音寺”。寺前阁以观世音大士，阁下有石拓罗汉五百尊，阁之南，有坊曰“慧海文澜”，郡人又呼为“小补陀”焉。
每值夏令，芙蕖开时，余或独一人，对花瀹 茗，取花气水气，涵养肝脾；或萃宾客，开芳宴，取笑乐，展拓胸襟，盖十余年于兹矣！独今夏雨短，济水不通，芙蕖蕉萃，若嵚崎磊落之士不得其时，而局促偃蹇无善状者，岂造物厄人于运数，而花之嵚崎磊落者，亦施以挫折，而抑损其妍姿乎？盈虚消长，理或然也。
是时，少宗伯康公方闲居中道。以气谊浃洽，时至郡城，憩予敝庐。松牕竹榭，靡所不谈。余遂以芙蕖蕉萃，谈盈虚消长之理。公曰：“清化祝融道院，芙蕖盛开，想花之气数，未龃龉于天道，故鲜葩翠盖过于往时，曷往一观乎？”余诺之，欣然一游。同观者，宗伯之兄二如、武进孝廉方君彦闻。
二如性豪爽善谈，座中谈扬州之异卉名花与二十四桥之风月，娓娓可听。彦闻则对花搆思诗，雅丽若初日芙蓉，不翅谢康乐在今日也。宗伯历枢密，蕴纶经，以巡抚皖粤，恢廓大度，有过人者。雨后，睨天光之清妙，爱宾朋情性之疏旷，举一大白，谓余曰：“芙蕖之品，见许于周濂溪，非陋质凡容也。今日之饮若不痛，负花，即负君子矣！”余起舞挥觞，露衰龄之狂态。众悉豪饮，不计杯酌。于是，茗艼而归于中道。
既归，彦闻促余膝而言曰：“清化筑此道院，道院植此芙蕖，来与黄冠羽客作缘者，罄恒河之沙，不能尽也！乘轩策盖，喝叱游侣，恼花矣！处幽旷之境，而谈世务，亵花矣！耸儒冠，乏超逸之趣，见酒辄哗，举止无状，亦非花之所乐与为伍者也。清言雅兴，无拘束，无放浪，意之所到，神与天游，若今日之会合，庶几与花中君子无所乖刺乎？”闻所言，盖有惬乎吾心者，濡笔书之。

汪主簿 蔬圃记

樊迟 请为圃，夫子小之。以其身在圣门，与颜闵 诸贤为侪辈，乃铿铿然欲习于纷纭琐屑之事，是自小其人矣。然天下人各有其置身之地，与会遇之时。海涯植枣，青门艺瓜 ，非挺然杰出之英雄哉？放翁诗云：“闭门种菜英雄老 ”，著一“老”字，诗中有深味矣。

吾友汪子湘湖，才吏也。主孟县 簿，前后逾十年，偃蹇摧挫，才无一施，而突然有所醒悟曰：“轩者为昂，轾者为俯，腾者为雄，俯者为雌，命也，非人力所能夺也。安于俯而守其雌，吾将别开一局面矣。”于是，相某署之西偏，得闲土十亩，甘泉一井，槐榆杂木十余株，而为畦以种蔬焉。
春韭秋菘夏莧，得谙其物性。而浇灌以时，撷其英以登于俎，奉老母为寿。母曰：“尔闲曹，不失其职。因闲以为此，不愈于栉风沐雨，以事奔竞乎？”乃犹以为未惬也，又开一池，池南筑洁室数楹。坐母于室堂，而著笠于骄阳之下，手握耰 锄，用取母欢，以殷勤于人子之道。余书其额曰“娱母亭”。母见之，乐见于颜色。
道光丁亥（1827）三月，予自济源缥缈阁，纡道于孟。是时，令尹张君厚堂为予世交；其客睢州 孝廉蒋君梅隐，亦予年家子也，皆胸有邱壑，相与游湘湖蔬圃。
汪母喜，出精馔款客，客举尊酣饮，击吟吹钵而起舞，相传为西厅雅宴。而湘湖犹复以为未惬也，乞钱塘钱君叔美 写《河阳 灌园图》，以衡山、包山之笔，写庭馆、竹石、林木及畦中嘉蔬，苍然蔚然，悦人心志。而湘湖犹复以为未惬也，乞河内大令袁君兰村题《风蝶》，令一解中有数语，“如红尘，飞不到幽栖，只有白鸥知道，早忘机。”实与叔美画笔，悉有味外味。而湘湖犹复以为未惬也，执画册诣余，乞作记。
余笑谓湘湖曰：“子身现宰官，佩组绶，而著笠携锄，得无不类乎？顾子，闲官也。屈吏才以用于井泉浇灌，为娱亲之地，是寄其所寄，而无乎不可也！无乎不可，斯无乎不乐矣！”
湘湖曰：“河阳，潘骑省旧治也。读《闲居赋》 ，念念不忘太夫人。彼人子也，治安亦人子也。光华气焰，逊骑省远矣！”
予曰：“子未见骑省赋秋兴乎？仆，野人也。偃息不过茅屋茂林之下，谈话不过农夫田父 之客，摄官承乏 ，猥厕 朝列，譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思，子将欲厕朝列、侣贵人乎？太夫人之所乐，岂在彼不在此乎？”
湘湖唯唯不复答，再拜，持图记而去。

孟县烈妇张氏碑记

乡闾妇孺不读书而知大义，往往轻其命如鸿毛，以期合于纲常之正道，盖出于天性也。夫死不适人，曰“贞守”；贞以尽命，曰“烈贞”。烈在巾帼，如忠臣义士之徇社稷，岂可令湮没于荒烟蔓草，不覼缕其事，而勒于贞珉也哉？
贞烈张氏者，孟县村民，花章生之小妇也。章生父春运，念兄春贵无子，以章生继春贵。章生大妇郭氏无所出，纳张氏为侧室，生一子，甫八岁，而章生卒。是道光五年（1825）十月十二日也。
张氏有遗腹，夫死后五日，又生一子，大妇郭氏视若己出焉。章生堂弟聪生狡诈不良，谋于春运，鬻张氏于李家庄宋姓为妻，得聘资，与春运分受。春运微示意于张氏，知张氏不从。因私属村中无赖子，伪为索逋者，日发恶言，欲以张氏抵债负。郭氏初不知也，无赖子频频辱詈 ，郭氏乃知聪生售计与夫翁春运，遂泣语张氏，隐痛刺心，而无以发聪生谲计。
遗腹子弥月，春运露口角，势将逼遣。张氏仓皇匿邻人秸垛下。及暝，宋姓迎妇以车至。聪生得张氏匿处，牵携以归。怂恿春运厉声色，执杖作威逼状。郭氏泣，张氏亦泣。张氏托言入室更新衣，而抱子掩扉，投缳死。子在母怀，犹呱呱索乳。呜乎！惨矣哉！
是时，宋姓偕诸无赖子鼠窜去，郭氏控于县。县宰易君得情实，齿不胜切，拟以威逼罪罪聪生，慰贞魂地下。而春运始终愦愦，以意由己造，薄聪生罪，矢口不移。易君稽律例，无以子妇受逼死，而使夫翁抵者；又碍于春运所供，不能坐实聪生罪。不得已，以余犯罪聪生，掴其面百数，施满杖，血肉狼藉，通县悉感服。又命花氏觅乳妪，乳遗腹子，子竟死。又命诸生花峰奇、花清璧，乞能以文字维持风化者为文，勒贞石张氏墓前。峰奇，予门人也，来乞予。予谓：“此事合于纲常之正道，潜德幽光，不可不发明。”遂据实书之，命之曰：“贞烈张氏之碑”。

河北镇府巴公恤兵筹款碑记

上古寓兵于民，无所谓兵也。国家无事，烽烟不睹，民执锄负耒，殚力于畎亩，则熙熙皞皞之众，悉属编氓；有事，则擐甲御寇，草薙 禽歼，以编氓化为卒伍，法至善也。后世判兵民为二，失井田之制，而后有兵制焉。兵制练兵，责诸将弁。察将弁之称职与否，权在大帅。今之所谓大帅，曰将军都统、督抚提镇、总千寄阃 ，与兜鍪之士，共甘苦休戚，而后行伍无虚名，乃得实效。黄石公 《上略》 曰：“主将之法，志通于众。”又曰：“良将之统军也，推惠施恩，士力日新，战如风发，攻若河决。是收千万亿心为一人之心。先仁慈而后法律。”其义显然，掌兵者不可不知其本也。
今满洲厢白旗巴公，于道光三年（1823）十二月，奉圣天子命，来镇河北。九重恩遇，为一标主帅。“将弁不勤，恪兵不奋勇，则为负职。兵奋勇，而击刺无法，进退开合，操纵无纪律，器械顽顿，不适于用，亦为负职之大者。”谆谆告，诚兵若熊羆，气象为之一新。
又念“兵者，若吾家之子弟也，绳其身以法令，不养其心以示鼓励，是漠视也。必筹款以养其心，使无拮据，兵始为吾用”。将弁肃然起立，对公曰：“向有柳庄官地，岁得租二百余金，为军装、器械、修缮之资。兵奉差护送饷鞘及过境要犯，资无所出，蒙宪谕，以前项为差费，用示体恤，恩至厚也！然军装、器械亦为兵而设，经费无款，窘于营务。将弁职微，力难筹画。”公闻所对，窃忧之。
适乙酉（1825）乡试，抚军主武闱，镇府例得监试。试毕，以兵之拮据，修缮、军装、器械不足于用，谋之抚军、方伯。大中丞程公，节制镇标将弁，而统率卒伍者也，谋筹款于方伯。方伯以藩库闲款拨五千金，饬怀庆太守，发典商，一分起息，岁得息六百金，一半归司库，一半归营办公。俟藩库本银归完，即不复交其原有五千金，仍岁岁生息，为修缮军装及兵丁出差杂用，是藩库无所亏，而镇标久远得协济之力也。顾非镇府之实心爱兵，无以感动抚军、方伯；非抚军、方伯深知镇府之实心爱兵，推诚相与，亦不能如此之通融。是三公者，皆知以兵卫民之道，爱兵即所以爱民。署镇标中军吉公、右营都（门田）哈公属予作记，勒之贞珉，以志盛举。并望后之镇府太守，踵前美而无更张。是为记。

重修孙夏峰先生 祠堂记
——代程梓庭 中丞作

容城 三贤者，光明俊伟，皆足以撑拄宇宙。元刘子静修 ，明杨子椒山 ，明与大清交会之际，则有孙子夏峰，三君子有合刊文集行于世，如华岳三峰，动千古之翘企焉。
夏峰先生，讳奇逢，字启泰，万历二十八年庚子（1600）领乡荐，癸丑（1613）试礼部，报罢。是年，交周吏部顺昌 。庚申（1620），魏科都大中 出使江右，诣先生梓里，定交于杨忠愍祠 。
天启元年辛酉（1621），客都门。左佥院光斗 亦以气节敦交谊，吏部科都交先生，皆假于鹿职方善 ；继而佥院之交先生，则假于科都也。左、魏与周先后罹珰难，先生与定兴 鹿氏祖孙父子苦心营救不可得，作《乙丙记事》，载集中。佥院身后谥“忠毅”， 科都谥“忠节”，吏部谥“忠介”，“三忠”姓名，芳流史笔。视其人之所友，则夏峰可知矣。
崇祯三年庚午（1630），御史黄鹤岭疏请征聘，以病辞；八年乙亥（1635），礼科给事中王正志疏举“真孝真廉”，乞擢用，不赴。九年丙子（1636），聚义勇，守容城。直隶巡抚张其平、恤刑员外胡向化叠次荐举，皆不就；十一年戊寅（1638），入五峰山，结茅为避地讲习计。
国朝顺治六年己丑（1649），告墓移家，南徙至祁州 。忠毅门下士刁生名包 者，留止其家。七年庚寅（1650），徙辉县 。九年壬辰（1652），卫河使马光裕 以夏峰田庐持赠。疏篱敝席，兀然一榻，先生安焉。
顺天巡按御史陈淠水举山林隐逸，世祖章皇帝命督抚、巡按，起送赴京，以老疾婉辞。圣人宽厚，全其志，不加敦迫。十年癸巳（1653），作“十友社”讲学，月一会于百泉 。康熙五年丙午（1666）九月，睢州汤公斌 诣百泉问学，门弟子负笈数千百里来受教者无数，皆称为“夏峰先生”。十四年乙卯（1675），捐馆舍，葬夏峰东原 。睢州作启，约辉邑合卫郡绅耆、儒生，具牒籥督学使者，祀先生于百泉书院，是即所谓夏峰先生祠也。
方望溪 作先生《年谱》序云：“其行事或近于侠烈，而治身与心，则粹乎于先儒。”睢州序《徵君文集》云：“当草昧初开，干戈未戢 ，人心几如重寐，赖先生履道坦坦，贞不绝俗，使人知正心诚意之学为兴朝理学之大宗。”余仰止多年，心切向往久矣！仰邀帝命，来抚中州，闻前任河东观察、斥邱刘君言及夏峰祠堂，摧蚀于风雨，日就颓坏，捐俸于辉县周令际华，俾终其事，遂起工。适稽振务，抵获嘉 ，去辉咫尺，拜先生祠下。见祠后有空室数楹，为比邱积薪所。因思先生营救左、魏诸公，多义士，冒危险，忘身家性命，相与奔走络绎，皆以先生之心为心者也。用空室为忠义祠，以定兴鹿太公正、忠节公善，继及夏峰先生，与三忠頡頏于中，余子列诸左右，忠肝义胆，既炳照于生前，复得萃临于奕（衣冀），准以古法，实无乖违。在天灵爽，当亦欣然也。然扶持正人，动捋虎尾，在人，为一生奇特事；在先生，则为余事。先生庐墓六年，着麻衣 以读《礼》，是立本于孝也；鹤书频下，终守白云，是进退有据也；睢州执弟子礼，得先生指授，以理学名臣，配向圣庙，是师道立，成就天下之真儒也。夫孝廉、侠烈、隐逸三德备于一身，先生为何如人哉？然犹未足以尽先生正心诚意，全节完名，卧岩谷而师天下，其道尊矣！
祠续修于道光丙戌（1826）之秋，而讫工于冬。爰伐鹿门山中一片石，记述先生之峻德清风，使钦仰者知俎豆馨香非倖致，而出于世道人心之所不能已也！

刘叟传

叟，儒家子，清癯有雅骨。家贫，无以为业。晚年，以种花为业。怀州近古河阳 ，种花为业者多矣。业之精举莫如叟，资花力以赡家室，亦唯叟为最。
余尝雨后出东郭门，不十里，造叟之居。居有楼，太行一抹，沁流百曲。朝晖夕霭，与楼相回薄。楼之前，尺泥寸土，悉植异卉。楼东，有丁香一株。支矮铛 ，树下作饼饵，举止萧然，无村妪态，则叟之白发荆妻也。其居家之乐如此。
叟之花，既殊于众，索值多寡，不售其欺。人或琐琐与争较，则怒；怒则昂其值，亦不复售，用是，得“穷怪”之名。
呜呼！怀州，钜郡也。荐绅霞起，门阀高峻。江湖贸迁，城多富室。子孙不能承世业，或数十年而式微 者，有矣；或三五年而室如悬磬者，有矣。乡曲族党之间，不以为怪，独怪此叟，何也？吾意此叟胸中必有怪。其所怪异乎他人之所谓“怪”者，故隐于花，以娱其老乎？

贾大令传

贾大令湘，字汇川，先世自洪洞 迁河内，力田有隐德。高祖光烈，顺治己亥（1659）进士，宰英德 。有大猾陈启吾者，剪除之，藉藉然有“神明”之颂。曾祖亮，裕州 学博。祖宗夔，康熙庚子（1720）举人，乡党以“孝”称。父履信，邑庠生 ；出继世父履泰，亦庠生也。
大令年七岁，束发就传，英气压群儿。稍长，发议论，以滥竽科第取温饱为耻。乾隆丁酉（1777），入拔萃科。庚子（1780），领乡荐，修书《四库》，得议叙，承乏金匮 。
金匮为东南文献之薮，名族势宦，狎暱官长，雀角鼠牙 ，动有请托。拂众意，则不能久于其位。大令毅然以清威治之，手挽狂澜，力振颓俗。富室某为杜氏家奴，尾大不掉 ，搆讼多年。有邑绅来缓颊 ，以朱提 三千为寿。大令曰：“仆在家，穷诸生也，岂不知阿堵 物举世所珍？一受奴苞苴 ，必听奴驱策。君视此措大能受奴驱策者乎？”其人惭而去。
是时，江苏大吏采贤名，调君震泽 。震民健讼，甚于金匮。一下车，先理积牍，批郤导窾 ，有沈滞十余年者，舆情大服。监生 某嫂孀，有遗腹子。诬嫂有玷，欲嫁嫂而毙其孤，则兄产可夺。讯实矣，幕客沈姓突然来以贿动，怒绝之。衔恨次骨，沈耻于家居，遁迹福建。县民曰：“若人去，抵去一虎。安得吾父母久居此县？为吾侪驱虎耶！”
未几，调任元和。元和父老欣然曰：“是为震泽驱虎官也。吾桑梓有幸，得父母此官。”元和市衢无赖子蹙额告其侪辈，曰：“是震泽驱虎官也，吾食路绝矣。须敛迹，勿触其怒。”于是，讼简而民气和。他州县有疑狱，悉委之。金坛 获钜盗七人，解司情不实，檄君覆讯。君察囚貌状无凶色，核金坛狱词无切据。日夜推勘，乃安徽逃荒贫民也。具申文，臬司 释之；后，此案真囚别县发觉，悉抵于法。不然，七贫民之命枉罹刑诛，金坛令亦肝脑涂地矣。
是时，福建观察某擢江苏廉访。前遁迹沈姓受廉访关书 ，来为幕客，朝夕涂次，浸润数千里。大令遂以是罢官。归田后，笔耕舌耕，苟且枝梧 ，卒郁郁以死，是在嘉庆壬申（1812）子月二十一日也。
大令同年友刘大观曰：“吾汇川读书淹博，有特识。尝与予论古之循吏酷吏、心术治术，如善弈者熟弈谱于心，一局一着，一黑一白，弗爽毫发，岂一县令足以尽之哉？乃以驱虎，为虎反噬，无异乎今之牧令，皆畏虎不驱，以汇川为覆辙也。”

李南宫先生事

先生，讳友适，字南宫，明大学士李文达公后。十四世祖茂自邓州 迁济源。祖绍周以进士擢翰林，晋阶御史。父珣由湖北县令，历任山东按察使司，崇祀名宦。
先生少颖悟，博极群书，得经腴史液，去其糟粕，作诗古文辞，字字有圭稜，不喜平衍。后起之秀，多出其门。有周肃雍者，得先生指授，举乡试第一。顾先生数奇，教泽能涵濡人，科第则淹滞于己，屡试屡踬，终于明经。
初侍亲楚南，值苗民不靖。烽烟羽檄，日夜惊心，能仰体亲意。襄理簿书，一切征调遣发及筹饷济军，悉权其轻重，度其缓急，恤其劳苦。军中兜鍪士咸曰：“安得此佳公子耶？”
乾隆四年（1739），丁母艰 ，哀毁欲绝。父命食，始粥；父命酌，始水。逾年，又丁外艰 ，孱孱骨立，殆甚于前。及扶榇 旋里，经营葬事，悉合礼法。处诸父昆弟，敬以和，长幼有序，秩然蔼然。
岁辛巳（1761），济、湨、涢、泷，同时涨发，邑受灾。邑令张造门乞襄理赈务，杜胥役有侵冒者，遂毅然赴约。清户口，衡远近，无滥，无遗，无守候。并出己资，助公赈所不及。邑有大兴作及义举，力任之，人人敬服。卒之日，邑中父老咸嚄唶曰：“若人不显达，年复不永，必食报于其后人也。不然，无天道矣！”
卒后，以子师舒贵，敕赠儒林郎翰林院 编修，晋赠朝议大夫直隶天津府知府，例赠中宪大夫天津河间兵备道。
论曰：玉水方流，璇源圆折。古名宦之后人必嵚崎。先生能读书，不能署名榜尾，为文章吐气，厄于命也。其分亲忧于兵燹矢石之中，佐县令恤灾黎于饥鸿布野之际。科第中如是者，盖寥寥也，甚矣！书不可不读，能读书而不能用，犹之乎不读。

李明经传

明经，名师靖，字翊堂，县庠生，贡入成均，以弟师舒官翰林编修，得貤封儒林郎。
靖天性古厚，尚敦朴，不务虚华。年未及冠，父辞世，即内总家政，外接世务，循循然，动合礼法。时弟膺、弟舒齿犹弱，弟唐方在襁褓。母督责甚严，小不怿 ，即泣谓诸弟曰：“吾兄弟早失怙，止一母不能事，何以为人？”弟唯唯受教。家甚贫，或不能致温饱，必营旨甘悦慈帏。乍见者不知为屡空也。
岁甲午（1774），靖与膺、舒同入邑庠。族党亲串皆贤其母之能教，并贤靖之受母教以教其弟。是时，膺、舒年已长，以家计为忧。靖慨然曰：“书田有菽粟，弟闻之乎？弟立志为学，余勿问。”乃出食鹾俸，为养母蓄弟之资。
舒之由词馆历监司，为一时名宦，皆得于兄之培养。以己贵而贵其兄，实天伦之盛事。舒守正定 时，母就养郡署，命靖在籍理家事。靖寝食弗宁，若有所驱迫者，急省母正定。母讶之曰：“胡为乎来之速也？”对以“思母，来侍母晨昏”。未几，忽无疾而逝。精诚之至，通于鬼神，靖之孝乃如此。

李广文传

广文名师膺，字芋山，南宫先生次子。少颖异，发犹未燥，有神童之目。世父 稼轩先生爱之，遂子焉。事稼轩极孝。
迨长，益勤于学，作文字，矫健精深，语必己出，弗趋时，弗泥于古，人多奇焉。食饩后，数困乡闱。母杨太恭人 叹曰：“得不得，命也。勿强求，可援例就学职。”
中年，以训导摄封邱 教谕。诸学子执经登堂，得指授，如沐甘泽，以不得久留为憾。平日喜诙谐，风辰月夕，作诗酒之会，时出韵语，用资笑谑。座中人为之脱颐。及人有小过，侃侃切责，不少贷。后生无才藻，务夸竞者，必正色临之曰：“尔欲作江南詅痴符 耶？”悉悚息，勿敢放肆。
或亲串族党有急事，排遣不开，必倾囊为斡旋，无吝色，亦无德色。其光明磊落如此。先是季弟师舒由编修改广宗 令，侍母杨太恭人就养弟署。入以诚恪，左右慈帏；出以友爱，怡愉琴阁，有广威姜伯淮天伦至趣。
时，县中有疑狱。罪囚猾黠 ，不得确情。质于君，君烧烛览狱案，得案窾郤，告之弟，一讯而伏。弟历州牧郡守，所至有贤声，皆风雨联床之时，有以讨论之也。
吁！有此至性，而济于学与才，偃蹇抑塞，卒不得一握圭组，非数也哉？

卫献伯先生传

卫琯，字献伯，先世自晋之阳城 ，迁济源轵深井里，世务耕读，以忠厚传家。
琯髫龄，器宇英伟，为世父乾烁钟爱，遂出继世父。年十余岁，父弃世，家贫，性傲岸，奋志读书，耻以干求践戚党之门。而文章憎命，屡试屡踬。挥弃举子业，砥行修身。自荐绅先生，以至布衣野老，皆乐与之游，酣嬉淋漓，容色温粹。乡里有争端，辄为排解。巽言精理，感人肺腑，人亦乐就之判曲直焉。
甲辰（1784）、乙巳（1785）间，邑岁荒，继以大疫。族中有饥者，必量力资救；或有父母之丧，无力营窀穸 ，必典质措贷，使归骨于土。由是，一乡之中称“赴义之勇者”，千口一律。
子际可，教之甚严，一动一静一颦笑，时时体察。学不进、交游或非长者，必厉色以督责之。际可，丁酉举于乡。丁未（1787），拣发楚南，以知县用。族党亲串皆来贺太翁，举觞为寿。乃长揖亲族，而诫际可曰：“亲民官，与民共休戚，衽席其民，水火其民，或鱼肉其民，皆官之一心为之，尔勿以墨绶铜章一朝入手，遂欣欣以为乐也。”
厥后，际可权城步 。苗蛮黠悍不惮法，蠹役奸氓排挤扇诱，往往成巨案。际可下车之始，欲以峻法激励颓风，伐山中钜竹，设为刑具，而示威县门。
琯见之，恻然曰：“有虞氏 革苗民，不以戈鋋 以千羽。矧 今向化已久，不务绥，辑之而鞭箠使之乎？即蠹役、奸氓，以身蹈法，能感以诚心，移以惠政，夫岂有豚鱼之不若者？”命急毁之。际可乃鞠跽 承教，唯命是遵。终城步一任，口碑载道。嗣是，代理新化 ，甫月余，颂声远播，皆庭训之有素也。年五十四，卒于长沙，楚人哀之。

何观察传

观察，讳达善，字子兼。幼聪敏，有至性。雍正丙午（1726）举人，癸丑（1733）进士。方试礼部，出闱时，心动，榜未发，驰归省母。至卫辉，果闻母亡，哀号疾走，日夜徒行三百里，足血出，弗知也。
继入词馆，改授广东恩平 令。恩平田赋多积弊，富户狡狯，通猾胥，移赋于贫，贫者赋重害切骨。为稽核更定之，万口衔恩，悉泣下听讼。廉察，案无夙牍。以卓异入觐，奏亲老乞恩补近地，改陕西澄城 令。同郡郃阳 县有疑狱，奉委确讯。同审官徇情瞻顾，久不决。携骨至省，面争之，超雪死罪三人。
以先在恩平卓荐铨部 ，推四川剑州 。未赴任，遭父丧。服阙，补山东莒州。州频年荒歉，申请赈济，买牛五百头，假民耕作。又为灾黎赎所卖子女千余，还其父母。因念州民无御灾之策，设树长，督民种树；开河渠，令得水利。乾隆十四年（1749），升授徽州府知府。州民闻之皆失色，赴省乞留。格于例，不果。越两年，莒之父老制屏绘像，刊《治莒十二事》，走三千余里，祝寿新安 。
在新安数年，善政入民肝膈，以颂口碑者，不可枚举。属县绩溪 ，岁稍歉，呼聚多人，乞县令赈济。令张大其词，以民变达府。及往按，有参将带兵数百会于路，婉言谢去。民有食，不罹于法，皆安堵。
二十一年（1756），入觐，蒙温语褒嘉，赐墨刻、紫貂、绮服。旋授江西粮道，调淮徐海巡道。堤工、物料积弊，累年弗能除。一旦除之，办灾无虚糜，有实惠。尝乘夜遣亲信家奴，访灾黎苦状。适一孤庙，有儿啼。视之，其母已饥死，儿抱母泣，不知母死。饬乳妇活之。又收养无依子女无算。岁既熟，一一遣归。
二十四年（1759），以捕蝗不力镌级 。制府尹继善 奏留，补授凤阳府知府，政务殷繁劳不支，以疾引退。家居六载，敦古谊，厚风俗，称“人伦模范”。年六十有六，无疾而逝。

何部郎传

部郎，讳复善，字完初，达善仲弟。髫年，觥觥有英概。乾隆丙辰（1736）举人。丁巳（1737）考明通，授山东莱阳令。甫下车，有监生宋某，旧家子，受叔抚养，恩至重，反侮其叔。严惩之。巨室亢族，悉畏敬尊长。利有裨于民者开之，弊有害于民者翦之。大吏闻其贤，调清平 令。
清平田地多斥卤，耕不偿种。本家贫，以别家代纳其赋。胥役奸诡，藉端揉弄，民以是搆讼多年。为平情决断，更设以调剂之法。不一载，民心大服。民有王丁者，被殴死置丛棘间，而凶首无主名。百方探刺，得凶首刘柱，置于法，民颂神明。
乾隆十九年（1754），以卓异引见，天颜喜，名书御屏，赐朝服一、朝珠一，遂擢滇南和曲州知州。州隶边陲，其俗颛愚而梗悍。受汉奸欺弄，藐官为害。以峻法绳之，汉奸遁，闾阎安堵，囹圄空虚。权临安府篆，持大体，不尚苛细。
二十一年（1756），以疾告归。病痊，补广西河池 州。署东兰州太守某者，，性卞急，因猺民细，故颇矜张。力谏不听，卒落职，乃悔。后权泗城 府篆，调归顺 州。有以归顺多蛊毒，劝时时慎重者，曰：“居官有大毒，曰‘贪’，曰‘酷’。吾不毒吾赤子，吾赤子岂毒吾耶？”
三十三年（1768），推升刑部福建司员外，晋阶陕西司郎中。七十有一，卒于家。

何刺史传

刺史，讳乐善，字同人，达善季弟。九岁能属文，十四入邑庠。乾隆丙辰（1736），与仲兄复善，同举于乡，历官山东福山 、诸城县令，晋胶州知州。
福山，地滨东海，多无业贫民。半走京师谋生，半趁海航，泛辽东觅栖止，家鲜恒产，鸷悍难驯。以严明治之，柔良不受逼于健者。诸城为山左钜邑，荐绅之族甲于天下，中外显要及牧令、杂职一百八十余人。以礼义服之，布衣不受辱于阀阅。
胶州，处腴膴之地。供张酬酢，一不惬人意，则刺促万端，动有愆尤。以澹泊处之，立身无过，亦无有以排挤而挫辱之者。而福山、诸城、胶州之士大夫及牧贩、农民皆称颂之。以劳瘁成疾，解组归田，犹用文字提唱其后辈守敦朴，维持其乡党。殁后，皆曰：“此不愧子兼 、完初 之弟也！”

李大令传

大令讳友晟，字慕西。聪颖有至性。甫四岁失怙，擗踊 悲泣如成人。事生母陈，仰意承志，曲尽孝道。
弱冠 ，赴伯兄友善泰州任，佐兄为治，井井有条理，人异其才。纳粟户曹，得府经历，借补长清 丞，历摄长清、利津 、乐安 令，恩济以威，锄莠安良，循声满山左，以卓荐授阳谷令。
阳谷，当逆匪王伦蹂躏之后，民气未复，轻徭役，恤孤苦，有元道州之遗风。乾隆四十九年（1784），銮辂南巡，道出境内，询大吏以“知县贤否”，抚臣某以“贤”对。蒙赐锦绮以光宠之。尝疏仪兰引河，工钜期迫，人视为畏途。独能以至诚感夫役，勇于赴功，如期告蒇 。
值运河冰结，粮艘滞，不能遄行，督万夫凿冰推輓 三昼夜无宁晷，遂中寒，委顿不起。年五十有一，卒于官。

卫大令传

大令，讳际可，字式之，乾隆丁酉举人，分发湖南以知县用，权城步、临湘 、宜章 、郴州，补安化 ，调湘潭 。
平生以俗吏为耻，公暇辄读书，取法古人。座右置日记一册，昼所为，夜必书焉。大司寇姜公晟抚南楚时，察吏安民杜奔竞，为封疆第一。
际可有吏才，受知姜公。适长沙道，州有钜案，械逮累累，委际可研讯。止坐法六七人，乡愚受迫胁者，悉请超脱。姜公曰：“际可贤吏也。目以才吏，犹小之矣！”
在城步，能安抚苗民。在临湘，不浮收漕米。在宜章，界联粤东乐昌 ，两处争讼，皆就宜章判曲直。发奸摘伏，以理为断，无袒私。及补安化，宜章民赴巡抚戟辕，乞请留任；安化民乞请到任，仍留宜章。及权郴州，且兼理宜章、永兴、桂阳县事。雀角鼠牙，争来控诉，悉如所愿以归。
是时，衡州 安仁 县岁歉。贾航 过境，饥民截掠，啸聚千余人。观察某公卒然以兵至，民大哗，将谋为变。廉访某公告抚军曰：“此事非际可不能了，他人往，愈滋大矣！”檄下，际可单骑，携数人入寨，出肝膈语，悚以祸福。饥民泣，皆曰：“非青天来，吾侪小人无生理，愿俯首，受青天惩创。”际可杖首恶数十人，余挥去，案遂了结。
及调任湘潭，求治愈切。数月，了积案千余起，士民欢腾。顾反以来暮为憾。未几，病作，乞回籍调养，而卒于家。

诸生李友博传

友博字稼轩，居济源东留村。祖绍周官御史，父珣官山东按察使。博天资超迈，读书等身，作文字千言立就。其才大不拘，拘准绳墨，困于诸生。
尝语人曰：“仲尼 门下士，以孝弟为仁之本。本不立，奚以学为？”父母卒，哀礼尽至，笃手足之情，如郊与祁、轼与辙也。
伯兄友善牧泰州，往省兄。夜宿逆旅，有宜兴储姓，以穷迫雉经梁间。扶下，倾游资，慰使归去。泰州在江南，事颇冗杂，佐兄治内事，动中窾郤。又尝佐其弟友晟宰阳谷。阳谷岁饥，办振务，慨然曰：“金一丝一忽、粟一勺一粒，皆朝廷恩泽活灾黎者也。民，天子授于县令，使无冻无馁，供力役以纳赋者也。振之弊，在户口不清。户口清，何弊之有？”子其勖之。是故，县之民颂德政，必兼颂其宰之兄。
一日，居家质衣，得钱五千文，且有急用。适途间遘一老妪携稚女，且行且泣。问，曰：“夫负夙逋，索之急，夫病且贫，将售女偿债家。”慨然以质库 钱五千使偿债，以留其女。同里有嫁女者，先期一日，妆奁被窃去。女之母将投缳，辄出资代为经营。勇于赴义，盖如此。邑中兴大役，众议盈庭，踌躇不决者，可用数语决之。
生平与人处，坦白诚悫无城府，涵养深沉，无疾言厉色。饮其和者，如饮醇醪焉。以胞侄师舒贵，赠文林郎直隶广宗县知县。卒之日，吊者盈门，无不感伤，授业诸弟子称为“懋德先生”。

陆太孺人传

闺壸有传，述其德也。传于何始？始汉大夫吾先人子政也。吾先人，其奚以始？《易》著《坤卦》、《诗》咏《周南》之意也。然则，闺壸之德重矣。其有贤者，可无述乎？
武进举人陆继辂 ，侧出也。受生母林氏鞠养 教诲，得成立。母卒，泣血濡毫，拜柩前，编母年谱。母得寿七十五，居绣阁十四年，事辂父恭城 君三十二年，抚辂二十九年。虽事琐如毛发，靡不有记；记一言一动，靡不有泪痕。呜呼！孝矣。
恭城君，已未（1739）进士。入词馆，改福建县令，继补官粤西，终仕局于恭城，故书其官曰“恭城君”。母，福建闽县人，幼孤苦，并鲜兄弟。赵编修名晋者，母林氏，以同姓蓄于家。恭城与编修，同官翰林，有夙契。及出宰于闽，适编修在籍。尝揄扬母所抚女之贞慧，出绣囊示恭城。恭城嫡室，卒已三年，求所抚女为簉室，许焉。是辂编其母年谱，所谓太孺人也。
妇职之大者有三：事姑、相夫、教子。太孺人事姑，能仰姑意。姑欲勤则勤，姑欲俭则俭，姑欲和娣姒，慈卑幼，御奴婢以恩，则举措无违，将以柔顺。姑喜，视以女，不视以妇。
《汇苑》曰：“妾，接也。”言得接见君子，而不得伉俪也。太孺人入室，分属小星 。在大妇既卒之后，委家务于已，此有所难也。乃因难而委曲抑损，敬事君子，课米盐，察寒温，佐丧葬，办婚嫁，皆有条理。其尤难者，恭城君被劾粤西，分忧于患难之际也。
《说文》曰：“母，牧也。”《易》曰：“坤，为母。”《诗》曰：“母氏劬劳 。”恭城君捐馆舍，辂在稚龄。太孺人以恭城之丧，得怔忡疾。家且贫，斯时抚孤成立，愈难矣。乃延师，必求名士。考日课以生熟，或窃读闲书，必怒，怒则杖，不稍宽假。及领乡荐，垂入仕途时，以恭城居官廉惠及所谳 疑狱告之辂，如泷冈阡表太夫人告永叔者。
嘉庆十四年己巳（1809）六月十七日，啜玫瑰露十余盏，栉发易衣，卒，神明不乱。
前河东兵备道兼盐法道斥邱刘大观曰：“母幼遭屯蹇，炼为贞纯，动与礼游，植范巾帼。固采蘩却鲊之，淑轨岂椒花、柳絮所能匹亚者耶？”

贤母传

济源世家有壸德，人称以贤，观察李君师舒之母也。
母氏杨家居历城，父大立，官陕西河州 总镇。年十七归观察太翁南宫先生。入门，念翁姑已逝不及事，事庶姑以孝。岁时祭祀，必丰洁，曰：“吾展吾区区，补吾妇职，岂敢忽？”
南宫先生既得贤助，委家政，下帷读书。谓蹑青云无难，立致乃过劳绵惙。适中年，遽见崩殂。母惨怛欲绝，血随泪堕，人哀之。
是时，遗孤曰“师靖”，曰“师膺”，曰“师舒”，曰“师唐”。虽不乏丈夫子，齿弱，无克与母分忧者。母衔戚营办幽隧，靡不有法。礼既成，吊者大悦。母课子严，诸孤自塾归，必稽核塾课。令背诵，诵或不熟，则怒。诸孤惧，而业日以进乃已。师靖、师膺贡成均，师舒以编修历官直隶天津兵备道，师唐以戊午（1738）举人候补甘肃知州。诸孤有所立，胥母手中笞为玉成之，亦母睫中血有以感发之也。
自南宫先生弃世，黠奴悍仆欺少主，无节制，盗售屈冢水田数百亩。鸣之官，官惑奴诡词，不能决。母呼奴跪阶下，检校簿籍，一一折奴，奴语塞，捣额于地，尽反其所盗。
观察先以编修官县令，得直隶广宗。母问曰：“狱中囚有几乎？”具以实对，曰：“此等人可切齿，其身堕缧绁，如陷犁泥，亦复可悯。”饬施药饵夏令，施絮衣冬令。囚悍鸷，无人理，荷慈惠，亦皆泣下。就此一端以推广之，则仁心、仁政出于母教者，可胜言哉？
嘉庆八年（1803），济源饥。命师唐驰归，尽散所积谷，周恤族党，父老子弟赖以生全者数百余家。又裁布为衣，远寄六亲，诸姑伯姊悉称修短。母之留心于平日，其精细如此。是时，县署厅垣圬者，发土得药酒一罂。母取以酌之，发白转元，脱齿复生，人以为慈祥之报。
观察自县令迁擢郡伯，声誉隆隆然为畿辅最。守天津，水陆交冲。海蛮鹾蠹，凌踏柔良，乃绳以峻法。母不怿，镌责之曰：“若诚恶蹈法，不畏父母官，何遽如是乎？”观察泣，俯地受教。十三年（1808），圣上幸津门，闻观察才守，克谐舆情，赐锦绮，慰其部下。十六年（1811）春，巡幸五台于行在，授大名道，旋调天津道。召对十次，敕近侍锡内膳十次。问母年、耳目、举止甚悉，观察免冠奏：“母耳重听，读书犹能读细字，发重黑，齿且复长。”上动容曰：“信如是，宜寿百岁。”越日，赐观察入宴，又赐锦绮、佩囊、带版。使归以告母，母曰：“我民间妇女守节五十年，荷天子宠荣如是。尔何以为报称耶？”五月朔，母疾，以六月二十日卒，得遐龄八十有五云。
颂曰：古之贤母，见于载籍者多矣，未有姑息其子称以为贤者。宋苏洵母性严，家人过堂下，履迹有声，即恐获罪。后洵及其子轼、辙，悉成钜儒。蔡襄知泉州有惠政，仁宗曰：“有子如此，母贤可知。”赐冠帔宠之。其母寿九十，康强如少者。今李母与苏、蔡埒，可不谓贤耶？吾闻绣水 宋瑾作《人谱》，使绝物欲，去习染，为人矜式 ；武林 陆圻 作《新妇谱》，使闺阁传诵，践坤道，皆所以激厉风化也。今李母之懿德述以为传，将以为《六珈褕翟》之谱焉。

范节妇传

节妇徐氏，河内庠生名坤女。幼淑静，举止不群，得父母钟爱。择婿戚党，无满意者。同邑孝廉范桂园以其弟椿园求婚，许之。归椿园逾岁，生子汝瑛。又逾岁，椿园卒。徐氏为椿园守节九年。嘉庆乙亥（1815）三月十一日，氏亦卒。属纩之夕，异香满室，族老邻妪竞相传说。予不以为然，征诸邑之齿尊无侈语者，实如所闻，异矣！
桂园受业于予门下，谨而信，能敦孝友 。一日，奉母命，书节妇事略，乞为立传。予观事略所列，节妇居孀，屏膏沐，严色笑，枯井为心，秋霜作面。而事姑诚恳，如椿园之事其母。恐姑哀其孀，遗椿园泉下之恸，乃讳其颜色枯槁，提携幼子，嬉娱姑左右，若椿园之未逝者。
迨藐孤稍长，饮痛茹凄，教以孝道，曰：“祖母在堂，尔父不及事，留此一点骨血，所望以报祖母者，尔孺子 也；尔父少孤，鞠养成立出于尔伯父，气息临绝，喉间犹隐隐呼兄。予实闻之，所望以报伯父恩者，尔孺子也。”是时，汝瑛发未燥，遂如成人。
初，节妇有疾，隐忍弗露，姑未知也。疾危喘甚，苦不支。姑临视榻前，犹强起理发作健容，告于姑曰：“儿不耐汝瑛扰，姑携往外家消遣，儿病寻愈矣！”未几，乃卒，其贞孝出于至性如此。卒后，姑哭妇，甚于哭子。不忍没妇之贤，而求文字奖善于寒骨，亦可哀也已。
斥邱刘大观曰：“柏舟之操，闺阁能知大义者，或间有之。其不以孀为孀，不以死为死，转恐以孀与死，伤白发老人之心，百计弥缝，瞑目方已。此可下鬼神之泣矣。大节如此，诸细事之可传者，可以概见。然守节九年，格于例，不得旌表 。事关风化，乃为作传，用安桂园之老母。”

吴絅斋先生家传

先生讳锦，字绣章，一号絅斋，始籍洪洞。十二世祖讳兰者迁籍于温，曾祖国用以顺治戊戌（1658）进士令江西永丰。丰士民薰其德，筑祠俎豆之。祖渤、父广嗣悉官训导，敦实行，工词翰，崭崭轶群。
先生生禀异姿，濡世泽，冠犹弱，已噪英名。学使者按怀州，补博士弟子，龄方十六。郡中耆旧以伟器许之，谓：“脚底青云，不十年，可平蹑矣！”而自负亦且不凡，操笔行文，必准古法，未屑低抑以趋时径。乃竟坐是阨棘闱，卒不见售。
适金川蛮作乱，大将军率兵往剿。闻之，毅然而起曰：“乘下泽车，骑款叚马，岂锦初志？”乃输资农部，得县丞，将展其才兜鍪矢石间，又牵于家累，使嵚崎磊落之气，卒不得一吐，君子惜之。
既抱其才不获用于世，遂小施于桑梓族党。仲兄霦者无子，孀嫂守柏舟之操，无孤可抚，日夜泣。取伯兄霖庶子，以子仲兄。兄血食 罔替，嫂恃以完其贞焉。从兄玶字叔雅者宰黔中印江，族子景元秉铎汝宁，悉卒于官。归柩城外，不得入。或有驰告县尹者曰：“柩中旅魂，絅斋近支骨肉也。”尹弛其禁，使入城治丧，其德望孚人如是！此姑举其大者，余不及覼缕，然其人之矫矫已自可想见矣！
论曰：先生胞侄名有对者，余丁酉拔贡同年也；元和令、河内贾君湘，亦丁酉拔贡。余尝闻贾君曰：“湘昔赴礼闱报罢，谒蔡相国葛山师。师问：‘湘，汝怀庆人，汝乡文人吴锦今何如？’”盖相国督学中州，先生以文字受知。越数十年，姓名犹复挂相国齿颊。相国，今代名臣也，许一人诚复不易。先生乃见许相国，以文人目之，是科名中无是人，践仕途无是人，而相国胸中乃有是人。呜呼！先生非屈于不知已，而申于知己者哉！
原配郑孺人，有淑姿，不寿，无所出；继配邱孺人，方在闺阁，即举止凝重，若古贤媛。及作妇，动循内则，以不逮事翁姑为戚。是时，堂上有祖姑朱太孺人，性严，家事稍不谐，即怒，卑幼日夕凛凛。独孺人先意承志，能解怒为怡悦。岁辛丑（1781），先生辞世，诸子在稚年。孺人以壸德，摒挡门户，事靡不举。子若孙，靡不以教；三亲六党，靡不以慈惠，贤明得大体，群相称颂。孺人次子清文，问字余门下，尝脱帽叩额于地，乞作传，表扬父母，余未敢轻许。窥其色，恳然蹙然，若有缺陷在身，不若是，即抱终天之憾者，母贤弥可征于其子之孝矣！

赵封翁 传

翁讳永和，字公惠，世居修武墙北村，以孝弟力田传于累代，未尝取科名登仕籍也。考讳某移居恩村。翁绮年入乡塾读书，器宇不凡，以“义侠”自许。乡中长老见其举止异于庸俗，咸曰：“昌赵氏者，异日必此人！”
考以家贫，煮字不能疗饥，命弃书习贾。持筹握算，色色精详，市中老于作贾者皆以为不及。然迫于父命，身在贾，而心犹眷眷于书。桑梓中有通才能不负书者，必以礼接之。或能读书而家寒，以贾中所得佽助 之，以成就其人。族子某不善持家，弃祖父遗产，窘甚。翁代为赎还，使受夙业，而教以修身节用之道，某感激为泣下。墙南村左姓、刘姓诸戚谊家落，婚丧不能举，悉赖翁举之。
雍正元年（1723），饥，村多流亡。族人某有欲移家河南避荒就食者，止之，屡贷以粟，得甘澍；又资以种，使田亩勿荒。村中有移居而荒其田者，并令代种，曰：“田主归，析半与之。得情理之平，必无怨。”是岁秋大熟，某由是致小康焉。
恩村为陕甘、四川往来通衢，村西地窪下，值大雨，泥淖横阻，行旅多陷溺之嗟。先生醵金修治，金不足，更出己资，修使平坦，途中人感彻肺腑。有异县商贩，辇脂麻数百斛到恩村者，损其值不能售，强售于翁。越数日，价忽腾高，商悔且泣。翁闻之，曰：“脂麻故在也，何泣为？”以原值还之，其人感谢而去。及晚年，家寖丰裕，呼子孙至榻前，训以“读书为善，敦气谊，勿校锱铢。”取族党乡邻夙券一箧，计逋金千余，悉焚之。
翁生平有利人之事靡不为，为之靡不勇。虽世族大家，罕闻慷慨有如是者，矧畎亩市廛中乎？乾隆己卯（1759）仲秋，捐馆舍，得年七十有三。
长子廷贤，次廷杰。廷杰子三元，乾隆丁酉科拔贡，某科举人，甲辰（1784）进士，自部曹累官广西左江道、广东盐运使司。翁累赠中宪大夫，例晋中议大夫。曾孙迁由孝廉出身，需次工部员外；遫亦举庚午（1810）孝廉，邃以明经官学博。翁曩者未读之书，遗之孙曾，皆已读之，用慰翁于九泉之下焉！
论曰：“种瓜得瓜，种豆得豆。”种德者必食报于后人。方翁之隐于市也，作种种善因，实由于性之本善，岂计及身后膺朝廷锡类之仁、受中宪大夫之诰？命理不爽，则事有必至。人亦何惮而不为善，不以翁为师耶？

大理寺 少卿查公家传

公名淳 ，字厚之，号篆仙。系出于姬鲁公之后曰延公者，食采于柤，因以为氏。春秋公会吴于柤，即其地。汉唐后，代有显人，其事迹载公年谱中。七十四世名秀者，明万历间，由临川 迁宛平 ；再传至讳国英者，是为公之高祖，早世。高祖妣周殉甲申难，贞烈载《大清一统志》。考，湖南巡抚俭堂公，讳礼 ，性敦厚，有干济才。与吴江陆中丞曜 ，以廉洁凝重，同简帝心。乾隆壬寅（1782）卒于京师，高宗纯皇帝震悼嗟咨，谓大学士英廉曰：“查礼死，可惜少一好总督矣！”
公秉于庭训，性刚直，而练达世务，初仕四川南江 县令，调南部 ，又调长宁、宜宾，推升云南赵州。经钦使李公湖、川督文公绶、将军明公亮奏留四川，办征剿金川善后事。越两年，抵滇，升补武定直隶州牧。叠遭三年之丧，服除，选福建龙岩。天子念大臣之子官声好，不辱其亲，特简广西平乐府知府，异数也。平乐未久，调桂林首郡，旋擢常镇道。以事左迁，继复起湖南粮道，历任贵州、江西按察使，而终之以大理寺少卿，公涉历仕途数十年，不媕娿 ，不胶执 ，遇事之难且大者，胸次有准绳，故举措绰然有余。
南江，在万山中，山有名柏阳坪者，古柏夹道百余里，为一邑胜概。豪商啖利，结山间不逞之徒，伐之，将为祸薮。公具牒上官，陈利弊，禁绝之。县北有大巴山、小巴山，绵亘五十里，人迹罕到。募土著及外境民，芟薙荒秽，垦为膏腴，得良田二万三千余顷。
宜宾为叙郡首邑，民难事冗。告期，辄收数百纸。或有疑狱，常累年不结。公至，则厘剔无遗。部民曰：“非官也，吾父母也。”为醵金立生祠 。是时，长宁南部，南江旧治，编氓有积讼未了者，多赴成都，乞制府批发宜宾。制府贤其贤，目以循吏。公愯然 曰：“名所在，嫉忌丛之，吾抽簪去矣！”适用兵金川，不敢引退。善后事杂揉多端，报销军需尤重大。自军兴至凯旋，耗损帑金计六七千万。日夜钩稽，百款了了。大将军阿公谓俭堂公曰：“使天下牧令皆如淳者，我辈高枕无忧矣！”
其在桂林也，安南军兴，设军需局镇南关内。抚军孙公永清 奏以公总司其事。奉上谕：“查淳曾在四川大营办理军需，素称干练，此次军需局务，即着淳迅速前往筹办荷。”知遇可谓深矣！军需要务、征调夫役、运粮饷、备军器及策应守防，抚军悉赖公筹画。筹一事画二策，靡不中机宜者，抚军称“篆仙先生”，不复以官阶论势分。
是年春，撤局。五月朔，旋会城，时全州有聚众抢谷之案。摄牧余清标发急递具禀事甚急，抚军陈公用敷 颇骇诧。召公戟辕，付以本标精悍兵三百，材官十员，命驰往弹压。公密白：“此贫民乏食，有谷之家不肯借，出硬语激成，骤以兵往不便。止需晓事兵弁二三人，易服随行。脱必须兵威，兵乃可动。”
因密请令箭三空，白剳一二，便临时附近调遣。部署毕，故徐徐缓行。至灵川榕江驿，清标复禀，滋扰已三十七村。公阅之，不动声色，仍缓缓行。及入境，拦舆控诉数百人。公怒曰：“年荒，尔积谷居奇，激众怒，彼无知强借亦情急耳。欲官以攘夺之罪罪之乎？”裂其状，痛斥之。诉者语塞，而抢者亦心服矣！入城，督州牧捕获首恶数人，荷校通衢示惩警。余悉薄责，释归农。其被抢之谷，按数册记，令秋成后偿原主，案遂结。公于事之大且难者，以镇静得事机之窽要，往往如是。由湖南粮道，秉臬于黔。于豫章，恤刑察吏爱民事迹不能覼缕，然吏民至今犹复津津挂于感颂之口。
及入为京卿，公年齿已陨矣。嘉庆癸酉（1813）九月，逆匪林清蓦入禁地，京官多有扩疏建言者。公耻于随众俯仰，踌躇审慎，必求一切中时务，以持乎大体者，夫然后披腹以呈琅玕。庙堂之上求治甚急，以敷陈羁绶，饬部议，镌五级，予休致 。
罢官后，家计窘促如寒士，但余残书数箧、旧端石研十余方、汉铜章数百纽，藉以娱老。所与往来者，皆耄年旧雨退栖林下者。年八十五辞世，属纩之夕，神明不乱。盖终身无愧怍，达于荣枯消长之理，故来去皆洒然也。
刘大观曰：“观受知于公最深，知公之天性亦深。公严冷之性如冰霜，凛然不可犯。而怜才如命，见人之有气节，而善用其才者，奖诱之，提掇之，欲搜罗众才，辅翼己之才，以上报国恩。如观之蹇劣，亦深受奖诱提掇者也。一蹶不振，息影茅庐，回首曩时，能不惕然以呼‘负！负！’耶？”

王广文传

有本于正心诚意之功，读《大学》二十年，弗忍释手者，曰澹庵王君。
君名九龄，字梦锡。大父 讳国麟者自河内迁武陟，考讳守身以家贫不足以供养，辍儒业，习贾贸迁，稍丰裕，则构塾于家，以藏书授之于君曰：“此吾家故物也。吾有书不能读，今养吾亲，粗粗有所恃，岂复以家累累汝？汝立志为儒者，则荣我即孝我矣！”
君双眸如电，书一过，不复忘。见以时文取科第者，曰：“此进身捷径耳。读书，有志之士，岂沾沾于此？”后博极群书，不得要领。得孙夏峰著述而印之，于《阳明语录》有会于心者，曰：“孔子一生，根柢在《大学》一书，‘格致诚正’以外，无所谓学也。”于是，泛览他书，而必求其于《大学》相会通者，慎思明辨，而笃行之。
大梁山长丁先生田树 、苏先生去疾 皆深于读书穷理，不趋于时尚，靡不奇君，以君为士林翘楚。君出身孝廉，授中牟训导，教诸生，一如其所学，而期以躬行实践，无蹈虚文。其见解言论在《行状》，不赘及。
方君之事亲也。为父梳发，见发白，即愀然隐惧。母病侍汤药，昼忘食，夜不贴枕。母手冷，执母手竟宵不释，以为可煖而热也。母卒不救，哭母始以泪，继之以血。是与孙夏峰之孝皆出于“正心诚意”，盖一时之真儒矣！
赞曰：桐城有左仁，忠毅公后裔，孝而愚者也，其祖遘恶疾，人皆避去。冬夜苦足寒，仁燠之，时年十五，如是者六年，果染疾，继其祖以死。方望溪先生为作传云：“当明将亡，而逆阉之炽也。如遘恶疾，近者必染焉。忠毅与同难诸君子皆明知为身灾，独不忍君父之寒，而甘为燠足者也。”左仁以燠祖足为孝，君以煖母手为戚，盖皆有不可及者。设君出仕为显官，移孝作忠，当何如耶？乃蹉跎偃蹇，终于一博士，其所学与志之所在，百未一试焉。惜哉！

   刘大观《玉磬山房文集》卷一

自  序

曩 在粤西 作县令，年二十有七矣，始学为散体文字。其时，僚友中有为之者，组织粉泽，客气 满纸，与古人立言之义漫无干涉。欲得钜手以为指授，鲜其人也。
岭外，山川草木多奇诡。猺獞 笛蛮，穴食巢栖，其殊情怪状多畴昔所未闻。不揆蹇陋，发于泓颖 ，得捻圆 一百四五十枚。过岭后，浮家吴门，不珍惜，失去，从此不复为矣。
继在辽左十年，邗上两年，河东 五年。长官有知契者，交游有文藻、道义相磋砺者，或于民生利病有知之而不能已于言者，囊不可括，妄为一鸣，又得数十篇。侍御 吴玉松 先生、农部员外 同年 杨蓉裳 先生皆以其所鸣“譬鸟之于春，虫之于秋，抉乎其性灵，感乎气候，非有所矫饰而然也。”谓“宜授梓，质诸高贤”，辄不揆蹇陋，献此敝帚 。
柳子厚 之言曰：“大都文以行为本，在先诚其中。”欧阳永叔 之言曰：“大抵道胜者，文不难，而自至。”观行能无取，信道不笃。平生所读书，无牛身之一毛、沧海之一掬，厚其颜，滥竽文士，不诚悖哉？！吾用吾半生著足之地，过手之吏务，涵濡激发之，显爵通儒藉是以为日记而已。
嘉庆辛未（1811）正月  斥邱居士 书

赵浮山 先生诗序

盖自令甲以经艺取士而嵚崎 卓荦 负奇才者多绳束跼蹐 于举业，此外则无暇及焉。迨其得文章之才，蹑青云，历显阶，而遇物多不能名。或有时僚佐宾朋、宴游登览亦唯寄情曲糵、流连光景，不能托兴于风骚。若是者往往然也，而浮山先生则不若是。
先生举壬午（1702年）乡闱 第一人，世祖章皇帝 阅闱墨，屡加叹赏，于是负盛名于都下。及由进士 入词馆，海内士大夫知先生制艺超轶时流，不知先生工于有韵之言也。先生亦雅自韬晦 ，不以诗自豪。至年近桑榆，稿藏 嵼 ，犹复不轻于问世。越百余年，裔孙铭彝 作宰修武 ，始搜辑遗稿，拟付梓人 。
观与修武君生同梓里，以文章道义相切劘。今读先生诗，为之俯首，不翅乡先达犹在今时，得见衣冠杖履于枌榆社中也。先生诗格甚高，不尚涂饰，而一以深情至性镕铸伟词，故寖寖入于古厚。然造物予以才，不予以命。少年抱鸰原 之戚。有弟，名作雨者，死栖霞贼中。贼平后，鸣之于官。官傝（宂辱） ，少决断。待质五年，穷愁潦倒，而弟冤始雪。读历下 诸诗，泪痕浃入墨痕，令人悚然。念手足之休戚，关乎性命。
及读书中秘，回翔木天，声振业光，弥著弥远。而古性崚嶒 ，不谐于台阁大僚。以翰林 改官农部。既又改官比部 ，非意之所惬也。诗境至此，又为一变。比部为执法之地，人以为，读书万卷不读律，将攻所短而挤排之。先生觥觥独立，不移情以就法。案有疑窦，烛照如神。于是，大司寇以“明允无私”列京察异等，擢辰沅观察 。辰沅，苗疆也。抚驭峝蛮，济威以恩，部下氓视若慈母。又以不谐于中丞 ，以下考去位。读《湘芷集》、《于役集》，可想见当时意兴之萧索矣！
饴山 翁作先生墓志谓“名浮于命，位不称才”，自是不刊之定论。顾予陋识，以为位之尊卑，由于命之通蹇。虽长才大略，不能与造物争衡。而名者存乎己者也。造物能厄人以轗轲 ，不能夺人之声誉。如吾乡朱荔裳先生，以族子告密，羁萦缧绁 ；王西樵 先生中萋菲之言，罗织囹圄。其艰危险阻、侘傺 无聊有数倍于先生者，今其文章之光焰犹惊爆于艺林也，其端人正士之名犹不没于天壤也。是造物以偃蹇 挫折老其才，使邃其涵养之功，卒得身为完人，芳流奕禩 ，夫亦何怨何尤哉？
修武君曰：“唯！唯！请即以是叙先大夫遗稿，先大夫有余幸矣！”乃不辞谬妄，而为之序。

重刻《唐贤主客图诗》 序

《唐贤主客图诗》，始于张为 。改“五主” 为“二主” ，辨其源流，求其切当，以位置诸客，则高密李先生石桐 也。
观初在桂林与老友李松圃 同受诗法于石桐季弟少鹤 先生，未几，两先生辞世。后死者分无所逃，遂致书岭外，分任剞劂 ，传遗稿于黄金台 下。既又刻《重订〈主客图诗〉》，今十余年矣。
海内诗人，走“清真雅正”一路者取法水部 ，走“清奇僻苦”一路者取法长江 。此风大行，足慰九泉。然都门纸贵，焉得如天女散花，娱及众生，人人赠与，饱其所愿乎？
吾乡莱阳赵三兄 以此本品择之精，天下觊觎 之广，为析薄俸，重役梓人，而问序于观。观不辞谬妄，告于赵兄曰：“昔秋谷先生之论诗也，可以惊四筵，不可以适独坐，盖犹龙氏知希者贵之义。老杜则曰：‘文章千古事，得失寸心知 。’是独坐之适，亦未然矣。精言之又侈言之，曰：‘可惊风雨泣鬼神 ’。盖言此物此志除我之为我，独鬼神许其知也？独风雨许其知也？呜乎！难言之矣！而忻州元裕之 又为之说，曰：‘万古才人呕肺肝，乾坤清气得来难 。’于心所独知之中拈出一‘清’字，余初惝怳 不解所谓。及由岭外还山左 ，雨后过洞庭湖。澄然皎然，千里一碧，风在帆上，日浮水上，觉天地盘薄之气未有清于此时者也。夫人身，一小天地，使其心肝脏腑得此气发而为诗，焉有不清者乎？清而焉有不真者乎？真而焉有不雅者乎？雅而焉有不正者乎？其由清而奇，由奇而僻，由僻而苦，此清气中之间气也。其视今之以客气、浊气、伧夫气充塞于五七字之中，不啻蠛蠓 之视孔翠、仙鹤矣！此余闻于石桐、少鹤两先生，研精砥志二十余年，求得其说于《主客图》者也……”
语未竟，有峨冠博衣而来者，曰：“高叟将破余愚，用诩厥智，持初盛中晚之见，以为难于张、贾。”
余抚掌以语之曰：“荔支与江瑶柱 同味，此意不可告人，君请休矣！”

《行脚集》自序

余罢官后，百体有主，笠屐远迈。自黄金台下至七十二泉 ，又自大梁 、成皋 、洛阳回至鹾城 。拟偕妻孥 炊黄粱于破釜，与伏枥 之驽休息骸骨矣。
因念鹾城只尺太华，有杖不撰，山且笑人，爰共痴奴，遥践胜地。听雨于玉泉院 ，访僧于云台峰 ，濯顽躯于温泉，嚼秋英 于韦、杜。如不送去冠上峨峨之獬豸 ，焉得换来峰头巍巍之佛髻 耶？
游踪所至，辄有题咏，命其集曰《行箧集》，属同年老友杨蓉裳作序。蓉裳误听，以“箧”为“脚”，序中，不儒我而僧我，又以不得共游华山自名“懒残”，以作序比“丰干 之饶舌”。其文嘉矣，不忍割去。又病其役我于比邱 ，非名集之初意，促蓉裳改之。
蓉裳曰：“吁！用子之硁硁度我之恢恢耶？士为名累，如鱼中钩。鱼尔尔不知怒，僧尔尔则以为怪耶？夫僧之异于儒者，脱刺促 而就逍遥也。子之游逍遥矣，子之诗亦逍遥矣。逍遥尔，故僧尔；刺促尔，乃儒尔。尔安于刺促，不安于逍遥，吾将改吾之序矣！”
我无以对，而听其以“脚”替“箧”焉。

《怀州 集》序

怀庆 之为郡也，《禹贡》 曰“覃怀”，商周曰“畿内”，春秋曰“晋南”。其后为“三川”，为“河内 ”，为“野王城”，为“王屋郡”。在金、元为“怀州”，在明及今为“怀庆”。
太行北峙，沁水东流，南接成皋，西联伊洛。舟车所会，人称“陆海”。郡之周围，琅玕多如桑麻；城之内外，芙蕖胜于黍稷。盖得中州 之正气，而风味则近于江南也。
观 解组 后，祖籍斥邱 有屋三十余楹 、田一百余亩，长兄雪浦 先生居而食之。失林之鸟无所栖托，适妇兄牧村太守 握符怀庆，姑作萍梗之游，徐图燕巢之寄。时嘉庆辛未（1811）夏五月中旬也。
入郡十余日，得西域 人买氏故宅一区，在郡城西北高台寺下。其宅有青梧六株，璎珞松一株，刺松一株，石榴、海棠、椿、榆、槐、柳三十余株。野鸟依人，突逢新雨；虚堂坐月，如遘夙交，不谓余生得兹佳地。观既不敢复作出山之想，闭门省咎，以读书为事。稍暇，则叠石为山，疏畦种菜，以为娱乐。
有同年贾约园大令 来让予曰：“无竹令人俗。君所居有花有木，有山有石，而无箨龙 以摇秋风，美哉犹有憾。”于是，移竹百余竿，种书室之后，额书室曰：“小琅玕馆”，是为仆得兴吟诗处也。
自辛未迄甲戌（1814），得古今体若干首，名之曰《怀州集》。

重修《河内许氏族谱》序

观知识庸暗，以言事褫 职，来客怀州，是在嘉庆辛未之仲夏也。州为鲁斋 许先生父母之邦，托迹 于此，实为厚幸！每元旦，整肃衣冠拜祠下。许氏后人必来答拜，用此眷眷，谊同桑梓 。
越两年，癸酉（1813），先生十六世孙天鹏、鸣皋及其族子翠峰重修世牒，用展孝思。以作序无人，諈诿 愚拙。窃惶恐不敢承。而鹏、皋之意颇坚。不获已，乃敛容正襟，而告之曰：
帝系载于《礼经》，世本甄于史氏。谱牒之学，由斯代兴。自魏晋浮华，以簪缨相耀；齐梁猥鄙，惟阀阅 为荣。甚有援引声气，趋竞流品，取同姓有名于时者附家乘以镂姓名。此与《眉山 苏氏序祖谱》之义，相距远矣。阳明 先生曰：“虚伪滋，而风俗坏。人无实行，家无信谱，良有以哉？”今诸子为鲁斋先生后人，以理学传家，所以扬世芬、敦宗谊，固有合于眉山要领，簪缨阀阅岂足挂齿？
顾鄙人，筮仕 也早，接见天下士夫、学子多。大凡称颂鲁斋先生者，以先生之学追配程朱讲性理而已，而不知先生际遇之时难于程朱。先生建立之伟业有程朱性量渊涵，不能赴机应变以大其设施者，则今之士夫、学子往往忽之矣！
谨按：先生以太和九年 乙巳（1209），生于新郑 。壬辰（1232），元兵渡河，为游骑所得。其万夫长酗酒，杀人为戏。先生此时，非程朱所遇之时矣！乃保身为哲，从容曲譬 ，活无算生灵，是先生之智也；世祖 欲伐宋，朝士纷纷建议攻战，先生独苦谏世祖服之以德，勿取以力，是先生之仁也；平章 阿哈马，奸回 贪冒，牵制朝柄，先生劾以罔上 不道，是先生之勇也。
文中子 当隋之乱，隐居求志，颐养天和。及唐之初叶，扶持景运 ，赫赫数公半出其门下。先生处金、元之交，与窦默 、姚枢 为友，天德王道，探幽析微。而元初名臣，如安童 、不忽木 ，皆涵濡训迪，名垂竹素，是非后世之文中子乎？！
语云：“学以致道。”又云：“通经以致用，道之不致，奚以学为？用之不致，奚以经为？”先生学程朱之学，于程朱干济之所未及者，乃能及之，是善于学程朱者也。善于学程朱，即善于学孔孟者也。不然，皋夔稷契 无多著述，其学反在董、贾、杨、马诸人下哉？！
天鹏、鸣皋曰：“然！然！请以是说为序焉，可也。”
嘉庆十八年太岁癸酉（1813）四月上浣   诰授中宪大夫、
前任山西河东兵备道，兼管山陕河南三省盐法道、
署山西布政使司、山左后学刘大观 撰

续修《济源 志》序
——代袁太守继纲作

予由比部忝操郡符，事有未谙，咨诸僚友。僚友之久于怀者，何君 一人而已。君宦情雪淡，思在莼鲈。县中士民走大梁，吁节府，留之不使去，是在嘉庆壬申（1812）夏也。次年（1813）六月，君续修县志，请序于予。
予曰：“盛举也！为此于临去之际，是作宰之余波矣。余波且兢兢不苟，前此十余年之敬其事可知，县中士民乌得不留君而眷眷于君之去哉？君既以修志为事，志体不可不讲，无志法斯，无志体、志法亦难言矣。得其法而最良者，《鄠志》有王渼陂 ，《高陵志》有吕泾野 ，《朝邑志》有韩五泉 ，《耀志》有乔三石 ，《秦志》有胡可泉 ，《平凉志》有赵浚谷 ，《富平志》有孙立亭，《华志》有张光孝 ，《武功志》有康对山 。是诸志者犹有《黄图决录》之遗风。而对山承其先人未竟之余绪，一书告成，两世心血，尤为良中之良者。其书才七篇，爱惜笔墨，缩冗为促，于古者“谨封守而察时变，厚风俗而励官方”之意已粲然明备。王文简尝称之，见《池北偶谈》 ：“予婉转物色，若藏拱壁 ，盖真不愧以史法运诸志法！”
至于古今沿革，必资征考，陋伪秉笔，率多讹舛。如《中州通志》所云：“士雅山 为祖逖避兵处”，注以为“陶侃 ”，“钟皓 ，字季明”讹为“钟明”；“杜根 郡吏成翊世 ”讹为“杜根之子”；“马知节 ，蓟人，隶诸祥符 ”，甚矣！操觚之不可不慎也。
予阅济源旧志，以“天坛”讹“天台”，置“龙潭”、“泷水”于“济、湨”之外，幸侍御刘君正之。“角亢 分野”讹为“室璧，湨水东北”，“迳波县故城”引为“汲县 废地”。又，张禹 、郭文 、徐有功 、张廷珪 、温造 、裴休 有本传，悉置不录。幸南充 令段君正之补之，今续修此志，似可无憾矣。
按：济源分野属角亢，本诸《明史•娄枢 星野：魏分与卫分考据》。《汉书》以为“河内应属觜觿 参”，予因详核《山西通志》有“绛县、垣曲胥同觜参”之语。济源壤接垣曲，河内是娄说，理似稍足。引《明史》以为角亢者亦复不足凭也。沁水发源沁州，南迳岳阳，东南迳沁水县，穿太行至怀庆，迳济源、武陟 入黄河。乃云：“自山西泽州 ，迳本县得母疏耶？”然此犹志乘末节，于治术、学术，奚关轻重？
段君以禹、文、有功、廷珪、造、休各本传，登之梨枣，固志体如是，抑更有深意焉。如安昌侯之学业、郭文举之嘉遁 、徐参军之刚鲠、张贞穆之忠荩、温仆射之威望、裴太尉之酝藉雍闲，皆一时人物。载在史册，刊传于志，欲后世居济源者学其学以志其志也。或纯疵不掩，屈于千秋之公议，亦可以为镜鉴也。
吾谓康氏《武功志》以己之褒讥为褒讥，段氏《济源志》以国史之褒讥为褒讥，格殊而义则无殊。呜呼！此盛举也！予岂复能讳其蹇浅，用括其囊，而无片言，以塞君之请哉？！

续修《济源县志》序
——代何大令荇芳 作

荇以拙吏饮济源之水十有八年，病且老，归志决矣。辱邑中绅耆野叟忘其拙，苦苦见留，马齿 无余，龙钟 可愧。
余既不能别天坛，辞王屋，落帆京口听潮声，以乐于桑梓。因追念前此一十八年欲为而为者已粗粗了事，欲为而未及为者，邑志年久，不可不修；东门桥摧于水，步者、骑者、负贩者、荷耒耜以往耕者，纡道不便，宜急急以筑之也。邑中绅耆、野叟知余之志，为余了其所未，以慰余耿耿之心。不一年，而桥筑矣。乃相率登余之堂，以告余曰：“邑志关风俗、人心，有司之政教。疆域、星野、赋税、兵防、礼乐、制度及文献兴替，时会变迁，久缺不修，公所歉也，邑人之辱也。公在兹邑久见信，公一言，无不趋义醵 金，勇于听公之所命，公去，则难矣。”余曰：“仆素餐此邑十有八年，兹事未举，面有怍 色。今邑人乐于此举，以众擎用洗余所愧，余何惜一言默嘿孤邑人之意？”不数月，修志之资，又已集矣。
适天津观察李谊源先生读《礼》在籍 ，察余拙，匡余未逮，设局定章程，采访节孝，延邑中之秀，分领局事。又值河东刘 观察以言事罢官，客居怀州，延请掌理修纂事，坚辞不允，以谊源观察敦劝不已，始诺焉。又，余辛酉（1801），分校所得士王子勋臣、邑孝廉 卫君庆悰、明经 李际晨、博士弟子 员段叙钧等，相与编辑对校。
书成，请序于郡伯袁公。袁公曰：“君在济十有八年，欲去，邑人留之。为此，于欲去之后，此作宰之余波也，乐为之序。”荇蹇劣无状，受知郡伯，弥滋愧矣。此修志之始末不可无述。志刊竣，将携以作归装，使后世子孙勿忘济源士风、民情之笃厚焉！

周衣亭 太史 《四书文》序

人各有性之所近，近则嗜之笃，笃则造之深，深则钩元索奥，眇虑凝思，必求其工而始辍。梓人营室，磋工琢玉，武夫控弦，调金石丝竹匏土革木于宫商合变，靡不悉罄其力，役役于性灵。而文字之与学者，尤深乎其深者也。说者谓文字运于笔而发于心，耳濡目染及于是，其心之所发亦随乎其耳与目以为转移时文者，操觚之士鲜有不濡染者也。
吾谓：“时文易而古文难。予曰：‘否！否！’”
古文严于体例而不窘于发挥。譬营室焉，千楹万础，匠于一心，拘拘为庸，恢恢为哲，惟意所适，叠变不穷。室主人不能夺其绳车而劫其墨斗也。琢玉、控弦、调音律大率如是，何也？古文可发挥人之性灵也！
时文为科目阶梯，名曰“制艺 ”，又别其名曰“制义 ”，言以所艺赴功令，合则入彀，离则摈斥。其绳墨琐屑，其法制烦苛。骥有霜蹄而不能奔放，鹏具风翮而无暇展舒。窘窘蹙蹙，动辄岨峿，焉得谓之不难乎？
予持此论在四十年前，同学诸子不谬我而然我，遂乃于无佛处称尊 。及游岭外，浮湛 于簿书，此事遂废。然亦以非予性之所近，逃所难讳其所拙耳。今素发垂领，栖泊殊乡，忝窃皋比 ，忘其蹇劣，乃复以此事为事。
学子执业以请者，此物此志也；居亭主人储馆榖以相期者，此物此志也。既委身于此，岂复能以非予性之所近，托于不知哉？而析津 殷君乃以其师周衣亭太史制艺遗稿，诿諈作序。
太史以乾隆己未（1737）进士授馆职，戊辰（1748）遂初服 ，萧萧然恬退人也。既退，以经史为菽粟，以著述为耕耨 ，流腴翰墨，澡雪精神，不知何者为身世，何者为荣辱。其乡之耆旧 与当道之贤者争延致于塾于家，得指授以摄青云者趾接于踵。
今殷君镂版行世，得时文四十篇。吾观其笔之缜密，则近于罕皆 先生；吾观其爽朗，则近于望溪 先生；吾观其挺特精悍，则近于素存 先生。其于乾隆间，径闢清真，风趋雅正，庶几乎东皋、鹿泉两公矣！太史造诣之深如是，由其性之所近，沈酣于此中者久矣！非粗粗涉猎所能袭而冒也。
咄哉！咄哉！鸥不以浴而白，乌不以黔而黑，各具其质而已矣！而我顾以己之所难，谓天下皆以为难，是何啻操斧柄以血其指，遽谓人间不应有公输子 乎？

殷雪岩明经制义序

洛阳殷雪岩明经学务淹博，饶于腹笥，以家贫念，非取科第、登仕阶，不足以娱亲，故摄心于应制文字，昕夕研磨，造于深邃。其乡之侪 辈工于制义者，咸逊谢而推重之；大河南北卓荦嵚崎之士题名于甲乙榜者亦钦挹雪岩，弗敢藐觑。而雪岩屡荐屡踬 ，终一明经，非学与时相龃龉 也与？
雪岩命既蹇，不能得文章之力，郁而必发徵诸后人。今教授怀庆，以进士得国子 学正 改就广文 者，则雪岩之嗣君也。雪岩深于制义，不自珍惜，即生平得意之作亦瓦砾视之，百无一存。广文曰：“一句一字皆吾先人凝注之心血，敢视若浮云散于无何有之乡乎？”吉光片羽，殚力搜罗，才得七十余首，命梓人刊之，而乞序于余。
余于此事，非性之所近，未窥名家巨手之藩篱。乃藉此径跨入仕途，濡迹风尘，乖三十载。今老矣！荒陋弥甚，敢自诩为“解人”乎？广文索序之意弥坚，乃取七十余首，玩索累日。其气清，其理透，其铸词，淡永悠闲。而镂肝怵肾，语必己出，不屑拾他人牙慧 。呜乎！此赏心惬意之文，非骫骳 狡狯 猎取科名之文也。宜其不谐于时，气抑塞而不能吐。
魏叔子 与陈元孝 论文曰：“吾辈生古人后，当有得于古人真血脉，不可为人奴婢，依傍门户作生活。”吾谓雪岩之文庶几能得前人真血脉，而不依傍作生活矣！

镇远 同知 姚宇清太翁八十寿序

《春秋》书：公孙会自鄸 归宋，传者以为贤。何以贤之？以子臧之后贤之，圣人重贤者之后，足延于无穷。如此，则称寿之义孰有过于此者？
今嘉庆乙亥（1815）七月二十八日为宇清翁八十大庆，翁为温县 大令山臞君之尊甫。河北观察赵公、怀庆太守周公及山臞同僚诸君共谋一言，为翁侑觞 。观客居怀庆，知山臞贤而友之，不能以不文却焉。
翁之祖为少保忧庵公，父为观察息园公。翁少孤，事母徐太夫人至孝。乾隆庚辰（1760），以孝廉出身，历官新城 训导 、安徽东流 、贵池 县令、宿州知州、署颖州府事，大吏以廉明卓荐引见记名，授甘肃阶州 直隶州。服除，拣发贵州，署铜仁府事，补镇远同知。所历之处，不论久暂，必思所以无憾于心，而上可以对先人，下可以对赤子者。临去时，父老子弟往往泣下。其善政不可悉举，姑举其数事之实心爱民者。
在贵池，值水灾。力请大吏奏加抚恤。既得请，慨然曰：“金一丝一忽、粟一勺一粒皆朝廷恩泽活灾黎者也。冒销一丝一忽，则灾黎不得入手；冒销一勺一粒，则灾黎不能入腹。”于是，禁胥吏，不使克扣；清户口，不令偏枯 。民情大洽，颂以“再生”。
在宿州，刻刻以地处洼下、民无宁居为忧。值河决，请赈，活无算生灵，苦心经画，如在贵池。牧民者之于听讼，曲直得情，勿牵连、无稽滞而已。其于命狱，求其生而不得，则抵之而已。先生之摄寿州 ，擢阶州。情伪折于片言，稽留不出三日。其斗殴伤重者，出药药之，往往得生。生一人，免抵一人，是一举造福两人也。非素有恻隐之心，安能视民饥民溺，如己饥己溺？安能视民之祸福如己之祸福哉？夫寿者生机之所积也。于人之困阨蕉萃，不得其生而能以天地父母之心生之，故仁者之必得其寿也。
在昔少保公微时，于萧山城外，歼两健卒，救一翁二女之阨。虽出于一时义侠，而不忍翁女之狼狈，则恻隐之心也。后以解组之县令投康亲王 麾下，募健儿杀贼，屡建殊绩，位至福建总督，加少保衔，此固非常之人建非常之业。闽人遭耿、郑乱，用兵数年，日不聊生。幸而存者，供敛资粮、器械，剥肤槌髓，加之饥馑，转沟壑无算。公上《平海机宜十四事》，民困始苏。又以金三十余万赎回士卒，驱击男妇二万余人。此恻隐之心所蕴酿，而成全者，弥无既极。翁昔推少保之心行于政事，今温县又推翁仁恕之政以爱其民。所谓贤者之后足延于无穷也。今寿翁以此说进，或有异乎冈陵 颂祷欤！

家谱序

自父子而祖孙，自祖孙而尽服，而十世百世。推其始，则一人也。万物之始曰“祖”，而人之始迁于异乡，列入编籍，则曰“始祖”。祖之有始，若水之有源，肇端西极，折赴东墟，初为胎簪，继为巨浸，支分派衍，浩浩乎不可稽矣。故《水经》作于无名氏，而郭景纯 、郦道元 辈皆有注焉。古来大家世族有念于此，因《水经》而作谱系。谱系不作，则子姓无所统，尊卑名分、生卒月日及平生之显晦穷通，后世子孙不得而知之。作于前，不修于后，岁久丁繁，不通庆吊，处一郡一邑，旷若千里，往往觌 面，不知为何许人，则后世子孙亦不能逭 其罪也。
我始祖自潍 迁邱十八世矣，仕宦科第历四百余年，不至凌替，则世芬祖德岂能殚述？刘氏有《族谱》，自七世祖廉访 公 始，甫脱稿而卒，未及付梓。廉访公之孙九世祖千子 公始序而刊之，是在前明崇祯十年丁丑（1637）闰四月。谱之续修在康熙五十一年壬辰（1712）四月，我曾祖宜斋 公与曾叔祖秩公 公、睿思 公、静庵 公互相厘定者也。
自曾祖至观又越三世，自康熙壬辰（1712）至嘉庆二年丁巳（1797）又越八十五年。是时，观作牧宁远 ，胞兄雪浦到署，观告吾兄曰：“我祖我父尝以家谱不能续修为憾，以宦涂坎坷，固无暇也。今观托祖、父余荫，得山海关外一散州，风淳事简。而薄俸所余可仰体祖、父之心，用毕未了之事矣。”
兄旋里，约远近宗族，各以本支排纂世系，不数月而成。寓书于观曰：“家谱既修，一支有抄本一部，不虞久远。世次凌杂，似可不必复有刊本。用是因循，未付剞劂。”
观由宁远知州加捐道员，签掣湖北。请训记名，特授山西河东道。于嘉庆十五年（1810）劾奏山西巡抚 初彭龄 “任性乖张，不学无术”，彭龄革职 ，观亦以《疏》中一二款风闻 未确一并斥废，遂客居怀庆，以读书、游山消遣岁月。
因思家谱修于丁巳（1797），今岁次庚辰（1820），又越二十三年矣。亡者、存者、后生者，事迹、名字、婚配不补入，知后世子孙谁复以此事为事者？又念抄本一有散失，则难于再录，不若刊本藏于家庙，有散失可复印也。乃命胞侄维镛 、族侄光廷 、侄孙钟泰 依丁巳（1797）初稿为增续之，悉奋勉勤事，用殚其尊祖敬宗之心。观校其舛讹，弥其疏漏，复据实绩，作大传小传。大传者，学品事功兼有者也；小传者，无事功而有行谊者也。
是时，胞弟大均 以县令需次直隶，摄篆满城 ，请任刊刻之役，吾欣然诺之。今以续修家谱之原委书之简首以告后世子孙，更数十年后，有子孙之贤者当有感于斯文。
按：刘氏受姓始陶唐，之后封于刘。裔孙刘累 事夏为御龙氏 ，商为豕韦氏 ，周为唐杜氏 。杜伯 子隰叔氏奔晋，为士氏，孙士会适秦 ，后奔晋者复姓刘氏。汉娄敬 、项伯 皆以有功于高祖，赐姓刘氏。自汉以后，显荣昌炽，唯彭城为最。虽清河、陇西、琅琊不能以族望自雄。然以缘附者日众，而谱系益繁。其最著者七房：彭城、尉氏 、临淮、南阳、广年、丹阳、南华，而北魏凌江将军 之后，由襄平徙河南者不与焉。辽阳刘氏，其先传自太保秉忠 之后，至正末有讳显者，仕为通州安抚司副使，洪武中授都指挥佥事，封明威将军，予世袭。子通以军功进指挥使，封怀远将军，赐铁券 ，作镇开原 。十一传而徙大兴 ，有《辽阳刘氏族谱》。此旧谱诸序未及载，故覼缕 书之。
唯我邱县始祖，迁自潍县，其本支出于彭城、尉氏七房乎？抑出于襄平、辽阳乎？皆无由稽考。我父桐城 公乾隆乙未（1775）以公事赴江宁 ，方伯 刘公讳墫 者，诸城文正公统勋 侄也，问由何处迁籍于邱？对以潍县。又问迁籍于邱在何时？对以明建文 时。方伯云：“我先世亦于建文初年自潍迁于诸城，是本支矣。可持家谱来印我渊源。”未几，方伯以疾卒，事遂沈搁。惜乎邱谱，诸城不得而见之；诸城谱，我邱亦不得而见之。他日，得诸城谱，则潍县始祖出于何支，始能了了。
又按，曾祖宜斋公作《世表序》云：“从弟秩公赴试济南，遇宗人之居东莱 者，问其鼻祖，乃讳彦诚，是止于邱侧，与率潍之浒者，盖伯仲也。”观则以为不然。自潍迁邱之始祖，是潍之末世矣，岂与居潍鼻祖为伯仲，或以诸城迁自潍县？而潍属于莱，以诸城之鼻祖误书东莱之鼻祖，袭谬承讹，未及厘正耳。
我邱县始祖以“彦”字排行，诸城始祖亦以“彦”字排行。而迁居年岁，又同在建文未逊国以前，是真属本支矣，是真属伯仲矣，俟见文正后人一问之。
阳明先生跋《竹江刘氏族谱》云：“王道不明，人伪滋而风俗坏。人无实行，家无信谱。士夫不务修身立德，而徒夸诩其先世以为重，冒昧攀缘以乱其宗。不知桀纣幽厉之出于禹汤文武，而颜闵曾孟之先未始有显者也。”吾之欲得诸城谱，盖欲正潍县之所自出，非以其家累世为宰相也，后世子孙亦不可不知。
十五世孙，前任山西河东兵备道
兼管山陕河南三省盐法道  大观  谨撰

敕封太孺人 刘母王太孺人七十寿序

嘉庆丁丑（1817）仲秋八日，吾宗志亭大令之母王太孺人七十大庆。其僚友与治下绅耆咸欲为歌诗，祝遐龄而颂懿德。志亭人子之心勤勤恳恳，复驰书怀庆，来征寿序。盖志亭家于义州 ，余昔牧宁远，壤圻相迩。又以同宗世好，其两弟尝从余读书，知太孺人之孝慈贞静，视他人为独深也。
义州属留都 ，山雄土厚，人物多挺特。太孺人出于华族，科第簪组，累世联绵。年及笄，嫔于家冲杓先生。事翁姑至孝，缝纫滫瀡 不假手臧获 ，既工以精，得二考娱乐。冲杓先生有仲兄早世，嫂年亦促，有遗孤在髫龄。察寒恤馁，逾于己出。尤能仰体翁姑于不言之表。翁姑晚景怡怡蘧蘧以寿而康者，得贤媛为子妇也。
冲杓先生抱异姿，寒牕刻苦，艰于一售，文章无灵，尝语太孺人曰：“数能厄吾身，未必终能厄吾子。吾将训督吾子，冀其成，用吐吾气。”故教诸子严，教冢子 志亭尤严。太孺人义通内则，不以严于父，辄姑息于母。外施威扶，内无温语，益坚诸郎君愤发之心。乾隆庚戌（1790）志亭补邑诸生 ，冲杓先生旋于壬子（1792）初夏归道山。是时，丈夫子有四：长曰澍，即志亭也，年二十一；次子澄年十六，湄年十二，渟年十岁。女子二，俱幼。太孺人守饮冰之操，居悬磬之室，神明不乱，处之澹如。尝于家祭时，焚香告诸子曰：“吾家故贫也，贫不自今日始也。若辈有父书不能读，是为真贫，是为不孝，何以称人子之分？”志亭泣，伏地受命。偕弟澄就傅山左，岁戊午（1798），领乡荐 ；庚申（1800），澄食饩 胶庠，湄入泮。乙丑（1805），志亭成进士，澄以优生贡成均 ，渟亦补博士弟子员；癸酉（1813），湄赴试留都，登拔萃科。而所抚伯氏之孤名养和者，有勇干，娴于弓矢，亦于丙午科列鹰扬之选。
自太孺人秉家政十有余年，贫欲彻骨，橶挶 无聊。乃料简葬祭婚嫁事，不可覼缕。又能手提诸郎君侪于儒冠儒服，饮香名于艺林，不见声色，行所无事，难乎哉！难乎哉！
志亭既以进士补官西平 ，大吏知其贤，调补汲县。嘉庆十八年（1813）九月，逆匪牛良臣等戕官于滑，劫狱囚，肆焚掳。滑距汲不满百里，闾阎 震骇，鸡犬皆惊。志亭以民社之职，谨防守，理驿站，集乡勇，羽檄飞驰，暇无寸晷 。太孺人则晓以大义，不许念堂上老人，溺私恩，疏于要务。县之民闻而泣下。五阅月，滑平，邀议叙，调补淮宁 。至今，父老颂大令之仁，必溯源于慈帷之教，以片言活亿万生灵，使勿蹈锋刃以沦沟壑。
母之仁，母之所以寿也。余憨直不喜贡谀，推得寿之理，颂壸范以佐霞觞，用告天下之为人母者。

殷母郭太孺人七十寿序

太孺人，雪岩先生之继室、月圃广文之嫡母也。广文世父春岩先生为余丁酉（1777）拔贡同年。以世谊尊视余，执礼甚恭，往来无间。余尝与论经史，谈骚雅及平生所历名山大川以为娱乐。以其心之诚、谊之笃也，即彼此家庭间事亦靡所不道。余固知广文之孝于萱 帏，实由于太孺人之克慈其子也。今太孺人年七十矣，广文之长官、僚友、族党、戚属及门下士皆拟称觞为寿，而征序于余。以余知广文家事较他人稍深，余奚能以衰颓、不任笔墨为辞，拂诸公殷殷之意？
太孺人，洛阳世家，科第簪缨，绵延数代。所居乡曰“平乐园”，盖昔年建都时名贤故宅。岳色河声，孕毓 灵秀，故闺阁中音容举止，与寻常门第不同。及嫔于雪岩先生为继室，以不得事翁姑为憾。岁时祭祀，必诚必洁。理家事以镇静，不闻怒声。与广文生母孙太孺人坦白无猜，意相水乳。视前室、簉室 之子与己之所生，不存私见，悉以慈畜之。即汲奴灶婢靡不爱戴。主母出于至诚，此如山之有冈岭陂陀，不竞乎峭厉；如水之潆洄周折，不尚乎奔腾。资之厚，则为寿之征也。
太孺人所出曰芳蕚者，仰慈训，能读书，乃阨于科名，未博一第。以乃兄月圃事太孺人孝，资薄俸，具甘旨。又逢国庆，为太孺人请封典，以为荣华。故克尽弟道，循循谨谨，此亦太孺人之教也。
广文，辛酉（1801）进士，授国子监 学正。念家贫不能迎养，辄陈情 冢宰 ，乞改教授，始补卫辉 ，继调怀庆。一河之隔，即是洛阳。太孺人以春秋佳日，驾双轮，坐轻舆，来往其间，亦晚年之乐也。寿而不乐，何取乎寿？寿而乐，则神明愈健。酌醇醴 以养天年，其遐龄愈不可限矣！
古者，闾必有史，斯一乡之善，人知所劝。而女子之德亦必有女史，记之诗言“彤管有炜” 是也。《周南》 一十一篇，言女德者十；《召南》 一十四篇，言女德者九。故吾今言太孺人之寿，而先以德言寿之所以永，不敢以无稽颂扬蹈贡谀之诮也。是为序。

卫菱江孝廉诗序

“水无渠而不洁，山无石而不耸，村墟无树不茂密而葱茏。问中州十郡，何州何邑有之乎？他处不恒见，唯济源风景能似之。泉甘土肥，草木丛茂，窈深缭曲，乐且无央。”此昌黎序中语也。然盘谷在济源，境诚佳矣。而境之佳者，不止一盘谷也。扶舆盘薄之气，既钟于山川草木，必孕毓于翰墨衣冠，此理之可推而弗爽者矣！
吾尝稽济源人物，学业宏博有安昌侯，刚耿有徐参军，忠荩有张贞穆，威望有温仆射，醖藉雍闲有裴太尉，胜地伟人，并垂千古。而以诗鸣当世者，则有玉川子 。昌黎赠诗云：“先生事业不可量”，又云：“近来自说寻坦涂，犹上虚空跨騄駬 ”，则玉川亦昌黎之畏友 也。自玉川身后，工诗者不乏，而无良友如昌黎者以揄扬 之，又无子孙、及门弟子之贤者为之收拾流传，遂致沈沦晦昧。非诗之所遭，有幸有不幸哉。
余客居怀州十年矣。物色风雅之士，殊不多觏 。所觏者，以卫君菱江为社中翘楚 。菱江之集曰《扫花诗草》，盖以李太白《赠孟山人》诗“愿随夫子天坛上，闲与仙人扫落花” ，因署“扫花”为名，即用“扫花”名其诗。
天坛在盘谷西北，屹立尊严，无与匹对。盘西之千岩万壑皆拱拱然如儿孙然也。扫花道人尝为予言：“人必先扫除世累，使此中空洞不着一尘，而后可为仙人。”司一帚之役，则其诗之超尘绝俗从可知矣！
玉川子以“怪辞”惊众，得山川之奇气。扫花道人息影于岩壑佳处，闭门读书，颐养性灵。其昕夕所闻，则泉声之低昂，鸟声之幽婉，樵斤牧笛之抑扬绵渺也；其所见，则钓翁之纶竿，农父之耒锄，缁流羽客之梵贝屐筇 也。或出而远游，则金陵、皖江、庐岳、武昌 。仰慕古人，不狎暱今人。其居家在客，一趋于夷旷，藻元莹素，荡累超神，非得山川之逸气而近于仙者欤？词翰所发皆由于性情所近，盖如物类由于气候之所感，春光妍丽，鸟语含宫声；秋气悲凉，虫声寓商调。人籁也，即天籁也。扫花道人襟怀超脱，又处于山川深邃之地，则人间烟火气岂能复染其笔端也乎？！
令子卫醇抱乃翁遗稿，乞余作序，将刊而行之。余幸《扫花诗草》不堕于晦昧沈沦，濡笔而为之序焉。

王楷堂 《澹香斋咏史》诗序

楷堂见予文字于二十年前，予识楷堂须眉于二十年后。惜盍簪 之晚，而交契独深。初，予作牧宁远，楷堂客游复州 。见予诗只《留都集》中十数首耳。既见，始出全集，乞为删订。楷堂抱古心于此事，无姑息，删予诗数十首；其未删而更易字句者复十余首。予喜其直，不怪考诗之严也。楷堂以予之不怪以为可与言诗，欣然出其《澹香斋咏史》一册，俾 予序焉。
夫史者，上溯往古，下衡迩代，前后绵延垂二千年。其君德臣道、治乱兴衰及事功学术之醇疵，廊庙山林之显晦，能了然于心，抚掌而谈者，代不数人。若考核陈迹，发为韵语，蓄阳秋于缄默，扬衮钺于毫端，不愈难哉？！
昔钟嵘 云：“东京 二百载中，惟有班固 咏史质本无文。降及建安，曹公 父子笃好斯文，平原兄弟、郁为、文栋、刘桢 、王粲 为其羽翼。”予观《文选》咏史诗，唯曹子建 、王仲宣、左太冲 、张景阳 、卢子谅 、谢宣远 、颜延年 、鲍明远 、卢子阳二十一首，而孟坚、孟德、公幹及平原兄弟悉未采录，岂昭明太子 与嵘各有所见耶？
《唐诗类苑》 有怀古诗，无咏史诗。怀古之作，践其地，思其人，发诸慨叹，盖与咏史名殊而意同。《文选》皆五古而无杂体，《类苑》则七律七绝居多。而凭吊欷歔，蕴含无际，得弦外之音者，自以老杜为高绝。北宋以后，迄于元末，咏史诗不一，其人能继《文选》与少陵者杳不多见。明李西涯 相国用廿一史，拟古乐府百篇。古峭严冷，褒刺无乖，传诵吟坛，九州纸贵。继西崖而后，为长洲 尤西堂 氏，采《明史遗事》可为鉴戒者，亦拟乐府百首，则染于猥琐，失大雅之音矣。
澹香斋主人沈酣于老杜三十余年，以杜法咏史较五古乐府尤难落墨，非才雄力厚，破坚壘而游刃有余，焉能矫矫然别创一格也？姑举其百中之一二言之。
如：《咏贾太傅 》云：“绛灌功高颂太平，中朝无地着儒生。”《咏刘子政 》云：“天禄书成亦自伤，前遭恭显后诸王。”《咏扬子云 》云：“行年四十去成都，七十才为莽大夫。”《咏马伏波》云：“车中薏苡果明珠，酬得扶风老将无？”《咏诸葛丞相》云：“成都桑老带秋烟，回首隆中抱膝年。”《咏陆士衡 》云：“一声鹤唳送轻帆，不死兵戈却死谗。”《咏徐孝穆》云：“受禅文偏六代多，才如孝穆奈时何？”《咏李太白》云：“唐家事业付汾阳，诗酒随缘到夜郎 。”《咏裴晋公 》云：“老年不是爱优游，帝室权都宦者收。”《咏司马君实 》云：“洛中听老杜鹃声，十五年才返旧京。”此以超脱之笔作起句者也。
如：《咏吴季子》云：“错落封疆怜鸟喙，摧残骨肉叹鱼肠。”《咏伍子胥 》云：“故国有人贪宠利，深宫无计出婵娟。”《咏屈正则 》云：“令尹官高能蠹楚，《离骚》书冷不焚秦。”《咏田单 》云：“墓无完骨生人愤，敌有功臣幼主疑。”《咏苏秦 》云：“富贵反教劳父母，贫穷原不愧妻孥。”《咏张留侯 》云：“帷幄功高方善病，神仙事杳足消疑。”《咏李将军 》云：“鄙人不赋封侯命，飞将空生用武朝。”《咏司马子长 》云：“海内故交无季布 ，朝中知己独任安。”《咏东方曼倩》云：“敢弄公卿真骨力，能诛宠倖即神仙。”《咏严子陵 》云：“星辰已动身犹卧，日月能光手不扶。”《咏来君叔 》云：“万炬影摇抽刃候，一人悲动奏书前。”《咏冯节侯》云：“河山功业原边树，风雨君臣灶下衣。”《咏杨关西》云：“老臣忽遘雷霆怒，保母犹兴土木功。”《咏管幼安 》云：“春喧村落先生井，雪满头颅汉代冠。”《咏嵇叔夜 》云：“发到死时犹未栉，琴从援后已无声。”《咏刘越石 》云：“眼底萧条余部曲，樽前意气讬豺狼。”《咏魏郑公》云：“一代风裁归妩媚，贰臣功过费评论。”《咏傅相州》云：“僧高但许愚西土，佛死何能葬醉乡？”《咏武攸绪》云：“未忍朝纲归母后，几曾罗织到神仙？”《咏李邺侯》云：“独保皇储无绮皓，不教宿将似韩彭。”《咏陆忠宣》云：“赐环 诏下亡身后，募格金悬失路时。”《咏韩魏公》云：“是谁能释宫帏怨？竟有人弹社稷臣。”《咏欧阳永叔》云：“海底蛟龙悲孝子，朝中朋党困儒臣。”《咏李少师》云：“七旬宰相悲南渡，五国君臣泣朔风。”《咏韩太尉》云：“万古风波三字狱，十年魂梦两宫仇。”此以精警之笔作对句者也。
《咏王右军 》云：“书法自然能入圣，丹心化出墨花香。”《咏虞永兴》云：“和诗不敢崇宫体，一代元音正此人。”《咏杜子美 》云：“千古江山饶涕泪，耒阳南望（水耿）愁余。”《咏李西平》云：“能保忠臣唯李泌 ，怪他仙骨自珊珊。”《咏白太傅》云：“八节滩头无党祸，自编长庆署瑶函。”此以凄惋苍凉之笔，作收句者也。
神龙变化，不可测度。要皆取法于老杜，得其法则，直书婉譬，悉寓枢机，且字字有光焰也。老杜去今七百余年矣。拈韵操觚之士皆称少陵为“诗史”。吾今读澹香阁诗，乃愈信咏史者不可以不学杜。

刘雪湖诗序

诗，心声也。人孰无心？心孰无声？而音节殊致，妍媸异形，若以鉴鉴人，遁其形而弗得焉。盖深于机趣而浅于腹笥，则窘于发挥。书读五车而机趣弗深，如富家儿对宾客，猥缩嗫嚅 ，不能尽其辞。或尽力支撑，终见龃龉。其深于机趣而兼能充于腹笥者，屐筇所至，不离乡井，则耳目困于狭隘，机趣无所感触，亦不能驱遣缥缃于腕下。故性灵、学问、涉历三者为讽咏之权舆 也。三者悉备，所造乃深。古人之所以凌轹词坛压倒一世者岂易言哉？
吾宗雪湖少丁孤苦，及壮，念无以为生者，日夜钻研于棘闱文字。以阨于数，屡试屡踬。喟然曰：“儒冠误我！”遂舍去，而遁于申韩之学，实非其志也。乾隆中叶，游幕留都，览医巫闾之雄秀，潘阳岫巗人民风俗之敦朴，神来意会，辄染吟毫。继游粤西，帆挂漓水，见夫峒蛮猺妇，饮血茹毛，其语言啁啾如子规杜宇不可解释，未尝不叹身为饥驱如是之远也。抑郁无憀 ，用诗写之。由粤入楚，为观察史君之揖客。采芳芷，吊湘魂，骇诧嘘嗟，靡由寄托，乃尽泄于有韵之言。是雪湖之性灵近于骚雅，而船唇鞍背饱历冰霜，又经万驿之迢遥，性灵涉历实兼之矣！
其为诗慷慨激发，得雄健于吾家越石，得爽朗遒崒于吾家公幹。所谓“骏马倏忽踏九州” 不是过也。惜乎！所如不偶，春秋榜尾不能挂一名，稍吐其抑塞之气。东飘西泊，资食砚田。始在壮龄，遽归怛化 。假使绮年 处丰腴之地，以千金买书，昕夕讽咏，又得与天下名士切劘研索，穷探古人之精奥，其造诣渊深，屡变益上，岂佔毕细儒能望其崖岸也哉？
余作牧留都，雪湖已旋梓里，未得展殷勤，娱翰墨。而诗中所游历之地，如辽左、桂林、楚南，皆我足迹之所到，亦靡不有诗，则知雪湖之诗之甘苦莫深于我也。今雪湖墓草宿矣！泉台 永闭，寂寂沈沈，又乌知十余年后有序其诗而悲悼其人者，有一同宗之斥邱居士耶？！

《和声诗草》序

吾尝叹，读书稽古之士一释褐而萦圭组，则声容一变，性情举止亦为之一变，前后若两人焉。何也？束于案牍，疲于奔驰。役其形，以劳其心，则胸中书味扫矣！或酣于声色利达，逐逐营营，以昏其志，则胸中书味一扫而尽矣。当此时也，以吟啸风月，发抒性灵，就而与之周旋，则困于案牍奔驰者将蹙额欷歔以谢无暇，是圭组不足以俗人而人自俗也。若酣于声色利达，则视兹事为迂腐，趋而避之，唯恐不远，是圭组不足以溺人而声色利达为溺人之渊薮 也。
吾友振衢通守 昔丞河内，治丹渠，有疏有濬，有蓄有濬，相其宜而施之，县民至今沐其德泽。尝于公暇，谈予寓庐。其声容举止，蔼蔼 然，循循然，犹似吴门一老诸生。既久，以诗稿来质予，与坐松窗下，论风骚源流，辨别雅俗，常至子夜。窥其意，若欣欣者。后迁官德州州同 ，又通判 张秋，数年不相见。及自张秋调卫辉，距怀庆只尺。常藉公事来访故人，其蔼蔼循循犹复是昔年面目，而诗学则进于昔年矣！
振衢以恬退之性厕身圭组，以忠诚为体，以谨饬为用，以撝 谦抑损为接物之权舆。唯其忠诚，则弗肯作伪；唯其谨饬，则不屑为时俗所移；唯其撝谦抑损，则心日虚而能受。心虚而能受，则声容举止无骄矜，无荡佚，有合于温柔敦厚之旨焉。故其为诗不修貌饰容，以趋于妍丽；不高蹇抗傲，以侈其吐属；不缒幽凿险，涉于诡怪，骇时流而标新异。其于骨肉交游聚散离合之间，则忻戚出于肺腑而流于笔墨。其于得失荣辱升沉毁誉，若浮云之过眼，不以琐琐撄其襟怀。是词翰于性情皆出于真挚。而勤职爱民，亦复与摇膝握管无异同也。今将以《和声诗草》付之剞劂，慰其平生。以賡唱 为欢娱者，予亦乐焉，为述其梗概如是。

董秋樵《雨怀书屋》诗序

呜乎！秋樵年丈属纩 中州辄已十余年矣！造物能夺其人，使陨于中寿，不能夺其文藻，使不留于天地之间。今秋樵次子锡恩将于明年举父丧，以墓铭乞太谷温制府 ，而以诗乞序于予，盖以予与制府皆其父丁酉拔贡同年也。
初，乾隆戊戌（1778）赴廷试 ，天下同年千七百余人，而工于诗者，无锡则有杨子榕裳，甘泉则有江子秋史 ，江都则有汪子容夫 ，而吾山左聊城则有靳子橘村与秋樵数人而已。榕裳、秋史早已刊其诗，以传诵于世；容夫于其身后三十余年，始据阮芸台先生刻其诗于《淮海英灵集》中，惜乎，只选八首，未及多录；橘村、秋樵皆藏稿于家，未付剞劂。秋史、容夫前卒，橘村继之，榕裳又继之，秋樵则卒于嘉庆十二年丁卯（1807）。呜乎！同年之中工于诗者寥寥无几人，皆先我而死矣！予亦复粗粗能诗，而视诸子则有所不逮。今已行年七十，犹视此事如疾之与参苓，饥之与饮馔，寒者之与貂裘，不忍于须臾放去，岂非痴哉？
榕裳序予《玉磬山房诗》在渠 未死之前，今我序秋樵《雨怀书屋集》在渠已死之后，呜乎！焉能不悲耶？然榕裳、秋史之刻其诗皆自为之，容夫则待乎桑梓贵人为之。橘村墓草已宿，为刻其诗者不知将来属于何人？而秋樵之子家贫，饥驱于四方，乃急欲刻其先人遗稿，孝也！亦由其沉酣于此道，知此道之可贵也。呜乎！秋樵有子，吾且转悲而为喜矣！
秋樵之诗工于法祖，其高祖两江制府默庵公、祖太史曲江公皆以诗著名天下。秋樵绮岁作时文，则如餐蓼 ；作有韵之言，乃如啖蔗，固出于一庭授受，亦其天性近于斯。故为之而能勇，勇而后能工。或问：“《雨怀书屋集》沉雄乎？雅健乎？淡永乎？清奇僻苦乎？请为鄙人一举似之。”予高声朗诵曰：“初日芙蓉谢康乐，晓风杨柳孟襄阳。”其人唯唯，挥袖而退去。

范秋坪《见山草堂诗集》序

人之立身不孤介 ，发为文字必平平无奇。唯能不逐于时趋，高立崖岸，然后，扢 雅扬风，皆有可以遗世而独立者。吾友范子秋坪骨冷神寒，近于郊、岛 ，不轻暱一人而与之游，不草草轻读一书，不孟浪作事于乡党 ，盖太行山下一孤介之士也。
予以不合时宜，解组绶以脱尘网，鹤野云闲，讫无定踪。见此郡有山矗然，有水淼然，有竹森森然，遂蹴居于此。山之苍翠可眺可游，水之潺湲可酌可钓。竹之突兀葱茏，上插太虚，下荫洲渚，可结庐其下，消受清风。选地而栖之，以潇洒送日月，可云适矣！顾吾性嗜静，亦复苦于岑寂，若形影相吊，孑孑无徒，殆非吾性之所乐也。于是，以诗致秋坪于门下。秋坪之孤介，老夫之不合时宜，若磁石之与针，琥珀之与芥焉。
秋坪诗格初不甚高，而笃好则甚于我。尝手抄其诗，就予印正。予掇 其精华，汰其糟粕 ，不丝毫作姑息，乃戏语秋坪曰：“‘人怪考诗严’，王仲初 语也。子岂怪我乎？抑喜我之无欺乎？”秋坪怡然不作一语，窥其意若甚乐者。自此，秋坪之诗进矣！未几，而寖寖愈进矣！予喜其心之虚、好学之勇，尝告予老友吴玉松先生。
玉松守彰德 ，藉公事来游怀庆。秋坪携《见山草堂集》，晋谒行辕。玉松先生且吟且叹。叹已，牵予袖而言曰：“吾此来，见太行之崚嶒峭拔，乐矣！见沁水之潆洄曲折，乐矣！见修竹于山麓水湄，摇风弄影，乐不可支矣！不意于风雅之中，复得见方干 、李洞 也。”吾相与一笑。越一日，玉松去矣。
玉松居故乡时，落落寡合，具严冷之性；及显达，作宦京师，非素心不与酬接。至于奖饰文字，务为标榜，尤切切以为耻焉。秋坪诗得先生一赞，吾视之若黄河清矣！夫以玉松之严冷，秋坪之孤介，而仆以不合时宜，混迹其间，岂非天作之合开吟坛一胜局欤？
吾方属望秋坪守生平之夙分，不以寸步离于书室，鞭古心，操古绠，由方干、李洞以造于少陵、太白，更足以张吾军也。不谓其役心太苦，精血日亏，遽随长爪郎 赴召玉楼 。咄哉！咄哉！吾兴扫矣！吾心尤悲矣！然秋坪死，而其诗固未死也。镂冰雪于嘉木，散珠玑于九州。谁谓秋坪不尚在人间世耶？吾选其遗稿存一百六十余首，视《长庆集》，则嫌其少；较唐山人瓢中物，则觉其多。诗之工原不系乎丰与啬也。嗟乎！吾不能复致秋坪于门下，吾差足以慰秋坪于地下。宛陵春雪，绣作弓衣，文之行于远也，安知后贤不可接轨于前修耶？

莫青友 少司空 诗序

曩初识青友先生在朱章甫侍御座间，谈未深，匆匆别去。越数年，予作牧辽左，先生以少司空奉使留都，始与先生款洽，所言皆经世要务，无客气，无庸语。或言及于诗，澜翻舌本，遂滔滔不穷。盖有真性情者，不觉其天机之流露也。
又越数年，予诣都下，先生宴客于“紫藤书屋”。来赴约者，法祭酒 时帆 、张太史船山 、杨户曹蓉裳、满洲布衣英梦禅及予为五人也。时帆、蓉裳性恬静，言寡而意深；船山疏放，或终日不言，言必排今抗古，耸闻举座；梦禅生于阀阅，其祖父昆弟，高轩骏马，炫耀于九衢。而己独隐于画，工于皴染，得麓台 、烟客 、且园、南阜之三昧 ，视簪缨若赘物也。数君子无一热人，率不合于时宜。而主人契洽之，其性情可知矣。知其性情，而诗之发于性情者可知矣。
先生之诗以本乎天授者蕴其真，以游览山川、凭吊古迹发为感叹欷歔者写其寄托，以平生阅历、物理人情、醇浇冷暖发为揄扬讽刺。貌袭汉魏不屑也，摹仿六朝不屑也，束缚唐宋之规模风格，亦不乐也。常于酒次兴会飚发语人，曰：“语必自己出，舍去性灵中自有之诗，假借他人口吻以为诗。乌乎，可哉！”座中客悉首肯以为至论。然先生诗只见其吉光片羽 ，而全豹则未获一睹。
今先生墓草宿矣！时帆、船山、蓉裳、梦禅，皆先后归于道山，唯留予一人，跧伏林下，如就枯之木。闻旧时京邸紫藤花亦偃蹇无聊，数易其主，悲已！而先生少君梦莲，为校官 于林县者，持公《砚雨山房诗集》乞序于予。予奚能辞焉？噫嘻！文章千古事，亦难言矣！
颜鲁公 作元次山 墓碑曰：“其心古，其行古，其言古。”又铭曰：“炳文华国。”李义山谓：“次山之文如国大治，如岁大熟。”而皇甫湜 则曰：“次山有文章，可惋只在碎。”天下无两次山也。次山文字出一手，非两人也。颜、李推许之，而皇甫薄之，使后世奚所适从？予之序公诗，亦未敢以为定评。然以本乎天授者蕴其真，以游览凭吊写其寄托，以阅历醇浇冷暖发为揄扬讽刺，则先生之天性即隐跃于吐属间矣！
庐氏多崇峦叠嶂，近于商山、太华、终南，蕴酿乎雄秀之气，乾隆间，有熊耳山人以诗雄于一世，继熊耳山人后者，其为青友先生乎？

重修《河内县志》序

昔，简斋 先生以翰林出膺民社，由沭阳 调任江宁。《江宁县志》九十年未修，毅然修之。而系以序文曰：“志江宁难于治江宁，治之者行其当然之事，志之者纪其已然之迹。当然者以意为已然者，不可以意为然。非志之详，则治之亦必不备其道旨哉！言乎志之所以难，在不可以意为，而要有例义以为准绳，不能炫华藻乖文体以愚瞽 儒也。”
今河内大令，袁公简斋先生嗣君也，能读父书，志先人之志。志在举其职，不旷于官，不能不稽往牒以准今时。乃河内之所谓“往牒碎烂模糊，几同废纸”，盖志之不修，已逾百三十年矣！君愀然 曰：“此一百三十余年中，山川犹是也，城郭犹是也。而沟洫 田赋、士习民情，非百三十年前之旧矣。职官选举无所稽考，闾阎之孝子、节妇、贞女率不识其姓名，艺文之有裨于政教悉就湮沦，碑版足以资考镜以核古迹真伪者胥弃之荒烟蔓草，牛砺其角，民甃 于垣，守土者得无愧乎？”于是有重修之举。是时，有大兴方君履篯、吴江 处士吴君育 皆绩学能文，延以操觚。而以仆参赞其事焉。
窃按，汉之河内郡幅员及于汲 ，共温 、轵 、隆虑 、荡阴 诸城邑，隋改野王为河内县，历代沿革不一。元以河内县隶燕南河北道，初置怀州，此河内为怀州附郭首邑之始也。其山有太行、紫金、贝涧、水峪、悬谷、云岩、龙门；其水有沁，有大丹、小丹。岳毓渊储，贤俊出焉。其风俗俭啬，物产丰饶，见于东汉之诏诰。其官师，若寇公恂 、魏公朗 、裴公楷 、叚公秀实 皆垂大名于宇宙。而袁公应泰 凿山肋以疏渠，灌腴田数百余顷；王公汉丁，明季危亡之秋，不假一戎一旅，而戳贼于太行，以卫一邑之民命，亦足以感发后人也。其人物有学问者，如穆舆直、李义山皆艳称于世。而以理学名臣焜耀史籍，元有鲁斋先生、明有柏斋 先生。鲁斋尤以大学问发为大经济，得配飨孔子庙廷，馨香俎豆 ，世世罔替。夫一邑之中，有配飨孔子之人，则其士习民风自有可观者。征文考献，牧民之权舆，故曰：“非志之详，则治之亦必不备其道。”
仆与秉笔诸公仿武虚谷 《安阳志》例义，择善而从也。惟艺文衍《河内旧志》，差有增损焉。方君拄腹淹博，邃于考据，补以《金石录》，而例义始备。书既成，士大夫皆曰：“修残补漏，惨淡经营，于百三十年后，袁君可谓得治绩之要，而勇于为之者矣！”仆云：“事无精粗钜细，皆有所师，不能师其心，以自为师。先人有治谱，固为政之师也。贤哉，袁君庶几无愧于名士之后。”

东河 制府严公五十寿序

圣天子御极之元年，宵旰勤劳，励精无逸，以执中绳祖，以不息法天，万机凛于寸心，尤以用人襄治为要道。一时，中外臣工膺组绶者，大法小廉，趋事惟谨。然朝廷之用人，迁擢不次，往往出于常格之外。有心腹大臣思虑之所不及，而适合乎海寓公论之所同然者。当是时，东河总督缺人，帝以咨纶扉夙旧：“孰可往者？”咸矜持默默，恭俟睿裁。上乃擢公于河北观察，授以河帅之职，盖慎之又慎，而后用之也。
公初仕隶于南河，治水之书靡不读，历代治水有利有病靡不研究其根柢，而穷其源委。法可循也，而不可泥也。能因时度势，神明而变化之，故由丞倅洊历监司，一疏一濬，一控一御，无失策，岁报安澜。大府上其功简，在帝心久矣，故决然用之而不疑。
公念受恩深重，治水关民生休戚，非殚诚宣力，披沥肝膈，无以纾圣人“轸恤元元”之意。乃饬躬率属，弥勤罔懈，综理筹画，悉中机宜，人事尽而天道无乖拂焉。去岁夏秋两汛，雨数十日。直隶永定河以溃防入告，河南以沁水、漳水决口入告，山左亦复以运河冲损，见于奏疏。独公统辖黄河，东西绵亘千余里，固若金汤，鱼龙水族不能施其威，民间庐墓田禾靡所损坏，功伟矣！积仁人之德亦良深矣！
夫永定、沁、漳、运河，皆支水也，非有桃花竹箭之澎湃淩（水焪）足以撼城郭而摇地轴、崩堤堰于惊涛也。若黄河则不然，上游来自昆仑，达于西安。若沣 ，若滈 ，若泾 ，若渭 ，若浐 、灞 ，交潏 、漆沮 涝潼，漾陂樊川 。当雨（水摇）波涨，悉汇趋于大河。豫省疆域联接于秦关者，其水有稠桑霸底、宏农盘涧、金砂玉溪出于陕州，又有伊洛瀍涧、昌谷崤 渑出于河南郡，郡之北岸又有济、沁、泷、淏诸水出于怀庆，皆于大河通脉络，以为依归。当去岁奔腾泛滥之时，而大河巩固，苍生安枕，固由于修防有备，亦因公恺恻至诚之心，有以感格于川渎神明也。
今癸未（道光三年，1823）莫 春十有四日，为公五十初度。怀庆太守王君受公培植，来绾郡符。以其平昔感荷之赤诚，思所以效荩于万一者，属观作序，颂公德惠。观，林下人，偃蹇颓放，曷敢以草野荒率之笔上辱大贤？而王君诿諈不已，若舍鄙人无可操觚，以助觥筹之兴者。乃践其约，濡麝煤 ，纪述盛事，盖观亦谬以文字辱公之青睐者也。
谨按：古之治水者，禹功大矣！在汉有贾让《治水三策》，在元有贾鲁 ，在明有潘季驯 ，皆深于疏濬之道。国朝则有靳文襄 公集治水之大成，载在《方略》。数十年间，无昏垫，无沉沦，夺千亿万生灵于风涛之险，而登之于休养生息之地，智也，而仁与勇兼之矣。至今，文襄大名垂宇宙，祠庙之，俎豆之。江南万姓，子子孙孙，尸祝 于文襄者百余年如旦夕也。不朽之谓：“寿享大年，抑其末耳！”观今以寿文襄者寿公，可乎？太守曰：“然，请就此以为序。”观曰：“否！否！公之经纶事业，粗举梗概，犹未足以尽公也。”
公天性慨爽，不设城府，宣劳敬事之余，则延宾酌醴，资管弦风月，以畅天机。伟器英才，曳长裾、耸峨冠于幕府者，咸醉公之德，而乐为公用，如钱塘陈生事文襄于当日也。故事无不集，功无不成。士大夫居显位，而襟怀空洞，得其所为我者无入，而不有余地以自处。今公忘其显荣，以嵚崎磊落之怀待天下士。即以光风霁月之性灵，而得其所为我者，量之大，才之雄，德之厚，为何如哉？若执管蠡之见，以功在河堧，为苍生造福，遂足以尽大贤之分量，是犹支筇泰岱，见一峰一峦一瀑布出于霞表，辄诩为山之全局尽于一睹，窃恐山灵隐隐嘲鲁儒堕于烟雾矣！

河北镇府马公六十寿序（代）

古人之所谓 “寿”，非兕觥鸠杖 消受遐龄之谓也。小者寿其身，大者乃寿于世。其能绎 乎寿之为义，而得其所以然，乃以颂美扬芬，而不戾于古。所谓寿世者何？立德立言立功也。德与言属于儒冠儒服，功则属于兜鍪 之士。无德与言不能立坊表，维持名教 ；无功亦不足以翦凶逆，以卫编氓。是功勋所以辅道德，苟能有所立焉，则不朽之名寿于世也永矣！
今河北镇府马公以子月 十一日乙亥为六旬初度，同官钦其德，敬其人，服其功业，咸欲以序言寿之。某备兵河北，共守斯土，与公有唇齿相关之谊。公之丰功伟烈，建立于烽燹矢石间者，即为公致寿之由，固宜胪举颠末，用告寿筵之宾客焉。
方嘉庆辰巳之年，封疆不靖，蠹丛妖薮，纵横数千里。天子命大臣有威望者剿之抚之，乖十年，而后克九重宵旰之忧。诸大帅扫除荡涤之力，为苍生造命恩良深矣！公当其际，以武庠告奋勇，名隶军营。尝谓军中侪辈曰：“贼以乌合屡抗官军，我戎行不能戮贼，为贼耻笑。以畏死之心夺枭雄之气也。诚鼓其气不惮死，群贼蚁命握吾手中矣！”大帅闻公言，壮之。遇贼匪勇悍，众惮于前进者，翼长必以公列前队。初，遇贼通江 双河塘，贼数千，兵势寡弱。公呼众伏山背，独马冲出，擒贼首屠世龙。众始信公胆力，服其智谋。而从此攻贼，必督公于前队；退兵，必殿公于后队矣。继于麻巴寨一战，擒冉文畴；龙山寺一战，擒冉天元，军威大振。主帅稽功于众，以公出力尤猛，列功状。钦赐“西哩德克巴图鲁”勇号，赏戴花翎 。
贼首张士举者勇无敌，党羽尤众，官兵与战房县 八卦庙。自辰至酉，贼焰张，凶猛不退。公拍马驰入贼队，箭毙张士举，余悉就擒。主帅上其功，擢以都司 。公前后二百余战，功不可悉数。举其大者，可知其余矣！厥后，由都司擢陨阳游击 ，历江南苇荡营参将 、督标副将 ，乙亥年（1815），奉特旨，授河北镇。拜印之初，著恩信，严纪律。器械锋不利者易而新之，操演不如法式者指挥之，训督之。士气轩昂，尽如虓虎 。天子屡嘉奖之，抚军视兵欣欣有喜色，辄相亲如骨肉焉。维公硕躯丰干，风骨森森，方在壮龄，性烈如火。一日不杀贼，则郁郁不快，故枭獍之血渍为刀痕，多出辣手。今甲子六旬矣！功成名就，保障封圻，蔼然粹然！有海涵地负之量，殆所谓“贵人态度，而寿者之征”乎？

马镇府德配蒋夫人六十寿序

予自髫龄入塾，抱书卷六十余年矣！六经 群史外，或有时涉猎兵书。每见古之将兵者，风云龙虎，变化莫测。或出乎九天之上，入乎九地之下，运以精心，骇诧神鬼，则昂昂然触发予磨盾从戎之志。兵书外，又喜读吾家子政之《列女传》 ，闺阁为人伦风化之始。每见古之贤媛，孝事翁姑，贤敦伉俪，慈惠严明以教养子孙，则妇职母道兼尽无亏，亦足以感发后人钦敬之心。然书中纂辑可稽核古人入于追溯而已，尤觊于目中之所睹者，得仿佛于古人而快吾意焉。
今河北镇府予同乡马公在军营十余年，与群贼血战二百数十次，天子赐勇号曰“西哩德克巴图鲁”，由行伍擢方面大员，盖兜鍪中出色人也。予初不相识，自河东解组，客居怀庆，始昕夕还往，敦桑梓之谊。睨其貌恂恂然无武健气，听其言论殊有条理，虽读书未深，而胜于深于读书者。每炎夏对饮，解衣挥扇，则见其箭痕戈斑刻划肌肤。予且惊且叹，谓：“曹参 身中七十余创，始成开国之钜功，古今人盖同一揆矣。”
公因为予言：“岁十九由武庠入行伍，严慈见背，家事萧条，恒郁郁不乐。吾糟糠 妇从容规谏曰：‘贫何足忧？大丈夫不立志，乃可忧也。若局促于家乡，得一官，授一职，亦庸庸耳！今川陕与南北两楚，贼氛未靖，君曷往告奋勇，赴军营，为出身地乎？’遂出征十余稔，甫解铁衣 。”
予曰：“贤哉，夫人！闺阁中识大体者也。设为男子着兜鍪，抑岂寻常傝（宂辱）丈夫耶？按公在军营歼除逆匪不可数计，通江双河塘之战，贼数千，兵力不敌。公挥众伏山背，让贼过山。过未半，公独马冲出，生擒贼首屠世龙，余纷纷散去。从此，威名著矣！麻巴寨之战，夜攻贼巢。天昏黑，众因循畏缩。公首先持戈登贼寨，戮贼中枭勇者数人。大军拥入，擒贼首冉文畴。江油 县龙山寺之战，贼首冉天元督众万余，径扑大营。官军戮贼千余，生擒无算。渠魁冉天元始授首。以公出力尤多，钦赐勇号，赏花翎。房县八卦庙之战，自辰至未，贼恃勇，鏖战不退。公首先冲入贼队，箭毙贼首张士举，余悉就擒。此数战勇尤不可及矣！予闻之跃然而起，实快吾意！”
公曰：“兜鍪之士往往不能成功者，以畏死之心切，则气馁矣！气馁复奚能杀贼？又或有内顾之忧，念此身不可死于矢石，则心摇矣！心摇则气散，亦不能与贼争须臾之命。我严慈见背，此身可以报国。虽蹈白刃赤蛮土，亦无所畏怖。吾家守坟墓，教子女，有糟糠妇在，胜于吾在家乡。吾心不摇惑，气不散，而勇于杀贼，以无内顾之忧耳！”
予曰：“贤哉，夫人！始谏公入军营，出于闺阁一激之力；继使公专意剿叛，成赫赫之功勋，亦由闺阁能分疆场血战之忧，使无所为牵挂也。然夫人卓荦不群能若是，其平生克尽壸道，立闺阁之标准，必更有过乎人者！”
公曰：“君，乡党骨肉，谱订金兰，家庭事无不可告。”因为予一一述之。
盖夫人，外家蒋氏，年十六来嫔于公。是时，堂上有曾祖姑马太夫人、祖姑郭太夫人、姑郭太夫人。曾祖姑年已九旬有余，性严烈。子妇、孙妇、侍奉者不惬意则怒，皆凛凛畏惮，惮则愈矜持，愈不能惬意。独蒋夫人能委曲承顺，不以怒而生恐怖，弥敬弥勤，不离左右。凡饮食起居，胥投以所好。即中裙厕牏 ，皆身自浣涤，不假手他人。曾祖姑喜甚，称“孝妇”不绝口，年百岁，始以寿终天人。事祖姑与姑一如事曾祖姑，乡党亲串交口揄扬，以为“目无多见”。
方公之赴军营也，家留四子一女，而少子宏图落地才三十余日。此时，作母亦良难矣！夫人以寒家而哺众口，使无饥馁。婚嫁事皆徐徐措办，俭而中礼。而严以为教，尤严于教幼子，不稍姑息。今宏图以府倅，需次武昌。楚北巨盗抗拒兵役不受，捕杀人如刈草。府倅承檄捕贼，能只身入贼巢，捉贼首。大府奇其才，而诧其勇。凡他人不能捕、不敢捕者，悉以委之。甫半年，而盗焰遂熄。又委摄武昌、钟祥 两钜邑，以觇 其听断之才，而所至有循声。外县有不决事，县民上控，乞委马公，使讼事无冤抑。大府益奇其才，累疏入告，将不次超迁。此皆夫人训教严而不姑息之成效也。
夫人之贤，视《烈女传》中为何如哉？今莫春八日为夫人六袤佳辰，城中士大夫及属吏、部民、行伍，皆欲以心所钦服者为文，以寿夫人，而征序于予。予与镇府为莫逆之交，知家事独深，用懿德闺范足以寿世者以为寿，不敢尚浮文作周旋一字焉。

袁兰村 大令五十寿序

兰村明府 以香亭 郡伯之令子，而嗣简斋先生为长君也。生吴越华腴之地，为岳岳名宿之后人。耳所闻，目所睹，自与穷壤瞀 、儒囿于孤陋者不同。诗书之气朝薰暮染，而发为卓行良规，必翘然而有殊于众焉。
君宰河内之明年，岁次甲申（1824）十月十四日癸酉值五旬初度，士大夫善于君而欲举觞于寿筵者以序文诿仆。
忆在乾隆中叶，旋自桂林，谒简斋先生于随园。口未寒温一语，遽伸手索予诗稿，仆出诗于袖。心许之，摭 卷中可为谈资者入《随园诗话》 。越两年，仆客居吴门，又相值质问风雅，昕夕无间。是仆奉教于大翁在三十年前，今缔交于君在三十年后，盖非偶然也，序岂能复辞？
君秉姿英特，工词赋，不受缚于时文，常作齐鲁燕赵之游，交天下磊落嵚崎之士，看碑吊古，结社推襟，意甚豪也。所著《捧月楼集》，独标襟臆，别具机轴，都下同人艳称之。中有契合最深者，谓：“君不纳身于仕版，则才无所施。吟社酒楼，岂终身栖泊地乎？”乃输赀农部得县丞 ，需次中州。
嘉庆申酉年间，汝光多不逞之徒，结盐枭，肆扰害。强兵悍役束手不敢前。大中丞方公驰羽檄，委以缉捕。君买线贼党，捣贼巢穴，得渠魁，余悉就擒。中丞喜，擢汝阳 县令。汝阳圻接正阳 ，香亭郡伯昔宰正阳有遗爱。正阳父老入郡，谓汝光之民曰：“尔今父母官，昔吾正阳公子也。父好官，子能读父书，居官未有不好者。前汝阳匪党，劫子女牛马，白昼杀人，公能捕之，除民间大害。今官汝，必造福于汝矣！”
君下车数月，豺狼敛迹，闾阎安枕。而催科抚字，仁惠如正阳。大宪愈贤君，调繁河内，是在道光癸未（1823）三月也。是年六月，沁水溢蒋村堤，工势危急。君驰往，督夫抢救，立水中三昼夜，水势尤猛。附近村民向不出夫者感君慈爱，数千人来助畚锸 。堤固，得无虞。未几，丹河又溢，九道堰横决，水碓机轮随敝屋颓树，翻涌乱流，非人力所能施。水退，民无栖止，无盖藏，寒馁交困。君不待申报，破成例，先施振恤。振后，乃补报。民感切肺腑，多有泣下者。君急民之急，若急于己身如此！
《河内县志》沉搁不修百三十余年矣！君愀然曰：“节孝、选举、风俗、民情及沟洫、田赋、兵制皆守土之要务，无所稽，则靡所观法维挽焉，可不修乎？”遂延大兴方君彦闻、吴江吴君山子设局纂修，而以仆赞襄其事。今已数月，将告成矣！
君之捕党匪、勤抚字、拯灾患，诚有过人者。若志书之残缺荒芜百余年无人问及，君毅然为之，不可谓识为治之大体与？夫古人立言之义，必观其人之所为而责其实，期其进于德而永令闻。今吾所举兰村明府事迹，必有实可责，乃列之于文字，老友贡直不贡谀也。更十年后，宦阶政治当有与其年而并进者。维时予年八十有二，犹可纪述德政于揽揆宴宾之日也。

宋思堂诗序

少司空陈钟溪先生，余诗友也，兼以道义相切劘。先生校士西蜀，严于甄核，所收尽一时之豪隽，藻鉴精而真才出矣！余栖泊怀州，寂寥无事，尝于造庐挥麈之宾客，物色诗人，十余年中，乃得一思堂。问其履历、角色，云以癸酉（1813）选拔贡生 ，得州倅，实出于钟溪先生之门。噫！操玉尺而求玉箰，圭棱四射，湧溢光芒，岂独以风檐笔墨尽其量也哉？
思堂别后，钞其诗百余首，乞为审定。予既友其师，切劘道义，又于选拔忝居于三科之前，非泛泛也。若涉于客气，作泛泛揄扬，负思堂，即所以负钟溪先生。故于其诗之合于古法处奖许之，有于鄙意不甚相惬者窜易之，不稍将就。
王仲初云：“人怪考诗严。”知思堂不我怪，故严以考其诗。亦惟思堂之诗，有超出乎寻常蹊径者，乃可严。若自负不虚心，俨然以诗人自命，予复何严之有？今督学 吴巢松先生得思堂全稿，删若干，存四百五十首。而为之作序曰：“人之有情如天地之有情。能情天地之情以为情，其为诗必工。盖发乎情，止乎礼义诗教也。”其推崇思堂天才，雄杰有奇气，适如其分量，非周旋语也，抑何能复置吾喙乎？
曩者，钟溪先生与予论诗：“要求古人安身立命处，所谓安身立命者，言中有物也。游一山，涉一水，发挥于一草一木。蹑古人之陈迹，溯时代之兴衰，悉归于讴吟寄托，则诗外有诗。其诗魄力乃恢阔沉雄。”予特听而伏之，以为匡衡 说诗无兹爽朗。执此说以视今人之所谓诗，不知其安身立命者何在，盖空言自负，皆愚于诗者也。予无以塞思堂之挚意，即以所闻于钟溪先生之言，言之于思堂。回首曩昔，又不胜人琴之感云 ！

《兰台 外史》序

宋诸大儒讲性理多有语录，门弟子记述其师所雅言者，仿《鲁论》义例 而录之，欲以垂示于天下后世。其始，诸大儒研究性理之精深，各有体会，而发之于言，亦第求其是而已。初非标异擢新，以理学为猎名之具，故所言不同，而理归一致，靡不隐合于孔孟之所说。
自宋而讫元明，先后同揆，师语之，弟子录之，如《传灯录》刊行于《梵书》；厥后，门弟子附会穿凿，立门户，施戈矛。祖程朱，则攻陆王；尊陆王，则诋諆程朱。穷理尽性之学日以支离而不可收束矣。
国初，诸老辈避讲学之名，而无以发舒其闻见，遂以闲笔，著为绪言，盖袭《说苑》 、《语林》 之逸趣。康熙中叶，著述多古雅，足以扩充知识，疏浚性灵。如阀阅朱门于峻宇雕墙之外有别墅，石辇于楚，卉移于越，乔木阴森如虬龙，靡不耸奇贡秀，供游览于无穷，是亦艺苑之有风味者矣。迨乾隆、嘉庆数十年间，说部日多。其中，有游谈不经，翻舌澜而无忌惮者。吾不欲举其人，抑且不欲显揭其书之名目，有识者当自辨之。
蕅船刺史 以词馆出膺外任，需次省垣，著《兰台外史》以消遣岁月。其书无侘傺 无憀之气，无诙言以矫俗，无侈言以骇世，不失为文人吐属。然此何足以尽蕅船？更将于吏治求格物之学，于格物以体察人心之诚伪，风气之醇浇，山川气候之寒暄，鸟兽草木、日月风雷之怪变，疆域封圻之错综，纂辑成书。因乎地，相乎势，以大其展用。斯乃以儒术为治术者也，此亦朋友讲习之一义。予何敢以衰庸蹇陋，缄其口如寒蝉，负缔交之初意耶？

兰石斋序

余于乾隆年间，诗人独推许武进 黄仲则 。入都，与内阁学士翁覃溪 先生论仲则诗，洽于所见，遂以覃溪删定五百首刊于京师，令海内躭吟之士知昆陵有此人，而其人有此磊落轩昂之笔。
是时，昆陵之宦于都下者，有洪编修 稚存 、孙部曹 渊如 、赵舍人 味辛，皆与予善。花晨月夕，作文字饮。每饮辄叹息仲则丰于文藻，而啬于遇合，卒客死于饥驱。予《题仲则集后》云：“不知造物有何亲？独将此笔与此人！不知造物有何恨？独使斯人受奇困！”覃溪先生赏之，以为仲则不死。
今阳湖 董君方立 ，亦昆陵后起之秀也。戊寅（嘉庆二十三年，1818）赴北闱，以第四人获隽试春官。数见黜，年逾三十，遽捐馆 舍，遗《兰石斋》骈体文二十五首。其同年友方子彦闻刊于怀庆，盖怜其才，不忍使其笔精墨髓与昂藏七尺躯同埋没于人间世也。
予观其集中诸作，有以纵横恣肆写其襟臆之超旷者，有以酸楚悲凉写其平生抑郁牢骚者。其超旷得之于天，其抑郁牢骚厄之于境。厄于境，如骅骝騄駬负重危途，昂首一鸣，聊以舒其傲岸不平之气。气竭，而精华亦为之萧索，此其所以不寿也。
或谓：“古来之工于衡文者，莫如玉溪生 之《论元漫叟 》，如‘太虚无状，大贲无色，寒暑攸出，鬼神有职’ 。方立集中有是耶？”
曰：“无！”
曰：“若以一国换人一笑，若以万世换人一朝 ，方立集中有是耶？”
曰：“无！”
曰：“玉溪所云：‘笔力所不到’，彦闻奚以刊之乎？”
曰：“子不闻‘若大压然，不知其兴；若大醉然，不知其醒。重屋深宫，但见其脊，牵綷长河，不知其载’乎？若是者，方立集中悉有之，亦难能而可贵者也。夫骈体文非制艺所需，热中于科第者率皆不暇为，亦不能为。方立于人所不能为而为之，其自命为何如耶？闻方立所著有《长安志》三十卷、《〈水经注〉疏证》三卷。及天文、历术、算数、古今舆地沿革，皆精于研索，足以追配古人。或有古人之所疏，而方立密之；古人所涉者浅，而方立独深。呜呼！杰矣！彼光韬秘枕未出以问世者，皆其肊膏心液所凝炼，而抵死方休者也！安得文字之交复有慷慨如彦闻者，以尽发其底蕴乎？”

李子沆 诗序

才钟于人而有以自负，必不酸腐其齿颊而浅庸于语言。言之浅者必庸于识量而碌碌乏英气也。
门人范生榘坊中乙酉（1825）乡试 ，旋自大梁，告予曰：“宝丰 李生子沆，吴巢松督学所取士，以为选拔百二十人中之翘楚。坊见于省垣，子沆曰：‘君见举于有司，非吾所羡。吾所艳羡于君，以为松岚先生门下士也。’”予讶其所语不凡，知为卓荦之士，而转惜予蹇劣荒疏，跧伏林下，弗克以自振，犹冒虚名于英彦之口，窃自愧矣！
迟月余，子沆以书与诗稿介大梁山长 家青原来，乞予序。书中词旨殷厚颇撝谦。始知，为卫多先生嗣君。先生为乙酉（1765）拔贡，与丁酉亦称同年，盖拔贡十二年为一科，故上下两科引为年谊。而先生令弟讳葛者，与予同拔于丁酉，气谊相亲，尝一盍簪于京师。先生当乾隆中叶，迴翔谏垣，以建白 切于时务，著“敢言”之名。继观察江右，督理漕运，以厚重持大体，士大夫皆称为“君子”，以为不辱卫多字义。未几，旋引疾归林下，其性情之恬退亦复有人所不能及者。
子沆受庭训，足以涵养性灵。其随侍京邸，所遇多伟人钜公，麈尾 一挥，皆文章道义，可云不陋于耳矣！其随侍南昌，所见多名山大川，江帆一挂，胸次可吞彭蠡，笔头可撼匡庐，庶几不孤于目矣！心者，耳目之主宰。耳目者，受役于心者也。语由心出，故其为诗，如峰峦之有起伏，川渎之有波澜也。其五律，如：“一鸟随帆尽，长天入水宽。远怀落乡国，瘦骨耐春寒”，则高岑之雄阔也；如：“沧江一夜雨，万绿入春烟。犬吠桃花外，鸡鸣桑树颠”，则王孟之澹永；如“峰峦归素手，天地老朱颜”，则少陵之高深古健也；如：“泉随樵磴折，山到寺门深”，则随州之超逸幽旷也；如：“麝兰销艳骨，泥絮定禅心”，则香山之沉著通彻也。字字抉唐髓，不降格入于宋派，亦近今之罕觏者矣！其五七古及乐府、截句淋漓悲壮，感发无端，大率与五律相类，而琢磨凝练间有不及五律者，非其才之优于此而绌于彼，致功有浅深，火候有到有未到也。更十余年后，读书愈多，闻见弥广，其所造有不与年俱进者哉？
窃念康熙年间，人文蔚起，中州以诗著名者，如栎园 、牧仲 、曰缉 诸老辈，文采风流，与“南朱北王”并驱一世。今百余年来，不闻有追前踪而继起者，其故何哉？大率疲精役志于时文为进身之地。有躭志风雅不屑羇缚于时文者，则以为迂腐而群相轻薄之。呜乎！躭志风雅，诚如有碍于进身，则大梁、商邱、鄢陵诸公未尝不显且荣也。吾愿子沆坚其志，勿为时俗所摇。他日以诗人作名宦如牧仲先生，则无负于巢松督学矣！

《娱老集》序

自嘉庆辛未（1811）来居怀州，迄道光丁亥（1827），越十七年，而予老矣！一切胶胶扰扰，妄念起伏，皆以老屏绝之。妄念销磨，归于闲适。朝哦暮咏，逍遥以送日月，是此生欢娱境也。
《怀州集》三卷始于嘉庆辛未，截自道光辛巳（1821）。自壬午（1822）以后，所得诗名《娱老集》。盖以诗娱悦性情，而自忘其为七旬之外之老夫也。
予诗有数集，序我《岭外集》、《漓江归棹集》者，阁学 翁覃溪先生也；序我《留都集》者，侍御出守彰德吴玉松先生也；序我《邗上集》者，粤东 制府阮芸台先生也；《回帆集》不几首，则无序；序我《鹾城集》者，少司空陈钟溪先生也；序我《行箧集》者，农部员外同年杨蓉裳先生也；序我《怀州集》者，少司空改詹事 鲍觉生先生也。
翁、陈、杨、鲍，墓草已宿。芸台制府在滇南，路遥百驿。玉松先生老于江乡，年八旬有一，近多不称意事，岂复敢劳以笔墨？而平生文字之交深于风雅如吴舍人兰雪者，又牵羁人海，老病窘蹙，无意兴及于此事，故是集辄自序之。
或问：“集中有伤逝之作，不得以‘娱老’概之，曷芟 去？”答曰：“‘生身后圣哲，随俗了悲欢。’ 子未读陈简斋 诗乎？”