九乡新闻网须臾的近义词:贝若扎那大译师
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/29 00:44:39
无死虹身莲师前，获胜成就廿五尊，
身语意三敬顶礼，祈请兴盛前译教！
贝若扎那尊者
族姓巴郭，诞生于桑嘎地附近，父名巴郭•多杰加波，母名仲吉。据说尊者孩童时即于石上留有脚印，并于家乡附近前后山尖上，显现神变如大鸟般来回飞翔等殊胜功德。长大后于堪布菩提萨埵处出家，为藏域最初出家七尊者之一。堪布为其取名曰“贝若扎那热吉达”，即“毗卢遮那遍护”。尊者精通翻译，超胜绝伦，于此清凉雪域中，前后诸位智者谁亦不堪比拟。曾前赴印度求法，获胜神行成就后返回藏域，为藏地大圆满传承上师之一。于莲师尊前受八教灌顶时，投花于猛厉诅咒坛城中，阿贽黎即赐予密咒主傲慢者之教诫，遂亲睹黑具力圣尊容颜，获证具足慧眼之殊胜悉地，曾以猛烈诅咒降伏圣教之怨敌。
颂曰：贝若扎那具足智慧眼！
堪布丹增拉巴 编撰
益西彭措堪布
有人因自己年事已高，或自叹根器下劣而对自己没有信心，这属于非理犹豫，完全没有必要。藏王赤松德赞时的大译师贝若扎那来到马尔康附近的嘉慕荣时，遇到了八十岁的麦彭滚波，贝若扎那将禅带系在他身上，禅杖靠于他的腰间，并加持开示上师瑜伽的修法，使其当晚就证悟了密宗大圆满彻却正见，并在圆寂时身体完全消失在法界中，证悟成佛。麦彭滚波年岁已大，也没闻思很多，听了上师瑜伽的修法，心理产生了猛厉信心后成就。因此不必为自己是老人或没深广的闻思基础犯愁。
[ 本帖最后由 nmamdf 于 2010-3-26 09:59 编辑 ] 自大圣境五台山，文殊加持入心间，
祈祷晋美彭措足，证悟意传求加持。
原始怙主智慧界，妙用不灭大悲力，
显现方便幻化网，顶礼寂怒之本尊。
嗡班则儿萨埵吽。
不可期求即刻解脱，而应终其一生修持。
诛法锋利剑柄上，飘扬怀业红翼旗，
胜伏敌众之飞幡，胜慧勇士手中持。
在吐蕃，三部大圆满法的教义传承源自三处。第一处：从毗卢遮那所传为佛语心、法界两部；第二处：从莲花生处所传为诀窍部伏藏传承；第三处：从比玛拉密扎处所传的远传佛语传承的源泉，为大诀窍精义传承。
以下第一处：从毗卢遮那所传为佛语心、法界两部。
毗卢遮那传
关于心、法界两部的来历是这样的：生于尼木结玛村的毗卢遮那大师，遵从赤松德贞王之令，克服包括八种怖畏在内的五十七种难以忍受的困难，前往天竺请取大法时，在达那郭夏旃檀涼树林中，来到由悉里兴哈大师以神通建造的九层石洞附近，遇见一个打水的瑜伽水侍，他请这个瑜伽女代为通报，但没有回话。于是他怒目而视，并以神通力让瑜伽女手中的水桶粘在地上，此时，瑜伽女打开自己的胸部，请他看金刚界坛城，并作为助伴，带他拜见了白吉森格大师。在白吉森格大师处，他致献了黄金的曼陀罗，求赐无可争论的殊胜乘。大师说：“我考虑一下。”
第二天起，大师开始做防范措施，准备讲授所有深奥正法，但因需要极为保密，否则会受到国王的处罚，有生命危险。所以大师对他说：“白天你到别的班智达那里听因果正法，晚上我再授予你诀窍正法。”并作了不让人知道的方便和因缘。晚上，大师把心部十八部诀窍用白山羊奶汁密书于白布上，以便将来用烟一薰，便能显出文字，并令护法严防泄密。尽管如此，毗卢遮那仍觉不足，直到彻底得到密宗六十续部的灌顶和诀窍、直接讲解天成果及懂得一切正法的深奥时，仍感不足。后来大师对他说：
“法界乃是无尽的，
懂得真如一意义，
一切圆满都懂了，
除此之外无它法。”
并为他讲了寻找诀窍的三种办法，应施正法的四种办法和不应施正法的四种办法，毗卢遮那求法若渴的心才得到满足。
后来，毗卢遮那又到空行母聚集的大屍林拜见欢喜金刚，得到大圆满法六百四十万颂续的实际传承，得到证悟和解脱，同时也得到了成就。
上述正法后来被伏藏并被发掘出来汇集成了《毗卢遮那精义》。再后，毗卢遮那修成了快步法，回到了吐蕃。在吐蕃，他白天为赞普(国王赤松德贞)讲共通的因果正法，夜晚讲大圆满法，并翻译了前五种心部。后因天竺人嫉恨他将诀窍带入吐蕃，所以进行挑拨离间，怀恨正法的后妃和大臣也趁机从中做梗，做毗卢遮那大师不得不远走察瓦茸地区。在嘉茸扎拉贡布寺，他摄持了玉扎宁波，使很多众生得到了异熟。
在察茸达孜城，他为桑东耶谢喇嘛讲解大圆满正法。在东孔茸扎嘎寺，他为邦桑杰贡保讲解了大圆满正法。
在卫地，他为尼河嘉纳古玛拉和里萨西绕卓玛讲解了大圆满正法。
毗卢遮那先后为上述五个人讲授了传承。后来，他被最后一位弟子讲往里域地区。最终在尼泊尔巴桑双运地实现了虹身。
尼河嘉纳古玛拉将大圆满正法给了索呼白吉耶谢、扎白吉宁波、拉隆白吉多杰、伍詹白吉宣努等，此为一个传承。
索呼氏又传给了努青氏，此为另一个传承。
此外，藏释迦将大圆满正法传给邦拉奇达、拉赤达尔玛西绕、色尔毛格隆、玛尔巴西绕威、<更+生>尔昭普巴等。
邦桑杰贡保传
毗卢遮那的弟子邦桑杰贡保的传承弟子都实现了虹身。
邦桑杰贡保直到八十五岁时，仍未来得及修法。后因年老体衰，又遭家眷和兄弟的虐待，遂繫上修行带，支起修行撑架，开始修法。
为了便于掌握诀窍，他在自己的对面插上一根木棍，以帮助记忆。并按照毗卢遮那大师的传承，勤奋实践，直接悟法性，结果得到了超人的证悟。老人因此兴奋不已，抱住大师一夜不放。得到成就后的老人享年一百余岁，这位大师的弟子是安蘭香曲姜辰。
安蘭香曲姜辰
是卫茹安蘭热松地区的一个比丘，六十七岁时前往嘉毛达孜城，拜见邦米潘(桑杰)贡保，请求赐予诀窍。大师答应他的请求，赐予了他诀窍，并对他说：“你不要回去了，就在瓦森格岩修行吧！”他听从大师的劝导，留在那里修行，直到一百七十三岁时实现虹身。这位大师的弟子是萨丹仁亲义。
萨丹仁亲义传
萨丹仁亲义是上康人，他从安蘭香曲姜辰处求得诀窍后，便跟随上师一起修行，直到一百四十四岁时实现虹身。
这位大师的弟子是克居色威却。
克居色威却传
克居色威却是雅龙穷结地区的一个比丘。五十七岁时前往萨丹仁义处，求得诀窍。后抛弃回家的念头，专心在瓦森格碉修行，直到一百一十七岁时实现了虹身。
这三代师徒都是于蛇年在瓦森格岩，像消失于天空的云雾那样，实现了虹身。
克居色威却的弟子是玉扎宁波。
玉扎宁波在康区的隆塘一带，把诀窍传给了阿若耶谢郡奈。
阿若耶谢郡奈的弟子是觉悟色宗清波。
觉悟色宗表波的弟子是结香东南达。
结香东南达的弟子是噶陀巴当巴德夏。
当巴德夏传
噶陀当巴德夏住在吐蕃各地乃至尼泊尔等地，是一位拜过百名善知识的整个佛教诀窍的持大宝库者。他按照詹东昭伟贡保的预言，在康哲达沙莫岗附近，莲花生大士曾做过加持的大圣地即霍尔保桑格岩，创建了噶陀金刚座大寺院。该寺的见为经、幻、心三部；讲授为中观、般若、律藏三部、护法为三位黑护法，属密宗前译派(宁玛巴)。该寺先后出现过詹东多杰姜辰、卫威耶谢左奔巴、结香巴奔等三奔巴为首的十三代上师和十三代住持；出现过讲授正法的十三代堪布；出现过莫呼氏等十三代大成就者和无数的胜上士夫。
从上部的窍保嘎茹纳茹以下，到汉地和蒙古地方，到处都有嘎当巴德夏的弟子。相传，曾发生过十八万名僧人一起作布萨仪轨时，法衣的反光改变当地天空颜色的奇观。他的弟子如茸保三殊胜闻、大德者玛尼仁亲等十万众实现了虹身。
古代的噶陀寺分布于飘满白雪的大地和天蓝色的海洋之间的布尔、保、夏三地和姜一带，共创建了一百零八所佛教圣地，使密宗前译派(宁玛巴)的佛语阳光照遍了多康地区。传承方面，心部有扎氏传承，法界部有“金刚桥”传承。实现虹身者则无数。
克居色威却的另一个传承：克居色威却的弟子除了前述外另有弟子宁香曲扎，其弟子宁西绕郡奈、巴贡大师即宁夏瓦坚等弟子，卫藏喇嘛扎嘎瓦等，使后藏地区前译派(宁玛巴)的传承得到了很大的发展，其趋势最后落到了<更+生>尔氏。佛语传承在<更+生>尔氏祖孙三代人为首的上部地区，有密宗之王索、<更+生>尔、努三氏；下部地区有噶陀寺法主丹、藏、香三部；中部地区有遍知法主茸、隆二人。他们的声望如日月一般，使佛语的光辉照遍了雪域正法国的各个角落，使雪域出现无数的胜士夫。
如此远传的佛语大圆满心、法界二部的正法，最后传至遍知法王(隆千巴尊者)。首先，《菩提心本续》的传播顺序是：五种姓、密宗主、欢喜金刚、文殊善知识、达海那德洛、公子拉扎哈德、公主瓦拉海、龙王觉保、夜叉女菩萨、松玛阿拉里、阿桥白大师、古格扎、萨拉尼、布达萨曼达、摩哈拉扎、果玛德伟、阿罗格大师，后来的古格拉扎、卡切摩诃拉楚、巴克达仙人、松玛达尼玛、龙树大师、德瓦拉扎，再后来的文殊善知识、佛密、大译师毗卢遮那、玉扎宁波、直梅达协、索保、嘉纳舍利、努青、巴果隆青帕、丹去丹却、哲色伟却、嘉洛珠雄努、嘎尔次成桑波、茸松班智达、次尔依旺、丹曲吉旺秀、香曲拉、吉云郡、丹帕雄东珠、遍智隆千朗将。
这一传承的主要典籍有《菩提心石金池》、《毗卢遮那大心传承》、《诀窍松耳汤》、《阿若大讲义》、《扎氏心部讲义》、《法界部金刚桥》等等。
大遍知《“心本续”大注释日光辉》、《心本续注释简略日月璎珞》、《心本续讲义天空明》，三自解脱论即：《大圆满法心性解脱正文》、《其道次第精粹讲义》、《心性自解脱祈请》、《大圆满自性解脱》、《其精义如意讲义》、《大圆满法平等自解脱》、《其讲义宝精义》、《菩提心本续的讲义宝船》、《注释光轮》、《讲义法身自显》、《注释光穗》、《讲义法身本身实况》、《注释光璎珞》、《讲义法身任运》等，皆属于心部。
法界部的典籍有：《法界无限天空》即《注释天空无宽窄自解脱》、九界诀窍义的注释《法界藏》及其《大注释法界明》、《讲义遍界广》，三部精义的义注释《本性藏》正文及其注释《本性藏注释》、《身和智慧广任运精义》、《其注释不落的法幢》、《相好三身指明》、《诀窍义解》、《聚集明主要经》、《全明精义注释》、《中有光穗》等。这些典籍使得自性大圆满法的正法熠熠生辉。
身语意三敬顶礼，祈请兴盛前译教！
贝若扎那尊者
族姓巴郭，诞生于桑嘎地附近，父名巴郭•多杰加波，母名仲吉。据说尊者孩童时即于石上留有脚印，并于家乡附近前后山尖上，显现神变如大鸟般来回飞翔等殊胜功德。长大后于堪布菩提萨埵处出家，为藏域最初出家七尊者之一。堪布为其取名曰“贝若扎那热吉达”，即“毗卢遮那遍护”。尊者精通翻译，超胜绝伦，于此清凉雪域中，前后诸位智者谁亦不堪比拟。曾前赴印度求法，获胜神行成就后返回藏域，为藏地大圆满传承上师之一。于莲师尊前受八教灌顶时，投花于猛厉诅咒坛城中，阿贽黎即赐予密咒主傲慢者之教诫，遂亲睹黑具力圣尊容颜，获证具足慧眼之殊胜悉地，曾以猛烈诅咒降伏圣教之怨敌。
颂曰：贝若扎那具足智慧眼！
堪布丹增拉巴 编撰
益西彭措堪布
有人因自己年事已高，或自叹根器下劣而对自己没有信心，这属于非理犹豫，完全没有必要。藏王赤松德赞时的大译师贝若扎那来到马尔康附近的嘉慕荣时，遇到了八十岁的麦彭滚波，贝若扎那将禅带系在他身上，禅杖靠于他的腰间，并加持开示上师瑜伽的修法，使其当晚就证悟了密宗大圆满彻却正见，并在圆寂时身体完全消失在法界中，证悟成佛。麦彭滚波年岁已大，也没闻思很多，听了上师瑜伽的修法，心理产生了猛厉信心后成就。因此不必为自己是老人或没深广的闻思基础犯愁。
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嗡班则儿萨埵吽。
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阿弥陀佛
《大圆满传承源流---蓝宝石》节选在吐蕃，三部大圆满法的教义传承源自三处。第一处：从毗卢遮那所传为佛语心、法界两部；第二处：从莲花生处所传为诀窍部伏藏传承；第三处：从比玛拉密扎处所传的远传佛语传承的源泉，为大诀窍精义传承。
以下第一处：从毗卢遮那所传为佛语心、法界两部。
毗卢遮那传
关于心、法界两部的来历是这样的：生于尼木结玛村的毗卢遮那大师，遵从赤松德贞王之令，克服包括八种怖畏在内的五十七种难以忍受的困难，前往天竺请取大法时，在达那郭夏旃檀涼树林中，来到由悉里兴哈大师以神通建造的九层石洞附近，遇见一个打水的瑜伽水侍，他请这个瑜伽女代为通报，但没有回话。于是他怒目而视，并以神通力让瑜伽女手中的水桶粘在地上，此时，瑜伽女打开自己的胸部，请他看金刚界坛城，并作为助伴，带他拜见了白吉森格大师。在白吉森格大师处，他致献了黄金的曼陀罗，求赐无可争论的殊胜乘。大师说：“我考虑一下。”
第二天起，大师开始做防范措施，准备讲授所有深奥正法，但因需要极为保密，否则会受到国王的处罚，有生命危险。所以大师对他说：“白天你到别的班智达那里听因果正法，晚上我再授予你诀窍正法。”并作了不让人知道的方便和因缘。晚上，大师把心部十八部诀窍用白山羊奶汁密书于白布上，以便将来用烟一薰，便能显出文字，并令护法严防泄密。尽管如此，毗卢遮那仍觉不足，直到彻底得到密宗六十续部的灌顶和诀窍、直接讲解天成果及懂得一切正法的深奥时，仍感不足。后来大师对他说：
“法界乃是无尽的，
懂得真如一意义，
一切圆满都懂了，
除此之外无它法。”
并为他讲了寻找诀窍的三种办法，应施正法的四种办法和不应施正法的四种办法，毗卢遮那求法若渴的心才得到满足。
后来，毗卢遮那又到空行母聚集的大屍林拜见欢喜金刚，得到大圆满法六百四十万颂续的实际传承，得到证悟和解脱，同时也得到了成就。
上述正法后来被伏藏并被发掘出来汇集成了《毗卢遮那精义》。再后，毗卢遮那修成了快步法，回到了吐蕃。在吐蕃，他白天为赞普(国王赤松德贞)讲共通的因果正法，夜晚讲大圆满法，并翻译了前五种心部。后因天竺人嫉恨他将诀窍带入吐蕃，所以进行挑拨离间，怀恨正法的后妃和大臣也趁机从中做梗，做毗卢遮那大师不得不远走察瓦茸地区。在嘉茸扎拉贡布寺，他摄持了玉扎宁波，使很多众生得到了异熟。
在察茸达孜城，他为桑东耶谢喇嘛讲解大圆满正法。在东孔茸扎嘎寺，他为邦桑杰贡保讲解了大圆满正法。
在卫地，他为尼河嘉纳古玛拉和里萨西绕卓玛讲解了大圆满正法。
毗卢遮那先后为上述五个人讲授了传承。后来，他被最后一位弟子讲往里域地区。最终在尼泊尔巴桑双运地实现了虹身。
尼河嘉纳古玛拉将大圆满正法给了索呼白吉耶谢、扎白吉宁波、拉隆白吉多杰、伍詹白吉宣努等，此为一个传承。
索呼氏又传给了努青氏，此为另一个传承。
此外，藏释迦将大圆满正法传给邦拉奇达、拉赤达尔玛西绕、色尔毛格隆、玛尔巴西绕威、<更+生>尔昭普巴等。
邦桑杰贡保传
毗卢遮那的弟子邦桑杰贡保的传承弟子都实现了虹身。
邦桑杰贡保直到八十五岁时，仍未来得及修法。后因年老体衰，又遭家眷和兄弟的虐待，遂繫上修行带，支起修行撑架，开始修法。
为了便于掌握诀窍，他在自己的对面插上一根木棍，以帮助记忆。并按照毗卢遮那大师的传承，勤奋实践，直接悟法性，结果得到了超人的证悟。老人因此兴奋不已，抱住大师一夜不放。得到成就后的老人享年一百余岁，这位大师的弟子是安蘭香曲姜辰。
安蘭香曲姜辰
是卫茹安蘭热松地区的一个比丘，六十七岁时前往嘉毛达孜城，拜见邦米潘(桑杰)贡保，请求赐予诀窍。大师答应他的请求，赐予了他诀窍，并对他说：“你不要回去了，就在瓦森格岩修行吧！”他听从大师的劝导，留在那里修行，直到一百七十三岁时实现虹身。这位大师的弟子是萨丹仁亲义。
萨丹仁亲义传
萨丹仁亲义是上康人，他从安蘭香曲姜辰处求得诀窍后，便跟随上师一起修行，直到一百四十四岁时实现虹身。
这位大师的弟子是克居色威却。
克居色威却传
克居色威却是雅龙穷结地区的一个比丘。五十七岁时前往萨丹仁义处，求得诀窍。后抛弃回家的念头，专心在瓦森格碉修行，直到一百一十七岁时实现了虹身。
这三代师徒都是于蛇年在瓦森格岩，像消失于天空的云雾那样，实现了虹身。
克居色威却的弟子是玉扎宁波。
玉扎宁波在康区的隆塘一带，把诀窍传给了阿若耶谢郡奈。
阿若耶谢郡奈的弟子是觉悟色宗清波。
觉悟色宗表波的弟子是结香东南达。
结香东南达的弟子是噶陀巴当巴德夏。
当巴德夏传
噶陀当巴德夏住在吐蕃各地乃至尼泊尔等地，是一位拜过百名善知识的整个佛教诀窍的持大宝库者。他按照詹东昭伟贡保的预言，在康哲达沙莫岗附近，莲花生大士曾做过加持的大圣地即霍尔保桑格岩，创建了噶陀金刚座大寺院。该寺的见为经、幻、心三部；讲授为中观、般若、律藏三部、护法为三位黑护法，属密宗前译派(宁玛巴)。该寺先后出现过詹东多杰姜辰、卫威耶谢左奔巴、结香巴奔等三奔巴为首的十三代上师和十三代住持；出现过讲授正法的十三代堪布；出现过莫呼氏等十三代大成就者和无数的胜上士夫。
从上部的窍保嘎茹纳茹以下，到汉地和蒙古地方，到处都有嘎当巴德夏的弟子。相传，曾发生过十八万名僧人一起作布萨仪轨时，法衣的反光改变当地天空颜色的奇观。他的弟子如茸保三殊胜闻、大德者玛尼仁亲等十万众实现了虹身。
古代的噶陀寺分布于飘满白雪的大地和天蓝色的海洋之间的布尔、保、夏三地和姜一带，共创建了一百零八所佛教圣地，使密宗前译派(宁玛巴)的佛语阳光照遍了多康地区。传承方面，心部有扎氏传承，法界部有“金刚桥”传承。实现虹身者则无数。
克居色威却的另一个传承：克居色威却的弟子除了前述外另有弟子宁香曲扎，其弟子宁西绕郡奈、巴贡大师即宁夏瓦坚等弟子，卫藏喇嘛扎嘎瓦等，使后藏地区前译派(宁玛巴)的传承得到了很大的发展，其趋势最后落到了<更+生>尔氏。佛语传承在<更+生>尔氏祖孙三代人为首的上部地区，有密宗之王索、<更+生>尔、努三氏；下部地区有噶陀寺法主丹、藏、香三部；中部地区有遍知法主茸、隆二人。他们的声望如日月一般，使佛语的光辉照遍了雪域正法国的各个角落，使雪域出现无数的胜士夫。
如此远传的佛语大圆满心、法界二部的正法，最后传至遍知法王(隆千巴尊者)。首先，《菩提心本续》的传播顺序是：五种姓、密宗主、欢喜金刚、文殊善知识、达海那德洛、公子拉扎哈德、公主瓦拉海、龙王觉保、夜叉女菩萨、松玛阿拉里、阿桥白大师、古格扎、萨拉尼、布达萨曼达、摩哈拉扎、果玛德伟、阿罗格大师，后来的古格拉扎、卡切摩诃拉楚、巴克达仙人、松玛达尼玛、龙树大师、德瓦拉扎，再后来的文殊善知识、佛密、大译师毗卢遮那、玉扎宁波、直梅达协、索保、嘉纳舍利、努青、巴果隆青帕、丹去丹却、哲色伟却、嘉洛珠雄努、嘎尔次成桑波、茸松班智达、次尔依旺、丹曲吉旺秀、香曲拉、吉云郡、丹帕雄东珠、遍智隆千朗将。
这一传承的主要典籍有《菩提心石金池》、《毗卢遮那大心传承》、《诀窍松耳汤》、《阿若大讲义》、《扎氏心部讲义》、《法界部金刚桥》等等。
大遍知《“心本续”大注释日光辉》、《心本续注释简略日月璎珞》、《心本续讲义天空明》，三自解脱论即：《大圆满法心性解脱正文》、《其道次第精粹讲义》、《心性自解脱祈请》、《大圆满自性解脱》、《其精义如意讲义》、《大圆满法平等自解脱》、《其讲义宝精义》、《菩提心本续的讲义宝船》、《注释光轮》、《讲义法身自显》、《注释光穗》、《讲义法身本身实况》、《注释光璎珞》、《讲义法身任运》等，皆属于心部。
法界部的典籍有：《法界无限天空》即《注释天空无宽窄自解脱》、九界诀窍义的注释《法界藏》及其《大注释法界明》、《讲义遍界广》，三部精义的义注释《本性藏》正文及其注释《本性藏注释》、《身和智慧广任运精义》、《其注释不落的法幢》、《相好三身指明》、《诀窍义解》、《聚集明主要经》、《全明精义注释》、《中有光穗》等。这些典籍使得自性大圆满法的正法熠熠生辉。
贝若扎那大译师
第十二章 两位上师两译师 翻译抉择密咒教
贝若扎那
玛尔巴译师传（一） 查同结布 著
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