顺丰上卖的水果好吗:侃侃迷信这回事

缘起：前天一位好朋友突然问我会不会卜卦，想让我帮他即将出国的女友占卜一下吉凶。我很惭愧，尽管学过一阵子周易，但只是了解一点易理，易术也只接触了一些皮毛。我没有向他引荐擅长卜算的师傅，只劝说他不要相信这些算命卜卦之术。所以在此简单的说说其中的道理。中医算命看相风水我都玩过，尽管玩得不好，但希望以我目前之所学，使一些人破迷开悟。很久不碰这些了，有些表述不专业，有点随意扯淡的味道，请见谅，我尽量保证把大概意思表述清楚。

先说说算命这回事。《周易》无可厚非是一本最神秘最伟大的书。它深刻地影响着中国传统文化（阴阳五行学说、日常很多成语都出自《周易》，中国人的思想思维也有它的烙印等等）。《周易》最为人们所熟知的是它充满神力的推算和预测功能。8卦发明于遥远的远古时代，本来是用来记录天气的，后来8卦和8卦互相复合就有了64卦，卦像看似平常，就是一些横（阳爻）和断横（阴爻）的组合，后来经过无数人的演绎和批注，加上了阴阳五行等等概念，并写了卦辞和爻辞（孔子就为《易经》写过类似注解的东西），赋予了许许多多的含义，这样才便于使用。不可否认，8卦和64卦的确包含了宇宙万事万物的规律，神奇到不可思议，用于记录天气的玩意竟然这么牛，也正好说明万物有共同的规律。如果懂得用的话，它是能够找寻失物、知道一个人的过去和未来（算命）、知道远在他方的事物、知道未来事情的走势等等。研究周易的分为两派，一派是易理，另一派是易术。易理就是专门研究理论的，易术就是研究如何用来占卜测算的。 没记错的话南宋大儒朱熹被尊为宋代理学的集大成者，理学大致就是指易理，另外中医也包含有易理（阴阳五行相生相克）。关于易术，那就多了，有生辰八字测算（四柱命理）、看相、有风水学（即堪舆学）、有梅花易、有纳甲占法等等很多。罗列出来的易术我也都略有耳闻，比如说八字，会把年月日时四个时间的天干地支列出来，得出命盘，然后开始分析其中的生克吉凶，不同的人会得出不同的分析结果；梅花易就更复杂了，我也说不明白，图书馆里有专门的书籍详细介绍。其实起卦是没有定法的，北京大学和清华大学的特聘教授张一指就曾说过他用人的着装颜色起过卦，比如一人穿着一身白衣服，黑鞋子，加上头发也是黑的，于是就得出最上面和最下面是断横（阴爻），中间都是横（阳爻）的卦象（64卦中名为“大过”卦），因为颜色深浅也分阴阳（色深的为阴，色淡的为阳），然后分析所起之卦，如果那人穿的是白鞋，那就成另一卦（“夬”卦），如果穿成花的，那这种起卦方法就不行了，要换别的起卦法。测字也是一种起卦方法，起完卦后还得解卦，不同的人解出来也不一样。其实易术远不止这么简单，关于周易的神奇功用更是数不胜数，里面太深了，很多悟性很高的人也不见得能学出成就。古人的智慧今人真的没法比。后来我发现就算学出成就，也没什么大用。算出来又有什么用呢？如果算出来的东西还能改变，那就更没用了。

算命到底准不准呢，我很负责任的说，算过去的事情很准、精准，若我认真学习一年半载的就能做到，但是算未来不完全准、或者压根不准。我曾经在另一篇日志中描述过去拜访一位老风水先生的经历，我只把自己的生辰八字告诉他，他却能算出我广西老家周围的风水布局、道路朝向。说实话在老家我是没有东南西北的概念的，连我都不知道方位布局，他说出来时我还得回忆才能知道，当时我就很佩服老先生。他并没有神通，都是照书本学习的，可见《周易》这本书的伟大。

再说说为什么不准，我曾看过这样的一个案例。对两个生辰八字完全一样的人进行调查，根据推算，那个八字的人会在某年某月某日某时遭遇到属金的灾难，后来调查的确两人都在那时遭遇了灾难，但是一个出了车祸（严重受伤），另一个却只是切菜切破了手指。可见推算出来的范围太大，有很多主观判断的成分。我自己也是一个很好的例子，我爸妈的同事的儿子，我两同年同月同日同时生，可两人的命运却完全不同。以前我搞不懂其中的原因，不过现在我明白，在此不便明说，对佛法感兴趣的朋友可以和我单独探讨。在此推荐一本书《了凡四训》，或者到网上看看简介，这本书把道理讲得很明白。另外不准的原因还和术士的推算水平有关，不同的人不同的说法。其实就跟看病似的，症状在这了，不同的医生会有不同的答案，药对不对症就看医生水平了。

面相和手相比生辰八字低级多了，更不准，相由心生的道理大家都懂，很多学佛的人慢慢的都会变得福光满面，这就是善念的作用。又得推荐一本书《水知道答案》，水在善念的作用下结晶能变得不同寻常的美丽，可见善良对于塑造美丽的作用。那些自认为长着福薄面相的人我可以请TA喝茶详细谈谈。看过一些教如何判断奸恶之徒的相面法，误人不浅。当领导的如果以貌取人，那这领导的水平绝对很差，连量才施用的敏锐眼光都没有，还混啥？

既然不准，就没必要去算了。不管算好算坏，对自己都没好处。我姥姥曾经告诉我“好命不用算”，这话很有道理。如果算出来不好，那只能使信心受到打击，心里耿耿于怀，最后反而真的按照所算的那样结了果。坏命也是有改命之法的，《了凡四训》说得很清楚。只要众善奉行，诸恶莫做，这命是不用算的，自然好命。尽管我不赞成用周易去搞这些命理，但我依然对《周易》心怀崇敬，它所讲述的道理依然值得我们去学习，那些都是中国传统文化中最精华最有智慧的东西。

说到这，跑个题。被逼着看过几期《非诚勿扰》，里面的嘉宾脸皮很厚，脑子简单到连牛逼都不会吹。有的男子竟然连自己爱好写诗、刺绣、针织的牛逼都敢吹出来，恶心呀！娱乐节目嘛我就当是制片人的故意设计吧，不当做是世风日下的样本加以批判了。我的愚见是，“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”择偶时最首要的条件应该是德行操守。不仅是本人的道德品行，还得看家道是否端正和祖德是否深厚。现在的人一上来就想要现成的，殊不知“吃苦是了苦，享福是消福”呀！

说到算命，还有一种更玄的。那就是降神。这个内容我不得不说得详细一些，让一些朋友不要被这些所迷惑。我老家这种算命的方法很普遍，北京也有，哪儿哪儿有灵验的大仙了之类的。电视都说这些是骗人，可我敢肯定的说这不是骗人的。在老家时我是亲眼见过这类人的，我的一位亲戚也是这样的人，的确有所谓的“神通”，并不骗人。姥姥就曾经问大仙我的情况，我远在2千多公里北京的一些遭遇“大仙”都能说出来，一些事情我是瞒着家人的，挺神奇。有的人的确容易遭鬼神附体，但“大仙”们也没法准确预知未来。我也没搞太明白其中的奥妙，后来看了一些佛学的书籍，明白一些，但仍然不太懂。佛法把世间分为六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、鬼道和地狱道，大仙们大概就是一些游离的鬼道之灵，类似狐仙虎仙之类的，并不是神。之所以灵验，之所以能驱魔降妖，是因为它们的法力足够高。比如一些厉害的冤亲恶鬼，兔仙没辙，但是虎仙没准就能降服，于是虎仙就灵验了。这个内容我也是刚接触，有更明白的朋友请赐教。

接着说风水。风水学几乎就是天文学，风水也跟天文有关，比如天体之间和物体之间的引力作用等等。风水很多术语就是天文术语，太岁、黄道等等，没记错的话太岁就是指木星。风水罗盘就是指南针的升级版，上面有八卦和太极图。颇为搞笑的是，有回我也想买个罗盘玩玩，后来有人跟我说罗盘也分好几个版本，有的还是假的罗盘。听了这话我直接否定了风水之说。自古以来皇家的风水是最好的，为啥还会改朝换代？！皇帝为什么会晚景凄凉？！天体在运动，风水也就轮流转，是没有定法的。买新家时，如果你找不同的风水先生就会有不同的说法，所以看风水就是扯淡。有个风水专家告诉我，只要自己住着舒服就行，不用讲究。一位搞园林的朋友曾经给我推荐了一本植物风水学的书，我翻看了一下，作者竟然把树木花草都排上了五行，理论似乎很成熟，还罗列了许多的荣誉。真的大师需要这么显摆么？鉴于朋友对作者赞赏有加，就说到此。关于风水，有几个故事我想说说。

还是北京大学和清华大学的特聘教授张一指，某年年初给一个开工厂的朋友看风水，告诉朋友说工厂西南方（方位记不准了）的山坡当年不能动土，否则会破大财，幸亏张一指的提醒，他的朋友正有计划当年在那个方位挖土建厂房。经过张这一提醒，他朋友也就知道了，没有按计划实施。没想到当年的7月份，普降大雨，山坡塌方，砸死了两个工人。后来赔了很多钱，工厂也就没办成。人算不如天算，估计就是指这个。

还听过一个故事，有个十恶不赦的财主，不择手段搞到一块风水宝地，以为可以福脉不断福禄永存。最后的结局是财主被抄了家，砍了头。有个风水先生就说，“此风水宝地，若不保贵保福，是没地理；若不惩罚财主，是没天理。”古话不是说了么，福人居福地，福地福人居。

还有一个有名的故事：宋朝范仲淹请风水家看母亲的墓地，风水家说他母亲的坟是“绝地”，他家会断子绝孙，劝他迁移。他说既然是绝地，就不应别人去受，宁愿我自己受；如果我该绝后，迁坟有什么用？结果没有迁坟。当时苏州有一个著名的风水宝地——南园，范仲淹正在做宰相，又是苏州本地人，于是许多人劝他把南园买下来做住宅，以利后代出人才、做大官。范仲淹说，一家人发达富贵范围太小，于是他买下南园办了“苏州书院”，培养出不少人才。他死后，儿子范纯仁又做了宰相，而且世世代代人才辈出。范氏家族兴盛将近千年，是“积善之家，必有余庆”的最好证明。风水是有形的，沧海桑田，风水怎能保持不变呢？地球都变化了，地球都不在原来的地方了，风水肯定会变化。（摘自网络）

现在很多权贵都信这些，很多高干富豪更是不惜重金，四处搜罗名士大仙，真是糊涂，他们都没有弄明白真正的永保福禄趋吉避凶之道……

不只是我大言不惭敢说上面的话，叶曼法师也曾经说过，她命理堪舆面相手相都玩过，玩得还都特好，玩得级别还特高难度，后来她不玩了，因为这些都能变，那还有什么可玩的。她说了“一命二运三风水四积阴德五读书”，只有读书和积阴德才是我们应该去追求的。

延伸阅读:叶曼简介：　　

叶曼先生是当今世界极少将儒、道、佛文化融会贯通的国学大师之一。其父是世家子,与王云五、韩德清是结拜兄弟。叶曼从小就聪慧过人，幼承庭训，六岁以左传开蒙。一九三五年时任北京大学大文学院院长胡适之（胡适）先生亲点探花，从北师大挖墙脚，把她留在北大，就读于北大法学院经济系。在北京大学就读期间，叶曼选修胡适之「中国哲学史」、陶希圣「中国古代社会史」、钱穆「通史」，闻一多「楚辞」和 叶公超「英语正音」，这些大师级学者的授课，为她日后得以用深入浅出的方式，在世界各地介绍中国文化的精髓，打下深厚基础。

　　大学毕业后，叶曼与同年考入北京大学的同学，当年的全科状元田宝岱结为伉俪。后随身为外交官的夫婿，作为大使夫人辗转于美国、日本、菲律宾、澳大利亚、沙特阿拉伯等地驻外总计二十五年，后旅居美国洛杉矶。叶曼接触过基督教、伊斯兰教等不同西方宗教，后并研学佛教、道家、儒家多年，对东方和西方文化、哲学与宗教有独到的见解。中年为明了生死而学佛，先后师侍南怀瑾先生、陈健民上师等大德，屡有所得。

　　六十年代，叶曼为传播中国儒、道、佛三大文化在台湾成立“文贤学会”。七十年代，在美国洛杉矶位于哈冈的家中成立“文贤书院”，每周六免费开讲《四书》、《道德经》、佛教的故事等课程，身体力行，为海外侨胞讲说中国文化，期能带动更多修心向学的风气。

　　八十年代中，叶曼曾代表中华佛教居士学会（台湾），当选世界佛教友谊会副会长，期间与中国佛教协会会长赵朴初戏剧性的相识，让他们成为挚友。后经朴老邀请到北京拜访北京云居寺时，发现云居寺已在日本侵华时被毁损，当即发下宏愿，要重建云居寺。一九九○年，叶曼来往香港、美国、新加坡等地，共筹得三十二万美金善款。其中三十万美金捐赠用于重建云居寺，受到了时任北京市副市长何鲁丽以及十世班禅大师的接待，朴老也特意作一条幅赞其功德。其余二万美金捐作云南以及贵州兴办希望小学，迄今为止，已建成十三所文贤希望小学。一九九二年，叶曼获得世界佛教协会及二十七国代表参加的佛教大会赠予的金奖。

　　叶曼曾任辅仁大学哲学系副教授，妇女杂志主编，并以叶曼信箱为读者所称颂。其丰富的东方与西方人生经历、通达的处世态度与洞察人性的智慧，在家庭、爱情、婚姻、信仰等人生目标与问题的抉择上，为现代人传道解惑。蔼蔼学者的风范和对国学的了解，更让她成为无数海内外朋友的精神导师。叶曼传承国学各类经典课程数千讲，并著有多项著作文集，在海内外享有极高的声誉。

　　二零零六年末，凤凰卫视《文化大观园》对叶曼进行了专题访问，十一月应北京大学邀请在北京大学世纪大讲堂为莘莘学子进行了题为“中国一定强”的演讲，同月，应长江商学院邀请为商界精英从科学的角度讲解“一命二运三风水”。二零零七年四月，应中国国家宗教事务局局长叶小文之邀，参加西安举办的“国际道德经论坛”。二零零七年六月三十日，应邀前往北京市广华寺作《佛法在中国》的演讲,并多次在北京朝阳区望京街道的"中国城市论坛-望京奥运大讲坛"向观众教授以历史、儒家以及道家为主要题材的传统文化。今后，叶曼老师将把她的余生，她的毕生所学回报给祖国，让文贤书院在祖国的土地上生根发芽，代代相传。