韩美开眼角多少钱:真門徒 ( 二 ) 馬唐納

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真門徒 ( 二 )
馬唐納
＜作者介紹＞
馬唐納 (William MacDonald) 是備受尊敬的聖經教師，在美國和加拿大出版的著作超過六十本，其中多本翻譯成外國語言出版。並著有《新約聖經註釋》。
馬唐納大學畢業後，再在哈佛商業學院進修。經過十年在波士頓第一國家銀行工作並在海軍服役後，便入以馬忤斯聖經學院，一九五九年至六五年任該院院長。一九六五年至一九七二年在美國、加拿大、歐洲並亞洲等地巡迴講道。一九七三年，在美國加州聖利安度開始參與徒訓練事工。
信 心
對永生神沒有篤信不疑的信心，就算不得作真門徒。凡想為神作大事的人必須絕對信任祂。「一切屬神的偉人都是軟弱的人，他們能為神作大事，因為他們知道神與他們同在。」 ( 戴德生 Hudson Taylor)
真正的相信常建基在神的話和祂的應許上，這是重要的。一位信徒先閱讀或聽見主的某些應許，聖靈便將那應許應用在他的心和良心上，基督徒便發覺神已向他直接說話。雖然在人看來是不可能的，但因著全心相信那應許他的是可信的，他確信那應許如同已成就了。
或許，不是一個應許，而是一個命令。對信心來說，兩者沒有分別。若是神吩咐，祂便賜力量遵行。祂若吩咐彼得行在水面上，彼得必定會得到所需要力。 ( 太十四 28) 祂若吩咐我們傳福音給萬民，我們必定會得到所需要的恩典。 ( 可十六 15)
信心不運行在可能成就的範疇中，在人看來是可能的事不能榮耀神。當人的力量中斷，信心才開始。「當事情沒有可能發生，人的肉眼看不見，觸覺感覺不到，那時信心的功效便開始。」 ( 佐治．穆勒 George Muller)
信心說：「若果『不可能』是唯一的障礙，事情便能成就。」
「信心將神帶進事情中間，所以它知道沒有難成的事。是啊，它嘲笑『不可能』。在信心的判斷下，神是每一個問題的答案，每一困難的偉大解決。一切都源於祂，所以對信心來說，六十萬圓或六億圓沒有大分別。它知道神是全足的神，它一切的資源都本於祂。不信說：「這事怎可能發生？」不信常說『怎可能』，但信心能回答千萬個『怎可能』，答案就是神。」 ( 麥敬道 )
在人來說，亞伯接罕和撒拉是不可能生兒女的。但神既然應許，亞伯拉罕只遇上一個不可能──就是神會說謊。
「 他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以作多國的父，正如先前所說：『你的後裔將要如此。』他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱。並且仰望神的應許，總沒有因不信，心裏起疑惑，反倒因信，心裏得堅固，將榮耀歸給神。且滿心相信，神所應許的必然作成 。」 ( 羅四 18-21)
信心，大大的信心
看見神的應許，
單單仰望祂；嘲笑「不可能」，
呼喊：「必能作成。」
我們的神是專於「不可能」的。 ( 路一 37) 對祂來說，沒有難成的事。 ( 創十八 14) 「在人所不能的事，在神卻能。」 ( 路十八 27)
信心緊握祂的應許，「在信的人，凡事都能。」 ( 可九 23) 並與保羅一同歡呼：「我靠著那加給我力量的，凡事都能作。」 ( 腓四 13)
懷疑看見障礙，信心看見出路！
懷疑看見黑夜，信心看見白晝！
懷疑舉步為艱，信心展翅上騰！
懷疑質問：「誰會相信？」
信心回答：「我信！」
因為信心超乎自然，且是屬神的，有時它看來是「不合理」的。它所應用的不是「普通常識」，當亞伯拉罕出去的時候，他還不知往那裏去，但他單純地順從了神的吩咐。 ( 來十一 8) 約書亞沒有使用他「精明」。 ( 書六 1-20) 世人會嘲笑這「瘋狂」作風，但它卻奏效！
事實上，信心是最合理的。有什麼比被造物信靠他的創造主更合理？相信那位不能說謊、不會失敗、不會犯錯的是瘋狂嗎？信靠神是人所能作最合理、最理智和最理性的事，它不是行在黑暗中。信心要求清晰明確的證據，並在神不變的話中找到。從來沒有信靠祂的人徒然歸回，將來也必沒有。信靠主沒有任何冒險的成分。
信心真的榮耀神，它給予神應有地位──顯明祂是完全可信可靠的主。另一方面，不信羞辱神，以神為說謊， ( 約壹五 10) 限制以色列的聖者的作為。 ( 詩七十八 41)
信心也給人應有的位置，作為謙卑的懇求者，在塵土中俯伏在萬主之主面前。
信心與眼見相反。保羅提醒我們：「我們行事為人，是憑著信心，不是憑著眼見。」 ( 林後五 7) 憑著眼見行事就是要有看得見的援助，足夠的儲備，聘請聰明的專家預早作出風險評估。憑信心行事剛好相反，是時時刻刻倚靠神，不停的倚靠主。肉體常時退縮，不願全心倚靠那位看不見的神，希望減少損失。它若看不見前路，精神會極度緊張。然而，信心順服神的話而前行，超越環境，信靠主供給一切的需用。
任何定意憑信心行事的門徒，他的信心必受到試驗。或遲或早，他會被帶到人力資源的盡頭。在這情況下，他可能被引誘尋求人的幫助。他若全心信靠主，他會獨目仰望神。
「向人題說自己的缺乏，不論是直接或間接，都是偏離了信心的生活，公開的羞辱神。這是出賣主的行為，顯示神的應許落了空，以致要尋求別人的幫助。這樣，我們離棄了活水的泉源，轉向破裂的池子。人若將受造物放在自己與神之間，便會使榮耀之神賜予的屬靈福氣被搶奪。」 ( 麥敬道 )
門徒的正確態度是渴望信心增長。 ( 路十七 5) 他已經藉信靠基督得救恩，現今他在主的掌管下生活。當面對病痛、試驗、悲劇和哀傷，他更加親近神，信心得著堅固。證明主應許的真理：「我們務要認識耶和華，竭力追求認識祂。」 ( 何六 3) 他發覺神是可靠的，他便會更加倚靠祂。
信道既是從聽道而來的，聽道是從神的話來的，門徒理當充滿神的話。晝夜閱讀它、查考它、念誦它和默想它。它們是他的地圖與羅盤、引導與安慰、明燈與光照。
信心的生命當有長進的空間。當讀到信心成就的功夫，我們發現自己只是孩童，在無邊際的海洋岸旁玩耍。信心的成就記載在希伯來書第十一章，從三十二到四十節逐漸升至高峰。
「 我又何必再說呢？若要一一細說：基甸、巴拉、參孫、耶弗他、大、撒母耳、和眾先知的事，時候就不夠了。他們因信，制服了敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活，又有人忍受嚴刑，不肯苟且得釋放，〔釋放原文作贖〕為要得更美的復活，又有人忍受戲弄、鞭打、捆鎖、監禁，各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏、患難、苦害、在曠野、山嶺、山洞、地穴，飄流無定，本是世界不配有的人。這些人都是因信得了美好的證據，卻仍未得所應許的。因為神給我們豫備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 」
最後，正如我們已說過，一個憑信心行事的門徒，會被世人，甚或其他基督徒看作妙想天開或瘋狂。但我們該記得「使我們能與神同行的信心，同時能使我們正確地衡量人的想法。」 ( 麥敬道 )
禱 告
有關禱告的書，唯一寫得最完整、最合適的是聖經。其他著作多使人對禱告留下一種深不可測或高不可攀的感覺。在本書，我們沒有嘗試改善別人的缺欠。我們所記述的，只將一些重要的禱告原則總結，尤其是與作門徒有關的重點。
1. 最好的禱告來自一股強烈的內在催逼，這是我們可作見證的。當我們生活平淡安逸，禱告便變得沉悶空洞。當我們遇上危機、危難、重病、或哀傷，禱告便顯出熱切、有生命。有人曾說：「要將箭射進天堂，弓必須盡拉。」最好的禱告從自覺無助、需要急切的心所孕育。
不幸的，我們一生大部分時間都用來舒緩自己的需要。利用聰明商業頭腦，我們為各樣想得出來的危機做足準備。單憑人的聰明，我們已能富足、發財、一樣都不缺。之後，我們希奇自己禱告的生命十分膚淺、無生命，為何天沒有降下火來？我們若真的憑信心，不憑眼見行事，我們禱告的生命必會有革命性的改變。
2. 禱告成功的一個條件是：我們必須「存著誠心和充足的信心來到神面前。」 ( 來十 22) 我們必須在主面前真誠、沒有假冒。我們若符合這景況，便不會求神做一些自己做得到的事情。譬如，我們自己若有足夠的分紅，就不會求神籌集資金作某項屬基督的事工。神是輕慢不得的，倘若祂已賜下答案，而我們卻不願使用，祂便不會再答覆我們的禱告。
同樣，我們自己若不願意作，就不該求主打發別人去作。千千萬萬的禱告為回教徒、印度教徒和佛教徒發出，但這些禱告者若肯接觸他們，也許海外傳道的工作歷史會更令人鼓舞。
3. 禱告應該簡單、存信心和毫無疑惑。許多時，我們為了解禱告中的神學爭辯，以致靈命枯竭苦悉。多多禱告勝過嘗試解釋有關禱告的奧秘。讓神學博士在他們的理論中兜兜轉轉，簡單的信徒存孩童的信心衝激天堂的門。奧古斯丁 (Augustine) 說：「沒有學問的人浩浩蕩蕩進天堂，我們有學識的卻不能超越自己的血肉身軀。」
我不知道什麼方法最好，
但我知道神答允禱告；
我不知道祂何時發命令，
肯垂聽心裏火熱的禱告；
我知道或遲或早會實現，
所以我們要禱告並等候；
我不知道我祈求的福氣，
會否像我所想望的出現；
我將一切禱告全交託祂，
因祂比我更有智慧聰明。
──羅娜．軒遜(Lola C. Henson)
4. 要在禱告中有真正能力，必須沒有任何保留。完全順服基督，全心向祂傾訴，撇下一切跟隨救主。凡事尊基督為主的人，是祂最愛尊榮的。
5. 雖然我們不用付任何代價，神卻十分看重禱告。那些早起享受與父神相交的人，也必從祂接受指引。同樣，那些內心迫切，整夜禱告的人必會經歷從神來的能的。沒有付出的禱告是沒有價值的，它不過是膚淺之基督徒信仰的副產品。
新約常將禱告與禁常連在一起，不吃食物對屬靈的操練有很大幫助。從人方面來說，禁常使人頭腦清晰、思想集中和態度認真；從神方面來說，當我們看禱告重於日用的飲食，主特別樂意答允我們的禱告。
6. 避免自私的禱告。「你們求也得不著，是因為你們妄求，要浪費在你們的宴樂中。」 ( 雅四 3) 我們禱告時，首先要關心的是主的事情。我們應先禱告：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」然後加上：「賜給我們日用的飲食。」
7. 我們帶著極大的需要祈求，藉此尊榮神，因為祂是偉大的神。讓我們存著信心，祈求神成就大事。
你乃來到君王前，
祈求需要該不少，
祂顯大愛與能力，
你的祈求不會多。
──紐頓 (John Newton)
許多時，我們對主期望太少，以致令祂憂傷。因著些微的得勝和成就，我們便自滿：我們不敢求主成就大事，使人以為我們的神不是偉大的神。我們沒有在未認識神的人面前榮耀祂，我們的生活沒有因著經歷禱告的大能吸引人。我們甚少人能像使徒這樣說：「他們就為我的緣故，歸榮耀給神。」 ( 摩爾 E.W.Moore)
8. 禱告時，我們必須先肯定自己在神的旨意中；這樣，我們才可以禱告，相信祂會垂聽和答允。「我們若照祂的旨意求什麼，祂就聽我們，這就是我們向祂所存坦然無懼的心。既然知道祂聽我們一切所求的，就知道我們所求於祂的無不得著。」 ( 約壹五 14-15)
奉主耶穌的名祈求就是按祂的旨意祈求。當我們真心奉祂的名禱告，這就如祂將我們的需要在父神面前陳說。「你們奉我的名，無論求什麼，我必成就，叫父因兒子得榮耀。你們若奉我的名求什麼，我必成就。」 ( 約十四 13-14) 「到那日，你們什麼也就不問我了，我實實在在的告訴你們，你們若向父求什麼，祂必因我的名賜給你們。」 ( 約十六 23) 「我又告訴你們，若是你們中間有兩個人在地上，同心合意的求什麼事，我在天上的父必為他們成全。因為無論在那裏，有兩三個人奉我的名聚會，那裏就有我在他們中間。」 ( 太十八 19-20)
「『奉我的名』祈求，意思是被祂親手引領到禱告中，如同祂與我一同跪下，祂的心願在我們心中流溢。『奉祂的名』，祂的名就是祂自己和祂的性情，所以奉基督的名禱告必定是按祂賜福的旨意禱告。我可以奉神兒子的名為惡事禱告嗎？我所禱告的應該彰顯祂的性情。我可在禱告中作惡嗎？禱告應該透出聖靈的能力、基督的心思，並基督在我們裏面和為我們而有的心願。願主教導我們多多奉祂的名禱告。我們禱告完結時不會忘記說：「奉我們賜福之主的名禱告。」但同樣，我們整個禱告也該浸透著耶穌的名之榮美，一切都是奉祂的名而說。」 ( 禮奧德 Samuel Ridout)
9. 我們禱告的生活若要有真正的功效，就必須在神面前有清根的帳目。我的意思是，當我們一發覺罪在我們裏面發動，就必須立刻承認和離棄。「我若心裏注重罪孽，主必不聽。」 ( 詩六十六 18) 我們必須住在基督裏。「你們若常在我裏面，我的話也常在你們裏面，凡你們所願意的，祈求就給你們成就。」 ( 約十五 7) 那些住在基督裏的人，與祂十分親近，因而內心滿載主的旨意。他必能有智慧的禱告，並深信主必答允。住在主裏的生命當然必須順服主的命令。「並且我們一切所求的，就從祂得著，因為我們遵守祂的命令，行祂所喜悅的事。」 ( 約壹三 22) 禱告禱告若要得蒙垂聽和答允，問心無愧也是必須的。 ( 約壹三 20)
10. 我們不應只在每日某些特定的時間禱告。我們應該養成禱告的態度，就是在路上行走、駕駛汽車、在桌上工作或在家中服事，我們都當仰望主。尼希米是隨時禱告的典型例子。 ( 尼二 4 下 ) 常「住在至高者的隱密處」，不是偶爾探訪，這是恰當的。
11. 最後，我們的祈求要明確。當我們禱告明確，我們得的答允才會明確。
禱告是奇妙的特權。我們應如戴德生所說，學習透過神來推動人。「我們雙手的事奉可藉禱告來行神蹟！我們可將陽光帶進冰冷陰沉的地方；我們可在絕望的獄中燃點盼望的火光，解脫犯人的手鐐；我們可將家鄉的光輝想念帶到遠方；雖然主的僕人在海外勞苦疲乏，我們可將屬天的熱誠與他們分享。禱告能行神蹟！」 ( 佐韋特 J.H.Jowett)
對此，名叫溫咸 (Wenham) 的作家加上自己的見證：「傳道是罕有的恩賜，但禱告更罕有。傳道如一把劍，只在有限的房間揮動，不能達到遠方；禱告有如遠程砲台，在某些情況下，功效更大。」
主啊，在你面前短短一小時，
我們內心有何等的改變，
我們一切重擔放下，在你面前得享暢快清新！
我們跪下，四周均顯卑微；
我們起來，眺望遠處近旁，
如陽光照耀，因主坦然無懼；
我們跪下，何等軟弱；
我們起來，滿有能力！
既是這樣，我們為何常犯錯誤，
時常軟弱無力，滿心憂慮？
我們為何軟弱灰心，憂心慼慼？
藉著禱告，我們從你
得著喜樂、力量、勇氣。
──卓恩泉(Trench)
摘自：「真門徒」──基督徒閱覽室出版 ( 繁體版 )
「真門徒」──基督福音書局出版 ( 簡體版 )
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