九乡新闻网韩红演唱的天路歌曲:唐僧的道德观
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 08:29:02
您正在小说网盟看小说名著欣赏：细读西游,本页是第八卷,唐僧的道德观的内容,以下连载开始:
西游记里的唐僧是一个不畏艰难，意志坚强的高僧，为了实现取得真经的崇高理想，他吃尽了千难万苦，受尽了各种磨难，在九九八十一以后，终于到达了灵山雷音寺。［最新小说请关注www.xiaoshuowm.cn］
在十四年的历程里，唐僧遇到了各种事情，对徒弟，对妖魔，对百姓，对国王，对美色等，他都能认真对待，冷静分析，处理妥当。唐僧之所以能够把握好分寸，关键是他有一个坚定的道德观。这个道德观是他做人的支撑，处事的准则，也是他的思想武器。如果他没有一个完整的坚定的道德观，他就无法处理各种复杂的矛盾，也难以应对各种诱惑，难以经的起各种考验。
什么是他的道德观，他的道德观的核心是什么？
西游记没有单独叙述，而是表现在唐僧的言行里。看看唐僧是怎么处世接物，我们就可以了解他的慈悲观内容了。
首先，看看唐僧与孙悟空的关系。
唐僧与孙悟空是师徒关系，一日为师，终身为父。本来唐僧怎么说，徒弟就应该怎么办。可是唐僧与孙悟空也有矛盾，有时甚至很尖锐。这些矛盾集中体现在唐僧三次将孙悟空赶走。矛盾的焦点还是两人的道德观的不同。
我们来看看唐僧与孙悟空三次矛盾是怎样产生的。
第一次，唐僧遇孙悟空过了两界山（即五行山），遇到了六个强盗，孙悟空认为这是他显本领立新功的机会了，于是轮起大棒，三下五除二将六个剪径打死唐僧看了，却非常反感，三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”
孙悟空受不了唐僧的批评，本来是好心救师傅，反而被师傅一顿臭骂，一气之下，回到了花果山。
第二次，唐僧与孙悟空的矛盾，是火眼金睛的孙悟空三打白骨精。孙悟空一打美丽的少女，二打老婆婆，三打老翁。行了半日路，倒打死三个人！唐僧不识真假，又在八戒的挑唆下，骂道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。[小说网盟]你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”
第三次，也是因为孙悟空大死了三十多个强盗，唐僧看不下去，再次将孙悟空赶走。
这里我们可以看出，唐僧与孙悟空的矛盾，实质是唐僧与孙悟空的道德观的矛盾。
唐僧是怎样看待别人馈赠的。
唐僧师徒来到了万寿山五庄观，观主镇元大仙到上天参加最高级别会议，临走留下两个仙童看家，并吩咐两仙童，等唐僧来了，送两个人生果给他吃，以表老朋友的心情。谁知唐僧看了人参果，战战兢兢，远离三尺道：“善哉，善哉！怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”
唐僧是坚决不吃，可是孙悟空、八戒和沙僧却不同了，他们吃不上人参果，就偷了吃，结果惹了大祸。
六十四回里，唐僧与四个树精道士讲经说道，实际上是一个佛道辩论会，在会上当然谁也说服不了谁。这里来了一个杏树精变成的一个美女子，见道家说服不了唐僧，就使用美人计，要嫁给唐僧。三藏听言，遂变了颜色，跳起来高叫道：“汝等皆是一类邪物，这般诱我！谈玄谈道可也，如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”
猪八戒找到了唐僧，一怒之下，将所有的树精统统连根除掉，唐僧责备八戒道：悟能，不可伤了他！他虽成了气候，却不曾伤我，我等找路去罢。”行者也道：“师父不可惜他，恐日后成了大怪，害人不浅也。”
唐僧师徒在朱紫国，救了皇后，国王感激万分，跪下道：“若救得朕后，朕愿领三宫九嫔，出城为民，将一国江山尽付神僧，让你为帝。”八戒在旁见出此言行此礼，忍不住呵呵大笑道：“这皇帝失了体统！怎么为老婆就不要江山，跪着和尚？”可是唐僧全然不被江山地位所惑。
托塔李天王的干女儿，见唐僧是个像样的美男子，且又贪唐僧的元阳，于是千方百计要嫁给他。可是唐僧不被美色所惑，任凭女妖耍花招，就是不动摇。可谓是一个久经考验的真和尚。看来唐僧还是一个很遵守职业道德的和尚。
唐僧师徒在西牛贺洲境内，寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵。面对寇员外的热情挽留，八戒却要得过且过，多住几日，而唐僧一心取经，不贪富贵，坚决离开了寇家。
唐僧师徒来到玉华县，受玉华王的三个王子为徒，既消灭当地的妖魔，又教会了三王子的武功，那王子又大开筵宴，谢了师教，又取出一大盘金银，用答微情。唐僧坚决不收。行者笑道：“快拿进去，快拿进去！我们出家人，要他何用？”八戒在旁道：“金银实不敢受，奈何我这件衣服被那些狮子精扯拉破了，但与我们换件衣服，足为爱也。”
一次，唐僧师徒途中遇到一户无人之家，八戒见屋内有几件靓丽而合身的棉袄，拿起便要穿，唐僧坚决不答应，认为是别人的东西，我们出家人不能贪图。结果八戒、沙僧还是经不住诱惑，穿上棉袄就被缚住了身体，原来棉袄是诱饵，实是绳套。
我们不能将唐僧西天取经的很多事情逐一写出来，仅从以上一些事例，就可以清楚地看出唐僧的道德的核心就是慈悲。他关爱众生，怜悯生命，不贪钱财，遵守职业道德。
总之，从唐僧的所作所为，我们可以看出他的慈悲，就是怜悯生命，同情弱势，关爱民生，不杀生；就是劝人从善，告诫人们因果报应；就是不贪小便宜，绝无非分之想，不占有别人的财物；就是不索取不偷盗；就是言行如一，表里一致，不说假话、空话、套话、骗人的话；就是不近女色，不贪富贵，不恋权贵，淡泊名利，宁静思佛；就是严格遵守戒规，一心一意拜佛。
悟空、八戒、沙僧也有慈悲的心怀，他们的道德观的核心也是慈悲，只不过，他们与唐僧的慈悲是有区别的。
唐僧的慈悲是无条件的，是跨越时间和空间的慈悲，是在任何时候，任何情况下都一以贯之的慈悲。而悟空等徒弟的慈悲，是有条件的慈悲，是在具体情况下，所做的具体慈悲。就是说，他们对众生慈悲，对妖魔就不是那么慈悲了，甚至是以消灭而后快。他们对佛门讲究慈悲，对道家就不那么慈悲了。他们对百姓慈悲，对那些剪径，那些欺压百姓妖魔就不那么慈悲了。
总之，唐僧的慈悲观反映的是超阶级，超民族，超国界的佛教的慈悲观，反映的是大乘佛教的慈悲观。
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什么是他的道德观，他的道德观的核心是什么？
西游记没有单独叙述，而是表现在唐僧的言行里。看看唐僧是怎么处世接物，我们就可以了解他的慈悲观内容了。
首先，看看唐僧与孙悟空的关系。
唐僧与孙悟空是师徒关系，一日为师，终身为父。本来唐僧怎么说，徒弟就应该怎么办。可是唐僧与孙悟空也有矛盾，有时甚至很尖锐。这些矛盾集中体现在唐僧三次将孙悟空赶走。矛盾的焦点还是两人的道德观的不同。
我们来看看唐僧与孙悟空三次矛盾是怎样产生的。
第一次，唐僧遇孙悟空过了两界山（即五行山），遇到了六个强盗，孙悟空认为这是他显本领立新功的机会了，于是轮起大棒，三下五除二将六个剪径打死唐僧看了，却非常反感，三藏道：“你十分撞祸！他虽是剪径的强徒，就是拿到官司，也不该死罪。你纵有手段，只可退他去便了，怎么就都打死？这却是无故伤人的性命，如何做得和尚？出家人扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。你怎么不分皂白，一顿打死？全无一点慈悲好善之心！早还是山野中无人查考，若到城市，倘有人一时冲撞了你，你也行凶，执着棍子，乱打伤人，我可做得白客，怎能脱身？”悟空道：“师父，我若不打死他，他却要打死你哩。”三藏道：“我这出家人，宁死决不敢行凶。我就死，也只是一身，你却杀了他六人，如何理说？此事若告到官，就是你老子做官，也说不过去。”行者道：“不瞒师父说，我老孙五百年前，据花果山称王为怪的时节，也不知打死多少人。假似你说这般到官，倒也得些状告是。”三藏道：“只因你没收没管，暴横人间，欺天诳上，才受这五百年前之难。今既入了沙门，若是还象当时行凶，一味伤生，去不得西天，做不得和尚。忒恶，忒恶！”
孙悟空受不了唐僧的批评，本来是好心救师傅，反而被师傅一顿臭骂，一气之下，回到了花果山。
第二次，唐僧与孙悟空的矛盾，是火眼金睛的孙悟空三打白骨精。孙悟空一打美丽的少女，二打老婆婆，三打老翁。行了半日路，倒打死三个人！唐僧不识真假，又在八戒的挑唆下，骂道：“猴头！还有甚说话！出家人行善，如春园之草，不见其长，日有所增；行恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。[小说网盟]你在这荒郊野外，一连打死三人，还是无人检举，没有对头。倘到城市之中，人烟凑集之所，你拿了那哭丧棒，一时不知好歹，乱打起人来，撞出大祸，教我怎的脱身？你回去罢！”
第三次，也是因为孙悟空大死了三十多个强盗，唐僧看不下去，再次将孙悟空赶走。
这里我们可以看出，唐僧与孙悟空的矛盾，实质是唐僧与孙悟空的道德观的矛盾。
唐僧是怎样看待别人馈赠的。
唐僧师徒来到了万寿山五庄观，观主镇元大仙到上天参加最高级别会议，临走留下两个仙童看家，并吩咐两仙童，等唐僧来了，送两个人生果给他吃，以表老朋友的心情。谁知唐僧看了人参果，战战兢兢，远离三尺道：“善哉，善哉！怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”
唐僧是坚决不吃，可是孙悟空、八戒和沙僧却不同了，他们吃不上人参果，就偷了吃，结果惹了大祸。
六十四回里，唐僧与四个树精道士讲经说道，实际上是一个佛道辩论会，在会上当然谁也说服不了谁。这里来了一个杏树精变成的一个美女子，见道家说服不了唐僧，就使用美人计，要嫁给唐僧。三藏听言，遂变了颜色，跳起来高叫道：“汝等皆是一类邪物，这般诱我！谈玄谈道可也，如今怎么以美人局来骗害贫僧！是何道理！”
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唐僧师徒在朱紫国，救了皇后，国王感激万分，跪下道：“若救得朕后，朕愿领三宫九嫔，出城为民，将一国江山尽付神僧，让你为帝。”八戒在旁见出此言行此礼，忍不住呵呵大笑道：“这皇帝失了体统！怎么为老婆就不要江山，跪着和尚？”可是唐僧全然不被江山地位所惑。
托塔李天王的干女儿，见唐僧是个像样的美男子，且又贪唐僧的元阳，于是千方百计要嫁给他。可是唐僧不被美色所惑，任凭女妖耍花招，就是不动摇。可谓是一个久经考验的真和尚。看来唐僧还是一个很遵守职业道德的和尚。
唐僧师徒在西牛贺洲境内，寇员外喜待高僧 唐长老不贪富贵。面对寇员外的热情挽留，八戒却要得过且过，多住几日，而唐僧一心取经，不贪富贵，坚决离开了寇家。
唐僧师徒来到玉华县，受玉华王的三个王子为徒，既消灭当地的妖魔，又教会了三王子的武功，那王子又大开筵宴，谢了师教，又取出一大盘金银，用答微情。唐僧坚决不收。行者笑道：“快拿进去，快拿进去！我们出家人，要他何用？”八戒在旁道：“金银实不敢受，奈何我这件衣服被那些狮子精扯拉破了，但与我们换件衣服，足为爱也。”
一次，唐僧师徒途中遇到一户无人之家，八戒见屋内有几件靓丽而合身的棉袄，拿起便要穿，唐僧坚决不答应，认为是别人的东西，我们出家人不能贪图。结果八戒、沙僧还是经不住诱惑，穿上棉袄就被缚住了身体，原来棉袄是诱饵，实是绳套。
我们不能将唐僧西天取经的很多事情逐一写出来，仅从以上一些事例，就可以清楚地看出唐僧的道德的核心就是慈悲。他关爱众生，怜悯生命，不贪钱财，遵守职业道德。
总之，从唐僧的所作所为，我们可以看出他的慈悲，就是怜悯生命，同情弱势，关爱民生，不杀生；就是劝人从善，告诫人们因果报应；就是不贪小便宜，绝无非分之想，不占有别人的财物；就是不索取不偷盗；就是言行如一，表里一致，不说假话、空话、套话、骗人的话；就是不近女色，不贪富贵，不恋权贵，淡泊名利，宁静思佛；就是严格遵守戒规，一心一意拜佛。
悟空、八戒、沙僧也有慈悲的心怀，他们的道德观的核心也是慈悲，只不过，他们与唐僧的慈悲是有区别的。
唐僧的慈悲是无条件的，是跨越时间和空间的慈悲，是在任何时候，任何情况下都一以贯之的慈悲。而悟空等徒弟的慈悲，是有条件的慈悲，是在具体情况下，所做的具体慈悲。就是说，他们对众生慈悲，对妖魔就不是那么慈悲了，甚至是以消灭而后快。他们对佛门讲究慈悲，对道家就不那么慈悲了。他们对百姓慈悲，对那些剪径，那些欺压百姓妖魔就不那么慈悲了。
总之，唐僧的慈悲观反映的是超阶级，超民族，超国界的佛教的慈悲观，反映的是大乘佛教的慈悲观。