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                              住在当下

      对过去的回忆和对未来的暇想总要占去人们大部分的时间，缺少了暇想回忆这些内容，人们似乎感觉生活很枯燥，显然，回忆与暇想能给人们的心理带来安慰。但是，当暇想过于频繁地在内心出现的时候，人们会感觉到痛苦，它没有太多作用，却会制造紧张与烦恼；暇想与回忆的生活模式时时刻刻在人们的内心不间断地进行着，醒着的时候称之为回忆与幻想，睡着的时候称其为梦。
       究其这些事物的本质，它们只是一种不断的思想流动。佛教的修行要求禅修者要处在当下，不要陷入这种“思想流”当中，面对无始无终的思想流，你只要观察就可以了——这是正确的禅修方法。
       在一些错误的修行教导中，要求修行者停止思想，那是非常错误的修行观念。我们可以在自己的内心进行测试，在一个时间段内，仔细观照，思想是否可以被停止，即思想的流动是否可以停下来，只要观察，任何人都会有相同的观察结果：你无法让思想停止下来。
       中国禅宗的六祖慧能说过：一念止则死。六祖清楚地看到，人在活着的时候，是无法停止自己的思想的。心就是这样，日以继夜地流动，修行不是让这种流动停止下来，修行是对这种现象进行认识，进而不再对它产生执着。意识的流动是一个自然现象，有它自己的规律，修行就是认知这种客观规律，顺着客观规律，我们的心就是轻松而顺畅的。
       当然，当这种意识的快速流动有所减弱的时候，心会感到很舒畅。例如进入深度禅定的人，会有高度的舒适感。如果禅定达到无色界的最高处“非想非非想”，禅修者会有非常大的舒适（禅乐），但是，佛教禅修不是要体会意识减弱或停止时的舒适感，那是暂时的现象，而且那并不是最好的情形。佛陀在禅修中进行过比较，他发现，如果不执着这种意识的流动，比进入最高的色界禅定“非想非非想”还要殊胜。于是佛陀抛弃了八种禅定，坐在菩提树下，面对呼吸，最终终于体悟到最高的法而解脱了。
       只对当下的整个思想进行感知，而不去随着思想的内容跑到过去与未来，这是修行所在。一般的是，人们的思想总在对未来抱有希望，或是对过去进行回忆，很明显，不是在明天就是在昨天；希望明天有什么新鲜的事情会发生，或者对过去的事情进行回忆。
       若到了明天，我们不会与明天相处，我们则会回到今天。我们不是跑到昨天就是跑到明天，你不是在当下的前面，就是在当下的后面。修行者不会与当下的身心处在一起，这是修行者一直无法看到实相的主要原因。
          不论是修行的人或是不修行的人，人们对未来与昨天很有兴趣，而对当下缺乏兴趣。人们也许为自己这种幻想找到很好的借口：有了对未来的憧憬，我们活的才有意义，但是，未来总是未来，不是当下的现实；不论是对将来财富的许诺，还是对天堂的许诺，我们都知道，那只是将来的情形。有人或以西方世界或东方乐国来思考，但是那是在死后。许多修行者为当下并不存在的东西耗费掉观察此刻的大好时机。
       若是修行者这样修习，则不会见到真理；若是世俗的人如此思维，如此生活，也不能与世界和谐相处，因为在那种思想模式下，人们的生活是相当痛苦而又费力的。
       回忆是在与过去连接，你虽然可以回忆过去，但你知道那是思维的作用，不是真情实景，好象作梦一样。你是在记忆或回想那些已经不存在的过去事；你也可以生活在未来，但那只是一种美好愿望，而且这种愿望是基于过去的经历。虽然我们可以把这种对未来的憧憬称为理想，但是，沉没在这种依过去经验而来的暇想，则要以放弃对当下情形的感知为代价。虽然这种想象可能很美妙，更多姿多采，有人喜欢活在那里，但人们会看到，一直沉浸在那种想象当中，不是真实的生命。
       过去的已经过去，未来还没有来到，这两者都不存在，我们正处在现在。但是人们很不愿意与当下相处，这也是为什么修行者很难体悟身心真理的原因。有一种习惯，人们似乎不喜欢与真实的事物相处。修行者要避免这种陷阱，对于追求真理的人来说，要避免对过去与未来过度感兴趣。修行所追求的真理是处在当下的，修行者要准备接受当下展现的赤裸裸实相。
       人们对过去与未来过度感兴趣的思维习惯，是导致无法进入佛法实修的障碍之一。佛法的修习是面对当下，不允许修行者作梦，所以佛法是最科学的方法，修习意味着你不能进入过去与未来，你必须面对现在这一刻，不要跳到此一刻的前面去，也不要跳到此一刻的后面去。
       这将意味着你要处在当下一刻，而只有如此，你才能接触真相；在当下，人们才可能会看到事物本来的面目。修行者要准备好放弃一些东西，例如，你需要暂对过去与未来的思考进行一些约束，若要思维，你也要以观照之心紧随它，不要随着思维内容跑动，不要被它调动着跑来跑去；只有如此，你才能进入佛法的修习。人们总是希望能够透过思考与知识得到一些体悟，那是完全背离修行的。要纯粹离开一些思维的东西，这对禅修是必须的，但离开思维不是阻止思维，对内心里不断生起的回忆与希望进行观照，这就是紧随思维。
        真理的实相是时时刻刻展现的，重要的是人们的眼睛关闭着，看不到真理；涅盘的实相不是从不显示，只是人们关闭了眼睛、耳朵与心灵，这些真相根本就无法进入。
       修行者的态度是打开眼睛、耳朵与心理，只要打开就可以了，打开它们意味着你会自然地观照一切事物。这并不神秘，也不深奥，只是你要采用它，这是一种接近“真实存在”的途径。所以，除非你能暂地放下一往的习惯，对你所认可的只是通过思维接近真理的方式进行否定；至少在禅修的这一段时间里，你应该无条件地抛弃那些习惯，进入对当下的觉知；否则，禅修者将无法进入修习的途径。
       对佛法有兴趣的人很多，但是只有极少数人才能进入，这原因是，多数人的障碍是陷在对过去与未来的思虑当中，没有以觉察力活在当下。心从不在当下，你如何能发现真理呢？
       若一位修行者的心不在当下，他则无法看到真理的实相。修行不是让人懂得更多的知识，也不是让你达到喜乐的状态，更不是让你取得某些成就，虽然这些都很有意义。佛法的禅修，其正确与错误往往就在一线之间，这一线就是你要处在当下这一刻。在这一线之外，不论你修习多久，都将无法看到真理——那不是真实的修行。偏离了当下就是偏离了修习的轨道。如果你对佛法有兴趣，你需要谨慎地把握当下，若能处在当下，你就可以用你自己的眼睛来看身心世界，而结论自然会显示在你的心里。