韩国电影没有秘密结局:关于明朝那些屯

    在贵州一带大大小小的屯堡中，平坝县以屯堡文化大做旅游文章。据《平坝县志》记载:“屯堡者，屯军驻居之地也……”。屯堡文化的形成与六百年前的明洪武皇帝朱元璋的“调北征南”和“调北填南”有着密切的关系。

    早在600多年前，即洪武１４年（１３８１年），盘踞在西南的元朝藩王梁王在贵州起兵作乱。明太祖朱元璋即派３０万大军前往西南镇压，大军从南京远渡洞庭湖，到达贵州后，在安顺一带大败敌军，最后一举平乱。 

    平乱后，为了加强对西南的统治，朱元璋就把这支军队留在了云贵地区，这些官兵，多数来自江南，为了保持他们高贵的血统和生活习惯，朝廷又专门下令将留戍者的父母、妻子、儿女全部送到戍地，并从中原地区挑选了一批适龄女子来与他们婚配，他们把苗蛮部落驱赶于他们的居住范围之外，与少数民族老死不相往来。因此他们在云贵高原繁衍的六百年间，仍然保持着明初的生活习惯和服饰穿着，相对于600年来已经受到各方文化冲击的汉族来说，他们的确是独特的“汉族”。而他们的生活习惯等又与如今占绝大多数的汉族相去甚远， 因此他们自我冠名为“老汉族”也许是最恰当的。 
    当时，军队的居住地称为“屯”，移民的居住地称为堡”，从贵阳到安顺的途中，可以见到很多以“屯堡”为名的村镇。 

    出安顺不远就到平坝地段，大片大片的油菜花海，语言难以描述，在贵州看油菜花，龙宫老路段，平坝段，是绝佳地段，不逊色江西的婺源，难怪贵州年年办菜花节。

    天龙屯堡有着那一带军屯的特色，比较值得关注的是石头建筑、妇女服饰和屯堡地戏。

    走进屯堡村寨，看到的是石头的瓦盖石头的房，石头的街道石头的墙，石头的碾子石头的磨，石头的碓窝石头的缸，屯堡人将石头运用到了极至。 

      （远古留下来的建筑可见当时的防卫意识）

   （整个屯堡都是用石头砌起来的，连屋顶也是石块铺就。贵州盛产一种叫“耶岩’的岩石，一层一层似书页层迭着，开采回来，不用切锯，就是自然天成的砖瓦，建材其独特，号称贵州一“怪”。）

    天龙石头建筑的骄傲不在屯堡而在天台山伍龙寺。天台山不高，只有60多米，但是山不在高，有绝壁则险，天台山四面临壁，只有北面有台阶上到伍龙禅寺。  

 （伍龙寺周围都有厚石板横切的高墙，这些墙既是院墙，也是殿堂、房舍的围护墙，在外观上，山崖与围墙浑然一体，形如城堡，为该寺建筑的一大特点，从山上远望，景色倒也秀丽。据说明末吴三桂曾到过此寺，留下了朝服、朝芴和腰刀三件遗物。）

    因为这个伍龙寺，原来20元的票价变成60元，配给导游。导游是当地年轻未婚女子，当地习惯称为小娘娘。已婚的妇女则称为大娘娘，区别就是：未出嫁的女孩儿均留着刘海儿，而已婚妇女们前额的头发均已拔光，因此显得额头又大又亮。

    屯堡服饰特色就是体现在这些大小娘娘身上，让人一看以为是少数民族，其实是明朝的服饰的传承。顺口溜的概括就是：头上一个罩罩，耳上两个吊吊，腰上两个扫扫，脚上两个翘翘。

（已婚妇女剃额修面，束“三绺头”，前发高束似凤凰头，包头帕，色分青、白。这种服饰传自当年的马皇后，因为马皇后是著名的大脚皇后，所以老汉族的女人是不裹脚的，这与其他地方的汉人截然不同，这也是与当地的环境有关，一是山地多，不利于小脚行走，二是作为军事堡垒，小脚是无法胜任的。）

    （鞋头尖尖的槽口藏着防备。当时“老汉族”到达贵州后，当地盗贼常常入侵，妇女无力抵抗常被欺凌，于是“老汉族”妇女就在自已穿的鞋子前面埋上刀片作为防身之用。可见当年“老汉族”定居贵州是多么艰辛。）

       最让人感兴趣的是地戏。地戏演员头戴“脸子”，身着长衫，背插小旗，腰系战裙，竹鞭为金戈铁马，桌椅象征高山要塞，展现击鼓进兵、鸣金收兵的古代战争景象，曹禺称之为“中国戏剧的活化石”。天龙的老演武场，长期有地戏表演，头戴“脸子”、背战旗、身穿战袍、脚蹬布鞋，持戈武打，在皮鼓、铜锣等伴奏下，高唱着“戈阳高腔，再现远古战争场面。

（传统的地戏表演常常在平地进行，人们总在周围的高地或山上观看，于是所有演员就用黑纱蒙脸，而把人物面具顶在自己的额上，这样，戏剧人物的脸孔都是冲上的，观众就能看得尽兴了，而演员顶着实心的面具也可以行动自如了。）

    地戏实际上是军傩的一种演变。地戏演出，目的一是娱乐，二是纳吉驱邪，祈求五谷丰登，因此整个过程充满着傩祭活动的内容。地戏演出有剧本，演绎的是历史上金戈铁马的征战故事，《说岳》、《三国演义》、《封神演义》《隋唐演义》、《杨家将》、《薛仁贵》等等，它是屯堡文化的重要组成部分。可以说，没有地戏的屯堡文化是不完整的。地戏的奇在它的脸子，脸子就是地戏的面具，表演者扮演角色分工都是通过他的脸子反应出来，脸子是地戏的精髓。这些脸子雕刻工艺复杂而又精细，色彩绚丽明亮。造型在写实中大胆予以夸张。

   （地戏班子的午餐） 

     在屯堡，不得不提一位特殊居民，屯堡后人借他立庙传言，利用他增添屯堡的神秘味道，他就是沈万三。

    在屯堡的四公亭,沈万三的儿子是其中之一（上图左二），他的来头最特殊他的后代最骄傲。

    不过，走在街头，管你沈姓还是陈姓，屯堡小孩都一样的热情，他们的笑容同样的灿烂！这些“老汉族”的明天，还会执着地复制和留存着600年前的社会生活形态吗？