非融资性担保 问题:官无良则民“无良”

官无良则民“无良”

毛牧青／文

  　乍看这个标题，有人会暴跳如雷。且慢！请看我下面论述。？　　
  　无良是什么意思？顾名思义，即不好、不良的意思，进而可以理解为没有良心、没有道德含义，或许还带有点群体的味道。据说广东人常说“无良”，后来便成为当今网络很流行的老词。
　　“无良”一词好像最早出自刘向《说苑》卷三。其中有段管子与齐小白的对话很有意思：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。”诗云：“人而无良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也。”
　　这段文言文翻译成今天白话意思就是：齐桓公问管仲“当君王的人，应尊重什么？”管仲回答说：“应尊重天。”于是桓公仰头看天。管仲说：“我所说‘天’，不是苍苍莽莽的天，当君王的人，要把百姓当作天。对于一国来说，百姓亲附，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。”《诗经》说，人们如果不良善，在一方怨声载道，怨恨自己国家的掌权者，国家最终不灭亡的，从来没有过。
　　历史上的诸子百家的哲理警语拿到今天特有警示意义。显然，这里“人而无良”不光说的是老百姓，还应包括君王诸侯的所有人群。如果我们在看看当今国人的言行，用“无良”一词形容，是不是比较恰当啊？不是我看问题心理太阴暗，我也不是悲观主义者。官场的腐败、社会的世风、道德的沦陷、法律的践踏……我们每天所接触的难道还需鄙人具体罗列例子证实么？不必了吧。官员可以不择手段为自己谋私利；商人可以无视信誉大搞假冒伪劣害人；文人可以丧失气节匍匐下作；百姓可以为生计被迫丢掉起码良知底线；……甚至一些“主旋律”的东西，也沦落为“假大空”的蛊惑骗人，反而成为助长不良现象继续陷落的助燃剂。在这种混沌浮躁的环境中，究竟还有多少人还会恪守道德良知党纪国法，傻了吧唧去遵循游戏规则做遵纪守法的正人君子呢？如果能透过现象看本质，完全可以得出一个难以接受的耸人结论：如今无良现象，已成国人自我生存抗争的主流倾向。
　　为什么能出现这种反常现象？恐怕首先应该先从“上”查找原因。如果作为公仆的各级官员能以身作则，这种反常社会现象也绝不会成为主流。几十年前有几句耳熟能详的口号如“火车跑得快，全凭车头带”、“只有落后的领导，没有落后的群众”、“干部带了头，群众有劲头”，今天回忆起来很有道理。而今我们随处可以看见我们许多“公仆”无论是道德法律意识，还是工作生活作风，都“无良”的让人不敢恭维。大头从陈希同、陈良宇之流，小头到周久耕、逯军之辈，表现为全然不顾公信力公权力的无良滥用上，更是无所不用其极，或隐瞒造假，或假大空虚。一旦出现群体或个体突发事件，一些官员不是首先从自身查找失误，而是一味谴责他人是“XX势力”“有计划有预谋有组织”的蛊惑煽动所为，或利用舆论工具虚张声势，或动用专政机器当地打压抓扣和跨省追捕堵截……这种利用掌管的权力使尽浑身解数的不法作为，丝毫不考虑执政的为民宗旨，哪还有点真正共产党人的影子？
　　 “上梁不正下梁歪”，官无良则民“无良”。由于道德法律的起码底线被“上”践踏突破，这种无良作风必然导致“下”的竞相效仿，成了人们待人处事的首选，真真反映出如今国人的无奈浮躁与悲愤宣泄情绪。甚至出现原本能以道德法律解决的问题，在通过正常程序不得解决的无奈下，演化为“以暴易暴”的非理性手段。一些官员的无良言传身带，如此影响下面一大片人。大至瓮安、石首事件，小至杨佳、邓玉娇事件，显示出当今“无良” 无处不在的客观事实。当“有良”的规则被看做无能、虚拟的虚无作用时，民间必然会产生“你不给我个说法，我就给你个说法”的“无良”行动诉求。刚刚发生的兰州退休教师阎先生为保卫斑马线生命线的抛石砸违章车的“无良”举动，之所以得到压倒多数国人的赞成和理解，更能证明这种貌似“无良”、实则带有“合理”成分的倾向深得民心。当社会民间把这种自己强力抗争的“无良”，化为一种对付权力权威和法律道德手段普遍得到认可时，这，不能不说是一种自毁民族信誉的危险信号。如此尴尬境地，大约最应该脸红自责的，是那些滥用职权为非作歹的官员们！　　
　　如今社会上上下下已成就了“无良”大气候，要想改变，恐怕需要起码一两代的教化代价——这还必须是有强有力的魄力决心和正确的方式方法前提才能奏效的。倘若我们的官员不能以身作则率先正身，那社会的无良，将会继续蔓延，甚至毁掉我们这个号称世界文明的礼仪之邦的古国前程。
　　所以，“人而无良，相怨一方”。民怨其上，不遂亡者，未之有也的警示，首先不是对民众的，而是对官员的。一些官员首先应该明了老祖宗的教诲，当以为戒。否则，国家经济再发达也白搭！（毛牧青）

                                             　　　　 2009年7月16日