非洲古文明:净空法师：大修行人不昧因果，普通人修缘改命

净空法师：大修行人不昧因果，

普通人修缘改命

我们过去生中，这一生中，做错的事情很多很多，这都有过失，佛劝导我们要努力修善，弥补我们的过失。世间人常常说，我们造作罪业，现在立功，将功折罪，世间法律上许可这么做，在佛法里头不可以的，佛法里面，善决定有善果，恶决定有恶报，决定不会说，我过去造了很多罪恶，现在我修大善，我那个罪就可以不报了，没这回事情，这个不符合因果的定律，但是，你这一生如果努力修善，善的力量特别强，你这个善先报，你造的那个罪业，缓后，延后，后报，先报善，如果你那个恶的力量强，恶的先报，你作的善就后报，没有不报的，这是因果的定律，因果的真理。我们明白这个道理，你对于因果不能不害怕，真的是怕因果，为什么？果报丝毫不爽，只有报早与报迟，没有不报的。动一个恶念都要遭恶报，起一个善念也有善果，起心动念，言语造作，三业都在造。

修功补过，佛劝导我们这个，不是说将功折罪，不是的，是希望我们善的果先报，恶的果把它推迟，让它延后，假如我们最大的善果，我们生到西方极乐世界，这个太好了，到那里做佛了，作佛之后，我们要问，过去生中造的那些罪业，还要不要报？如果你说做了佛，做了菩萨就不报了，那这个因果定律就讲不通了，给诸位说，作佛，作菩萨，到以后还是要报，但是那个报，在感觉上跟我们就完全不一样。我们现在报的时侯，真是受非常大的痛苦，佛菩萨受报的时侯，清清楚楚，他来了，过去世造的什么样的因，现在怎么样受这个报，还债想，报得很欢喜、很自在，一笔一笔帐都了了，都消了，这个多快乐。

我们前世骗人家很多钱，我们造这个业，今世遇到的时侯，人家把我们的钱都骗跑了，我们好难过，如果我们晓得，过去世我骗他的，现在他骗我，正好还了，一点懊恼都没有，被骗了，还很舒服，很快乐，那怎么会一样呢？所以，佛菩萨到这里来受报的时侯，快快乐乐。

你看安世高，安世高真的也是作了佛，作菩萨，他到中国来还两次命债，来受报的，两次命债，前生误杀了他，误杀了这个人，这一生到这个地方来，也被人家误杀，那个误杀还是有罪的，他预先跟跟随他的朋友讲，今天我要遭什么难，会遇到什么事情，会死掉的，你造诉官府，不要置这个人的罪，是我前生是什么样的业，今世应当受这个果报，我是来还命债的。

不能说成佛作菩萨，就不受报了，哪有这个道理，但是也有不受报的，不受报，是彼此两方面都清楚，我欠他的，他明白了，他说，我不要你还了，那可以，那就没事情了。有这个情形，这个菩萨到这里讲经说法，遇到冤亲债主，他听到佛法明白，算了，以前我们帐了了，不要了，不要了，这就没事了。

所以果报是决定真实，报与不报都在缘上，那就看你那个时节因缘，缘，有时侯可以操纵在自己手上，自己能够主宰，所以佛教给我们“修功补过”，真正的意思在此地。

[附]：

安世高大师传

——两偿宿命债，超度昔同修

安世高，本为安息国的太子，舍弃锦绣的江山，一任袈裟万里游方，飘然而来汉土，译经禅修，影响深远，神妙的传奇故事，实令人刻骨铭心！

安世高大师（约西元二世纪），安息国人，名清，字世高，系安息国（今依朗）太子。博学多闻，信仰佛教，后让位给叔父，出家修道。于东汉桓帝建和二年（西元148年），行经西域诸国，来到我国洛阳，从事译经的工作，至东汉灵帝建宁三年（西元170年）共二十余年。其翻译的经典，义理明晰，文字允正，可说是佛经汉译的创始人，也是将禅观带入我国的第一人。

◎安息国太子传奇◎

安世高年幼时，即以孝行闻名全国，禀性聪敏仁慈，又勤奋好学，因此，精通各国的典籍，对于天文、地理、医药、异术，没有不通达，甚至还擅长飞禽走兽的语言。有一天，安世高走在路上，仰头看见一群飞翔的燕子，忽然转身告诉同伴说：‘燕子说，等会儿一定有送食物的人来。’不久，他的话果真应验了，众人都感到非常奇异，一传十、十传百，安世高俊逸的美名，遍传整个西域。安息国王逝世后，安世高更深深地思惟人间苦空无常的道理，更厌恶色身的系缚，以及世界国土的危脆，对于荣华富贵，都视为敝屣。服孝之后，就让王位给叔父，专心致志出家修道。安世高出家之后，精进不懈，于是博通经藏，尤其擅长阿毗昙学，并常常讽诵修行禅经，能穷尽其中的奥妙。不久，便四处云游，度化有缘，历经许多国家，最后来到我国。他的才华、悟性高人一筹，凡是听闻过的事物，皆能通达，居住在我国，很快即通晓华语。于是，他展开翻译佛经的工作。

◎千里跋涉偿宿债◎

安世高的前生也是个出家人，当时（前世）有一个同学，嗔恨心特强，托钵乞食时，若施主不称合自己的心意，往往心怀嗔恨。安世高常常对他诃责和劝谏，但是同学总是本性难移，依然我行我素。经过二十多年，安世高（前生）向同学告辞：‘我必须到广州，了结宿世的业力。你于明达经藏和精进不懈两方面，都远超过我，但是你的本性容易发怒嗔恨，死后一定会投生为丑恶的形体。如果我得道成就，一定来度你。’安世高（前生）刚到广州，正是寇贼作乱的时候。走在路上，遇到一位少年，唾手拔刀说：‘真逮到你了！’安世高（前生）微笑着说：‘我过去生亏欠你一命，所以千里跋涉，特地前来偿还宿债。你现在非常地忿怒不平，这本来就是过去生所积存的怨气。’于是，安世高（前生）伸长脖子挨刀，没有丝毫恐惧的样子。那位少年挥动快刀，也没有丝毫迟疑，迅速地杀了安世高（前生）。街道上，挤满了看热闹的人，没有不心惊肉跳的。安世高（前生）的神识，往到安息国，投生为安息国的太子，此即是安世高。

◎共亭神庙美少年◎

安世高游化中国，完成译经的工作，已经是东汉灵帝末年，此时关雒的局势纷扰不安，于是安世高决定到江南，临行时说：‘我应当途经卢山，去度化昔日的同学。’共亭湖旁有一座神庙，庙里香火鼎盛，神祇具有强大的灵感和威力。经商的船只，只要向庙神祈求平安，在烟波浩瀚的湖面，都能够获得神佑。曾经有些人向庙神祈求翠竹，但庙神没有允许，那些人竟然随意盗取，船只方才开航，马上翻船，而竹子飘回原处。从此，凡是在共亭湖航行的船只，没有不敬畏庙神，每每具足供养礼拜一番。安世高来到共亭湖，同行的三十余艘船只，他们全部备礼到神庙祈求福祉。共亭湖庙神藉着庙祝宣说旨意：‘船上有一位修行的沙门，你们延请他到庙里来。’众人非常惊愕，慌慌忙忙到船上请来安世高。庙神对安世高说：‘我与你前生都是出家学道，我喜好布施，但是生性常发怒嗔恨。今世成为共亭庙神，周围方圆千里，都是我所统治。因为前生布施的功德，所以今世奇珍宝玩非常丰厚；也因为前生嗔恨的罪业，所以今世堕落为神灵。我现在看到曾经是同学的你，实在悲欣交集。我的寿命已经快要结束，假如在共亭湖死亡，那么我庞大丑陋的形体，必定将污染清澈的湖水，因此我决定在山西的草泽间待死。然而我深怕死后难免会堕入地狱，现在我有绢布千疋，还有许多珍奇宝物，希望你代我立坛修法、营造塔寺，使我能够投生到善道！’安世高说：‘我特地前来超度你，为什么你不显现原形呢？’庙神说：‘我的形体非常丑陋，如果现身，众人一定很恐惧。’安世高说：‘你尽管现身，众人不会责怪你的！’于是，庙神从床座后面，探出头颅。原来是一只大蟒蛇，庞大的身躯，令人无法测察它究竟有多长？大蟒蛇游行到安世高的膝边，安世高对它念诵梵语赞呗，大蟒蛇悲泪如雨，须臾间隐身不见。安世高取得绢布宝物，向庙神辞别而去。当舟楫扬帆出发，大蟒蛇又现身在高山上眺望，众人向它挥手，它方才黯自离去。安世高所搭乘的船只，一帆风顺到达豫章（今江西省），立即取出庙神的绢布宝物，来建造佛寺。自从安世高离开后，不久庙神大蟒蛇便死亡。黄昏时，有一位美少年，登上船板，长跪在安世高面前，并接受安世高的祝愿，刹那消失无踪。安世高告诉同船的人说：‘刚才出现的美少年，正是共亭庙神，他已经舍离丑恶的蟒形了！’从此，共亭神庙不再有灵验的事迹。后来人们在山西草泽中，发现一只巨大的死蟒蛇，头尾全身合计数里之长，传说那地方即今江西浔阳郡的蛇村。

◎因果报应不虚假◎

安世高超荐大蟒蛇以后，又到达广州，寻找前生杀害自己的少年。当时的少年，已经是白发皤皤的老人，乍见安世高，有着似曾相识的感受，但总想不起来。安世高对老人述说数十年前偿命的事，并追叙多生以前的业缘。此时，二人冤恨已消，握手言欢。安世高说：‘我还有残余的罪报，现在我应当赶往会稽（今浙江省），来偿还过去世的命债。’老人察觉安世高必定非泛泛之辈，又聆听因果循环的道理，不觉跪下来向安世高忏悔罪业。老人追随着安世高往东游化，终于到达会稽。刚刚进入市镇，恰巧遇到一片打杀的乱事，霎时只见滋事者误打安世高的头部，安世高即刻倒地身亡。老人亲眼看到如此的业报，又忆起往日亲身执刀报仇的情景，不觉毛骨悚然，深信因果报应丝毫不爽。老人从此精进学佛，并现身说法，叙述亲身的因果经历。凡是听到安世高的业缘故事的人，没有不悲恸惕励，对三世因果的道理深信不移！

◎别传纷纭添佳话◎

[安世高大师的圆寂情况，有两种说法，除上述“市集酬偿宿命说”外，另一种说法是“福善是我的善知识”]：关于安世高的生平事迹——其他也有不同的记载。据《安世高别传》记载——晋武帝太康末年，安世高来到桑垣，把经卷和弥封的信函放在某座佛寺，并说：‘第四年才可以打开密函。’不久，安世高游化到扬州，委托别人贩卖一箱宝物，取得的金钱，用来买一名奴仆，叫做福善。安世高表示：‘福善是我的善知识。’后来，带领奴仆到豫章，超度共亭庙神，为庙神建筑佛寺之后，福善奴仆竟然用利刃刺杀安世高，安世高即刻圆寂。桑桓地方的人民听闻到恶耗，便打开安世高先前的密函，发现写道：‘尊吾道者居士陈慧，传禅经者比丘僧会。’此日，正是安世高预言的第四年。此外，《荆州记》、《宣验记》、《昙宗塔寺记》……都有不同的描述。安世高大师神妙的传奇故事，实令人刻骨铭心。示现人间的幻身，如今杳然无踪；风波浪涛间，却依然回荡着无尽的经呗梵唱。焚香阅读金经时，你是否曾倾听安世高大师亘古的清音？……

◎译经创作属空前◎

安世高来自安息国，是王族出身，因此，凡是从西域来我国的人都称他为安侯，故我国经录家也就沿用这种称呼。安世高的汉译佛经，是一种空前的创作，他译的经典，说理明白，措辞稳当，不铺张、不粗俗，恰到好处。安世高在我国共二十余年，译有《八大人觉经》、《安般守意经》、《阴持入经》、《阿毗昙五法行经》、《大比丘三千威仪》、《坚意经》、《处处经》、《道地经》等约三十四部四十卷（一说三十五部，四十一卷）。

顶礼净空法师！顶礼高世高大师！南无阿弥陀佛！