九乡新闻网非正式会谈左右:诗界昆仑毛泽东
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（二）万类霜天竞自由 —— 秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌；“少年游”的压卷之作
（三）从沉沉一线，雄关漫道，到天翻地覆 —— 人民革命的绚丽史诗
（四）数风流人物，还看今朝 —— 沁园春雪卷山城
（五）万方乐奏，高峡平湖，春风杨柳 —— 社会主义建设的辉煌乐章
（六）冷眼向洋，乱云飞渡，四海翻腾 —— 千秋功罪，谁人能与评说
（一）
近来网上正兴起评论毛泽东诗词热，这是一种很有意思的文化和政治现象。本文谈一下学习毛主席诗词的一些体会，之所以不用“评论”二字，是因为主席诗词横空出世，绝后空前，岂是我辈所能妄评的？
本文涉及的诗词，仅限于毛泽东主席生前出版的《毛主席诗词》（人民文学出版社，一九七六年）三十九首。出版和评论作者生前不愿发表的诗稿，是一件很不严肃的事，不排除故意贬损的动机。对此，郑板桥先生深恶痛绝，临死前说过一句很刻毒的话，要化作厉鬼击其脑。
在中国诗歌史上，产生了“诗仙”李白，“诗圣”杜甫和“诗鬼”李贺。此外，或许应当再加上“诗魂”陆游，他的诗表现了国魂，梁启超先生曾盛赞“亘古男儿一放翁”。屈原无以名之，尊为“诗祖”。在中国近代战争史上，产生了“战神”林彪、刘伯承，也许粟裕可以算半个，当年金门岛一役遗恨至今，使他从神坛跌落了一半。既然人们对“诗仙”、“战神”之类的称谓并无异议，我想，尊毛泽东为“诗神”，应该是很恰当的了，但愿不要被误解为造神。如果有人对此喋喋不休，倒是可以送给他们《楚辞》中的两句话：邑犬之群吠兮，吠所怪也；非俊疑杰兮，故庸态也！
⒈ 横空出世，绝后空前 —— 毛泽东与中国古典诗词的终结
毛泽东是中国古典诗词的集大成者和终结者，为了说明这点，先对中国古典诗词的发展作一简要回顾。
发端于《诗经》、《楚辞》，经秦汉、魏晋、初唐，中国古代诗歌于盛唐达到全盛。那是一个群星璀璨，佳作叠出的年代，产生了“诗仙”李白和“诗圣”杜甫。随后盛极而衰，不过晚唐仍保持在一个较高的平台，有小“李、杜”（李商隐、杜牧）为其代表，但气象已无复当年矣。
李白无意间创作的两个长短句《菩萨蛮》和《忆秦娥》，倒是经晚唐而渐成气候，亡国之君南唐李后主使其达到一个新的高度，至宋而达全盛，成为后世传诵的“宋词”。“词”系按谱而“填”，大约是当时的“流行歌曲”，但韵律极为严格，不像现在乱唱。其词句多为“杨柳岸晓风残月”，是谓“婉约派”，以柳永、姜夔为代表；当然也不乏“大江东去”之类的篇章，是谓“豪放派”，以苏东坡、辛弃疾为代表，世称“苏辛”。因“豪放派”继承了“诗言志” 的优良传统，遂使词与诗齐名而统称“诗词”。宋诗佳作甚少，唯陆游之“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台”，“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”等千古传诵。
元虽有“曲”而难登大雅。迄元以降，中国古典诗词日趋式微。虽历代文人仍能附庸风雅，但千古传诵者如凤毛麟角，以至梁启超先生哀叹：“诗界千年靡靡风，兵魂销尽国魂空”！
经过近千年的沉寂，毛泽东诗词如莽昆仑横空出世。他的三十九首诗词，大气磅礴，雄视古今，承屈原、孟德、李白、苏辛、陆游之浪漫与豪气，展革命和战争之波澜壮阔，现兵魂、国魂、民族魂之刚毅奇伟，真是前无古人，后岂来者！他的三十九首诗词，首首都堪传诵千古，这在中国诗词史上是仅见的。
毛泽东的诗词是空前的，恐怕更是绝后的，正如他那与生俱来的伟岸气质和诗人情怀，对中国古文化的渊博学识和融会贯通，波澜壮阔、跌宕起伏的革命生涯和丰功伟绩。而这些，正是毛泽东诗词之花赖以生长的土壤和养分，它是得天独厚，得地独厚，不可复制，难以再现的。
“神”，除了“天地万物之主”外，还有“才智技能之超绝者”这层意思。尊为“神”，则必有常人所不能及的神奇之处，在该领域的才智技能必是达到出神入化的境界。与“神”相伴的还有神思，神韵，神来之笔，鬼斧神工，化腐朽为神奇等，还须“读书破万卷，下笔如有神”，可见“神”之不易。被誉为“经纶外，诗词余事，泰山北斗”的毛泽东，领“诗神”是当之无愧的。下面，让我们循着毛泽东的足迹，来领略诗神毛泽东的风采。
⒉ 万类霜天竞自由 —— 秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌； “少年游”的压卷之作
《沁园春·长沙》是毛泽东主席登上诗坛的第一首词，抒发青少年时代的理想抱负。该词置于卷首，为毛泽东的诗词世界拉开序幕；同时，它又是中国古典诗词中同类题材的压卷之作。
《沁园春·长沙》（一九二五年）
独立寒秋，湘江北去，桔子洲头。看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？
携来百侣曾游。忆往昔峥嵘岁月稠。恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？
让我们先来赏析该词。本文侧重于诗词的气势、神韵和境界，不逐句解说，只是道他人之所未道，或转述他人的真知灼见。
中国古典诗词大都悲秋。翻阅毛主席诗词，觉得对秋天似乎情有独钟，大约是因为秋天寥廓、苍凉、大气，与战士的胸襟和英雄的气概较为吻合。毛主席诗词的开卷之作，就是一首秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌。
毛主席赞美的秋天，是一种“万类霜天竞自由”的秋天，“山”“林”“江”“舸”“鹰”“鱼”这大自然中的“万类”，均在这“霜天”中“竞自由”，逍遥自在，得其所哉。“虽万类之众多，独在人而最灵。”作为万物之灵的人呢？他们却没有自由！于是诗人为之“怅寥廓”，在这“寥廓”的秋天，诗人的惆怅像秋天一样“寥廓”，面对自由的“万类”和不自由的人类，不禁像“天问”的屈原一样：问苍茫大地，谁主沉浮？
屈原“天问”时，等待“天”的回答。而诗人设问时，答案是了然于胸的，那就是：他们这些风华正茂的书生，将唤起民众来主宰沉浮。由于当时革命形势不甚明朗，所以诗人“怅寥廓”。
也许有人会觉得奇怪，毛泽东诗词的开卷之作怎么没提国家和人民？其实，那“问苍茫大地”，不就是问我积贫积弱的中华大地吗？诗人因不能“竞自由”而为之“怅寥廓”的，不就是我那不自由的国家和人民吗？诗人爱国、忧国、报国的情结，与古往今来的志士仁人和历代慷慨悲歌的青少年诗人是一脉相承的，并随着时代的发展注入了新的时代精神。
再回到那些风华正茂的书生吧，他们是诗人的好友，是时代的弄潮儿，他们“指点江山，激扬文字”，他们“到中流击水，浪遏飞舟”，他们将为中华民族“竞自由”，为苍茫大地“主沉浮”！
“粪土当年万户侯”，这一句是很有兴味的。历代青少年诗人，大多以“万户侯”为目标。爱国诗人陆游 “当年万里觅封侯，匹马戍梁州”；南宋杰出词人刘克庄醉后仍感叹“使李将军遇高皇帝，万户侯何足道哉！”诗人毛泽东反其意而用之，表示与旧世界的彻底决裂。
在毛主席的诗词中，该词是各方一致赞誉的，其艺术成就多有论述，下面讲一点独特感受。
当我们品味该词时，最初会觉得，从“独立寒秋”至“鱼翔浅底”是一幅湘江秋色图，一位青年在湘江边欣赏秋光，一切仿佛是静止的，凝固的，青年仿佛千百年前就站在那里了。他是谁？在想些什么？他是被贬长沙的贾谊？在这“沅湘流不尽，屈子怨何深”的湘江凭吊屈原？想象的时空是无限的。而“万类霜天竞自由”一句如奇峰突起，使上述一切都动了起来，活了起来，那看似千年凝固的“万类”和“霜天”，原来并没有凝固，“鹰击长空，鱼翔浅底”，天上地下，它们都在“竞自由” ！动静切换是这样的自如，动静反差是如此强烈，而这一切都由那看似信手拈来的“竞自由”三个字完成了，说是“神来之笔”当不为过吧？作为对比，我们来看一下柳永的《望海潮》。其上阕铺陈“钱塘自古繁华”，下阕描绘了一幅西湖秋色图：“重湖叠巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嘻嘻钓叟莲娃。”随后是“千骑拥高牙”的达官出游图。最后归结为“异日图将好景，归去凤池夸。”虽有人物动作，但只是静态写生，词句华丽却缺少灵魂。
好一个“竞自由”，它浓缩了当时的时代精神，物竞天择，自由平等正是那个时代的追求。在全词中，这三个字不仅完成了动静切换，而且承接了由“万类”到人类的转换。随后的“问苍茫大地，谁主沉浮”把全词推向高潮。
如果说上阕动静有度，则下阕就是张弛有致了。前边的许多句子，初看不过是记述少年游冶之事，是浪漫的，轻松的，悠闲的。“曾记否”三字如猿臂舒展，随后的“到中流击水，浪遏飞舟”则是弯弓如满月了。回头再读前边那些看似随意的句子，则顿时充满了张力，那是风华少年为人类“竞自由”的英勇斗争。在这里，只需举出新民学会和《湘江评论》就足够了。
融豪放和婉约于一体，是该词的一大艺术特色。如果只看静态，该词堪称婉约大师的杰作。静观毛泽东的“湘江秋色图”，想必不会逊色于柳永的“钱塘秋色图”吧。而毛泽东的“湘江秋色图”一旦动了起来，柳永恐难望其项背了吧？写到这里，顺便看看辛弃疾一首著名的词《水龙吟》，也是写秋天的。开头是“楚天千里清秋，水随天去秋无际”，随即笔锋一转，写青山“献愁供恨”，继而“把吴钩看了，栏杆拍遍”，悲叹 “无人会，登临意”，最后是杜鹃啼血，“倩何人，唤取红巾翠袖，揾英雄泪！”烈士悲秋，惟此为最，令人不忍卒读。婉约派指该词过于直露，但词人国恨未雪，壮志难酬，报国无门，恐怕很难含蓄了。稼轩词豪而含悲，豪而含恨；毛泽东词则豪气干云，豪情贯日，盖时代和际遇使然。
秋的赞歌，自由的赞歌，风华少年的赞歌。这三者是相辅相成的，自由是灵魂，秋天的万物因“竞自由”而充满生机，风华少年因“竞自由”，为自由奋斗而英气勃发。
《沁园春·长沙》是诗人毛泽东的开卷之作，实际上是诗人改造旧世界的宣言书，但诗人寓动于静，寓张于驰，其锋藏而不露，其势引而不发，其词雅而不激。诚如古人所言，引而不发，跃如也。
下面再说明该词是“少年游”的压卷之作。
“少年心事当挐云”（李贺），青少年时代是一个多梦季节，诗人更是如此。他们或寄意寒星，或寄情山水，或对酒当歌，或登临长啸，以抒豪情抱负。中国古典诗词中此类作品甚多，且不乏佳作。笔者将这些作品统称为“少年游”，记得一位著名词人旧地重游时曾写过：“欲买桂花同载酒，终不是，少年游”。
在此类题材中，历代诗人所言之志为：“攀龙见明主”以施展自己的抱负；“腰垂锦带佩吴钩”以报效祖国，并“赢得生前身后名”；登科及第以获取荣华富贵，详见附录。通过比较可以看出，本文关于“压卷之作”的论断是客观公允的。
《沁园春·长沙》是“少年游”的压卷之作，是此类题材的集大成者和终结者。如果我们想到该词而写“少年游”，其惶恐也许更甚于当年李白面对黄鹤楼之“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头。”当然，李白在黄鹤楼上还是写了不少诗，其中不乏佳作，但一向自负的他，从没认为超越了崔颢。对于达到“神”的境界的《沁园春·长沙》，只要稍稍懂一点中国古典诗词，谁会否认它是“少年游”的压卷之作？