非主流主题桌面带字:舞龙的习俗与传说

舞龙的习俗与传说

灯节中的花灯种类繁多，诸如花卉、虫鸟、百兽，应有尽有，唯其中最特出而又巨大的，则数“龙灯”。

    今俗新年有“闹龙灯”之戏。闹龙灯就是“掉龙灯”，因龙灯长巨且重，锣鼓声中昂首摆尾，蜿蜒游走，非数十多壮汉，举竿来回奔走，不足以操御。“掉”是摇摆，作动词解，也就是“舞龙”。

    舞龙的“龙”，通常都安置在当地的龙王庙中，舞龙之日，以旌旗、锣鼓、号角为前导，将龙身从庙中请出来，接上龙头龙尾，举行点睛仪式。龙身用竹扎成圆龙状，节节相连，外面覆罩画有龙鳞的巨幅红布，每隔五六尺有一人掌竿，首尾相距约莫有十数来丈长。龙前由一人持竿领前，竿顶竖一巨球，作为引导。舞时，巨球前后左右四周摇摆，龙首作抢球状，引起龙身游走飞动。

    舞龙是大节日，舞到任何一处都会受到招待。舞龙的队伍有时一天可以吃五六次酒宴，这叫“龙换酒”。

    等到舞龙完毕，就将首尾烧掉，龙身送回庙内，明年再用。

    灯节虽始于汉初，盛于唐宋，但“舞龙”的习俗，相信是承继殷周“祭天”的遗风。龙在历史文籍的记载中出现的时间极早，而且“舞龙”包含“风调雨顺国泰民安”，原有“祈年”的意思。

    古人民智不开，大概由于龙在神话中是海洋的主宰，威力无穷，而海洋主水，龙也就很自然的做了农作物的司雨神。民以食为天，谷物是维持生命的根本，间接也就操纵了人类的生命。按这意义敷衍，龙的重要性竟是超逾了祖宗----帝舜、契和后稷。如此，龙被古人奉为“吉物”出现在庆典祭祀中，自然也不足为奇了。

《礼王制》称：“宗庙之祭，春曰钥，夏曰禘，秋曰尝，冬曰烤”可知春节的“开灯”，就是代表“春祭”。所以，“舞龙”最初应是一种祭祀，而非娱乐，成为助庆娱乐应是汉唐以后的事。

这里有一则传说，也可以说明舞龙纯是纪念，含有祭祀成分。

传说在浙江金华县有一座奇灵山，山下有一条名叫“灵溪”的大溪流。人们每天都用灵
溪的水来浇灌稻田。有一天，县老爷和随从正在巡视乡野的时候，忽然看见几名大汉扛着一
个大笼子，上前一看，才知道笼中是一只大蛇，而且大蛇还在留着泪；县老爷看了不禁动了
恻隐之心，于是对几位大汉说：“壮士们，这只大蛇能否卖给我？”几位大汉见县老爷要买
这只大蛇，连忙应允。县老爷将大蛇带回家中饲养，起初县老爷命人餵食生肉给大蛇吃，结
果大蛇都不吃，后来才知道大蛇只吃米粮，和人类一样，让县衙府中的人啧啧称奇。

    日子一天天过去......，这年夏天特别炎热，又不曾下雨，灵溪渐渐乾涸。百姓天天对
神明祈祷，希望老天爷能够天降甘霖，以解干旱之苦。县老爷见到这种情形，心中十分忧
虑，天天对上苍祈祷：但愿上天早降甘霖，解我一县百姓乾旱之苦啊！......一天夜里，县
老爷作梦梦到本县的土地公，土地公对他说：“由於你的善心感动了玉帝，明天中午把大蛇
放入进灵溪，自然就会有雨水降临。”县老爷醒后，便马上派人到灵溪烧香祝祷，并将大蛇
放入灵溪当中。过了几天，果然下起雨来了，解了百姓的干旱之苦。 后来，人们为了答谢大
蛇，不但烧香祭拜，还将大包大包的米丢进溪里，希望来年又有个大丰收。......就在人们
用米祭拜大蛇的同时，天气变得很奇怪，不是一连几天出大太阳将人晒伤，就是大雨连绵不
断，此景让百姓们忧心忡忡。

    一天，县老爷这在书房为这几天来的怪天气烦恼时，忽然瞥见大蛇回来了，并对他
说：“我原本是奇灵山的巨龙，也是掌管米粮的天神。由於不慎犯了天规，被玉帝贬到人间
来；后来由于你的善心感动了玉帝，才让土地公放了我。......但是，大家都把米粮丢进溪
中祭拜，糟蹋了粮食，玉帝知道后大怒，要罚金华县大旱两年。”县老爷一听，大吃一惊，
连忙问说：“有没有补救的方法呢？”大蛇说：“只要今后祭祀只用清水便可，不要用鸡、
鸭、鱼、肉，以免玉帝动怒。”县老爷听完，谢过大蛇之后，便下令全县老百姓照大蛇的话
去祭祀。但是，县里还是有些人并不遵照大蛇的指示，依然用鸡、鸭、鱼等荤食祭祀。玉帝
知道后，更加的震怒，说：“灵溪巨龙你不是说金华县的人民已经知道悔过了吗？金华县的
人民还在继续糟蹋粮食！来人！将灵溪巨龙斩了！”......就在巨龙被斩后，金华县天天下
红雨，简直和血一般；属下将这奇怪的现象禀告给县老爷，并说：“还有一件奇怪的事，就
是在灵溪的岸边，从天上落下一条被分割的巨龙身体。”县老爷听完连忙赶到溪边，一看，
大声惊呼：“这不是我的大蛇吗？只知道人间难辨忠奸，岂知天上也是非不分，巨龙啊巨
龙！都是我们害了你！......”

    后来，人们知道后都十分后悔，所以每逢正月十五便舞龙，希望巨龙的身躯能接合起
来，这个习俗就一直流传至今。