青龙会的老大:与哀哭的人同哭

 与哀哭的人同哭

经文：罗12:15       歌曲：28   有一天   302        

一、生命的本质

任何一个人，在他一生中都有可能遭遇悲伤，遭遇亲人过世、或重大的失落等等，因为生命的本质是短暂、脆弱的。摩西这样说：“你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。 ······ 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（诗90:5-6,10）大卫说：“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻（诗39:5）雅各说：“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。（雅4:14）尽管生命的本质是脆弱的，短暂的，但是任何一个人，生在这个世界或离开这个世界都在神的掌管中。正如雅各所说：“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。（雅4:15）

当我们看到许许多多的人，因为灾难、疾病离开世界的时候，其实并不代表我们比他们更好，更有义。主耶稣说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！ (路加福音13:4—5)任何一件发生在非基督身上的事都有可能发生在我们身上。面对别人生命中的灾难，你永远不要有幸灾乐祸的心态。其实我们也是一样随时离开这个世界。我们需要与哀伤的人同哀。

尽管生命如此短暂脆弱，但死亡在耶和华的眼中是非常重要的事，诗篇116篇15节“在耶和华的眼中，看圣民之死极为宝贵。而且死亡不代表主爱的隔绝，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？······因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:35，38-39）

而且主耶稣的复活已经战胜了死亡，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？···感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜（林前15:55-57）主耶稣宣告说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活

二、不可避免的哀伤  

当一个人失去生命中重要的亲人时，伤痛是不可避免的。为什么会悲伤，根据学者的研究主要与依附理论有关系。人类有和他人发生强烈情感的需要。其实，我更愿意用简单的话语来表达，日久生情，难以割舍。不论任何形式的悲伤，对当事人来说都是一件痛苦的事情。

当一个人失去生命中重要的亲人时，他的心理同样受到创伤，因此他的复原需要一个过程。必须经过哀悼才能走出来，必须要完成、经过某些特定的任务才能走出来，否则的话就走不出悲伤，过不下去的样子。因此哀悼不是一个情绪反映，乃是一个过程。

一般来说，哀悼的四个过程：

一、接受失落的事实  

可能有人说，死亡是已经发生的事实。我们常说安息礼拜、追思礼拜结束后，一切都结束了，看起来好像是这样，可是事实上内心能接纳这个事实是很不容易的过程。“哀悼者有时似乎在现实中，他们表现好像已经完全接受逝者已去的事实，但有时却又很不理性，以为逝者还活着，甚至安慰者善意的去提醒死亡的事实，也会遭到愤怒的对待，这是普遍现象。 

有一些人甚至会寻求通灵的宗教团体或通灵大会，希望能够找回死者。要与过世的人有某种连接。即便他知道已经死亡，但是心里还是不能完全接受。我想说，这是神所禁止的交鬼行为，找回来的不是死者本人，而是邪灵的假冒。根据申命记18章9-14节记载“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。人死后毫无所知“在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。（传9:6）  

二、经验悲伤的痛苦  当重要亲人过世后，一定会在情绪上有很大很大的痛苦：孤单，伤痛等打击，一定要去经历这些，忽略与压抑反而会造成更多的伤害。一定要走过这个痛苦，去经验，去表达，若是拒绝、逃避、否定，或是麻醉，都是不适宜的。假装没事，外面好像愈合，但里面化脓。使用圣经带给人安慰，鼓舞、盼望，但是注意使用的时机、言语的表达，悲伤着的情况，不要太快把圣经的话语拿出来，把内心的伤痛给压住，反而对他不利。

三、重新适应一个逝者不存在的新环境   当重要的亲人过世后，你需要转道，需要适应一个逝者不存在的环境。你需要认知道环境的改变，他必须面对只有一个人的情况下，如何调整她的生活。对于任何一个丧亲者，我们都很难界定到底失落是什么，所扮演的角色是什么。失落的是伴侣，还是暖床的人。生者往往在失落发生后，才会清楚了解逝者到底扮演的角色是什么。

四、将情绪活力重新投注在其他事情上。  哀悼者永远无法完全忘怀逝者，因曾在生命中如此互相珍视，我们永远无法从内心里去除曾如此亲近自己的人。生者是否准备好进入新的关系，不代表对逝者的忘记，不代表放弃，而是将过世的人放在生命中重要位置。“直到最近，我才注意到生活中有些事物仍然为我开放，你是知道的，就是生活中给我带来快乐的事情。我知道，终我一生，仍会继续为此哀悼，···对他的回忆会永远活着。但是生活会继续下去。

哀悼何时结束，其实没有所谓的结束，只是看我们如何处理他，让我们的生活继续下午，让我们活出神要我们活的样子。每一个人哀伤是不一样的，但是每一个人必须要自己走过哀伤。“我们终将找到一个地方安置失落，我们失落后的强烈哀悼终将沉息，但是也知道这种痛苦是无可安慰，也无可替代的，不管如何填补这个裂口，就算能够完满填补，它也不是原来的样子。

正常的哀伤反映，每个人都不一样，大多数的人都会有这些现象：孤单、疲倦、无助、缺乏精力、失眠、食欲减退、口感、幻觉，感觉到失落的人仍然存在、避免提起失去的亲人、梦到失去的人，哭泣、旧地重游等。思念（逝者在脑海中萦绕不去的情况）；罪疚感（可能会想，当时我若早点喊他去医院就不会这样了等等）；敌意反应（责怪神为何把他带走；若是车祸，对肇事者产生仇恨）；失去生活功能（在强烈的打击下，暂时失去生活功能）；发展出逝者曾有的行为特质，（为了在内心深处与死亡的人有某种连接，可能会发展出死亡的人的某些习惯，在自己的行为上表现出来）。

有时候经过哀伤会产生忧郁症。一般来说走过正常的哀伤，都会慢慢走出来。但是盘踞不去的重忧郁，变成病态的哀伤。

   允许个别差异、提供持续支持、允许时间去悲伤，如果她已经超过三年，一直活在悲伤中走不出来，他就需要去看医生。

  三、与哀哭的人同哭   

曾在周五晚的青年团契看过一部影片《为鲍比祈祷》，围绕一个同性恋的男子展开，但我不认为他的主题为同性恋。乃是通过这一步影片告诫我们，当身边的人行走在错误的道路上，当身边的人违背神的旨意，我们该如何做，是充满爱、尊重、呵护与接纳，帮助改正，还是律法式的定罪。当有着虔诚基督信仰的妈妈知道后，很是震惊，出于本能的母爱，出于一个虔诚基督徒的惯性反映，带领他的孩子寻求医治，并在圣经中找出许多反对同性恋的经文、用便签纸贴在孩子房间的墙上。整个家给予他的不再是无条件的接纳，乃是多了很多的压抑。当我在看这部影片的时候，我也在反思，多少时候，我们太容易给在错误中的人贴标签，定罪。多少时候，我们就像这位母亲一样，虽然出于爱，但却让人受伤；出于爱，却失去了那么点同理心。主题曲特好，用一种哀怜的语气唱到《I need you to listen》,会听，听懂是一门不简单的功课。

这里不由得想起约翰福音记载的犯奸淫时被抓的妇人，所有人给予拒绝，并准备用石头打死他的时候，耶稣温情的说了一句：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。·······我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。耶稣没有指责妇人说，你不明白摩西律法不可奸淫吗？耶稣的尊重与接纳给了他重新开始新生活的勇气。真正给人力量改变的，不是自以为意的职责，乃是爱中的尊重与接纳。真正的爱需要在别人的错误中看到自己的责任。

当约伯身处痛苦的煎熬中时，约伯三个朋友带着固有的一些观念，用滔滔不绝的言语向约伯表达同情，却使约伯陷入更深的痛苦。有哪一个人能说完全了解别人呢。很多时候，因为我们不够智慧，以至于常常打着爱的旗号，给人带去诸多伤害；很多时候，因为我们不够同理，以致常常带着自以为义的姿态，给人带去诸多的伤害。神爱我们每一个人，神是按着我们本相接纳我们的主。

“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭（罗12:15）读起来容易，实践起来好难。心理学中有一个很重要的原则：同理心。同理心是设身处地的以别人的立场去体会当事人的感觉、需要、痛苦。把自己的性格和感受暂时放下，而进入他人的内心世界中，与他人的观点、信念、态度和感受认同。 体会当事人的内心世界就像自己的内心世界一样，永远不能失掉“就像这个心理素质，这就是同理心。

 面对生命中有重大失落的人，我们如何安慰；

不说：“别哭了，哭也没用，人死不能复生，只会伤身体；而说：“他不在了，让你伤心难过，忍不住想哭

不说：“请你别再哭了，难道只有你伤痛，别人就不会难过吗；而说：“我听到他过世的消息，我也忍不住想哭

不说：“现在不是哭的时候，你要刚强起来，你的两个孩子还需要你照顾而说：“当你想到两个年幼的孩子，前面的路还长，你感觉担子好重

不说：“你不要觉得孤单，我们好多朋友都会陪伴你而说：“当夜深人静时，你感觉好孤单，好像连最好的朋友也不能了解你，

不说：“你不要怨天尤人，对神生气，他是那么好的人，却遭遇这种事而说：“而说他人这么好，却遭遇这种事，让你心中愤怒不平，却又困惑难解

结语：托尔斯泰说“唯有能爱的人，才能承受悲伤之痛。也唯有去爱，才能治疗伤痛。祝福我们成为一个聆听者，与哀哭的人同哭 ；祝福所有哀伤者，靠着神、靠着家人、弟兄姐妹的扶持，都能走过正常的哀伤，以健康的方式，向逝者告别，，并坦然的将情感投注在新的关系上，迎来生命的曙光。正如圣经所言：“义人的路好像明光照耀，越照越亮

最后我们愿意这样祷告“主啊，求你赐我宁静的心，接受不能改变的事；赐我勇气，改变可以改变的事；赐我智慧，分辨哪些是可以改变的，哪些是不能改变的。

经文：罗12:15       歌曲：28   有一天   302        

一、生命的本质

任何一个人，在他一生中都有可能遭遇悲伤，遭遇亲人过世、或重大的失落等等，因为生命的本质是短暂、脆弱的。摩西这样说：“你叫他们如水冲去；他们如睡一觉。早晨，他们如生长的草，早晨发芽生长，晚上割下枯干。 ······ 我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁；但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦，转眼成空，我们便如飞而去。（诗90:5-6,10）大卫说：“你使我的年日窄如手掌；我一生的年数，在你面前如同无有。各人最稳妥的时候，真是全然虚幻（诗39:5）雅各说：“你们的生命是什么呢？你们原来是一片云雾，出现少时就不见了。（雅4:14）尽管生命的本质是脆弱的，短暂的，但是任何一个人，生在这个世界或离开这个世界都在神的掌管中。正如雅各所说：“你们只当说：‘主若愿意，我们就可以活着，也可以做这事，或做那事。（雅4:15）

当我们看到许许多多的人，因为灾难、疾病离开世界的时候，其实并不代表我们比他们更好，更有义。主耶稣说：“从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人，你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭亡！ (路加福音13:4—5)任何一件发生在非基督身上的事都有可能发生在我们身上。面对别人生命中的灾难，你永远不要有幸灾乐祸的心态。其实我们也是一样随时离开这个世界。我们需要与哀伤的人同哀。

尽管生命如此短暂脆弱，但死亡在耶和华的眼中是非常重要的事，诗篇116篇15节“在耶和华的眼中，看圣民之死极为宝贵。而且死亡不代表主爱的隔绝，“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？······因为我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。（罗8:35，38-39）

而且主耶稣的复活已经战胜了死亡，“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？···感谢神，使我们藉着我们的主耶稣基督得胜（林前15:55-57）主耶稣宣告说：“复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，也必复活

二、不可避免的哀伤  

当一个人失去生命中重要的亲人时，伤痛是不可避免的。为什么会悲伤，根据学者的研究主要与依附理论有关系。人类有和他人发生强烈情感的需要。其实，我更愿意用简单的话语来表达，日久生情，难以割舍。不论任何形式的悲伤，对当事人来说都是一件痛苦的事情。

当一个人失去生命中重要的亲人时，他的心理同样受到创伤，因此他的复原需要一个过程。必须经过哀悼才能走出来，必须要完成、经过某些特定的任务才能走出来，否则的话就走不出悲伤，过不下去的样子。因此哀悼不是一个情绪反映，乃是一个过程。

一般来说，哀悼的四个过程：

一、接受失落的事实  

可能有人说，死亡是已经发生的事实。我们常说安息礼拜、追思礼拜结束后，一切都结束了，看起来好像是这样，可是事实上内心能接纳这个事实是很不容易的过程。“哀悼者有时似乎在现实中，他们表现好像已经完全接受逝者已去的事实，但有时却又很不理性，以为逝者还活着，甚至安慰者善意的去提醒死亡的事实，也会遭到愤怒的对待，这是普遍现象。 

有一些人甚至会寻求通灵的宗教团体或通灵大会，希望能够找回死者。要与过世的人有某种连接。即便他知道已经死亡，但是心里还是不能完全接受。我想说，这是神所禁止的交鬼行为，找回来的不是死者本人，而是邪灵的假冒。根据申命记18章9-14节记载“你到了耶和华你神所赐之地，那些国民所行可憎恶的事，你不可学着行。用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，因那些国民行这可憎恶的事，所以耶和华你的神将他们从你面前赶出。人死后毫无所知“在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了。（传9:6）  

二、经验悲伤的痛苦  当重要亲人过世后，一定会在情绪上有很大很大的痛苦：孤单，伤痛等打击，一定要去经历这些，忽略与压抑反而会造成更多的伤害。一定要走过这个痛苦，去经验，去表达，若是拒绝、逃避、否定，或是麻醉，都是不适宜的。假装没事，外面好像愈合，但里面化脓。使用圣经带给人安慰，鼓舞、盼望，但是注意使用的时机、言语的表达，悲伤着的情况，不要太快把圣经的话语拿出来，把内心的伤痛给压住，反而对他不利。

三、重新适应一个逝者不存在的新环境   当重要的亲人过世后，你需要转道，需要适应一个逝者不存在的环境。你需要认知道环境的改变，他必须面对只有一个人的情况下，如何调整她的生活。对于任何一个丧亲者，我们都很难界定到底失落是什么，所扮演的角色是什么。失落的是伴侣，还是暖床的人。生者往往在失落发生后，才会清楚了解逝者到底扮演的角色是什么。

四、将情绪活力重新投注在其他事情上。  哀悼者永远无法完全忘怀逝者，因曾在生命中如此互相珍视，我们永远无法从内心里去除曾如此亲近自己的人。生者是否准备好进入新的关系，不代表对逝者的忘记，不代表放弃，而是将过世的人放在生命中重要位置。“直到最近，我才注意到生活中有些事物仍然为我开放，你是知道的，就是生活中给我带来快乐的事情。我知道，终我一生，仍会继续为此哀悼，···对他的回忆会永远活着。但是生活会继续下去。

哀悼何时结束，其实没有所谓的结束，只是看我们如何处理他，让我们的生活继续下午，让我们活出神要我们活的样子。每一个人哀伤是不一样的，但是每一个人必须要自己走过哀伤。“我们终将找到一个地方安置失落，我们失落后的强烈哀悼终将沉息，但是也知道这种痛苦是无可安慰，也无可替代的，不管如何填补这个裂口，就算能够完满填补，它也不是原来的样子。

正常的哀伤反映，每个人都不一样，大多数的人都会有这些现象：孤单、疲倦、无助、缺乏精力、失眠、食欲减退、口感、幻觉，感觉到失落的人仍然存在、避免提起失去的亲人、梦到失去的人，哭泣、旧地重游等。思念（逝者在脑海中萦绕不去的情况）；罪疚感（可能会想，当时我若早点喊他去医院就不会这样了等等）；敌意反应（责怪神为何把他带走；若是车祸，对肇事者产生仇恨）；失去生活功能（在强烈的打击下，暂时失去生活功能）；发展出逝者曾有的行为特质，（为了在内心深处与死亡的人有某种连接，可能会发展出死亡的人的某些习惯，在自己的行为上表现出来）。

有时候经过哀伤会产生忧郁症。一般来说走过正常的哀伤，都会慢慢走出来。但是盘踞不去的重忧郁，变成病态的哀伤。

   允许个别差异、提供持续支持、允许时间去悲伤，如果她已经超过三年，一直活在悲伤中走不出来，他就需要去看医生。

  三、与哀哭的人同哭   

曾在周五晚的青年团契看过一部影片《为鲍比祈祷》，围绕一个同性恋的男子展开，但我不认为他的主题为同性恋。乃是通过这一步影片告诫我们，当身边的人行走在错误的道路上，当身边的人违背神的旨意，我们该如何做，是充满爱、尊重、呵护与接纳，帮助改正，还是律法式的定罪。当有着虔诚基督信仰的妈妈知道后，很是震惊，出于本能的母爱，出于一个虔诚基督徒的惯性反映，带领他的孩子寻求医治，并在圣经中找出许多反对同性恋的经文、用便签纸贴在孩子房间的墙上。整个家给予他的不再是无条件的接纳，乃是多了很多的压抑。当我在看这部影片的时候，我也在反思，多少时候，我们太容易给在错误中的人贴标签，定罪。多少时候，我们就像这位母亲一样，虽然出于爱，但却让人受伤；出于爱，却失去了那么点同理心。主题曲特好，用一种哀怜的语气唱到《I need you to listen》,会听，听懂是一门不简单的功课。

这里不由得想起约翰福音记载的犯奸淫时被抓的妇人，所有人给予拒绝，并准备用石头打死他的时候，耶稣温情的说了一句：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。·······我也不定你的罪，去吧，从此不要再犯罪了。耶稣没有指责妇人说，你不明白摩西律法不可奸淫吗？耶稣的尊重与接纳给了他重新开始新生活的勇气。真正给人力量改变的，不是自以为意的职责，乃是爱中的尊重与接纳。真正的爱需要在别人的错误中看到自己的责任。

当约伯身处痛苦的煎熬中时，约伯三个朋友带着固有的一些观念，用滔滔不绝的言语向约伯表达同情，却使约伯陷入更深的痛苦。有哪一个人能说完全了解别人呢。很多时候，因为我们不够智慧，以至于常常打着爱的旗号，给人带去诸多伤害；很多时候，因为我们不够同理，以致常常带着自以为义的姿态，给人带去诸多的伤害。神爱我们每一个人，神是按着我们本相接纳我们的主。

“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭（罗12:15）读起来容易，实践起来好难。心理学中有一个很重要的原则：同理心。同理心是设身处地的以别人的立场去体会当事人的感觉、需要、痛苦。把自己的性格和感受暂时放下，而进入他人的内心世界中，与他人的观点、信念、态度和感受认同。 体会当事人的内心世界就像自己的内心世界一样，永远不能失掉“就像这个心理素质，这就是同理心。

 面对生命中有重大失落的人，我们如何安慰；

不说：“别哭了，哭也没用，人死不能复生，只会伤身体；而说：“他不在了，让你伤心难过，忍不住想哭

不说：“请你别再哭了，难道只有你伤痛，别人就不会难过吗；而说：“我听到他过世的消息，我也忍不住想哭

不说：“现在不是哭的时候，你要刚强起来，你的两个孩子还需要你照顾而说：“当你想到两个年幼的孩子，前面的路还长，你感觉担子好重

不说：“你不要觉得孤单，我们好多朋友都会陪伴你而说：“当夜深人静时，你感觉好孤单，好像连最好的朋友也不能了解你，

不说：“你不要怨天尤人，对神生气，他是那么好的人，却遭遇这种事而说：“而说他人这么好，却遭遇这种事，让你心中愤怒不平，却又困惑难解

结语：托尔斯泰说“唯有能爱的人，才能承受悲伤之痛。也唯有去爱，才能治疗伤痛。祝福我们成为一个聆听者，与哀哭的人同哭 ；祝福所有哀伤者，靠着神、靠着家人、弟兄姐妹的扶持，都能走过正常的哀伤，以健康的方式，向逝者告别，，并坦然的将情感投注在新的关系上，迎来生命的曙光。正如圣经所言：“义人的路好像明光照耀，越照越亮

最后我们愿意这样祷告“主啊，求你赐我宁静的心，接受不能改变的事；赐我勇气，改变可以改变的事；赐我智慧，分辨哪些是可以改变的，哪些是不能改变的。