九乡新闻网青岛锦江之星火车站店:古代妓女都是文艺家
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古代妓女都是文艺家 
标签： 妓女 陈圆圆 分类： 笔谭随录 2011-09-02 08:18说古代妓女都是文艺家，说白了，就是她们吹拉弹唱无一不精，琴棋书画无一不晓。为什么会这样？这要从“妓”字的演变说起。
“妓”字古代与“娼”、“倡”字合用，表示在音乐舞蹈杂耍等娱乐艺术上的技艺或戏舞技艺之人。《后汉书》卷七十二《济南安王康传》云：“（刘）错为太子时，爱康鼓吹妓女宋闰，使医张尊招之不得，错怒，自以剑刺杀尊。”宋闰是个擅长用鼓、钲、箫、笳等乐器演奏的妓女，太子刘错便派张尊去叫她过来，大概是想欣赏欣赏她的演技。不知什么原因，张尊居然没办到，刘错大怒，一个妓女你都招不来，留你还有何用？就把他给杀了。唐代封演《封氏闻见记》卷六“绳妓”中有如下关于“蹑球之戏”的描写：“玄宗开元二十四年八月五日，御楼设绳妓。若先引长绳，两端属地，埋鹿卢以系之。鹿卢内数丈，立柱以起，绳之直如弦。然后妓女以绳端，蹑足而上，往来倏忽，望之如仙。”这里的妓女，是指表演绳技的女子。
隋代陆法言《切韵》说“妓，女乐也。“《正字通》和《康熙字典》亦均解释“妓”为“女乐”。”起先，这些“女乐”本来是靠“技”过日子的，可因为地位低下，常常被迫负有呈身与献技的双重使命。《韩非子·十过第十》中就记载了这样一件事：秦穆公问内史王缪：“人们说邻国有圣人，敌国之忧，现在西戎有大臣由余，是个圣人，对我们构成很大威胁，该怎么办？”王缪说：“西戎处偏僻之地，没有见过中国的声色，你要送女乐给他们，使他们沉湎于声色，其政必乱，他们的臣下就会和君主疏远，不能发挥作用了。”于是秦穆公就送西戎女乐二列，戎王果真耽于声色，不理政事，国力和兵力都大大削弱。
即便如此，那时的妓女还是以献技为主的，能够成为纯粹卖身的妓女，那还是战国时代齐国齐桓公的大管家管仲的功劳。
《战国策·东周策》中有这么一句话：“桓公宫中女市七，女闾七百。”“闾”是门的意思，齐国常常在宫中以门为市。这句话的意思是，在齐桓公的宫中，一共拥有七个做性交易的市场和七百多个倚门而站的妓女。这是中国历史上第一次把妓女和交易相联系的记录。这是谁首创的呢？有人证明就是管仲。清代的褚人获《坚瓠集续集》中云：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以充国用，此即花粉钱之始也。”
那么从此以后，妓女的主要任务就是卖身了，至于“技”或者“艺”，则成了取悦嫖客或者抬高身价的一个手段。如唐孙棨《北里志》记载，北曲自西第一家假母王团儿有一名妓女福娘：“本解梁人也，家与一乐工邻，少小常依娼家学针线，诵歌诗。总角为人所误，聘一过客，云入京赴调选，及挈至京，置之于是，客绐而去。初是家（指假母王团儿）以亲情，接待甚至。累月后乃逼令学歌令，渐遣见宾客。”福娘还只是个一般妓女，尚且要被逼着学着学那，那些高级妓女则更不用说了。这一点外国和中国差不多，据《爱经》一书记载，古印度妓女还需要学习的包括歌唱、乐器、舞蹈在内的技艺，居然多达六十四项之多。
可以说，古代的妓女个个都是色艺双绝的文艺家。以元代夏庭芝《青楼集》所载妓女为例：
曹娥秀，赋性聪慧，色艺俱绝。
刘燕歌，善歌舞。
喜春景，色不逾中人，而艺绝一时。
聂檀香，姿色妩媚，歌韵清圆。
周人爱，色姿艺并佳。
王金带，色艺无双。
王莲儿，端巧慧丽，歌舞谈谐，悉达其妙。
国玉第，尤善谈谑，长于绿林杂剧。
赛帘秀，中年双目皆无所睹，声遏行云，乃古今绝唱。
王巧儿，歌舞颜色，称于京师。
樊秀歌，妙歌舞，善谈谑。
杨买奴，美姿容，善讴唱。
……
满纸都是“妙歌舞”，“善歌舞”等等字样。尤其是那个赛帘秀，即使人到中年，双目失明，歌声依然让人震撼。
而历代名人所狎妓女无一不是色艺双绝。如余怀的《板桥杂记》所记载的明末金陵八艳：顾横波、董小宛、卞玉京、李香君、寇白门、马湘兰、柳如是、陈圆圆。
八艳不仅个个相貌身材一流，而且诗词歌舞样样精通。她们中的李香君，卞玉京、董小宛与明末四公子中的侯方域、方以智、冒辟疆的风流韵事被时人传为美谈；柳如是、顾横波、寇白门后来都从良跟随明末钱谦益等名臣；陈圆圆更是因为与吴山桂有一腿，将历史搅得一塌糊涂。
当然，古代能成为文艺家的妓女也只是些高级妓女，那些纯粹靠出卖肉体的下等妓女，有没有技艺也就无所谓了。现在的妓女就是如此，除了脱衣上床的功夫别的一概不会。看来，古代嫖客们的精神生活比现代不知要丰富许多。