九乡新闻网青岛银河学校招聘:瓷器上的传统纹饰- DM
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 03:19:37
福寿三多纹
福寿三多是瓷器装饰中的吉祥图案，典故源于《庄子.外篇.天地》：尧观于华封，华封人祝曰：“使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”民间后以佛手柑与福字谐音而寓意“福”，以桃子多寿而谐意“寿”，以石榴多子而谐意“多男子”，称为“福寿三多”、“华封三祝”或“多福多寿多男子”，表现多福多寿多子的颂祷。
清代瓷器上的福寿三多纹多见于乾隆朝斗彩和粉彩瓷器。还有绘9支如意谐意“九如”者，其于佛手、桃子、石榴相配，习称“三多九如”。“九如”，即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之寿，皆为祝颂之意。典型作品有清乾隆粉彩神福寿三多纹盘，斗彩福寿三多双耳扁瓶等
蕉叶纹
http://www.chinabogu.com/wenshi/wenshi_list.asp?id=72
一种瓷器的常见装饰纹样。以芭蕉叶组成带状纹饰，特指以蕉叶图样作二方连续展开形成的装饰性图案。
蕉叶纹用作瓷器装饰始于宋代，定窑、龙泉窑、景德镇窑多将其作为瓷器的辅助纹样，表现手法主要是划花。定窑刻花梅瓶的颈部饰单层蕉叶纹，龙泉窑刻花碗内饰有粗短的蕉叶纹，景德镇窑青白瓷碗外壁刻划双线蕉叶纹。
蕉叶纹于元、明、清时期颇为盛行，装饰技法以彩绘为主，于青花、釉里红、彩瓷上广泛采用，多绘于瓶、罐、尊等器物颈部或近底部。景德镇出土明洪武青花松竹梅纹执壶，颈部饰蕉叶纹，近腹部饰一周大小相间的云肩纹，云肩纹内绘画蕉叶的筋脉，十分奇特，好似变形蕉叶纹。
麒麟送子
http://www.chinabogu.com/wenshi/wenshi_list.asp?id=312
瓷器装饰的一种典型纹样。麒麟是中国古代传说中麟凤龟龙“四灵”中的一种祥瑞神兽，被视作吉祥象征。形象略似鹿，独角，全身生鳞甲，尾像牛尾，简称“麟”。据说在太平盛世才会出现，它能给积德无子的人家送来聪明的孩子，使家庭子孙万代，繁荣昌盛。
明代晚期，麒麟送子纹开始出现，但是绘制潦草，到清代开始大量流行。
海屋添筹图
http://www.chinabogu.com/Wenshi/Wenshi_list.asp?id=176
清代瓷器装饰纹样之一，是中国传统的吉祥纹样。典故源于司马迁《史记》:“蓬莱、方丈、瀛洲此三神山在渤海中。”后遂以海屋谓仙人仙境。“筹”是古代用竹、木制成的计数工具。宋代苏轼的《东坡志林·三老语》：中说有三位仙人互问年龄。一个仙人说：“每次沧海变成桑田的时候，我拿筹子记录，每次桑田变成沧海，我也都拿筹子记录，现在筹子已堆满十间屋了。”因此海屋添筹比喻神仙增寿，以此为祝福长寿题材。
另有一传说为：海中有一楼，内贮世间每人寿数，用筹插在瓶中，每另仙鹤衔一筹添入瓶中，则可多或百年。所以人们常用“海屋添筹”寓祝长寿。
钟馗图
http://www.chinabogu.com/Wenshi/Wenshi_list.asp?id=153
钟馗为中国古代传说故事中的人物，传说其在殿试时因相貌丑陋被黜，忿极触阶而死。死后托梦给唐明皇，立志要除尽天下妖魔鬼怪。或认为钟馗即终葵，为古代驱鬼辟邪之物。
清康熙二十七年筒式瓶绘有钟馗图，瓶身一面绘挺拔的芭蕉叶，另一面绘钟馗和两个鬼怪，一鬼手捧古琴，一鬼肩扛宝剑，以漂浮的云气和层峦叠嶂为背景。钟馗形象威猛严厉，双目炯炯有神，二鬼则畏视钟馗，画面精美而生动。
又如清康熙粉彩钟馗醉酒像，塑造风格与传统的钟馗形象不同，更富有生活气息和人情味，其醉态使人觉得和蔼可亲，诙谐可爱。画面为钟馗依山石而坐，头戴黑色软冠，身穿朱彩描金海水云龙纹蟒袍，腰系黄色丝带，足蹬白底黑靴。他左臂倚着一仿宋官窑酒坛，右手持杯，两眼微闭，醉意朦胧，自得其乐，背后有一红蝠纹瓶。山石后侧刻阴文 “康熙年制”四字楷书款。人物生动传神，釉彩浓淡相宜，华美自然。
福寿三多是瓷器装饰中的吉祥图案，典故源于《庄子.外篇.天地》：尧观于华封，华封人祝曰：“使圣人寿，使圣人福，使圣人多男子。”民间后以佛手柑与福字谐音而寓意“福”，以桃子多寿而谐意“寿”，以石榴多子而谐意“多男子”，称为“福寿三多”、“华封三祝”或“多福多寿多男子”，表现多福多寿多子的颂祷。
清代瓷器上的福寿三多纹多见于乾隆朝斗彩和粉彩瓷器。还有绘9支如意谐意“九如”者，其于佛手、桃子、石榴相配，习称“三多九如”。“九如”，即如山、如阜、如陵、如岗、如川之方至、如月之恒、如日之升、如松柏之萌、如南山之寿，皆为祝颂之意。典型作品有清乾隆粉彩神福寿三多纹盘，斗彩福寿三多双耳扁瓶等
蕉叶纹
http://www.chinabogu.com/wenshi/wenshi_list.asp?id=72
一种瓷器的常见装饰纹样。以芭蕉叶组成带状纹饰，特指以蕉叶图样作二方连续展开形成的装饰性图案。
蕉叶纹用作瓷器装饰始于宋代，定窑、龙泉窑、景德镇窑多将其作为瓷器的辅助纹样，表现手法主要是划花。定窑刻花梅瓶的颈部饰单层蕉叶纹，龙泉窑刻花碗内饰有粗短的蕉叶纹，景德镇窑青白瓷碗外壁刻划双线蕉叶纹。
蕉叶纹于元、明、清时期颇为盛行，装饰技法以彩绘为主，于青花、釉里红、彩瓷上广泛采用，多绘于瓶、罐、尊等器物颈部或近底部。景德镇出土明洪武青花松竹梅纹执壶，颈部饰蕉叶纹，近腹部饰一周大小相间的云肩纹，云肩纹内绘画蕉叶的筋脉，十分奇特，好似变形蕉叶纹。
麒麟送子
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瓷器装饰的一种典型纹样。麒麟是中国古代传说中麟凤龟龙“四灵”中的一种祥瑞神兽，被视作吉祥象征。形象略似鹿，独角，全身生鳞甲，尾像牛尾，简称“麟”。据说在太平盛世才会出现，它能给积德无子的人家送来聪明的孩子，使家庭子孙万代，繁荣昌盛。
明代晚期，麒麟送子纹开始出现，但是绘制潦草，到清代开始大量流行。
海屋添筹图
http://www.chinabogu.com/Wenshi/Wenshi_list.asp?id=176
清代瓷器装饰纹样之一，是中国传统的吉祥纹样。典故源于司马迁《史记》:“蓬莱、方丈、瀛洲此三神山在渤海中。”后遂以海屋谓仙人仙境。“筹”是古代用竹、木制成的计数工具。宋代苏轼的《东坡志林·三老语》：中说有三位仙人互问年龄。一个仙人说：“每次沧海变成桑田的时候，我拿筹子记录，每次桑田变成沧海，我也都拿筹子记录，现在筹子已堆满十间屋了。”因此海屋添筹比喻神仙增寿，以此为祝福长寿题材。
另有一传说为：海中有一楼，内贮世间每人寿数，用筹插在瓶中，每另仙鹤衔一筹添入瓶中，则可多或百年。所以人们常用“海屋添筹”寓祝长寿。
钟馗图
http://www.chinabogu.com/Wenshi/Wenshi_list.asp?id=153
钟馗为中国古代传说故事中的人物，传说其在殿试时因相貌丑陋被黜，忿极触阶而死。死后托梦给唐明皇，立志要除尽天下妖魔鬼怪。或认为钟馗即终葵，为古代驱鬼辟邪之物。
清康熙二十七年筒式瓶绘有钟馗图，瓶身一面绘挺拔的芭蕉叶，另一面绘钟馗和两个鬼怪，一鬼手捧古琴，一鬼肩扛宝剑，以漂浮的云气和层峦叠嶂为背景。钟馗形象威猛严厉，双目炯炯有神，二鬼则畏视钟馗，画面精美而生动。
又如清康熙粉彩钟馗醉酒像，塑造风格与传统的钟馗形象不同，更富有生活气息和人情味，其醉态使人觉得和蔼可亲，诙谐可爱。画面为钟馗依山石而坐，头戴黑色软冠，身穿朱彩描金海水云龙纹蟒袍，腰系黄色丝带，足蹬白底黑靴。他左臂倚着一仿宋官窑酒坛，右手持杯，两眼微闭，醉意朦胧，自得其乐，背后有一红蝠纹瓶。山石后侧刻阴文 “康熙年制”四字楷书款。人物生动传神，釉彩浓淡相宜，华美自然。
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