九乡新闻网青岛银河学校怎么样:君规教言论释
来源：百度文库 编辑：九乡新闻网 时间：2024/04/30 03:58:01
第一品 不放逸
智慧聪颖如日轮，不违二规稳如山，
等慈眷民如大地，广积福德如海洋，
如是应赞之君主，无论住于任何处，
诸眷众人生存因。
爱学一切取舍理，善于依法而行持，
此君善良众生乐，君劣眷民受痛苦。
较诸普通之人士，君主更为严峻故，
彼等所作所为中，引起重大利害事。
君主乃众视察处，是故一切诸君王，
所作善恶虽细微，世人评说并关注。
具有智慧之君主，极其热衷高尚行，
具足千光之太阳，于此世界极庄严。
若于贤善正士行，毫无兴趣劣种者，
则诸凡人亦非理，何况说是众君主？
若与劣种士夫众，同流合污共相处，
谁亦不会恭敬彼，遭众欺侮及诽谤。
漂泊流浪如狂象，彼眷亦成如是也。
此外国王君主众，善恶诸行为如何，
一切眷属效仿之，彼等之行亦复然。
设若国王贪财物，以财将毁其王法，
君主若喜淫乐事，娼妇女众气焰高。
若听离间遭挑拨，不知观察受妄诱，
倘若轻信为众动，若喜面谀闻诈语。
如是此等狡诈者，发现君主乐于此，
彼等依此寻时机，想方设法欺骗之。
众人想法各不一，国王乃是诸众主，
彼王若未善观察，最终亦将毁国政。
于诸身处高位者，恶劣眷众常面赞，
过失亦说为功德，是故难辨功与过
思维集体众利益，如是之人极罕见，
君主善加观察后，听取实语舍非语。
君主不会受穷困，亦不缺乏面赞语，
不应欢喜能诱财，以及面谀狡诈语。
所有一切诸君主，恒时应当慎思维：
所属此等诸眷众，一切苦乐皆依我，
故我必须利彼等，首先我若不了知，
何为应理何非理，尔时不能自作主。
成办诸众取舍事，故当闻佛菩萨众，
所造君规经论中，所说一切诸教义，
专心思察所闻义，于此获得定解时，
此君即能护众故，赞为怙主或众目。
我虽未胜平凡者，岂能等同卑劣者，
如是观察不放逸，此君名符其实也。
君主若具善功德，则彼所有眷属众，
始终无有以私欲，为非作歹之时机。
不求任何学问者，仅以高位起傲慢，
并害自己之眷众，虽为君主亦将毁。
君主威力之大小，皆随眷属之盛衰，
是故善加观察后，为民造福即明君。
第二品 观察智者
一切殊胜诸君主，为知合理非理事，
当学种种诸论典，并依具有功德者。
若未精通诸论义，仅以浅薄之智慧，
不能广辨取舍处，故当先阅经论疏。
求取任何学问时，断除傲慢依上师，
若恒依止诸正士，则彼功德如夏潮。
见与不见之一切，功德根本即智慧，
若无智慧于眷众，仅以慈心不能护。
若具智慧做何事，无有不能成办者，
依智力亦能成佛，何况说是其他事？
广增智慧唯一门，即是听闻正法义，
是故不勤闻法者，忙碌琐事有何用？
法财欲果四圆满，彼等之源即智慧，
虽赐增智之善论，不需之人岂非畜？
具慧一个亦能胜，强有势力怨敌众，
犹如光芒璀璨日，震慑一切诸星辰。
无智虽具财富等，亦与敌众共享用，
虽有势力成他仆，犹如象为铁钩驯。
何人若欲成智者，每日当记一偈颂，
如是不断渐积累，则智增如上弦月。
无精打采不学者，纵过百年无进步，
若欲获得智者位，则当刻苦勤奋学。
若不精进无学问，无学问者虽向往，
荣华富贵亦无果，犹如冬季之树木。
若是具有学问者，暂时纵然受衰败，
不久享受安乐果，犹如春季之妙树
自境众人敬君主，智者他境亦受敬，
君主自己便可求，较国政重之学问。
本来功德自可得，然自不愿求学问，
反而嗔怒具德者，呜呼业力所感也
设若远离智慧力，虽聚众人亦无益，
如同狮子与象群，被一山兔所制服。
战时大鹏虽胜利，最后遍入天骑之。
君王若具智慧力，则能保护诸国境，
即使孤身之一人，亦能统治全
初见何人皆信赖，听闻何语皆当真，
承诺无能为力事，不察人云自亦云，信口胡说未知义，此等即是愚者相。
当学世间诸技艺，尤其君主法规论，
工巧医方声明学，因明内明等典籍。
无论何事皆参与，此等即是愚者相世界
天文诗学声律等，凡于一切所知处，
君主智者无不学，君主胜饰即智慧。
尤其若学佛经典，以及一切论疏义，
则于一切所知处，获得无畏之辩才。
如是具慧胜君主，大地无等之庄严，
能除黑暗之明日，亦与此君不可比
太阳亦是未能除，诸众内藏之痴暗，
君主日光能遣除，故彼君主诚稀有。
第三品 观察行为
一切君主诸行为，详察细审慎行持，
诸多未经观察行，虽小亦成毁名因
君主当住自宫中，如同隐蔽之宝珠，
诚如世间俗话说，国王不应离自座。
深居简出皆恭敬，多被见闻同凡人，
君主私事及国事，切莫让人熟知也
智者地位若升高，则彼行为愈善妙，
如宝若供于幢顶，如意赐予诸所需。
卑者若置高位上，为非作歹更猖狂，
如奉独角鬼为神，怨毒诡计日益盛
饮酒放逸生淫心，失毁一切取舍行，
自心迷于黑暗中，愚人以此为安乐。
白昼之时四处走，身为君主不庄严，
夜间犹如魑魅鬼，到处漂泊何堪言？
每日尽力以念知，持戒诵咒及修习，
体察民众之利益，懒散失毁诸事业。
倘若依止罪恶友，如同树干为虫蚀，
衰减善资增罪业，诸过根源即劣友。
是故怙主龙树尊，于亲友书中宣说：
赌博看会与懈怠，饮酒依止恶劣友，
以及夜间入村落，毁坏名声六种因。
应以此等为范例，断除一切非法事。
诸放逸者见彼时，亦会畏惧被慑服。
贪欲诸祸之根本，佛陀说为木鳖果，
虽未断除诸贪执，却莫贪得无厌也！
具足梵行居士戒，君主世间之庄严，
犹如群星中明月，诸众生起欢喜心。
君主除非自己妻，若与他人行邪淫，
今世损坏自声誉，来世堕入恶趣中。
若为贪欲铁钩缚，虽是君主无自在，
大象虽身强力壮，若上铁钩听使唤。
恒时若依诸贪欲，如火加薪日炽盛，
彼毁盛德声誉等，是故知足则安乐。
一人虽具大地上，所有欲妙诸受用，
不得满足复生贪，故当少欲知足也。
具有知足胜财富，了知分寸胜行为，
始终如一情谊长，具大慈心胜尊主。
目光仅视一木轭，步履适中缓慢行，
行时如法极庄严，眷中犹如大象王。
君主何时不应将，猎人屠夫及娼妓，
摄为自己之眷属，亦不独自行林中。
乘骑不驯野马等，若行此事毁自己。
是故国王众君主，一切事业诸行为，
当依佛经论典中，所说严谨而守护。
仅见亦能生欢喜，月亮位于虚空中，
诸众眼前倍绚丽，君主庄严此大地。
第四品 观察语言
世间一切取舍事，皆从言中可了知，
是故无论任何语，当思功过而言说。
有时缄默不成事，有时默言成办事，
若不了知应说否，信口雌黄多过患。
应保密事虽未说，有必要故无过错，
非尔一切平常语，妄说少许亦卑劣。
于具智慧正直士，直言相告令生喜，
于狡诈行之愚者，亦无必要说直语。
于忠心依自己者，直言不讳勿歪曲，
于为试探口气者，不必直说适当叙。
应当极其保密语，切莫泄露任何人，
密友复传其密友，最终传遍全世界。
无论关系再密切，无有必要莫泄密，
因向女人说密语，多数身败名裂矣。
无需保密之诸语，到处宣扬亦非理，
时机成熟商讨时，断除傲慢说要义。
赞叹可令世人喜，来世自己亦安乐，
故于他人之功德，不应怀恨当赞美
如若赞扬其他人，自己亦为他人赞，
越是讥毁其他人，自己越受他人讥。
嫉妒心强福浅者，恒时只会谤他人，
依此于他无损害，却将毁坏自声誉。
具有智慧福德者，他人微小之功德，
亦出嘉言作赞叹，依此自己获美名。
不合时宜之话语，随意出口遭众辱，
切合时机又应理，善言妙语利自他。
尤其于此浊世中，无因妄语毁国土，
是故何人说何语，亦莫盲目而跟随。
猎人屠夫娼妓等，不持戒律恒作恶，
于以邪命过活者，威严厉声告诫说：
今后切莫如此行，否则必受此制裁，
应当如此遮罪行
今生来世诸善妙，根本即是智慧故，
于诸真实之智慧，恒常串习第一条。
拥有持法行饶益，可靠稳固之朋友，
君主胜伏全世界，具此功德第九条。
倘若集中精力做，圆满诸愿十四条。
嫉妒狡诈不稳固，诸多罪过之来源，
是故不随女人转，君主法则十七条。
父辈祖辈之传统，属于新旧何宗派，
主要受持彼一门，若变他宗增不幸
拥有地位之臣等，自始至终若能够，
奉行家族善习俗，不违先例极善妙。
布施及与国政规，应依历代之风范，
前所未有非理事，若增上即毁灭相。
依止高贵种族者，智者以及殊胜士，
抑或以其为根据，亦可赢得他人敬
依此熏染彼相续，来世将成为智者。
如持密主之名号，可护一切诸魔众，
结缘贵族具慧者，亦将受到众人敬。
宁愿与贤士结怨，若善调解可饶益，
切莫亲近较毒蛇，更为厉害之劣士。
如若慈爱反生嗔，诚心饶益反报仇，
若说实语反相讥，此野蛮者不可救。
若交谦逊温和者，安乐友爱极稳固，
如于果树浓荫处，休憩之人得安乐。