青岛治疗抑郁:[转载]六十四卦圆图探秘

[转载]六十四卦圆图探秘

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   六十四卦圆图探秘

   朱熹说：“圆者动而为天。”对此易界是广泛认同的。这是一个天体运行的规律图，或者说是个古代的历法图，它精确地说明了年、月、日和四季的运行规律。

    此卦序就是《伏羲六十四卦次序》，则从《乾》始逆时针排列一周而成圆形。金木水火土五星依次运行，而成春夏秋冬四季，配以十二地支和二十四节气，便是一幅完整的天体运行图。

    “《坤》尽子中”，《坤》卦六爻皆阴，可谓阴极，物极则反，阳气由“子”而生。接下来是《复》卦，一阳在下始生，至《同人》共16个卦96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，表明昼和夜一样长，这就是“春分”。春分交在《离》、《革》、《同人》处，地支为“卯”，“《离》尽卯中”，方位为东。

“《乾》尽午中”，从《临》卦始至《乾》卦，阳气渐长，至《乾》达到盛极，六爻皆阳，地支临“午”。此区间其16卦，阳爻64个，阴爻32个，阳多阴一倍，表明昼多于夜，是一年中最炎热时期，为“夏至”，交于《乾》，“阳生于子中，极于午中。”

《姤》一阴始于下，至《师》卦仅存一阳在下卦二爻，这区间共有16卦、96爻，其中阳爻48个，阴爻也是48个，阴阳各半，昼夜一样长，为“秋分”，交在《坎》、《震》、《师》，地支为“酉”，故说“《坎》在酉中。”

从《遁》卦始至《坤》卦，亦是16卦、96爻，阴爻在下浸阳，至《坤》阴达盛极。这区间有阴爻64个，阳爻32个，阴倍于阳，表明夜多昼少，为“冬至”，地支为“子”，“阴生于午中，极于子中。”

至此，一岁循环，周而复始。这是一幅多么完美的天体运行图呵！

古人认为“天动地静”，这是不科学的。说天体是顺时针而行，这与今天我们所知道的地球自西向东逆时针自转，方向正好相反。然而，正是因为这个“相反”，使得古人与今人的认识结果是一样的，天体左旋，正是地球右迁。

六十四卦方圆图探秘　

   六十四卦方图探秘

    对于圆图，易界的认识比较一致，这是一幅天图。它是《先天八卦方位》的延伸，将八卦扩展到六十四卦，更精确地表现了天体运行的规律；同时，它又是对《河图》的发展，将《河图》的“天图”更具体化、形象化，更具有可操作性。这是由八卦发展到六十四卦的产物。现在的问题是，方图到底说的是什么，它是怎么表现“地”的？

六十四卦方圆图探秘　

   六十四卦方图探秘

    古代大地方位辩析

远古时，天和地的方位都是“上南、下北、左东、右西”，《河图》、《洛书》都是以此定位的。这是古人对天、地方位的最初、最原始的认识。

传说伏羲之妻女娃就用圭表测日，根据日影之转移以辩别方位和计算时间。用圭测日影时，投影在东则日在西，投影在西则日在东，唯正午时投影在中，连接短影与圭根的延长方向则是南。人站在地上，只能看见东、西和南，而看不到北，所以以仰头见到的“上”为南，见不到的“下”则为北，天和地都是同一个方向。

这个方向什么时候“正”过来的呢？

《尚书·顾命》载，在成王逝世的葬礼上“太保率西方诸侯入应门左，毕公率东方诸侯入应门右。”太保即召公，为西伯，他率领西方诸候列应门左侧。毕公是东伯，他率领东方诸侯列应门右侧。这个方位实际就是“左西右东”，当然也就是“上北下南”了。

《尚书·禹贡》所载九州山川河流方向（见上篇“大禹九州图”）也与今天相同，如：“导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。”沂水源于今山东沂水县西北，在今江苏邳县与泗水会合，然后在江都东入长江。这说明，至少在尧舜之时，大地的方位就已经“正”过来了，与今天的方位相同。

古人对地方位在认识上的改变是否更早？

《黄帝内经·素问》有“天不足西北，地不法东南”之说，认为西北属阴，多高山峻岭，故天气较冷。东南属阳，是汪洋大海，故天气较热。这与我国今天的地理位置是一致的。但是，学术界一般认为，《内经》是产生于战国时期，虽说它继承了传统的文化，有远古智慧的结晶，但也融进了后人的研究成果和认识，还不足以说明这种认识都是来自黄帝时代。不过，在尧舜之时地理方位与今的视觉相同，是有史料可查的。

说到这里，让我们再看一下方图。这个方图是由《伏羲（先天）六十四卦次序》（即大横图）折叠而来的。朱熹说：“《乾》始于西北，《坤》尽于东南”，这还是“上南下北”的认识。可《伏羲八卦方位》是上（南）《乾》、下（北）《坤》，这二者的方位显然是相反的，“天尊”在下而“地卑”却在上。再看内二方图，是《坎》在上、《离》在下，这显然是《后天（文王）八卦方位》的倒图，《离》为日、为火、为阳，怎么会在下、在北呢？

古人认为“天圆地方”，这是由于认识上的局限性造成的。而实际古人认识的“天”，也只是月球绕地球回旋时的“白道”和地球绕太阳公转的“黄道”，确切地说，只是一个天体的“圆环”，而不是整个天体。由地上仰望天，认为天在上、在南，是对的。日的投影于地，地的方位也是“上”为南，就不对了。笔者认为，人们在绘制这个“方圆图”时，纠正了这种认识上的错觉，将地的方位改为“上北下南”，这就是这个方图倒过来的原因。

按原先的方位来说，方图西北至东南这条斜线依次排列着乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个经卦，被称为“子午线”，又称“经线”、“太阳线”。西南至东北斜线排列着否、咸、未济、恒、益、济既、损、泰八个卦，这条线被称为“卯酉线”，又叫“纬线”、“少阳线”。《内经·灵枢》说：“子午为经，卯酉为纬。天周二十八宿，而一面七星，四七二十八星。房、昴为纬，虚、张为经。”这明确说明，这条经线和纬线与二十八宿有关，由“房”至“昴” 为纬线，从“虚”至“张”为经线。既然称为“经纬线”，那么，这张图应该是对角摆放的，即《坤》在北，《乾》在南，《泰》在西，《否》在东，这与今天大地的方位是一致的。这个方位的确定，是由日圭测影得出来的，日在东则影在西，日在东则影在西，日在中时则短影在北，对面为南，地与天的方位正相反。这就是方图方位的秘密所在！

六十四卦方圆图探秘　

   六十四卦方图探秘

    外方图探秘

外方图共有二十八个卦，《乾》一和《坤》八南北相对，和数为“九”，是极数代表天，投影到地则分为“一”和“八”。《乾》在下为南，《坤》在上为北，是一条南北的经线。《泰》在西，《否》在东，是一条东西的纬线。经纬线之说，说明当时人们已经初步认识到地球是圆的。一经一纬，将地分成了南北和东西两个半球。笔者绘制了上图。

此图是外方图二十八卦与二十八宿在仲春季节的月运行规律图。是天在地上的投影图，所以方位与天图方位相反。

二十八卦对二十八宿　此图内方是二十八卦，外圆是对应的二十八宿。

二十八宿环黄道和赤道两侧绕行于天。古人认为 “天道左行，地道右迁”，而实际是地球绕太阳逆时针自转。在考定四季变化时，必以“南”为准。

《尚书·尧典》（本节所引均出此篇）说：“寅宾出日，平秩东作，日中，星鸟，以殷仲春。”这说的是天象。仲春之时，星鸟（朱雀）七星在南方，这就是“春分”季节，人们恭敬地迎接这一天的到来，并开始有秩序地安排农事活动。

卦象精确地说明了仲春之日地的表象。易界普遍认为，《泰》是四季的春分点，此图的《泰》卦在左（西），这个位置是不可移的。春分交在《泰》，与东方青龙之“心”宿相遇。《泰》卦三阳在下、三阴在上，阴阳各半，表明“春分”这一日，昼夜时间相等。此时，朱雀在南，其“星宿”与《乾》相遇；玄武在北，其“虚”宿与《坤》相对；白虎在东，《否》在“昴”宿位置。

从《泰》至《乾》这八个卦，下卦均为《乾》，三阳在下而上扬，逐爻上升，至《乾》则六爻皆阳。“日永，星火，以正仲夏”。当青龙之“大火（含房、心二宿）转到南方时”，表明“夏至”来临，这一日白天最长。

从《乾》至《否》这八个卦，上卦均是《乾》，阴在下而渐长，至《否》亦是阴阳各半，“平秩西成，宵中，星虚，以殷仲秋。”当北方的玄武之“虚宿”转到南方时，则是“秋分”，此日与“春分”一样，也是白昼相等，表明开始秋收了。

从《否》至《坤》，下卦皆为《坤》，阴渐进而剥阳，至《坤》阳被剥尽，“平在朔易，日短，星昴”，北方玄武之“昴”宿黄昏之时在南方升起，表明“冬至”到来，这一天白日最短，预示着新的一年的转变，为除旧布新的季节。

从《坤》至《泰》八卦，上卦皆是《坤》，阳气在下始生而渐长，至《泰》则阴阳各半，又值“春分”，周而复始，历经一岁。

二十八卦与二十八宿相配合，真是天衣无缝！它真实地反映了天体运行在大地上的规律。

月球运行规律　此方外图又是月球运行规律图。

月球以椭圆形轨道沿地球自西向东自转，古人称这个天体运行的轨道为“白道”，测出月球自转一周的时间为二十八天，今天我们知道是27天7小时43分11·47秒。方外图的二十八卦正与月运行的二十八天相对应。

《尚书正义》说：“以月初为朔，月尽为晦，当月之中曰月望，故以月半为望，望去晦朔皆不满十五也。又半此望去晦朔之数，名之曰朏。朏者，言其月光正半如弦也；晦者，月尽无月，言其暗也；朔者，苏也。”

朔日，就是月球运行到太阳与地球之间，跟太阳同时出没，地球上看不到月光，其月象是●。天体运行到地的北面，人们就见不到了，故将朔日定在方图的北面《坤》的位置。《坤》卦六爻全阴，以象“朔”。这一天出现在农历初一，有如钩的小月出现，又称“新月”。

月球自西向东而行。由《坤》至《泰》这八个卦，坤阴在上，下卦阳气渐长，至《泰》则阴阳各半，为上弦月。此时，太阳跟地球的联线和地球与月球的联线成直角，其月象是?，这一天是初八（或初七）。《坤》为初一、《谦》初二、《师》初三、《升》初四、《复》初五、《明夷》初六、《临》初七，至《泰》刚好是初八。

从《泰》至《乾》这八个卦，乾三阳在下，上卦阳气渐盛，至《乾》六爻皆阳，为望月。这一天地球运行到太阳和月球之间，地球上看到圆形的月亮，其月象是○，这一天为十五。从《泰》初八逐卦相排，至此恰好是十五。

从《乾》至《否》这八个卦，乾阳在上，下卦阴气渐长，至《否》则阴阳各半，为下弦月。这一天与上弦月相仿，太阳跟地球的联线和地球与月球的联线成直角，不过其月象是?。这一天是二十二（或二十三）。从《乾》之十五至《否》刚好是二十二。

从《否》至《坤》这八个卦，坤阴在下，上卦阳气渐消，至坤已消尽，又为朔月，周而复始。

由此可见，此外方图是一个完整的月规律的运行图！月球连续两次相交时间称为“朔望月”，一个朔望月29天12小时44分2·8秒，我国的农历时间就是据此制定的，一月为二十九天或三十天。

根据此图，在东方就可以考定四季的变化。三月二十二（或二十一）为春分，六月二十二（或二十一）为夏至，九月二十二（或二十三）为秋分，十二月二十二（或二十一）为冬至。四季均交在下弦月之日。其它节气可依次排列，这样就可以排出一年二十四节气。

六十四卦方圆图探秘　

   六十四卦方图探秘

    次外方图与内方图探秘

     次外方图和内方图是一个天体运行图，笔者绘制了下图：

    次方外图共有二十个卦，艮七居北，兑二居南，其数和是九，在地为七、二。西是《损》，东为《咸》，从中分之，表示四正的方向。东北由《咸》至《艮》六个卦，《艮》在下；西北从《艮》至《损》六个卦，《艮》在下为山，表明东北和西北多山。西南由《损》至《兑》六个卦，《兑》在下；东南从《兑》至《咸》六个卦，又《兑》在上，《兑》为泽为水，表明西南和东南则多水，这与我们今天的地理位置和地貌基本上是相似的。

内方图共有四卦，巽五在上，震四在下，其和亦是九，天数在地为五、四。

将这两个图合一，则与《河图》相似，排列着五个行星。在天图上，火星居南在上，水星居北在下，但在地图上这个方位就倒过来了，当然东西也发生了变化。西为木星，东为金星，中为土星。然后再配以“十天干”。

凡是学《易》的人，都知道木星在东、东方青龙、甲乙东方木，将其倒过来就不习惯了，怎么看也不顺眼。其实，木星、青龙、甲乙在东方，这是天图的位置，是以“上南”定位的；现在方向倒过来了，它们所在的位置并没有动，只是方位改变了。原先我们面南，自然是上南下北、左东、右西，这是天体的方位；现在我们面北，那么必然是上北下南、左西右东了，这是地理的方位。在本书第四篇（见103页）我们曾留下一个伏笔，当龙图三变时，上面的天图倒过来与下面的地图相合，为什么倒过来呢？这是因为，天图与地图的方位不一致。

在上篇中我们介绍过，《河图》是古代天地相交图，其圆图是个天体运行规律图，是十月历治，这与十二月历不相吻合。一、六月交在水星，二、七月交在火星，三、八月交在木星，四、九月交在金星，五、十月交在土星。每月初一交在水星，初八、二十八交在木星，十五交在土星，二十二交在火星。古人发明的“十天干”可能与“十月历”有关。我们将“十天干”排列在图中，此“十天干”与后图的“十二地支”相错，就将形成“六十甲子”！

内小方图是此方图的中枢。五星运行，“土”在中央，它同时也是北斗七星的位置（因图空间所限，没有画出来），此图的位置是斗柄指南（下），天下皆春，随着斗柄的移动，四时推移，故在小方图中标明了春夏秋冬和东西南北的位置，见左图。外圆是四仲星方位。四仲星与内方二图的“十二纲纪”和外方图的二十八宿相对应，形成了一个完整的天体图。

内方二图探秘

    上图是笔者绘制的内二方的说明图，《坎》六在上为北，《离》三在下为南，东西分列《既济》和《未济》，这显然是“后天（文王）八卦方位”的倒图。十二卦配以十二地支，从《坎》起“子”，至《既济》为“卯”，至《乾》为“午”，至《未济》为“酉”，十二地支依序排列，它表示一年十二个月，同时也表示一天的十二个时辰。

    外圆是十二卦对十二纲纪，它与四仲星和二十八宿对应，如下所示：

四仲星　　十二纲纪　　二十八宿

    这是按天与地的对应关系排列的，其二十八宿是逆时针运转的。若根据古人的认识，地不动而天顺时针转动，其视觉效果是一致的。如若将这三张图组合在一起，就是一个完整的“六十四卦方图”，可以看出四仲星、十二星纪和二十八宿是按扇形有序排列的。

“方圆图”包含了八卦、六十四卦方位，《河图》、《洛书》内容，以及日和月的运行规律，有序地排列着金木水火土五星和四仲星、十二纲纪、二十八宿，形象而精确地说明了天地相交的规律，几乎囊括了《易》之所有内容，无怪乎陈抟说《易》“止有一图”！