青少年暑期活动:回族与汉族通婚问题的认识 - Qzone日志

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[转] 回族与汉族通婚问题的认识

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转载自 "ぬ---迷蒙 2011年02月28日 15:54 阅读(5) 评论(0) 分类：个人日记

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内地穆斯林同胞需要重新思考的另一个问题，就是通婚问题。很多人因为禁止回汉之间的通婚，导致许多爱情悲剧的产生，这样的做法似乎是在维护伊斯兰教，岂不知却与伊斯兰格格不入。考证《古兰经》和圣训，有哪一段经文禁止过不同民族之间的通婚了吗？没有。有哪一段圣训禁止过不同民族之间的通婚了吗？也没有。相反，真主说：众人啊！我确已从一男一女创造你们，我使你们成为许多民族和宗族，以便你们互相认识。在真主看来，你们中最尊贵者，是你们中最敬畏者。真主确是全知的，确是彻知的。

先知提倡各民族互相通婚，他的几个圣妻都来自不同的部落，其中索菲亚•宾特•侯叶是犹太人，玛丽亚是来自埃及的科普特人。

欧麦尔页曾对洒依布家族的人说：“你们要跟异族通婚，这样你们的体形不会瘦小。”也就是说，你们跟异族通婚，免得你们生下的孩子因先天不足而弱小。伊玛目安萨里也说，择妻时应注重的关键是对方不是直系亲属，他也同样提倡异族通婚。

——赛义德•萨比格著《伊斯兰教法•婚姻制度》

圣门弟子和学者们都提倡跨族远婚，而不提倡族内婚。这是因为族内婚——特别是人口较少的民族的族内婚，会造成大量的近亲通婚，严格的族内婚造成大量的近亲结婚也就是“回回亲、亲摞亲，砸断骨头连着筋”的现象，这种偏好导致了回族后代中智力疾病的高发生率，给人口素质带来了严重的影响。在常营回族乡的小学校里，各个年级的600名回族学生中，有严重的学习能力上的缺陷者竟然有20多人。（《中国的族群认同》美：杜磊，53页）这种情况在许多回族社区普遍存在，使得回族社区中智障儿童的比例均远远高于其他地区。

因此那些禁止回汉通婚的人，自以为自己是在维护伊斯兰教，其实却是在违背伊斯兰教。《古兰经》对信士婚姻的要求只是信仰相同，也就是说穆斯林必须与相同信仰的穆斯林男女结婚（其中有一个例外就是穆斯林男子还可以娶犹太教徒基督教徒的女子为妻）。而宗教信仰和民族是两回事，伊斯兰只禁止不同宗教信仰的人通婚，从未禁止过不同民族之间的通婚。

禁止回汉通婚的人显然混淆了这一概念，将回族等同于穆斯林，将汉族等同于非穆斯林，在他们的头脑中，只要是回族就一定信仰伊斯兰，只要是汉族，肯定是“卡非尔”，是不可能信仰伊斯兰的。然而事实上，回族并不一定都信仰伊斯兰，汉族也并不一定都不信仰伊斯兰。对待信仰伊斯兰的回族人，只要他的配偶信仰伊斯兰，即使是汉族也不违反伊斯兰教法啊。而对于不信仰伊斯兰的回族人，即使不让他找汉族而一定让他找回族，又有什么用呢？即使他找了回族，仍然是一个卡非尔，是一个回族的卡非尔。一个回族的卡非尔，即使埋葬在穆斯林的公墓里，还是一个卡非尔。

本来很多汉族同胞，因为与一部分回族穆斯林接触而产生了感情，继而对伊斯兰产生了兴趣，甚至愿意发自内心地信仰伊斯兰教，而我们中的一些人却把他们无理地推出伊斯兰的大门，拒绝他们加入伊斯兰教，而这种行为无异于把人推进火狱。不但如此，也造成他们感情上极大的伤害，对伊斯兰产生了恶劣的印象。

在小说《穆斯林的葬礼》中，霍达把伊斯兰描写成了束缚新一代回族青年美好爱情的枷锁。并赞扬新一代回族青年为追求爱情，大胆反叛的精神。作品问世之后，在青年一代中影响巨大。不少纯真的教外青年，因为这本书对伊斯兰束缚下的“回族”的悲惨命运深表同情，而对伊斯兰——这个扼杀爱情的枷锁却无比憎恨。当此书大大加深了国人对伊斯兰的误解之时，我们应当冷静地思考，霍达在书中描写的爱情悲剧其实并非无中生有，而是在当今的穆斯林群体中时有发生的事实。

曾经有一个回族女孩，与一个汉族男子相爱，但回族女孩的父母誓死反对，无论这男子怎样做都无济于事，为了达到信仰的一致，这个男子开始学习伊斯兰知识，并与其他穆斯林一样开始礼拜斋戒，即使如此，女方的家长仍然断然拒绝，甚至派人对其大打出手，并且扬言说汉人不可能归信伊斯兰教，因为他们毕竟是卡菲尔骨头。为了达到目的，女孩父母逼迫着女孩匆匆嫁给一个回民，而这个回民可谓吃喝嫖赌无恶不作，但即使如此，在女孩的父母看来要强过那个信了教的汉族，他们的理由是尽管回民吃喝嫖赌，但“粗细总归是个回回”。

霍达女士笔下的葬礼绝非虚构，类似这样的爱情悲剧在今天的回回社区层出不穷，一个阿訇的女儿就因为父母对其婚姻的阻挠而无奈服毒自杀。而今这样的悲剧在成千上万的穆斯林青年中仍然在继续。

回族人如此惨烈地阻挠与汉族的通婚，到底有什么意义呢？究其原因，正是穆斯林的民族主义招致的恶果，如果你否定我的看法，那么让我们扪心自问，我们的做法符合《古兰经》和圣训吗？如果信仰伊斯兰的回族找了不愿意信仰伊斯兰的汉族人，那么你的禁止是正确的，可是如果那个汉族愿意发自内心信仰伊斯兰，你禁止他们的根据何在？为了维护一个纯正的血统吗？要知道回族之中早有大量的汉人血统，我们的祖先正是回汉通婚的先例。
中国穆斯林与汉族长着同样的面孔，姓着同样的姓氏，却忘记了自己体内更多的汉人血统。自唐代来到中国的穆斯林先民，就开始与中国的汉人通婚，到今天每个穆斯林体内都流淌着汉人的血液。当时，第一代来华穆斯林放弃了居住在先知身边的幸福，来到一个崇拜偶像的国度。这个国家的人民信仰多神，嗜食猪肉。但是优秀的穆斯林先民没有嫌弃他们，没有厌恶他们，而是与他们通婚，向他们传教，与他们同甘苦共命运，共同生活在这片广袤的土地上。然而假如让今天的穆斯林向一个普通的汉族妇女传教，然后娶她为妻，大多人却并不愿意。原因是认为这些人是不正宗的或不洁净的。那么试想，如果穆斯林先民们的心中有了一点像我们这样的民族主义的话，他们又怎会离开可爱的故乡，来到中国永久居住呢？如果他们都不那样做，不想同这个偶像的国度接触，伊斯兰教又怎能传入中国？又怎能有今天上千万的信仰伊斯兰的我们？

退一步说，就算你找一个纯种的阿拉伯人做伴侣，难道就符合伊斯兰教了吗？阿拉伯人不信仰安拉的话，仍然是一个卡非尔，即使是圣人的后代，如果不信仰安拉，仍然要进入火狱。

具有讽刺意义的是，回汉通婚的后代们在疯狂地反对回汉通婚，疯狂地反对回汉通婚的人， 其祖先正是回汉通婚的结果。那么你所做的有何意义呢？如果你担心回族孩子与汉人结婚，会造成信仰的远离，那么我告诉你，这种担心是多余的。因为一个虔诚的穆斯林，决不会爱上一个不信仰伊斯兰的人。相反，如果一个信仰远离的回族孩子，即使是不与汉人通婚，仍然也会远离伊斯兰。穆斯林群体远离信仰与否与回汉通婚没有关系，而与我们的信仰教育有直接关系。历史上，明代大规模的回汉通婚，并没有造成穆斯林对信仰的远离。可是左倾时期叛教的阿訇们，基本上都是纯种的回回后代，可是动乱一来，他们仍然立即叛离伊斯兰，而相反，父母为回汉通婚的先烈杜文秀，即使牺牲生命，也绝不背叛伊斯兰。

相反，许多加入伊斯兰的汉族人，其虔诚程度远远超出了一般的回族穆斯林。这是因为大多数回族只是因袭和盲从祖辈遗留下来的信仰，而汉族穆斯林则是通过冷静的思索和艰难的选择而皈依伊斯兰，这种建立在理性和知识的基础之上的信仰，要比盲从和因袭的信仰强过百倍。

当今的都市，各民族彼此杂居，难以找到大规模聚集的回族群体，严格奉行族内婚的青年们倍受困扰，祖辈的要求令他们不敢逾越，而现实又令他们举步惟艰。众多的大龄青年择偶困难，即使有愿意信仰伊斯兰的求婚者，也都被因为不同民族而拒之门外。其中也有不少反叛者抗拒家庭的压力，加入伊斯兰而成婚，但其成婚却总不能名正言顺，似乎低人一等，而不敢在坊上公开。加入伊斯兰是光荣而神圣的，而我们却让人躲躲藏藏，难道加入了伊斯兰就这么见不得人，这就是《古兰经》教导我们的精神吗？

有一个清真寺的阿訇拒绝给所有回汉通婚的伴侣主持婚礼，由此导致一个汉族穆斯林青年与回族女子不得不在几十公里以外的另一个县城的清真寺里结婚，并在每周乘车几十公里做礼拜。
还有的地区，虽然表面上允许汉族加入伊斯兰，并与穆斯林通婚，但结婚的时候往往遮遮掩掩，不愿意请当地阿訇，以免被亲戚朋友知道后遭到耻笑。可怜的穆斯林，自己有着由来已久的汉族血统，却又伪善地保持血统的纯正，把本来合情合理的事情当作丑事，而把公然违背《古兰经》的罪恶却当作传统。就这样，伊斯兰被回回们所把持，使得汉族人没有任何机会靠近，现在，先民们通过通婚扩大穆斯林人口的这一途径，也被他们彻底堵死，可以预见不久的将来，伊斯兰被一群纯种的回回所把持，又该会多么偏执、多么极端地从清真寺里往外驱赶汉族异教者呢？

必须停止民族主义者的禁令。让各族人民之间的通婚完全自由。穆斯林同其他汉族人的通婚，丝毫不会影响伊斯兰的传播。因为当一个信仰伊斯兰的“回族青年”要找一个汉族配偶时，信仰肯定会使他（她）要求对方也信奉伊斯兰，这样的话伊斯兰的队伍将会因此而壮大。有的人说，现在担心的是“回族青年”找一个汉族配偶，而对方并不愿意加入伊斯兰，这样的话怎么办？其实这种担心是多余的，因为如果“回族人”所喜爱的汉族配偶不愿加入伊斯兰，那么这位“回族青年”往往也谈不上什么信仰。因为一个虔诚信奉真主的人怎会同一个不信真主的人相亲相爱呢？既然如此，两个人都是不信者，那么这种婚姻我们是无权干涉的，因为我们怎能干涉两个不信道者之间的自由通婚呢？如果“回族青年”本来就谈不上信仰，我们也谈不上担心他（她）找一个汉族不信者，因为即使他（她）不找汉族也是一样的没信仰。不让他（她）找不信者，难道让他与信道者通婚不成？
反思一下，对待回汉通婚，大可不必惊慌失措，根据伊斯兰的要求只要符合下列规则即可：

回族穆斯林+汉族穆斯林=合法
回族非穆斯林+汉族非穆斯林=合法
回族穆斯林+汉族非穆斯林=非法
回族非穆斯林+汉族穆斯林=非法

必须要颠覆过去错误的思维，婚姻不应再局限民族，在伊斯兰被民族化的今天，更应该强调回汉的通婚。只有恢复这个传统，“回族”与其他汉族人的界限才能被逐渐消除，伊斯兰才能冲出民族圈，在广大汉族同胞中自由地传播，伊斯兰在中国才能谈得上真正的发展。否则的话，伊斯兰只能永远局限在一个民族之中，穆斯林永远只能属于一个可怜的“少数民族”。伊斯兰也将因此走进死胡同，彻底成为一个回回民族的宗教，而无法走进汉族等各民族同胞的世界。因为一个奉行民族主义的宗教，是不可能有任何发展前途的，犹太教正是一个例子，以色列民族对外族的歧视和拒绝，使他们的宗教最终成为只有犹太民族自己信奉的民族宗教。

社会的格局摆在面前，促使我们必须作出对应的策略，消极的对抗是解决不了问题的。面对层出不穷的通婚事件，最好的解决办法不是强行禁止，而是给予合理的引导，让有意通婚者双双接受伊斯兰教育，这样不但扩大了穆斯林人口，也强化了穆斯林群体的信仰。如果在你的教育之下，一个汉族人加入了伊斯兰，你不仅获得了巨大的回赐，也给伊斯兰传播拓展了新的空间。汉族穆斯林还可以在你的影响下，劝导自己的亲人、朋友，使更多的人了解伊斯兰，拥护伊斯兰，甚至皈依伊斯兰。

传统思维的转变，将会给传教带来巨大的转机，使中国穆斯林从民族主义和选民学说之中解脱出来，将以崭新的姿态迎接挑战，以清新而纯洁的伊斯兰的源泉来灌溉中国这片干涸的土地，使这片信仰的荒漠萌发勃勃生机，带来层层的新绿。

标签 情感 汉族 认识 回族 伊斯兰教

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