霸爱总裁强势来袭 txt:天文学和易经 九丘

于树头不规则，逐渐被规则的表杆所替代。正午表影的长度用蓍草记录下来，一日一蓍，一蓍

一记，用树皮条或兽皮条连接，形成冬至日影函数长图和夏之日影函数长图，由于象山，故被

称之为连山易，属形易。经过长期的卜日，掌握日进尺寸，按一定日期被刻在土圭上，圭表多

少种日刻是需要进一步探讨的问题。

       一日一刻。一日一刻，一日一度，三百六十五日四分之一日，三百六十五日四分之一度，

三百六十五日四分之一小刻。与年和二十八宿度数相合。

五日一刻。人手五指五日一刻是可行的，一月六刻，十二个月七十二刻。与七十二候相应。

正午是午时三刻。

十日一刻。十天干，十日一刻。一月三刻一年三十六刻，与数九历法相印。

十五日一刻。一月二刻一年二十四刻，与二十四小时和二十四节气相符。

三十日一刻。一月一刻一年十二刻，与十二地支和十二时辰相通。“时”字是由日土寸组

成，其相同处皆由卜日获得。

蓍草记日，一日一蓍，一蓍一记，必须堆码存放。多少一堆?既便于清点又容易存放。

以十根蓍草为底 ，一堆是五十五根蓍草。是河图阴黑阳白图点的总和。蓍数无法与一年蓍

数相合。只有数十记九或数十记三十六才与年蓍数相合。所以数十早于数九，河图早于洛书。

卜日天干和四方的产生为河图创造了数十记九的必要条件。

以九根蓍草为底，一堆是四十五根蓍草。正与八节日期相合。记载这种堆蓍草统计日期的

书应是《九丘》。丘字是四分后再卜其一半。年四分是九十一天历，是数九；卜九十日的一

半是四十五日。可见九丘与八节的关系。占星地支八方的建立为洛书打下必要基础。

八节八方与八卦是相应的。

八节与内观先天八卦：震东北立春，离东方春分，兑东南立夏，干南方夏至，巽西南立秋，

坎西方秋分，艮西北立冬。

盘古到燧人氏是结绳刻木时代，那时八卦应叫八索。 八索实际就应是八绳卦。绳与索是同

意词，《小尔雅.广器》：“大者谓之索，小者谓之绳。”《尚书序》：“八卦之说，谓之索；

索求其义也。”《周易.说卦十》将阴阳爻都谓之索：“震一索而得男，故谓之长男。巽一索

而得女，故谓之长女。……”伏羲时期已是阴阳爻六十四卦，不可能用有绳索的含意来命名书

名，名与内容是统一体，没有绳卦的产生是不可能有《八索》书名的。所以《八索》的产生不

晚于燧人氏时期。

伏羲时以有八索汉刘熙《释名.释典兿》：“三坟坟分也，论三才之分，天地人之治，其軆

有三者。五典典镇也，制法所以镇定上下，其等有五。八索索素也，着素王之法，若孔子者圣

而不王，制此法者有八也。九丘丘区也，区别九州土气教化所宜施者也。此皆三王以前上古羲

皇时书也。今皆亡惟尧典存也。”

       4．地皇也是 建寅之月为岁首

地皇“以十一月为冬至。凡三百六十五日。共十二月为一岁。”冬至是子为十一月，丑为

十二月，寅为一月。可见按此地皇应是以建寅之月为岁首。

5．天皇地皇治万八千岁与岁差

    〈太平衘览〉皇王部天皇：“项峻《始学篇》:天地立 ,有天皇十二头,号曰天灵,治万八千岁,

以木得王。“

《二十四史演绎》：“天皇氏兄弟十三人。共治天下一万八千歳。”     “ 地皇氏 与十弟

共治天下一万八千岁。”

      《绎史》引《真源赋》：“盘古氏后有天皇君一十三人。时遭劫火，乃有地皇君一十一人。

天皇地皇各统治一万八千岁是使人怀疑的事，而“统治”两字的古意是需要挖掘易理。

      “统”字是由“玄小单玄允儿”四部分组成。玄是两年卜立秋测算秋分；小是月球地

球位置，两者相联是纪录这一过程意思，厶是一年卜立秋测算秋分；“儿”太阴与太阳相逆的

轨道。“统”字整体意思是：“纪录卜日月地两年立秋到秋分的日期和时间，去推测筹算再

一年立秋到秋分太阳和月亮或天体运行情况。”“即历法的记录和测算是统。”

“治”字由“水厶口”三部分组成。“水”是四象在天空中函数图；厶是一年卜立秋测算

秋分；“口”是四方四季。“治”字整体意思是：“运用和管理天地一年四季情况。”即“使

用历法是治。”

天皇和地皇 “统治”一万八千岁的历法是岁差。

       虞喜（281—356年）和岁差。《辞海》：“虞喜是东晋天文学家。字仲宁，会稽余（余）姚

（今属浙江）人。成帝年间（335—342）根据宣夜说着《安天论》，主张天高无穷，在上常安不

动，日月星辰各自运行。他的最大贡献是于成帝咸和五年（公元330年）根据对冬至恒星的中天

观测，独立发现岁差，定出冬至点每五十年后退一度。（比现代精确值短21年多），这是我国

天文历法史上的一大发现，认为：“通而记之，未盈百载，所差两度。”得出了‘五十年退一

度’的结论，使我国历法较早地区分了恒星年与太阳年。最早计算岁差的历法是祖冲之的《大明

历》（公元463年）。实际虞喜岁差是年周冬至一点的最小值。这一发现虽比公元前125年古西

腊天文学家喜帕恰斯发现岁差（冬至点每100年后退一度）迟456年，但却比较精密。”

喜帕恰斯虞喜发现岁差是年周冬至点,需三万六千五百二十五年差一周。

虞喜发现岁差也是年周冬至点，需一万八千多年。

而现今岁差是二万五千八百年差一周，既71.667年差一度。

天皇和地皇 “统治”一万八千岁的历法与 虞喜所观测的岁差周期是相同的。可见天皇和地皇

“统治”一万八千岁的历法是指岁差。虞喜以一人之力发现岁差。天皇地皇举全国之力发现岁差，

有何不可。

    6．人皇所观测的岁差与当今岁差无二。

天皇和地皇 发现岁差定会使人产生疑问？

 “天皇氏兄弟十三人。共治天下一万八千歳。”    

     “ 地皇氏 与十弟共治天下一万八千岁。”

“人皇兄弟九人。共治天下一万五千六百年。”

为何人皇是一万五千六百年，难道他不认同天皇地皇对岁差定论，而创新论？三皇所治总

计五万一千六百年。恰好是“现今岁差是二万五千八百年差一周，既71.667年差一度。”的

两倍。这说明天皇地皇观测的岁差是五十年差一度，一万八千年差一周。而人皇纠正其误，

得出了71.667年差一度，二万五千八百年差一周的岁差。将天皇地皇二皇岁差补齐，所以才

是“人皇兄弟九人。共治天下一万五千六百年。”可见人皇所观测的岁差与当今岁差无二。

         三．“人皇”以土得王是发现了“土星”。

          人皇也曰泰皇《古史》秦：“古有天皇有地皇有泰皇”

        《全史日至源流》：“人皇氏继地皇氏以治，相厥山川分为九区。当是时万物群生，淳风

沕穆，主不虚王，臣不虚贵，政教君臣所自起，飮食男女所自始。然则画九州辨疆域，修道立

教，以兴人治，实肇乎此。故尊其功而称人皇。”

         《二十四史演义》：“继之者人皇氏出焉。人皇以土德王天下。地皇之末。忽然地气冲

天。天地交感。山中降有九个孩儿，出于刑马之山。提地之谷。渐渐长大。凡九人。而人皇氏

为之长。生得面带白色。目若朗星。身长三丈。乃相厥山川。分天下为九区。自治一区。俾八

弟各治一区。故又号曰居方氏。此时风气渐开。时序颇着。万物群生。湻风沕穆。徧处皆山林

鸟兽。人民同居。又无衣服。……分男女，有生育。有男女生育。遂有父子君辰。此时君乃明

君。主不虚王。臣乃良臣。而臣不虚贵。制治渐敷。而政教由此兴。礼义渐备。而君尊臣卑自

此起。饥飱(sun)渴飮。而民之食用渐着。男女交媾。民之婚姻渐起。兄弟九人。共治天下一万

五千六百年。或曰四万五千六百年。”

1．人皇发现土星

 人皇续天皇地皇之后仍按盘古所创午卜子占的科学占卜术观测天文测定历法。从而发现

了地外第三颗行星土星。同时纠正了天皇地皇岁差的偏差。

       2．“臣”字是原始六十四卦太极函数图的象形字。

      人皇“君乃明君。主不虚王。臣乃良臣。而臣不虚贵。”“臣”字是原始太极函数图的

象形字。

人皇时期才开始有臣字，“臣”字是原始太极函数图的象形字。（见原始太极图）

臣字是原始太极函数图象形字的产生是要有条件的。

一是已产生文字。二是已产生二进制。三是已产生原始六十四卦圆图。

文字的产生应是在盘古时期，盘古时期产生了天干地支。天皇简化天干地支创六十甲子。

3．二进制和原始六十四卦圆图的产生不晚于地皇时期

《二十四史演义》：“继之者地皇氏。地皇氏以火德王。生于熊而龙门之山。于二山中。忽

然地出红光数丈。光中现出五色祥云。将二山罩定。涌出十一个人来。而地皇氏尤为聪明首出。

身长三丈三尺。膞大数围。身有毛。面黑色。目如火光。立乎中央以治八方。先时天皇氏虽创

立干支。然而昼夜不分。日月不辨。不知日之升降。与夫月之朔望盈虚。地皇氏定明于昼者为

日。明于夜者为月。自无而有。从一线之光起。至于大圆。复归一线之光。至无而止。凡二十

九日。或三十日为一月。其三三两两。散碎明于天上者为星。星之空处为辰。倂日月星辰谓之

三辰。三辰既定。以十一月为冬至。凡三百六十五日。共十二月为一岁。周而复始。于是龙兴

鸾集。自然成文。万民安泰。与十弟共治天下一万八千岁。”

燧人氏的结绳之政是绳卦二进制。三皇是结绳刻木时代，那一时期是否创建二进制绳卦是这

一时期的重点课题。地皇的“龙兴鸾集”为确定绳卦二进制提供了依据。

“龙”字是由：卜.已.彡.立.月五部分组成。“卜”是正午测日影；“已”是占星所记行星

星迹的顺逆留视运动；（见图十七火星视运动图）“彡”是八卦二进制以阳爻为实阴爻为虚的

数字七。代表的是四象或四季，古字“气”和走之旁的下半截都有这一含意。“立”是四立即

立春.立夏.立秋.立冬之立也是四季同时也包含着孟仲季；“月”是即包含阴历月又包含阳历月

及月象。“龙”的整体含义是：卜日占星观天象用八卦推运四季记历。从龙字结构看其是左右

加上下结构，四象非常明显。龙字的右侧也是亚字的一半加彡而成的。“彡”是二进制七，从

这一点看五龙氏时代以有了二进制。龙字代表着三皇时代易理和天文及数理的最高成就，不了

解易理的人是不可能创出龙字的。

“龙兴”的兴字是由：“兴与同”组成。兴字应是四个向内的习字组成，现在的“兴”字

四个习全被简化为四点，中间“同”字也被简化为一点；而繁体“兴”上部仍保持原状，而下

部被简化为两点。四个习代表一年四季，每季三个月，因为“习”字中间两横将这一区分为三

份；同时两横也是阳爻二进制三。“同”字是“天上四象四季四方环绕一周”“同”下的缺口

是启止点。可见“龙兴”两字是二进制圆图的代表。

 “鸾”字是由：上是双纟夹一古；下鸟字组成。 上部份结绳二进制非常明显，即用结绳记录

四季四象四方。下部鸟字。前章已证鸟翼是夏至日影长图。而“鸾”字的出现为从日影长图转

变为日影圆图找到了分界点。

     “鸾集”的“集”字是“卜圭在一方的木”为日影长图做了及佳的注脚。

      所以说二进制和原始六十四卦圆图的产生不晚于地皇时期。

“龙兴鸾集”是最早的龙鳯成祥图，是中华“龙鳯”圗腾最原始记载。