嫖娼的十七种心态
嫖娼的十七种心态
本书研究的虽然是B镇，尤其是S区的情况，但是，我在全国的许多其它地方，也曾经陆陆续续地、或深或浅地了解过一些嫖客。因此，我首先谈一些面上的粗浅情况。
我所知道的嫖客，有这样一些不被人注意的、尚缺乏研究的特征：
1. 嫖客寻求的不仅仅是性，但获得的却往往仅仅是性。
据我所知，大多数新嫖客要的不仅仅是性交，还有许多其他需求。如果嫖娼过程中的其他内容过少，他们就会后悔、觉得没意思。
在S区里，我也几次见到这种情况。有一次，一个似乎是香港人的年轻嫖客出来以后，坐在旅馆的门厅里自言自语道：“没意思”。萍姐在一旁嘻嘻地笑起来，评论说：“许多男人做完了都说没意思，都后悔。我见过许多。”她的言外之意是：那你们为什么还要来做呢？
可是我觉得，真正的问题在于，有些嫖客来的时候，对于嫖娼中的性技巧享受、性快乐程度或者情感色彩，可能抱有过高的希望。也有些嫖客则可能是因为以前曾经有过极乐的性生活，现在想在嫖娼中重现或者复制。他们很可能忘记了“一分钱一分货”的古训，因此在S区这样的特价红灯区里，就免不了失望，甚至会产生受挫感。
在北京的一间歌舞厅里，我曾经听到几位三陪小姐在说：有一个相当年轻的客人，不知怎么搞的，竟然爱上了她们中间的一位小姐，还要死要活地追求她，害得那小姐只好转移“工作单位”。说到这里，几个小姐一起哈哈大笑。[1]这，也算是客人期望太高的一个例子吧。
不过，中国的性产业发展得实在是太迅猛了，所以越来越多的嫖客正在被培训出来。一方面，许多人日益明白性产业的局限，所以纷纷转向包二奶。在三角洲这种情况尤甚，就连卖牛肉的、开四轮车的都卷入了。这，我在《存在与荒谬》的第186到189页已经说过了。另一方面，许多嫖客也越来越清楚性产业的规矩和小姐的工作性质，所以他们日益循规蹈矩，只求纯粹的性快乐，不再做其他非分之想。
2. 嫖客的挑选标准，经常因人而异、因时空而异。
大多数嫖客其实并没有确定的和固定的审美观，也并不是仅仅追求多多益善。嫖客在选择小姐的时候，实际上主要是一种随机的人际互动。
就小姐的相貌身材而言，在S区里我屡屡发现：我认为不错的小姐，其他小姐和妈咪们却认为一点都不靓，而她们众口一词地赞誉的小姐，客人却并不明显地多。尤其是，我所了解的所有小姐，无论胖瘦美丑，都很少有确定的老客（常客）。
此外，在河北某县的一个“娱乐大世界”里，我曾经听到一个嫖客说：“找就找漂亮的，看着就来劲，多花钱也值。”另一个嫖客却说：“我专门找不那么漂亮的。她们会伺候人。”可是实际上，我目睹了他们两个人招小姐坐台，却怎么也看不出那两位小姐能够符合他们自己所说的审美标准。那两个小姐就象海滩上的两粒沙子，互相之间实在没有什么区别。[2]
嫖客审美标准的变化，还取决于小姐是如何拉他们的。读者可以在小姐阿筠（发廊妹10）的个案里看到，她越是拼命推销自己，嫖客就越看不上她，可能是“广告逆反效应”吧。左总也很看不上S区小姐那笨拙的拉客方式。他说：“这里（S区）的小姐贱。深圳那边的高档小姐，不但素质高，而且很会做的。（小姐应该）要清高一些，让客人追几次，他（客人）就肯出高价了。”
当然，男人世界总会生产出一些“放之四海而皆准”的女性偶像来。小姐越是接近这样的偶像，身价自然也就越高。例如，小姐阿玫（发廊妹05）就百折不挠地企图减掉她那其实并不存在的肥，以便能够“卖出去”。[3]
可是男人们都知道，接近偶像的女人是不多的。嫖客们更加清楚，在底层小姐里找靓妹，纯粹是缘木求鱼。所以，去S区的嫖客们在挑小姐的时候不仅更懂“相对（而）论”，而且似乎全在于一搭眼时那瞬间的感觉；既没有那么多条条框框，也并不去预测小姐的床上功夫。
这样做，小姐和妈咪也喜欢。如果像少数嫖客那样百挑不厌，不但女人们会给你吃白眼，而且S区的所有人都会笑话你是“身在穷中不知穷”－－美貌与钱包成正比！
3. 性产业里，其实不可能有什么真的“嫖娼时尚”。
也就是说，任何地方的小姐所提供的各种层次的性服务，都有相对固定比例的客人，并无明显的增减。只是各地的性产业发展不平衡，发展速度也不同，所以造成表面上的“嫖娼时尚”。
我曾经数次听到好心的朋友向我反映：现在性产业中流行某种方式了；或者某某地方的小姐乐于提供某种特殊方式的性服务，因此那里就八方来客，门庭若市。一些匿名的台湾嫖客还在国际互联网上建立了一个网站，专门评论大陆各地性服务小姐的特色与优劣，以及该地生意的兴旺程度，说得煞有介事。
我没有足够的证据去反驳他们，只是喜欢推理。如果确有其事，那么：
首先，在全体嫖客中间，必须有一个四通八达、畅通无阻、时时运转的信息传输系统；他们才能知道各地小姐的差异。这，即使用互联网也证明不了，因为大多数嫖客并不上网。
其次，各个地方小姐的价格必须具有可比性，不能由于“扫黄”的宽严而波动，也不能由于当地的物价总水平而参差不齐；嫖客才可能进行“性能价格比”的比较。
第三，嫖客们必须拥有免费乘坐各种交通工具的特权，才能不考虑前去该地赶时髦的成本。
第四，那些特殊地方的小姐的特殊性服务，必须特殊到别的地方的小姐根本无法模仿和学习的地步，才能维持其“别无分店”的地位。
可是，这一切，在当今中国现实吗？
就我所见到的而言，在S区，底层小姐在仅仅出租着自己的一个器官；在北京“金三角”[4]富丽堂皇的大饭店里，“高档”小姐在莺歌燕舞地出售情调加性；她们都一如既往地存在着，都有源源不断的嫖客。如果不是一叶障目，又何谈“嫖娼时尚”？
4. 光有钱是不够的。
大多数嫖客并不仅仅是因为绝对地有钱而嫖娼，他们第一要考虑投入产出，也就是值不值。第二是因为他们存在着“富裕活钱幻觉”[5]，第三是依赖于他们对于嫖娼的安全程度的判断。
也就是说，“男人有钱就变坏”的说法，在嫖娼这个角度上并不完全成立。对于大多数嫖客来说，“三思而后行”倒是很贴切的。读者已经看到，即使在S区这样公开和安全的红灯区里，有些嫖客也仍然一直是犹犹豫豫、如履薄冰。
不过，我所能见到的这些嫖客，大都是钱多权少的香港人或者本地农民。那些有权有势的人也许就不这么“没出息”了。因为，现在究竟是钱更有用还是权更有用，恐怕每个中国人都明明白白。时下，公款嫖娼日渐风行，[6]某些腐败分子甚至已经以公款嫖娼为荣了。也就是说，虽然乌纱帽的含金量越来越高，越来越值得珍惜；可是乌纱帽所带来的权势及其自我保护力度也越来越大，所以倚仗权势嫖娼的风险系数就越来越小。结果，“官不畏律，奈何以律惧之？”
权势，更多是运用于“捞人”的时候。也就是说，嫖客万一被抓，权势至少可以使他少被罚，或者少被张扬出去。如果嫖客自己没有实际的权势，那么他平时的关系网如何，就成了生死攸关之事。我认识一位与“扫黄界”沾边的中等官人，他自己虽然不嫖，但是对性产业的细节却非常了解。追问才知，原来他经常受亲友之托去“捞人”，每年平均十几起，烦死了。
当然，权势也有它的克星，但可惜不是法律，而是“嫖官”自己权势范围之外的黑社会。99年，由于“扫黄”忽紧，北方一些平素里恪守行规的性产业场所，也对嫖客搞起敲诈勒索了。于是，各种各样的“嫖官”栽在黑道的故事，[7]也就广泛流传于人们的饭后茶余。当然，我可不希望在“扫黑”的动机里，还包含着这方面的恼羞成怒。
5. 性偏爱的作用可能比人们想象的更大。
大多数嫖客也并不是由于欲火攻心、饥不择食才嫖娼的。据我所知，现在的嫖客里，30－40岁的已婚男人占到相当大的比例。他们如果仅仅是要发泄性欲，在老婆那里应该是能够解决的。许多妻子最不明白的也是这个问题：家里有女人，又从来没有拒绝他们，甚至很希望跟他们过性生活；他们为什么一定要花钱冒险地去嫖娼呢？所以，在民间舆论中，一直是相对宽容光棍嫖娼和离家外出时的嫖娼，却至少是看不起那些守着老婆还嫖娼的男人。
据我所知，那些明明有其他性交机会却仍然嫖娼的男人，很可能是觉得，在性别审美、性行为偏爱、性的心理刺激等方面，他所拥有的性交对象并不能满足他。例如，我在个案里记录了一些小姐的拉客方式。许许多多男人恐怕都觉得那实在令人作呕。但是，却一直有嫖客就吃这一套，所以那样拉客的小姐也就一直没有失业。
最能说明问题的就是“打飞机”这种性服务方式的存在与发展。
在北京，由于严厉禁娼，许多桑拿场所提供的性服务，仅仅限于“打飞机”而已，或者至少在风声紧的时候是这样。因此，我们完全有理由相信，大多数客人是想性交而不得。可是，在本书后面的按摩女小莉的个案里（其他小姐01），读者可以看到：在B镇这样“娼盛”的地方，仅仅提供“打飞机”的按摩女们，也照样有客人甚至有常客，照样足以维系按摩业的繁荣。如果仅仅是由于客人们不得不遵守桑拿场所的不准“打炮”的规矩，那就应该没有回头客才对。
这就是“萝卜青菜，各有所爱”。可是原因呢？这么简单可说不过去。
据按摩女说：接受甚至寻求“打飞机”的，起码有70％左右是30多岁到40多岁的男人。按理说，这些男人几乎都应该是已婚者，都应该是“不插入就不干”。那么，究竟是因为“十年一贯制”的婚内性交把他们搞烦了，还是因为他们的“逞能性交”和“勉强性交”把自己搞累了？究竟是因为只要换一个女人，即使不真的性交也照样很刺激；还是因为他们觉得（或者误认为）老婆的阴道“稀松”，才需要靠小姐的手来加大性刺激的力度呢？究竟是因为洗完桑拿才适合“打飞机”；还是因为寻求“打飞机”才来洗桑拿？究竟是因为他们并不把“被手淫”视为“伤身”；还是因为在“被手淫”的过程中更加容易产生和发展性幻想？究竟是因为他们嫌小姐脏，不愿意插入她们；还是因为他们看着小姐给自己手淫，觉得心理刺激更加充分呢？……
对不起读者了，我现在还只能提出问题。江山待有人才出嘛。
6. 嫖娼的动机，有时在“性”外。
虽然大多数男人都不自觉地倾向于“为性而性”，但是在许多情况下，与性无关的某些事情，也会成为嫖娼的动机和动力。
例如，国际上在预防艾滋病的时候，很注意长途汽车司机，因为他们嫖娼的可能性更大；一旦传播病毒，也可能更远更快。我曾经猜测，他们之所以更可能嫖娼，是因为他们长时间坐着开车，阴茎就会不由自主地勃起。这使得他们误以为自己急需性交，所以只能去找妓女。后来，我偶遇一位年轻时同厂的工友，他一直在开车跑长途。听了我的说法，他大不以为然。他解释说：老司机在路上最头疼的，一是吃不好饭，二是睡不好觉。神经高度紧张地开上几个小时车，你就再也睡不着觉了。这时候有个女人，问题就解决了。
我不会开车，无法判断他的说法是否具有普遍意义。但是他的话提醒我，不能“就性论性”。于是我才能在S区注意到：有一次，一个头上缠着纱布的年轻人来嫖。旁边食品店的老板说：这个人，刚刚在（S区的）“上边”跟别人打架打破头，一下子又来call小姐，真不要命啦。我猜，此人大概是有些不知道什么情绪要发泄，才来找小姐的。（当然，从小姐的角度看，这种嫖客恐怕更加危险。）
除了上述的嫖娼原因之外，我估计还有许多种类的原因。例如，有些人觉得，嫖娼简单明了、直截了当，不像搞小蜜或者情人那样麻烦，还容易惹事生非。这就是买自私、买简单。另一些人是为了买支配权力，在嫖娼中显示或者证明自己的“男子汉气概”。还有买机会、买服务、买情趣等等。但是这些我在这里就都不谈了，因为人们多少都已经知道了。
7、嫖娼，一般都有“理论准备”。
无论是在婚还是不在婚，无论自己有没有性伴侣，[8]一个男人要成为多次的嫖客，往往还必须有这样的准备：能够把性、爱、婚分开。这可不是心里觉得这样就行，而是需要他自己鲜明地认识到而且认同。所以我把这叫做嫖娼的“理论准备”。顺便说说，有些通俗文艺常常描写男人的嫖娼是一时冲动、偶然失足，甚至是被小姐拉下水的。我却觉得，仅仅是因为这样的男人尚且不敢理直气壮地嫖娼，才需求这样的理由，才会有“笔杆子”（大约也是男人）来这样写。
嫖娼的“理论准备”，其实与性服务小姐的职业化是同样的道理。如果嫖客总是在小姐面前“心虚”或者“肝颤”；如果嫖客总是跟小姐搞“仿婚”或者“仿爱”，别说他自己坚持不了多长时间，就连小姐恐怕也受不了这种虚伪。所以，河北某县的一位男干部总结道：“跟老婆干的时候可以想小姐，可是找小姐的时候却绝对不能想老婆。”[9]
不过，这话在许多老嫖客听来可能是“小儿科”。老嫖客都能够把性、爱、婚分开。例如98年我在珠江三角洲进行其他方面的调查时，曾经有一位地级市的局长对我说：“call小姐根本不会伤害到老婆。我又不爱她（小姐），又不会娶她，（我）老婆没有理由（生）气嘛。”
未婚的男性也同样如此。三角洲的一位男青年是这样说的：“小姐又不是对象，玩一玩就算了，没有所谓的。”他还说了另外的话，但是我怀疑是从香港影视里学来的：“她（对象）不让（我）动（她），我不找小姐找谁？她（对象）不要（性行为）嘛，我总不能去强奸她（对象）嘛。只好找小姐喽。”
无论我们从道德上如何评价他们，这些“道理”确实是大多数嫖客的真实想法。也就是说，只要把性、爱、婚看作是各行其事、互不干扰的不同事情，一个男人就可以轻松自如地做到“该潇洒就潇洒，该回家还回家”；甚至可以是“在家好老公，出门就叫钟（call小姐），二奶有一个，小蜜一窝蜂”。
这，就连身为老资格妈咪的萍姐都愤愤不平了。有一次，三个似乎是本地人的男人一起来嫖。他们进房间以后，萍姐对我说：“你看男人多好，可以call小姐，玩女孩子，想玩多少就玩多少。家里还有老婆等着。”
对此，我且不谈诸多的学术大理论，只想转述一位男士[10]的“高见”，哪怕仅供批判也行：
“这就是男人的生理优势。男人的婚姻在脑袋里（可以理智面对婚姻的意思），爱情在胸膛里（也可以有爱的激情之意），性却在鸡巴里。鸡巴离胸膛和脑袋远着呢，当然可以分开用。女人就不行。女人的脑袋是空的，心在乳房的后面，孩子在肚子里；所以她们把什么事情都搅和在一起。”[11]
8. 嫖客寻求“开处”，另有所图。
在我所知道的各地的性产业里，“开处”的价格是平常“打炮”的大约20倍左右。学术界虽然对此缺乏研究，但是据我所知，通常的说法，都把这归结为男人渴望着占有女人的“贞操”，追求“初夜权”，即所谓“男人总是渴望成为女人的第一个爱人，而女人则总是渴望成为男人的最后一个爱人”。
不过，这种解释过于笼统了，恐怕仅仅适用于人类的共性或者传统社会里的情况。我在考察中得知，至少还有三种另外的原因。
首先，在长江中下游的某地级市，一位中年嫖客“谆谆教导”我说：“女孩子的第一次（性交）是很‘发力’（或者发气？）的，可以养人。”在我“虚心请教”再三之后，他才施舍般地解释道：“男人凭什么活得好？全靠女人的滋养。处女最养人了。你一辈子只有一个处女，活不好的。”据我理解，他说的是类似“房中术”那样的道理。[12]
其次，也是在那座城市里，另外一位中年嫖客在眉飞色舞地讲述自己“开处”的经历时，话里透露出这样的意思：处女那羞羞答答、战战兢兢的样子，在什么女人那里也看不到。他总要先看个够，才做真的，而且看比做还有意思。[13]
最后，在S区，作为老资格的小姐和妈咪，萍姐这样解释嫖客寻求“开处”的原因：“这里做生意的男人认为：‘开处’和‘见红’都是非常吉利的，是大吉大利；他以后会（因此而）走运的，所以男人肯花钱。不过，（如果）不见血，就一分钱不给。”
无论如何评价这些“道理”，反正它们都是中国土生土长的东西，从福柯或者任何洋人（包括所谓后现代）那里都抄不来的。况且，不知实况，理论何来？
9. 嫖客也有种种心理上的抑制因素。
因为“扫黄”、因为“严打”就不嫖娼了，这仅仅是一厢情愿。因为“洁身自好”或者“妻管严”就不去嫖娼，这等于什么都没说。在嫖客里，或者在可能成为嫖客的男人里，一定有一些个人心理上的东西，在抑制着某些人，或者在某种程度上抑制着所有人，才不至于“全民皆嫖”。可惜在这方面，学术界的和我自己的研究都近乎于无。
我估计，抑制嫖娼的心理因素至少有这样一些：
一是针对娼妓的，例如嫌她们脏，既指卫生方面，也指道德方面；
二是针对买卖关系的，例如嫌性交易中没有情感；
三是针对自己的，例如有良心、怕对不起老婆等等；
四是针对嫖娼风险的，例如体面人更怕被抓；
五是针对健康的，例如怕性病、怕“劳色伤身”[14]等等。
不过，根据“实践是检验真理的唯一标准”的原理，我以为，上述抑制因素大都只能在第一次嫖娼之前发挥作用。一旦投入嫖娼，唯一最能够抑制嫖客的，只有他们在嫖娼中所获得的不良感受，例如没意思、不值、遭遇风险等等。这些不良感受必须足够大，至少必须大过他们在嫖娼中可能获得的愉悦，才可能使嫖客觉得“早知今日何必当初”。这些不良感受还必须足够深远，才可能使嫖客避免“记吃不记打”。
可惜，性产业里常常是花多刺少，而嫖客里信奉“宁可花下死，做鬼也风流”的人却多多。
10. 嫖客为什么会有“专一”的？
据我所访谈过的妈咪和小姐说，多数嫖客都相信“一个女人一个味儿”，因此他们每次来嫖都要换小姐。这显然是“占尽天下美色”这种古老传统在今日之光大。但是，也有少数嫖客会固定地找一个小姐，一连多次，甚至持续几个月之久。
那些信奉“换口味”的嫖客，一般都很看不起这种“专一”的嫖客，说：“总找同一个小姐，还不如回家找老婆呢。”可是这种专找同一个小姐的嫖客也有他们的道理。其中许多人是为了寻求某些比较特殊的性技巧。如果某个小姐在这方面“武艺高强”、“适销对路”，那么该嫖客就会被吸引住，成为“老客”。例如，一些小姐在东南沿海地带做过一段时间，受到充分的职业培训以后，再回到内地去做，就很容易吸引内地的一些嫖客。尤其是，如果某些小姐学会了使用所谓“天外天”的性技巧，据说在北京和东北就会走红，会有一些回头客，甚至是“专一客”。据说，这样的嫖客一般都是玩女人比较多的、年龄稍大一些的、对性技巧很挑剔的男人。当然，小姐也必须相对固定、场所相对安全，双方才能结成这种关系。
此外，还有一些嫖客则是对于某个小姐产生了心理上的适应，甚至是依赖，才对她“专一”的。这方面有各种各样的情况，有些与性技巧、小姐的相貌等都根本不沾边，仅仅是因为嫖客与小姐相处的时候，能够放松和自然。据说，甚至有的嫖客首先需要小姐一言不发地陪他呆坐半个多小时，然后才能性交，而且相当迅速、相当简单，然后就完事大吉，扬长而去。可是，这样的交往方式，大多数小姐都很难心领神会，也很难适应，因此嫖客一旦遇到“悟性好”的小姐，就会“专一”起来。
总之，对于“专一”的嫖客来说，小姐就是他们童年的梦，是心理医生，是临时保姆，甚至是妈妈。这样的嫖客，按照传统标准来衡量，多半也不会是心理上和人格上的“男子汉大丈夫”；而且，恰恰是由于我们这个社会还太缺乏梦想和心理慰籍，太缺乏心灵上的妈妈，他们才更加可能对某个小姐“专一”的。
嫖客一旦陷入这种“专一”，就有可能做出一些令常人无法理解的事情来。例如报载：一个贪官认识了一个三陪小姐之后，把她长期包养起来，而且居然先后在她身上花掉50多万元。
在那些信奉“多多益善”的嫖客看来，那贪官实在是太傻了。因为这笔钱，大概足以嫖遍他所在的那个城市里的所有小姐了（50万除以500元等于1000个小姐）。况且，如果嫖过1000个小姐，那就已经是当过1/3个皇帝了（如果皇帝真的有3000宫女而且真的能够“幸”遍的话）。
此外，我猜测，包养她，可能已经成为他可持续地、疯狂地贪污受贿的动力之一。我不了解他的详细情况，但是我猜测，他对那个小姐的心理依赖和精神依恋，可能已经到了无以复加的地步，才会如此“专一”，连命都不要了。[15]
11. 嫖娼，有时也是为了跨越社会阶层的鸿沟。
在东北，我不经意地与一位出租车司机聊起当地性产业的情况，他悠悠地说（大意）：我们过去只是个臭工人，连找个对象都难。年轻漂亮的姑娘，看都不会看我们一眼。跟她说句话，她都恨不得叫警察。现在好了，只要有钱，比她漂亮的有的是！
在珠江三角洲的B镇，我也听到一位小干部说起类似的话（详见本章第三节，科长的个案）。在南方另外一个省，我曾经被一位省里的正厅长款待[16]。在饭后大唱卡拉OK的时候，我惊讶地发现，他拒绝一切老歌，专唱最时髦的，而且唱得确实滚瓜烂熟。于是我就跟微醉的他深聊了一些。他总结得更绝（大意）：五、六十年代那是什么日子啊，年轻也没用。现在虽然老了，可是赶上改革开放了，机会比年轻的时候反而多了。所以，什么叫革命？就是要革过去的命。
这些事例说明：在自视美艳之女与自知穷丑之男之间，在靓妹与老朽之间，确实一直存在着一道社会鸿沟，并不比一般的阶级差异小。美女实际上占有着一种可遇而不可求的社会稀缺资源。她们不仅天生就是女性中的上等人，对一般男性也可以傲视群雄；因为她们实际上是上流社会男人的宠物，有一大帮达官贵人给她们撑腰。她们仅仅在官老爷和阔佬面前才是不平等的。穷丑之男如果斗胆多看她们一眼，无异于跑到大内后庭去闻花，“主持正义”的人们不把他打个稀巴烂才怪。
在这样的社会规则之下，男人要博取美女的芳心，只能靠“一富遮百丑”或者“一官解千愁”，然后再以自己的“粗犷”为自豪。否则，可怜兮兮地去低吟什么“我很丑但是我很温柔”，肯定是白费唾沫。
为了摆平这种社会阶层之间的矛盾，人类发明了两种东西：第一种是爱情。从公元11世纪发源于法国普罗旺斯地区的《罗兰骑士之歌》，到大掏人们钱包的《泰坦尼克号》，西方文化把浪漫情爱宣扬到了极致，而且最主要的意思就是：穷男也能依靠爱情而获得美女。与此相反相成的，是各种各样的“灰姑娘”的故事，意思是权贵之男也会为了爱情而娶贫寒之女。
但是，无论灰姑娘还是穷小子，都必须漂亮，丑者免谈。所以，这种浪漫情爱实际上是以相貌娇好为潜在前提的。结果，爱情虽然可以克服男人的穷，却解决不了男人的丑。人类只好再发明另外一种东西，就是过去的娼妓和现在的小姐。按照性产业的规矩，再美貌高雅的小姐，面对足够的钱，也不能拒绝一个哪怕再丑不过的男人。结果，丑阶级与美阶级就在这里找齐了。例如，全世界都有一些大权与大款，专门嫖“名模”和“明星”。他们需要的已经不仅仅是“性”了，而是“美”、“名”和青春[17]，而且不用考证，他们肯定比他们所租的货要丑得多。
当然，如果能够把金钱、美貌和爱情都搀和在一起，这世界可就太美妙了。咱们中国人其实最明白这一点。所以才会有一个远远超过西方电影的著名古代故事，叫做“卖油郎独占花魁”。它说的是：一个穷而丑的小子（卖油郎）好不容易攒够了钱，去嫖一个大红大紫的顶尖妓女（花魁）。她一开始非常藐视和怠慢他，但是后来却爱上了他而且嫁给他（最彻底的独占）。这就是中国底层男人的千年之梦，只不过在现在这个新千年里，大概也没什么希望能圆了它。
12. “为了将来的回忆”。
一些中年男人之所以嫖娼，还有一种对于“老之将至”的深深恐惧。一方面，他们试图通过与年轻小姐的性生活来证明自己仍然生机勃勃；另一方面，他们又想以此给自己行将逝去的年华留下一些记忆，以便在垂暮之年不会感叹自己“白活了一辈子”。甚至有人说：即使因此得了性病也在所不惜，否则，“以后连得性病的本事都没有了”。
尤其是一些中年男人，一辈子在性生活里循规蹈矩，根本不知性技巧为何物；现在看了录像或者VCD，方知别有洞天。可是老婆早已习惯成自然，断无“更新”之可能。于是这样的男人就可能更加到小姐那里去寻求“老树开新花”。一旦真的获得了，他们恐怕真的会刻骨铭心地一直体验、把玩、追忆下去的。[18]
不过，我想提醒诸位一下：所谓“中年”，说的并不仅仅是生理年龄，更是“社会年龄”＝“个体对于社会所判定的自我的年龄的认同程度”。也就是说，一个70岁的“人老心不老”的人，也仍然是“中年”；而一个年轻的心灰意冷的人，却已经“人到中年”了。因此，在我所知道的“为了将来的回忆”而嫖娼的男人里，有一个人的生理年龄是19岁。
此外，在性产业里，嫖客的年龄，往往是小姐给判定的。职业化程度低的小姐，往往会不自觉地套用社会定势来评价“中年”嫖客，说出些“别累着”、“心疼你”之类的昏话，搞得嫖客拂袖而去。相反，高度职业化的小姐都很会“捧杀”，满口是“你真棒”、“它真大”之类的表扬。结果，不被这种小孩子把戏给套牢的“中年”嫖客，也就真的少少。这是因为，在这些嫖客的“将来的回忆”里，不仅仅有性，还会有青春。即使他们总有一天会意识到，这只不过是熟手小姐所赐予的虚拟附加值，他们也仍然会多收获一种东西－－毕竟自己曾经被很知心地体贴过。
附带一说：中年嫖客的妻子们，难道不该学学，以免总被“专业小姐”所战败？
13. “不看重性”与“不看重女人”。
不看重“性”的男人，并不是禁欲，更不是忽视性给自己带来的身心价值，而是不觉得性行为有多少道德上的意义。他们往往自信：无论什么样的性行为，无论与什么样的人有性，都不会影响到自己的整体人格与道德水平。这样的男人一般都是比较年轻比较成功的。他们最喜欢把性与吃来比较。例如，北京的一位白领男士对我说：“吃鱼翅的是老板，吃窝头的也是老板。老板的本质是有钱，不在于吃什么。性也一样。他再嫖妓，他也是老板。这才是他的本质。”持这种态度的男人，一般都反对禁娼，更反对罚款。他们觉得，连性都无足轻重，嫖娼更是“芝麻大的小事”。用上述白领男士的话说就是：“（嫖娼这样的事情）值那么多钱吗？（指嫖客一般罚款5000元）”
不看重女人的男人，一般都信奉一句民间老话：“女人，关了灯都一样”。他们懒得去区分不同的女人，更不会认为具有与众不同之处的女人就一定具有特殊的价值。他们不见得一定把女人仅仅看作一种“物件”，但是他们看女人的时候，就像在看异族人，觉得她们都一模一样。[19]例如在北京，我知道有这样一位小官儿：许多女人因为有所求而委身于他，但他一概都是“提起裤子就不认帐”。一些女人千方百计地找他闹。他却不怕，反而喊冤：“不是我不给她们办（事）；我连她们长得什么样都不记得了，怎么会记得她们的话（她们提的要求）？”后来，就连一位曾经“献身”过的女性都总结出来了：“这家伙，跟他上床也是白上。他根本就没看见你。”
在我所知道的嫖客里，这样的男人很有一些。他们往往并不需要“性、爱、婚三者分离”那样的“理论准备”；一个“不看重”就全齐了。可是反过来说，职业化的小姐似乎更喜欢这样的嫖客。萍姐就认为：这样的嫖客规矩，不挑剔、不乱来、不惹事；仅仅是“该做什么就做什么”。
14. “从众式”嫖娼，其实是政治行为。
有一些男人，常常结伙去各式各样的娱乐场所或者色情场所。其中有些男人，本来并不是专门为了嫖娼才去的，而是主要为了应酬别人或者“帮闲”甚至是“陪绑”。但是如果集体中的强势人物刻意寻求嫖娼，甚至是专门安排嫖娼，那么别的男人也就只好顺坡下驴了。
这里面往往有一种“从众效应”：如果别人都call小姐，只有你一个人“出于泥而不染”，你就会得罪其他所有人。尤其是，如果这些“其他人”不幸是你的上司或者老板或者朋友，那么你就更加难做人了。这，其实与所谓“青少年违法乱纪团伙”是同样的机制，与“众官不贪，一官难贪；众官皆贪，一官难不贪”也是同一个道理。
此外，在任何一种等级制人际关系里，“从众式”嫖娼往往是对上司表忠心的大好机会，或者是不得不“舍命陪君子”的“死套”。因为你跟着上司嫖了，甚至是服从命令去嫖了，就等于把自己的小辫子拱手奉献给上司，哪里还敢有举报之心？上司往往也会因此认为你是真心“靠拢”他的。这也是古已有之。在中国古代小说里常常这样描写：偷情男女被别女发现，于是偷情女便怂恿男人把那个别女也“干掉”，以防泄密。现在呢，只不过角色颠倒，是上司叫小姐“干掉”下属而已。
当然，我劝读者还是不要过分看重这种“从众式”嫖娼的心态为好。因为：一则这已经不是嫖娼，而是一种政治行为了；二则，下属如果没有嫖娼的“基因”，或者没有被上司发现，想那上司也断然不会使此等“美人计”的。况且，除非是群交，否则上司也不可能监视着小姐来强奸那下属。
还有，如果有人觉得，“从众式”嫖娼毕竟可以在事发后作为一种托辞，那可就嫩了。女人都不会信（包括小姐在内）。其他男人会劝你“好汉做事好汉当”。至于许许多多“治安人员”嘛，只要收了罚款，不会问你原因的；如果你非说，小心“抗拒从严”。
15. “置换式”嫖娼，来源于性的阶层分化。
有一些男人，在与自己的老婆做爱的时候，脑袋里出现的却是别的女人（包括情人、偶像、小姐）；甚至不出现别的女人，就无法与老婆做爱。这，许多中国人已经知道了。可是，反过来，有没有人在嫖娼的时候却想着老婆或者情人或者偶像，不想就嫖不成呢？
有，虽然不多。在性学咨询中，我知道这样的例子。但是，不能再多说了。
这是一种“性对象的置换”，是男人的性欲望构成中以及性激发机制中的一个很常见、很普遍的因素。这大概是来源于“家花不如野花香”的意识吧。只不过由于小姐的社会地位太低，无法与老婆相提并论；所以大多数男人只能拿非小姐的女人来置换老婆，却无法拿老婆来置换小姐。
如果我是小姐，我就会觉得很冤屈；就象老婆如果发现丈夫做爱时在想别的女人一样冤屈。只不过小姐连生存权都没有，所以没资格觉得冤屈而已。小姐也理所当然地应该愤怒，应该仇视嫖客；就象丈夫如果发现妻子把自己置换了时一样愤怒和仇视。只不过小姐别说跟男人比，就连女人也还没有当上。
当然，如果再深抠下去，话就不好听了。如果一个男人对一个女人说：“我连跟老婆做爱的时候，都一直在想你”，那女人恐怕十之八九会认为这才是真爱。可是，如果把老婆二字置换为小姐，恐怕那男人就活不到再看她一眼的时候了。也就是说，社会阶层的鸿沟，连爱情也难以跨越；而且，这鸿沟首先出现在女性内部。
其实，“性对象置换”的在人权道德上的要害，是把女人仅仅看作一个实施性行为的对象，却忽视了她的其他所有存在与价值。所以，任何人如果主张男女在这方面的平等，那就请首先关注小姐吧，因为她们连被置换或者作为置换物的资格还没有呢。[20]
回过头来说说进行“置换”的嫖客。我估计，他们与所有难以做小姐的女人一样，也是因为自己无法把性与爱相对分开，甚至在嫖娼时也做不到。因此，他们只能是嫖客中的雏儿，而且很可能是匆匆过客。他们太缺乏嫖娼的“理论准备”。至于这究竟是“良心未泯”还是“心理不成熟”，那就是一个道德评价的问题了。[21]
16. “连带式”嫖娼＝买的不如卖的精。
在北京的一些桑拿场所里，常常有一些男人在包房里过夜，尽管包房很差，房费却相当于三星级宾馆。其中有些人会购买“推揉”[22]服务，有些却不沾性的边。为什么？因为这些在桑拿包房里过夜的男人，往往是在夜总会之类的场所里泡得太晚了，已经无法回家，或者“家”反正也是旅馆。因此来这里，先洗桑拿解乏，然后“且把桑拿作宾馆”，一睡了之。这就象许多旅客在住店的时候“顺便”嫖娼一样，很不同于那些主要为了嫖娼才去各种场所的“专业客”。
据小姐说，“连带式”的嫖客主要是30岁到40岁之间的男人。其中有些人更加大方一些，也许是因为他们知道自己只不过是偶然为之，也就不那么斤斤计较了。当然，这也不奇怪。一切旅游点的一切商业服务业，赚的不也是这种钱吗？
所有那些以旅馆或者路边店形式出现的嫖娼场所，实际上都是主要瞄准了“连带式”的嫖客。有些场所非常懂得“连带式”嫖娼的意义与价值，非常善于利用这样的机会，也非常精于刻意去加固嫖客的这种心态。除了小姐或者鸡头的最常见的广告词“在哪儿睡也是睡”之外，最极端的例子[23]是：西南某地的某路边店，居然把公路边的男女相邻的公共厕所的隔板故意搞出缝隙来，而那女厕所，其实就是该店小姐们的T型台[24]。
17. “经典式”嫖娼，原因其实很深刻。
所谓“经典式”嫖娼，就是两条：寻求性伴侣人数的多多益善；寻求性生活中的被伺候。我是故意把它们放在最后说的，因为人们大多已经知道这两条了，男人知道得更细。可是，再深一些的原因，还是放在本书的第五章《思辨》里去说吧。
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