雷诺杰克逊英文:七十二峪：秦岭的七十二座花园

高冠瀑布

    如果将秦岭比作南山仙境，那么“秦岭72峪”，就像72位天姿国色的仙女，飘然而下。身临72峪的四季，春日，满山泛绿，阳坡野花芬芳，成片的杜鹃姹紫嫣红，山中积雪汇成小溪涓涓流淌；盛夏，周边满眼流玉滴翠，阵阵凉风让暑热尽消；秋风中，72峪掩映在满山红遍、层林尽染中：深红的槭树、大红的枫叶、橙红的卜杨、杏黄的红桦、翠绿的青松、墨绿的冷杉，犹如浓墨重彩的油画；冬季，在冰雪覆盖下，玉雕般的山峰银装素裹，72峪孤傲圣洁。秦岭72峪，宛如自然天成的绝美花园。

    自古秦岭72峪，沟壑逶迤连绵，自然风光奇特。

    72峪均在秦岭北麓地区，这里的山峰层峦叠嶂、气势磅礴、巍峨峭拔，且山清水秀，苍翠森郁。此地风景甚为迤逦，名山、温泉、瀑布、溪流，自然清新且形态各异，春夏秋冬，韵味各不相同。

    对于日复一日处在城市喧嚣、钢筋水泥压抑的人们来说，返璞归真、“采菊东篱下，悠然见南山”的生活当然是极具吸引力。而秦岭72峪，以其历史的沧桑和无与伦比的神秀，吸引了无以计数的人们顶礼膜拜。

    在优美的田园风光中，呼吸新鲜的空气，或挖挖荠菜，品味劳动的乐趣；或与三五好友，品茶对弈，月下漫谈。在偷得浮生半日闲中，享受远离尘嚣的宁静，返璞归真，回归自然。领略“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美景，享受“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的清幽；感受“此中有真意，欲辨已忘言”的人生哲理。在长安古乐中感受民风民俗，在青石瓦中，寻找古朴和悠远。在憨厚朴实的笑脸中，寻找久违的宁静和朴实……

    于是，带着对秦岭的敬畏与神往，我们走访了文化学者、《神秀终南·秦岭北麓七十二峪撷胜》作者高从宜。

    记者：秦岭北麓72峪在整个大秦岭中是什么样一个地位？

    高从宜：从历史文化意义上讲，秦岭是中国南北的分界线，而秦岭古道则是中国南北实现统一的关键道路，南北方要连通，只能是穿越秦岭。在秦岭有所谓的五大古道，其中从宝鸡到汉中再到广元的褒斜古道，是当年秦国统一西南的古道路，还有从蓝田到商洛再到湖北十堰的蓝关古道，是秦国统一楚国的东南道路。这两条道路实际上都属于秦岭北麓72峪中比较狭长、宽阔的峪道。

    从精神层面来说，老子曾说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。”这其中，“谷”是“峪”的另一个说法。从地貌上看，峪是高山与地面的结合部分，往往也是各种文明交汇的地方，出世文化与入世文化、山林文化与平原农耕文化都在这里交接。由此，老子认为中国哲学的奥妙就在峪。

    在秦岭开发中处于最主体性的工作，最关键的开发部分，是开发的提纲，也是精髓。72峪首先是我们进去秦岭的通道，我们要跟秦岭打交道，首先与72峪相遇；第二，秦岭山水之美其实主要体现在峪谷之中，72峪开发首先能把山水文化集中体现出来。事实上，人们对峪谷有些真切的经历和印象，对山就有一种踏实的感情，72峪面积很广，能够贯穿关中地貌的峪谷概念，有涵盖性和广泛性，使三秦儿女都有亲和性，可以照顾不同地域的人。

    记者：秦岭北麓只有72条峪道吗？

    高从宜：秦岭72峪是自然地理概念和人文地理概念相融合形成的。“72”不是一个定量，是个泛指，不同的人对具体的峪名可能有不同的认识，但基本的一些认识还是一致的。比如“长安八大峪”，大峪、小峪、丰峪、石砭峪、祥峪、库峪、高冠峪、太乙峪。在自然地理上其实不仅72个峪，据考证应该在140条左右，72个这种术语来自中国文化。在中国，72是个特别的数字，比如《水浒传》中的72地煞，孙悟空的72变等等。

    72峪这个说法在学者中也有50多年历史了，最早可见于南京大学任美锷教授所著的 《中国自然地理纲要》。当然，民间关于72峪说法的历史肯定更长，但究竟始于何时没有考究。

    记者：72峪开发与保护在开发大秦岭中具有什么样的意义？

    高从宜：几大峪谷都有很多历史文化遗存，都是旅游景观很好的地方，比如楼观台在问仙峪，南五台在太乙峪等等。秦岭很多旅游景点都与72峪有关，而72峪是个大概念，能把这些景点都囊括在内。拥有更广阔的眼光和视野，对于我们认知秦岭的自然和文化非常有利。

    72峪总体上来说，大致可以分为三种。一种是比较成熟的旅游景点，包括华山、楼观台、南五台等。这些景点都有专门的机构和管理措施。第二类属于有文化遗存，但还没有形成景点的峪。这样的峪有很多。比如李世民临终之地青华山黄峪寺；刘秀休息藏身的小夫峪等等。第三类则属于自然景观很好，但在文化层面、在历史上的影响、自身名气等都很小的峪，比如户县的栗峪，蓝田的辋峪等，开发得很不够，但都有开发的价值，应该由相关部门进行认真规划。

    记者：能否把72峪比喻成72座花园？

    高从宜：当然可以比喻成花园。首先这是个很广阔的地理概念，秦岭峪口本身与花园就有可比性，第二个，这些峪口本身的地貌植被都非常的丰富，烂漫的鲜花，还有松树、柏树以及果树，还有小溪，还有周边起伏的山峰，在峪口得到的开阔的视野，这些都是很难得，其它地方很难复制的，极具花园的特征，实质上就是自然的花园。

    记者：对于秦岭72峪，应该持有什么样的开发理念？

    高从宜：现实生活中，真正了解72峪概念的人很少，现在更多人包括旅者也仅仅知道其中的几个，但是，72峪的模糊概念在很多人脑海中都会有。因此，在这个基础上，72峪在群众中已经有了一定的知名度，有一定的文化品牌。作为一个文化名牌，它具有很深的文化根源，当然就具有开发的价值与开发的迫切性。

    72峪的开发与其它旅游景区有所不同，我认为，并不需要大手笔的投资巨资进行翻天覆地的装修，不一定都需要高楼大厦，就是要保持自然景观，保持原有的生态原貌，自然景象复活，在这个基础上进行开发，用自然吸引人们。比如说桑乌柏黄之乌桑峪，还有它附近的黄柏峪，历史地理与文明气脉所系，位于秦岭户县境内，乌桑峪、黄柏峪今日多是杨树与柿树等等。而在乌桑峪峪口的坡下，多为乱草，还有村民迁移留下的空房，其实，像这种情况，并不是只能坐以待毙，等待政府的大量资金投入，如果给黄柏坡多植黄柏，给乌桑峪口多植乌桑，待乌桑柏黄之时，就是“交交桑扈”之日，这是走向成功的第一步。无论是成功的经济价值还是审美价值，皆如此。这是其一；第二，西安是“丝绸之路”的起点与中心城市，丝绸离不开养蚕，养蚕离不开桑树，如果能在乌桑峪的农家乐里安排现场体验丝绸文明，对消逝的历史文明有一种直观的见识，这样不仅在感觉山水风光的同时，也是一种让人流连忘返的体验。这也就是在盘点自然资源的基础上，挖掘其文化的内涵。不过，从整合72峪旅游资源到开发，这是一个系统的工程。

    记者：72峪的文化根源体现哪几个方面？

    高从宜：72峪的文化根源有三个层次，第一，宗教神学层次，过去有一句话“天下名山僧道多”，就秦岭北麓72峪而言，南五台、沣峪里的敬业寺是佛教，华峪、楼观台是道教，还有基督教，就在楼观台附近的塔峪就有；第二，伦理现世文化，王维著名的“田园人家”就说的是峪口地貌文化；还有周文王被商纣王追杀的藏身地，也在秦岭的峪口，这些都是得天独厚的文化资源；第三，山水审美文化，秦岭北麓以其崇山峻岭悬崖峭壁之险峻而得名，就是峪山自然天成的美景，这也是其中的文化元素。

    从秦岭流淌而出的河流穿过漫漫岁月，浇灌了中国历史金色的童年和英气勃发的青少年时代。十三个封建王朝在秦岭北麓的渭河岸边，花开花落，演绎了数千年的风云大剧。有人说，秦岭北麓的渭河承载着中国的历史。面对跨越千年时空至今还在恩泽人类的秦岭山河，除了丰富的联想，便是深深地感恩。（记者 杨静 张玲玲 姚志伟）