雷童繁殖:中华道家筑基修性法——静功法

静功总说

      中华道家修炼筑基法，先从静功开始。其实修炼过程的每一步功夫，都离不开静功的作用。无论是起初入手、最末了手，还是中间过程的各个环节，其中每一不同层次和同一层次的不同侧面，都是静功在起主导作用。因此也可以把道家修炼总体称为静功。
      静功，在中华道家修炼功法之中，是最为基础的东西；而在气功之中，属于高层次的功法。内丹与气功的层次之差别，由此可见。

静功之道

      静功的外在动作

      中华道家修炼，归根结底是要修炼内在的精、炁、神三宝。因此外在的姿式动作，并不重要。只求能够做到头脊正直、舒适自然，即是最大原则。
      静功的姿式，一般采取坐式、站式或卧式，或散步亦无不可。各种姿式的要点如下：
      坐式，可以平坐凳上，小腿垂直于地面，或者交叉亦可；也可盘腿坐在床上。盘坐困难者可先在座下垫个枕头；两手相叠，大拇指相抱成太极图形状，置于丹田即可，或者手抚两膝亦可。
     站式，自然站立，双膝微屈，两手叠放丹田，或垂于体侧均可。
     卧式，一般为侧卧，一手曲肱枕头，拇指与食指分开，耳朵置于虎口处，以使耳窍开通；另外一手置于胯上，或放于丹田；两腿亦成一伸一屈之姿式，与两手刚好相反。
     散步之时，应当选择在人少安静的地方，公园或者大一点的庭院之内，没有其他干扰，而且道路又比较平坦。缓步徐行，如飘云端。散步之时，可以用静功之中的听息法，但是不要闭眼睛。
     选择一种姿式做好后，开始炼功。对于外面动作，修行要点如下：
     1、全身放松
     无论采取何种姿势，均须全身放松。这个放松，不是软作一团，须要保持头脊正直，以便经脉通畅；但也不要成为硬挺，变得僵直呆板，反而不利于放松，亦会阻碍经脉的畅通。放松的做法，首先要求双肩下沉。一般人平时身心紧张，而不察觉，动作上就不符合放松的要求；现在我们做修炼功夫，首先从动作上调整过来，自然就容易进入放松的状态。
      2、双目垂帘
     垂帘即微闭之义。为什么需要微闭双目，因为睁开眼睛容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆不利于炼功。微闭之时的口诀，就是“睁三闭七”，即睁三分闭七分。具体做法从前皆是口传，在这是明白说出就是眼帘自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度。?
      3、舌顶上腭
      兑为口，丹经上又谓之“塞兑”，即抿口合齿。舌顶上腭的做法，从前也是秘传，要把舌尖反卷过来，以舌尖底面顶到上腭部位。因为人之上腭有两个小窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。故此炼功必须堵住，如同婴儿哺乳之状。
      4、鼻息自然
      即自然呼吸，但忌粗短。 随着静功层次的不断深入，鼻息应当逐渐做到深、长、匀、细、微。
      达到以上要求之后，即可逐步锻炼“听息”的功夫。所谓“听息”，就是听自己的呼吸之气。初步用功，只用耳听，不加意念。但是并非要求死守耳窍，也不是听呼吸的声音。只须随着一呼一吸的路线，似听非听的慢慢体会，这就算是得法。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短等，不可用意念去强行支配。听到后来，心息逐渐相恋相依，杂念不知不觉泯灭，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到了入静的境界。
      5、两手抱诀
     两手的掐诀法，道家称为“太极八卦阴阳连环诀”，又称“太极诀”，这个在从前都是师徒之间秘密相传，因而世人罕知。两手抱诀之时，男子左手抱右手，女子右手抱左手。因为男子左手为阳，女子右手为阳，故以阳手居外，而阴手居内。外面阳手的大拇指，须放在阴手的虎口里面，这样两手拇指交叉，这是一个“太极图”的形状。如此相抱，则人身之阴阳二炁，自然接通，片刻之后，两手感到发热发胀，奇妙无比，即是二炁接通之效。

      静功的内在法诀

      1、听息
      古代道家修士创立了许多法门，如听息、坐忘、守一、数息等等。比较起来，以中华道家庄子所讲“心斋”之中，谈到的“听息”法最好。
      所谓“听息”要求两耳返听于内，好象是听呼吸出入之声。但是呼吸出入，本来要求无声。所言“听息”，是求其凝神内注，专心养静；并非列死地去守耳窍，也不是去听呼吸的声音。“听”是为了精神集中，只要随着一呼一吸的路线，慢慢似听非听的去做，这就算是对了。至于呼吸的快慢、粗细、深浅、长短，都要顺其自然变化，不要用意念去强行支配。
      听到后来，心息相依，杂念全无，连呼吸也似乎不存在了，逐渐也就到达“入静”的境界。
      2、观光
    “观光”之法，是道家秘传的修炼法门，从前秘而不授，皆为师徒相传。观光的作用，就是为了炼性。吾人之性，原为虚空一光，在下生之前，来自宇宙。因此这是炼性的根本方法，谓之性功。性之根，在于两目中间之一窍。此窍来自吾人下生之前，因而称为“祖窍”。
      初先静坐片时，用前面所讲“听息”法。身心入静之后，即将两目之光收回，似观非观，止于祖窍之前——不在身内，亦不在身外，就在眼前约一寸二分的位置
观祖窍之法，是为了聚起自己的元性。元性聚起，自然就会见光。但是这个境界是自然的，万万不可追求；如果追求，也会见光，但为幻境，非为真性。许多炼气功的人士，往往就在这里进入魔境，不自觉察。须用“若有若无，似看非看”，在无意有意之间，不可着意，又不可无意，自然而然。
      心神微微放于祖窍，就可能出现自己的性光。初则点点，飘移不定，其光微弱，不要管他；开始似乎由外而来，出现之后，此时以心神稍微照摄之，凝定之，即以真意照于白光之中，此为聚性之功；继之由点而渐渐凝聚成片，片片而来，由外归内，慢慢聚起；再继之则时聚时散，难以固定；如是则最后终于成为一片，而无波动，如此真性渐聚矣，而吾人已入大静。
     光是性的表现，观光即知自性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定性即定，光满性即满，光圆性即圆。王重阳祖师当初描摹其圆满形状曰：“圆陀陀，光灼灼。”圆者，是言其没有不规则的形状，灼者，是言其没有黑色的漏洞，这样才能到达“性光圆满”的最高境界。进入这一境界，生死可以自主。但是如果不是深入大定，而且具备极高功德，就不可能达到。
      观光的功夫，虽用“观”法，而其实不是在观，一切都是自然而然。修炼此功，须循序渐进，由光小而至光大，由光弱而至光强，从波动而至光定，从片片而至光聚。亦有人修炼多日，两眼漆黑，而从未见光，故不可追求。
 以上所言，“听息”与“观光”之道，虽似有为，其实无为；无为之中，无所不为。虽曰听息，其实无听；虽曰观光，其实无观。听息无息，息听于无；观光无光，光观于无。无息之息，谓之真炁；无光之光，谓之真性。由此参悟，方入真道。

     静功止念法

    平时如何止念

    1、欲正人，先正己；欲人敬，先敬人。
    2、事来则应，事过则忘。
    3、得之不喜，失之不忧。

    静功如何止念

    1、有念即止
    2、收回忘掉
    3、顺其自然

    静功之层次

     静功筑基法，可以分为三个层次： 
     身静（身体不动谓之身静）
     起初做功夫的时候，不论是采取坐式、站式还是卧式，总要周身放松，不使身体存在局部的紧张，亦不让其有丝毫的拘束，腰带可以松一松，鞋带也不要系得太紧，不宜穿过紧的衣服，更不要存在紧张的情绪。身心放松之后，自己感觉非常的舒适，做得恰到好处之时，炼功时间虽然长久，自己心中并不厌烦，身上也没有坐立不安、难以忍受的情况，能够坐得住，坐得轻松，这样就是肉体已经得到安静了，这种境界，谓之“身不动”，即身静。此为静功之初层。
      心静（念头不动谓之心静）
      做到身安静之后，思想上的束缚尚未解除。这时，要用“听息”的方法，做到以心听炁，心炁合一。此时心无杂念，万缘放下。已往事情不回想，眼前事情不牵挂，未来事情不打算，大脑神经完全进入休息状态，这样就是精神世界得到安静了。心中不起念，谓之“心不动”，即心静。此为静功之中层。
       意静（ 不知有我谓之意静）
      心中无念之后，功夫尚未彻底。此时还有一个自我存在，心中并未完全干净。更进一步，由心炁合一，逐渐做到忘记自我，入于混混沌沌的境界，似乎睡着了一样，什么也不知道，并且也不是做梦。此时当然不知有我，进入“忘我”的境界。一般人睡着了还要做梦，梦境中依然有一个“我”在那里活动，凡喜、怒、忧、思、悲、恐、惊、饮食、男女、金钱、名誉、地位、利益、争斗、烦恼等等，见景生情，心旌摇曳，醒时也许有把握，梦中全都无把握，不能做到自己对自己说了算，这样不能算是真正的忘我。所以做静功，一直应当做到忘我一层，才是真正的入静。忘记自我，谓之“意不动”即意静。此为静功之高层。
      一般人讲静功，最多讲到念头不动，即心静的境界，只能达到中层。气功家讲静功，能够做到身体不动即可，并不深入内在的念头把握，仅能维持身静；而且强调用意念，不忍割弃，不过到达中层。中华道家修炼学之筑基静功，认为心静并不彻底，由心静进入意静，方为静功之高层。于此可见中华道家修炼学之高妙，筑基尚且如此，往上功夫之层次，更非一般气功学说所能望其项背。除静功之划分为初层、中层、高层之外，尚有最高一层，可以顿悟直超，即身得道。但这属于修“道”一方面事，非修“丹”之范畴。故此略去不述，确定修炼筑基法之静功为三大层次。
      虽然初层身静、中层心静、高层意静之三大层次，看似简单，其实并不简单。内中所含奥妙，直指修炼玄机。丹书云：“身不动曰炼精，心不动曰炼炁，意不动曰炼神。”可见筑基静功的三大层次，已将炼精、炼炁、炼神之功，包揽无遗，成为一部性命双修之大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。精炁神三宝于是补满无亏，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，而这也正是道家修炼筑基法的真正目的之所在。
      总之，中华道家修炼筑基之正法，就是静功。静功由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不是单纯的“性功”。此中奥妙，极为深刻。听息之作用，在于听，而听在耳，耳属于肾，肾主炁；观光之作用，在于观，而观在目，目属于心，心主神。故此静功之道，所炼的就是人身之神炁。因此虽为修“性”，其实不只炼性，乃为性命双修。功夫成就，自然神炁合一，进入化境。

      静功与生活

      静功修炼成就的高低与否，与日常生活密不可分。因此在日常生活之中，如何安排自己，以保障修炼的效果，是一个值得注意的重要问题。兹将其中较为主要的地方，归纳为以下十个方面：
      1．环境
      修习静功，环境的优劣十分重要。俗语说：“环境决定人。”试看道观佛寺，多建在山青水秀、景色优雅的地方，这是作为修道所必须具备的地理要求。作为当今社会，人们的居住条件受到各种限制。但是如果修习静功，在环境方面就要有所讲究。
     做静功时，应当选择在植物众多、空气新鲜的地方。最好是在山海林泉之间，其次是在郊外旷野之处。如果在城市里面，可以去公园，或绿地，或河边，或寺观均可。这些地方环境较为优雅，而且一般较为僻静。如果身居闹区里面，周围有噪音污染的地方，就不适合做静功。有的同志认为“的厅”的高级音响，可以撞击人的大脑，变得一片空白，什么都不想了，可是其后仍然还是杂念丛生，可见这不是调节神经的最好方法。又如人声、车声、吵闹声、叫卖声、机器轰鸣声、欢庆锣鼓声、音响喇叭声、戏曲歌声、小儿哭叫声等等，都应尽量躲避。这样才能使得环境清净，利于入静意识的培养。
      2．空气
      空气方面，直接影响到大脑神经，因而颇关生要。选取择做功周围的空气，应当十分新鲜、干净，而且以自然气味为佳。树木花草茂盛的地方，比如森林、苗圃等没有污染，空气于人更为有益。在瀑布和海滩的地方，由于水流的撞击，空气会产生一种负离子，对人有益。根据中华道家的一种说法，上六时即子时至巳时（半夜11时至中午11时）为生炁，应当做功；下六时即午时至亥时（中午11时至半夜11时）为死气，应当停止做功。
      做功的周围，不应当有灰尘、烟雾及其他一切秽浊气味，如腐烂味、发霉味、汽油味、厨房味、油漆味、化学药水味、浓重化妆品味等等，均有妨碍。屋里家具陈设越简单越好，摆放的东西太多，也容易发出不好的气味。这样才能使鼻根清静，从嗅觉方面培养心神的安静。
      3．视觉
      关于视觉方面，对于室内光线的明暗问题，古代修炼家很有讲究。因为光线直接给人心理影响。大都强调阴阳调和，不使偏盛，所以说光线太明和太暗，都不太合适。光线太明，则易使神经兴奋，杂念横生，干忧入静，因而不利于做功；光线太暗，又嫌其偏阴，容易昏沉，亦不利于做功。
       对于初学做静功筑基而言，为了培养神经保持安静，避免受到外界的刺激，可以让光线稍微偏暗一点，太明则不利于入静。因此不宜对着直射的太阳光做静功，室内灯光也不要太亮。另外对于房间所用的油漆、无遗，成为一部性命双修之大法。炼精就是补精，炼炁就是补炁，炼神就是补神。精炁神三宝于是补满无亏，直至“精满不思欲，炁满不思食，神满不思睡”的境地，而这也正是道家修炼筑基法的真正目的之所在。
      总之，中华道家修炼筑基之正法，就是静功。静功由“听息”、“观光”入手，入静之后，聚合性光。虽为修“性”，其实不是单纯的“性功”。此中奥妙，极为深刻。听息之作用，在于听，而听在耳，耳属于肾，肾主炁；观光之作用，在于观，而观在目，目属于心，心主神。故此静功之道，所炼的就是人身之神炁。因此虽为修“性”，其实不只炼性，乃为性命双修。功夫成就，自然神炁合一，进入化境。

      静功与生活

      静功修炼成就的高低与否，与日常生活密不可分。因此在日常生活之中，如何安排自己，以保障修炼的效果，是一个值得注意的重要问题。兹将其中较为主要的地方，归纳为以下十个方面：
      1．环境
      修习静功，环境的优劣十分重要。俗语说：“环境决定人。”试看道观佛寺，多建在山青水秀、景色优雅的地方，这是作为修道所必须具备的地理要求。作为当今社会，人们的居住条件受到各种限制。但是如果修习静功，在环境方面就要有所讲究。
     做静功时，应当选择在植物众多、空气新鲜的地方。最好是在山海林泉之间，其次是在郊外旷野之处。如果在城市里面，可以去公园，或绿地，或河边，或寺观均可。这些地方环境较为优雅，而且一般较为僻静。如果身居闹区里面，周围有噪音污染的地方，就不适合做静功。有的同志认为“的厅”的高级音响，可以撞击人的大脑，变得一片空白，什么都不想了，可是其后仍然还是杂念丛生，可见这不是调节神经的最好方法。又如人声、车声、吵闹声、叫卖声、机器轰鸣声、欢庆锣鼓声、音响喇叭声、戏曲歌声、小儿哭叫声等等，都应尽量躲避。这样才能使得环境清净，利于入静意识的培养。
      2．空气
      空气方面，直接影响到大脑神经，因而颇关生要。选取择做功周围的空气，应当十分新鲜、干净，而且以自然气味为佳。树木花草茂盛的地方，比如森林、苗圃等没有污染，空气于人更为有益。在瀑布和海滩的地方，由于水流的撞击，空气会产生一种负离子，对人有益。根据中华道家的一种说法，上六时即子时至巳时（半夜11时至中午11时）为生炁，应当做功；下六时即午时至亥时（中午11时至半夜11时）为死气，应当停止做功。
      做功的周围，不应当有灰尘、烟雾及其他一切秽浊气味，如腐烂味、发霉味、汽油味、厨房味、油漆味、化学药水味、浓重化妆品味等等，均有妨碍。屋里家具陈设越简单越好，摆放的东西太多，也容易发出不好的气味。这样才能使鼻根清静，从嗅觉方面培养心神的安静。
      3．视觉
      关于视觉方面，对于室内光线的明暗问题，古代修炼家很有讲究。因为光线直接给人心理影响。大都强调阴阳调和，不使偏盛，所以说光线太明和太暗，都不太合适。光线太明，则易使神经兴奋，杂念横生，干忧入静，因而不利于做功；光线太暗，又嫌其偏阴，容易昏沉，亦不利于做功。
       对于初学做静功筑基而言，为了培养神经保持安静，避免受到外界的刺激，可以让光线稍微偏暗一点，太明则不利于入静。因此不宜对着直射的太阳光做静功，室内灯光也不要太亮。另外对于房间所用的油漆、粉刷、壁纸、窗帘等，皆宜用浅淡颜色，不宜用大红大绿的鲜艳色。还有房间的摆设品，不应当有刺眼的东西；窗户往外望去，不应当有令人讨厌的印象。这样才能做到眼目清静，从视觉方面培养心神的安静。
       4．气候
       气候条件，由于是天气环境的关系，对于做功的人影响很大，应当注意讲究。气候温和清爽，可以帮助做功的进步；气候极热极寒，就会给做功带来障碍。极热到穿单薄衣服还要出汗，或极冷到穿过冬衣服还不觉温暖，或者梅雨天气湿气太重，这些天做静功，都难以见到理想的效果。遇到狂风、暴雨、惊雷、闪电的恶劣天气，也应当停止做功夫，防止惊动心神。
      正在做功的时候，如果赶上天气太热，不能让电风扇直接对着自己吹，防止风气进入毛孔腠理，这样就会生病；如果赶上天气太冷，最好不要在室内使用烧煤的火炉，因为煤炉要消耗空气中的氧气，有损健康。如果一定要升火炉，切记不要把门窗关得太紧，以便让室外的空气流通进来；但是又要防止冷风直接吹到身上，以防伤风感冒。如室内安有暖气，可在室内放一盆水，或用空气加湿器。
      一年之中，没有多少日子是好天。学做静功修炼的同志，如果遇到天气合适，就应当及时用功。人生苦短，切莫错过良机。?
      5．饮食
      日常饮食，日三餐，不可偏废。身体虚弱，就要注意补养；身体强壮，就不宜吃太过肥厚的东西。
      一般来说，含有蛋白质的各种食物，虽然对于身体有益，但是也要考虑能不能消化，否则多吃反而有害。尤其是消化系统不良的人，对于含有丰富蛋白质的食物，就不应该过量食用。其他一切滋补与营养食物，也要搭配适宜，避免造成过量。不卫生的零碎食物，也要禁止。
      暴饮暴食，不利于食物的消化吸收。况且吃得太胀太饱，占据炁的空间，也不利于做功的入静。晚上不要吃得太饱，以免夜间睡觉破坏炁机。不要贪图一时的口腹之欲，造成损害健良的大事，实在是不合算。
      饮食调味，不宜过于浓厚。各种口味，均应比平时食用再加淡薄。过分鲜美的味道，也不合适。白煮清蒸的食物宜多，煎烧烹炸的食物宜少。烟酒这类东西，最好能够彻底戒除。这样就能在饮食口味方面做到淡泊，从而培养身心方面的安静。
      6．人事 
      专门做功期间，应当屏去外缘，以免受到不必要的干扰。在家里正式用功静坐的时候，须要减少一切零碎琐事。但是家中老小的有关生活问题，及自己经手所办还未办完的事情，也要提前有个安排，免得临时手忙脚乱，破坏入静。
      自从开始做静功期间，亲戚、朋友和有关来往，要减少见面和聊天，对于外界的事情要尽量少接触，主要思想用在身心上面。不宜多接电话、多写信件、多看电视。如果拥有手机和呼机，正在做功之时，忽然来了信号，嘀嗒响成一团，如何还有心思入静。
      所以对于外面的人事，都要有一个明确的安排，自己心中也不要去想这些事情。这样才能够让情绪得到安定，使自心经常处于平静如水的状态，做功夫也就比较容易入门，对于养病的人更为有利。
      再者，卫生条件差的地方，虱子、跳蚤、蚊子、苍蝇等也要消灭干净。否则，人事上做到没有干扰了，可是有几个这样的小东西进来捣乱，功夫也是做不好。
      7．心念
      在心念方面，对于一般人来说，做静功期间，能够达到一念不生的境界很难。这样就需要平时在日常生活之中，注意少动念头，加强对入静意识的培养。
      要想生活得真实，就要在平时注意去除各各样的念头。这一点可以参考前面所讲述的静功止念部分，尤其要注意平时如何止念。因为一个人专门做静功的时间相对很少，许多时间是在工作和生活之中度过，因此平时配合静功进行止念功夫，非常重要。
      如果一下子不可能全部掉杂念，可以在平时逐渐培养“专一”的心念。专一，就是只想一件事，干什么事情就想什么事情，不要另外再想其他事情。比如正在做静功的时候，思想就集中在“听息”和“观光”的体验上面；出外散步的时候，思想就寄托在周围的景物和空气的感受上面；炼习太极拳之类的动功之时，思想就贯注在肢体的运动上面。这样做一事想一事，就能逐渐做到控制自己的心念，同时也能获得生活和生命的真实体验。对于修炼静功层次的提高，更不会起到不可思议的推动作用。
      8．读书
      现代社会，纷纷扰扰，能够静下心来读书写字，也是一项极好的修养，对于做静功能够起到良好的配合作用。
      如果配合静功的需要，把看书作为养性之用，可以随意阅读前人的道论、修炼著作、养生文献、山水游记、笔记小说、笑话趣闻等，可以帮助领悟或放松心情；或者今人的气功文章也可参考，只是气功方面华而不实的文章太多，要注间甄别。
      浪费脑筋的书籍，如苦涩的理论性著作，或怪味的文学书藉，对于入静不太有利。带有复杂算法及许多数目字的专业书籍，也会妨碍入静的培养。
这只是针对一般离退休或闲职人员而言，如果学生功课或者工作需要，运用脑力不可避免，就不可废弃专业。而用静功调节脑力，反而对于智慧上的开发大有帮助。
      9．动止
      静功以身心二者完全休息为原则，对于外部动作关系并不太大。行、立、坐、卧四种姿势的基本要求，前已有述，皆可根据个人的情况，随意安排。
      其中坐式，自腰以上，身体应当正直，不要弯曲，但也不要使劲地硬挺着；四面凌空，不要有依靠。总之做功之时，无论何种姿式，均应保持头脊正直，勿使五脏受到压迫。另外注意全身尽量的放松，这样才利于达到完全入静的境地界。
      为了配合静功的需要，也可以同时兼炼动功，以做到动静结合，但是应当静功多而动功少。古人去：“有动乎中，必有其静。”是说动功对于引导入静，亦有良好的作用。
      10、时间
      一般来说，子(半夜11时至1时)、午(中午11时至1时)、卯(早晨5时至7时)、酉(晚上5时至7时)四个正时辰，称为“四正时”，做修炼功夫最好，而且此时一般工作较少，便于自我安排。
      每天早晨三点到五点之间，正常睡眠的人都会醒来一次，这个时候起来做静功也比较好，脑子比较干净，容易入静。其他根据自己的实际情况，如有空闲时间随意可做。
      若用坐功，至少要做半个钟头，最多不宜超过两个小时（对于一般人而言）。若用卧功，则睡下之后则不拘时间长短均可，可以在刚睡和临醒之时，运用听息、观光的方法入静；如果睡到半夜，翻来覆去睡不着时，可以起身在床上做功，坐到又有浓厚睡意发生，身体支持不住，然后再卧下，一定能够睡个好觉。
       只是在饭饱之后尚未消化之时（或吃饭之前腹中甚饿之时），不可马上做静坐，亦不可马上倒下睡觉，应当使身体稍微活动（或先解决吃饭问题），过半个小时再做功夫。
      以上十个方面的内容，用在静功修炼上，自可培养心性，增益功修。即使不是专门从事修炼，如能依照实行，亦必有祛病健身、延长寿命之效验。

     静功与气功

      静功着重在一个“静”字，不必要在“气”上做什么功夫；气功着重在一个“气”字，未必就能符合“静”的原则。试看社会上各处所流传的气功，多数功法都要运用意念，不是用意念引导动作，就是用意念引导行气，或者动作、行气、意念都混在一起。可见气功的法门虽多，总是要用意念，然后加上气的动作。静功则完全是静，在气上只是顺其自然。并不用自己的意念去支配动作，如果有意念使之动作，就失去了“静”的意义。这样对比而言，静功比气功的起点要高。许多气功把静功作为本派功法的最高层功夫；而在中华道家修炼功法之中，静功只是最初下手的筑基功夫。由此可见，静功和气功在层次上存在差别。
      静功和气功之利弊，亦有所不同。气功做得好的，能够去病健身；做得不好，不但旧病不愈，反会增添新病。静功做得合法，自然能够治好医药难愈的病症；做得不合法，身心也能多少得点益处；退一步说，即使没有大的效验，绝对不会又添新的毛病。可见气功是有利有弊，而静功则是有利无弊。
      有些气功，虽然也有静坐法。但就其本质而言，气功的静坐法，不合修炼静功之原则。气功静坐，身体外表虽然坐在那里不动，但是他们的思想在身中运用，没有休息，虽然说是静坐，实际上仍然属于动的一方面，算不得真正的静功。
      对于各种病症的治疗而言，气功的作用离不开静功，离开了静功，气功的效果很难保障。比如胃溃疡病和神经衰弱，如果不用静功，单靠气功很难保证能有切实的效验；假使不用气功，专做静功也完全能够痊愈。近些年来治病效果较好的气功，实际上总是包括有静功的作用在内，于无形中起到了重要作用，关系甚大。病愈之后，一般人都认为是气功的效果，不知静功在其中潜移默化地起到了恢复健康的主导作用，气功只是辅助作用。因此在治病方面，气功和静功不可分离，练过气功的人士，进一步深造修炼筑基之静功法，对于身体的健康长寿和精神境界的提高，都将会登上一个新的阶梯。

     静功之行持

      以上所谈，基本上囊括了中华道家修炼静功筑基方方面面的问题。但是，恐有修习者对于具体的实行，还有不明之处，因此再作说明如下：
      主要一个问题，就是具体用功的时间安排。这一点已在“静功与生活”第10条谈到，就是每天保持半个小时以上，坚持下去。一般来说，持之以恒，修炼一百天，就是“百日筑基”之功。可以完成两大法门中所谈到的初步境界。时间可以选择在早晨、晚上、中午、半夜之时，即子、午、卯、酉四正时。早上三点至五点钟，这时一般人都会醒来一次，因为经过睡眠，大脑较为纯净，如果能够起身静坐，会有较好的效果。
      我们谈到的静功两大法门，即听息和观光；三大层次，即身静、心静、意静三层。如果一定要说多少时间才能完成，这一点由于每个人秉赋的不同，一定会有所差异，因此不好硬性规定，即使筑基百日之说，也不过是大概需要一百天而已。不过若为学道者方便起见，在百日筑基的阶段之内，专以静功修习，可以勉强规定一个时间的次第，以便体验修习的功效。
      因为听息和观光两大法门，听息是经常的做法，观光不可能限定多长时间就能见光，这个要根据每个人的情况，才会出现。也许最初养静，就能见光。一般来说，能够达到第二层次“心静”的阶段，就能见光。因此我们只能从静功的三大层次，勉强划分时间如下：
      前半个月，专修第一层次“身静”。听息必须要听，观光顺其自然。
      中间一个月，专修第二层次“心静”。听息仍旧坚持，观光有之即可。
      后一个半月又十天，专修第三层次“意静”。听息、观光，无心用之即可。
      如此分段，在具体修习之中可能具有一定的目的性，比较容易把握。听息之法坚持要用，观光之事不可追求，开始是有心而用之，以后均归于无心。对于三大层次，修第一层时不管后二层，修第二层时不管第三层。在限定时间之内，只体悟一个层次的效验，这样逐层递进。
     另外，做功者应当经常阅读本书，反复理解，以求自悟。即使看不懂也没关系，先将其大意含藏心中，不知不觉在做功之中，将会发生不可思议的潜化作用。