九乡新闻网雷州市教育局官网:希伯来书（第八十三讲）
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希伯来书第十一章32节 2002.9.24
晚安！我从两个礼拜以前到现在还没有回家，上个礼拜我们礼拜四、礼拜五、礼拜六、礼拜天
在泗水 (Surabaja)有布道大会。我们想不到租的地方没有冷气，所以要租临时的冷气，而临时的冷气那个声音大到比我讲道的声音大七倍，所以结果我请冷气全部停下来。停下来以后我就大声呼喊，以后连续几天我都生病。虽然如此，上帝赐福这个聚会，四个晚上，六场聚会，一共差不多两万两千人次来参加，每天都有很多的人到主的面前来，我相信你们的祷告不是徒然的！
到了第三天的时候，我的声音差不多没有了，再拼死命讲。讲到一半的时候，声音慢慢出来，感谢上帝！到第四天，我一早要从泗水坐飞机回雅加达。雅加达讲完道也没有回家，再坐飞机再回泗水，以后，下午有儿童布道会。儿童布道会要花我三倍的体力、声音才能应付。完了以后再一堂。那么，第三天晚上我其实只有睡两个钟头，整个晚上一直一直咳嗽，一直咳嗽，整个晚上咳嗽。感谢上帝！第四天聚会的时候，我想没有声音，体力也没有了，人更多到主面前。我说「你们要不要听我这样的声音讲道？」他们说「要。」那感谢上帝，这些都显明神的恩典，不是依靠人，是神自己做工，阿们？当我们最软弱的时候，就显出神的能力。当我们最需要的时候，神就把他的同在显明出来。
亲爱的弟兄姐妹，泗水是一个我住过几十年的地方，是一个差不多有四、五百万人口的城市，是印度尼西亚第二大的城市。连附近四周小地方全部加起来应该有六、七百万的人口，这是印度尼西亚第二大城。雅加达现在连附四周所有的人口，Great Jakarta是一千四百万人。印度尼西亚是一个很多人口的地方，单单在最后这二十年，在印度尼西亚已经增加了，整个国家二十年里面已经增加了一千七百万人口，你可以想想看，很可怕！但是现在失业率可能不像你们，你们是多少？百分之五点二。印度尼西亚雅加达可能是百分之十五到二十，所以很可能随时都有动乱，都有抢劫，有一些困难的事情。
人家说「唐牧师，印度尼西亚很乱吗？我要去都很害怕。」我说「不必怕，我每年去印度尼西亚三十七次都没事情。」感谢上帝！我如果来这边带领三十七次就表示“出去再回去”三十七次，对不对？还有从意大利回去，从美国回去，超过四十多次，都没有事情。
在印度尼西亚乱的时候，很多人就走了，还有很多传道人走了。传道人走的时候到美国去申请政治庇护，因为在印度尼西亚要烧礼拜堂，要杀牧师、杀传道人。他们拿到政治庇护以后，他们安定在那边，等他们看印度尼西亚已经平定了，回去印度尼西亚传道的时候，能力减少了。因为他们的心是为自己，不为羊群。传道人有两种，一种是雇工，一种是牧人。牧人在野兽侵犯羊群的时候，他是站在前头。雇工是为了钱，不是为钱他就走掉了。我们事奉主也是如此，在上帝的家，神要我们做一个真正牧养羊群，真正做群羊的榜样的人。愿上帝赐福给我们！
今天我们有两个节目是意外的。一个是楼建华博士，他是布道团全世界的总编辑，来到我们中间来，我要与他interview一下子。我们大家鼓掌欢迎他。
楼博士是台中人，你们上次见过他一次是不是？你每次看见他都是很慈祥，很温柔的样子，我一讲他一定笑的。他是我所见过的人里面，很有学问又很谦卑的人之一，很爱主，很隐藏的人。其实你们看很多我的文章比较象样，是因为在他手下才变成象样的。我的文字不是太好，但是经过他修饰之后，就变成「咦，唐牧师原来你的文学也不错！」就是他的功劳。那么他呢？我把一篇文章讲出来，用一个钟头半最多就结束了，而他把一篇文章讲了再誊出来的时候，那就不是一个钟头多了。
唐：请问，楼博士你从事这种文字工作有多久时间了？
楼：大概差不多十年时间。
唐：十年的时间？是不是因为需要，或者是神的灵逼你，或者因为你的兴趣，或者有神特别的引导，或者有其它的鼓励，你变成喜欢做这个工作？
楼：我想都有。特别是从工作里面，自己被建造，从工作里面，感受到主所给我的喜乐。
唐：感谢上帝！
楼：还有另外一个原因，我想如果自己不做就留给别人做，你的福份就少掉很很多。你有服事的机会而把它丢弃掉，是很可惜的事情！
唐：所以他以事奉为福份，不以事奉为重担，大家说「以事奉为福份，不以事奉为重担。」 单单这一点他就可以做我们大家的老师，对不对呢？感谢上帝！你下不了台的！他用错话了。请问你大概用多少时间做这一方面的工作？
楼：我比较是属于季节性的，就是等到有一个讲座结束之后，有刊物到期要出刊，那个时候时间会放得比较多一点。我平常的时间可能就按步就班，每一个礼拜总要花上几个小时，大概要花上四、五个小时左右，因为你要一直听。有一些聚会你是亲自参加，有些聚会你没有参加，譬如说台湾的神学讲座，你必须要听录音带，一直听，听到里面去。
唐：那，照我知道，他明白现在基督教界全世界那些最好的讲员他们的信息，他们的思想，比我多，他知道的比我多。我讲得比他多，他听得比我多，看得比我多，所以他是心里面很明白现在全世界基督教正在发生一些什么事情。照你看，我们基督徒现在应当比较注意的是哪一方面的作品？或者哪一个人的思想，对我们的灵性有帮助？
楼：我个人常常阅读的书籍，唐牧师神学讲座的书籍，另外我读得很多的是钟马田 (Marytn Lloyd-Jones, 1899-1981)的书，很多巴刻 (J.I. Packer)的书。钟马田他自己这样说，他说「与其称我是加尔文宗的(Calvinist)，不如称我是按着保罗所传的。」你如果读他的书籍，体会他里面所讲解的，你会注意到他整个的信仰的架构，信仰的根基，信仰的方向是承继着改教，改革宗，改教时期所传流下来的，很忠实的按圣经上面神的启示，神的道，也是用解经式的讲道法，一节、一节，一段、一段，一卷、一卷好好的读。我相信在座如果接触过钟马田他所出版，有些是他自己所亲自订正过的，另外有一些是另外的同工，他的外孙帮他整理的，因为钟马田已经离世归主有二十年的时间。他的书到现在仍然一本一本继续的出，你会觉得很讶异。他里面的讲解
，是以解经式的讲道法，很严谨的要把神的道，把每一个卷书里面真理把它挖掘，传讲，建造起来。
唐：谁读过钟马田的书的请举手？一、二、三....十一、十二。原来钟马田在台北有十二个门徒！那照你看，中国教会比较缺 乏的，比较需要的是什么？
楼：我想我们有一点，这是我个人很深的感受，往往我们....。我举个例子好了。我们拿帖撒罗尼迦前书第一章第五节里面的话，保罗他这样讲，他说「我知道，我知道你们是蒙拣选的。」他向帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们讲，他说「我知道你们是蒙拣选的。」为什么？因为「我到你们当中所传讲的，不独在乎言语，也在乎权能，圣灵，并充足的信心。」我们很多人，在我们华人当中，在我们中国人当中，甚至在普世，在各地的教会里面，马上就会落到一个光景，读这一节经文就注意到底下，「啊！你看，不独在乎言语，也在乎权能，也在乎圣灵。」所以呢，好像整个的趋势，大行其道的，大家都蜂拥朝「权能事奉」、「权能布道」、「权能医治」。「你看！圣经上面保罗的书信里面都这样讲，在乎权能，圣灵，和充足的信心。」但是，我们把整句好好按着顺序来读，你就注意到一件事情，保罗他说「不独在乎言语。」什么意思？表示「言语」、「宣道」、「讲道」「传道」在先，之后从道里面产生出权能来。这个权能是power是authority。你要到哪里去找 authority？你要到什么地方能够真正产生出，能够看得出权能呢？只有从神的道来。
「权能」与「圣灵」的工作连在一起。而圣灵降临，主耶稣亲口讲，「这是父的应许，这是你们要领受，就是得着从上头来的能力。」做什么？不是让我们到处去表演去，到处去吸引人，到处我们可以自豪，沾沾自喜说「我有权能！」不是！是「圣灵降临」你就得着能力「作我的见证」，这是主耶稣亲口吩咐门徒的。「你们不要离开这个地方，留在在耶路撒冷等候，等候父所应许的(参：路加福音：24 章 49 节)。你们得着圣灵，就必得着上头来的能力，作我的见证(参：使徒行传：1 章 8 节)。」所以我们把这几个合在一起，你注意到「不独在乎语言」那个意思，保罗的意思很清楚的，「我在你们，不是以别的为号召，不是以其它的事奉的方式来吸引人。我在你们当中第一件事情，最先是把主所托付我的，我在上帝面前所领受的，我深知道我的事工是什么，我在神面前应当怎么样交待，这是我所传的道，我所信的道，我应当把祂 讲解清楚。不独在乎言语，也在乎权能。」「权能」从神的道的传讲所产生出来，从神所赐下的圣灵，要见证这是神的能力。那么，圣灵赐给谁？圣灵赐给凡顺从之人。凡顺从上帝的人，圣灵就赐予(参：使徒行传：5 章 32 节)。圣灵的赐予做什么？圣灵的赐予，是为了要荣耀耶稣基督，为了要见证耶稣基督(参：约翰福音：16 章 14 节)，就在你的心里面同证你所传讲的。也在听讲的人当中，那些听讲蒙圣灵光照，责备，引导，顺从上帝的人，圣灵在这些人的心里面一同见证。能力就显出来了。这是我自己的感受，跟大家分享。
唐：非常好。照我知道，他在新加坡，他的讲道的次数比很多的牧师更多。几乎每个月你讲多少次道？
楼：我前天礼拜天，我讲三堂。上午有一堂，十二点半结束，马上开车到另外一个地方，一点钟开始。然后晚上还有一堂。
唐：有一次在新加坡同时有三个人讲座希伯来书，要开课希讲伯来书。一个是神学院院长，一个是很出名的传道人，一个是楼建华博士，结果报名参加最多的是他的，不是其它两个人的。所以今天应该请你来讲希伯来书。感谢主！他是康乃尔大学的博士，他在新加坡国立大学做数学的教授，感谢上帝！但是他对中国历史，中国文化，孔孟 学，对属灵的知识，和现代西方所有基督教最伟大的领袖的著作等等都是有相当的研究。我们曾经请他到归正学院教过「基督教信仰与中国文化」，我们盼望以后请他在香港、台北、吉隆坡、印度尼西亚开课的时候，你们要预备心接受他的教导。好不好？愿上帝赐福给你们，各地方都开始了，就是台北还没有。台北什么都比较慢，因为你们的忍耐特别大，「忍耐到底的就必得救」(参：马太福音：10 章 22 节；马可福音：13 章 13节)，圣经讲的。上帝赐福你，谢谢。
今天还有第二个节目，请陈教授给我们独唱一首诗歌，她是美国麻省一个学院里面，她在那里教声乐的，她回到台湾来。现在请她唱一首诗歌「你真伟大」，现在请陈教授，大家鼓掌欢迎！
陈：让我先讲一件事情，我从歌剧院走出来，我从音乐厅走出来主动接触人群，我并不是要荣耀自己，也不是要炫耀声音有多伟大，我只想跟你们证实一件事情，神在这个世界上创作了一样乐器，天生的，免费的，可是是non-replaceable不能替代，也不能修理的，那就是你的嗓音。而当我在唱这样的诗歌的时候，我希望你们能够感恩，所有的音乐都是模仿神所创造的这件乐器，就是你的嗓音，所以你天生就拥有它的时候，你要心存感恩，所以我要走出音乐厅，我要主动唱给你们听，说你们也跟我拥有一样的声音，你们也可以用这样的声音来赞美神。让我用这首诗歌来赞美神---你真伟大。
你真伟大How Great Thou Art!
词：Stuart K. Hine,1949 曲：Stuart K. Hine,1949
1.主阿我神！我每逢举目观看，你手所造一切奇妙大工；
看见星宿又听到隆隆雷声，你的大能，遍满了宇宙中。
2. 当我想到，神竟愿差祂儿子降世舍命，我几乎不领会；
主在十架甘愿背我的重担，流血舍身，为要赦免我罪。
3. 当主再来，欢呼声响彻天空，何等喜乐，主接我回天家；
我要跪下谦恭的崇拜敬奉，并要颂扬：神阿！你真伟大。
(副歌)我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大！何等伟大！
我灵歌唱，赞美救主我神，你真伟大！何等伟大！
你也有这个乐器，是免费的，你拿来吵架，拿来骂人，你要把它分别为圣拿来给上帝用，好不好啊？愿上帝赐福我们，大家打开圣经。我们再看希伯来书第十一章第三十二节，翻到了一同开声来读：
「我又何必再说呢？若要一一细说，基甸、巴拉、参孙、耶弗他、戴维、塞缪尔，和众先知的事，时候就不够了。」
我们大家再打开士师记，我们打开第六章第十六节：
「耶和华对他说：“我与你同在，你就必击打米甸人，如击打一人一样。”基甸说：“我若在你眼前蒙恩，求你给我一个证据，使我知道与我说话的就是主。求你不要离开这里，等我归回将礼物带来供在你面前。”主说：“我必等你回来。”」
第二十一节：
「耶和华的使者伸出手内的杖，杖头挨了肉和无酵饼，就有火从盘石中出来，烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。基甸见他是耶和华的使者，就说：“哀哉！主耶和华啊，我不好了，因为我觌面看见耶和华的使者。”耶和华对他说：“你放心，不要惧怕，你必不至死。”」
我们大家再看第三十三节_，大家一同来读：
「那时，米甸人、亚玛力人，和东方人都聚集过河，在耶斯列平原安营。耶和华的灵降在基甸身上，他就吹角；亚比以谢族都聚集跟随他。他打发人走遍玛拿西地，玛拿西人也聚集跟随他；又打发人去见亚设人、西布伦人、拿弗他利人，他们也都出来与他们会合。」
「基甸对神说：“你若果照着所说的话，藉我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上：若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我手拯救以色列人。”次日早晨基甸起来，见果然是这样；将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说：“求你不要向我发怒，我再说这一次：让我将羊毛再试一次。但愿羊毛是干的，别的地方都有露水。”这夜神也如此行：独羊毛上是干的，别的地方都有露水。」
第七章第二节：
「耶和华对基甸说：“跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们手中，免得以色列人向我夸大，说：“是我们自己的手救了我们。”」
第五节：
「基甸就带他们下到水旁。耶和华对基甸说：“凡用舌头舔水，像狗舔的，要使他单站在一处；凡跪下喝水的，也要使他单站在一处。”于是用手捧着舔水的有三百人，其余的都跪下喝水。耶和华对基甸说：“我要用这舔水的三百人拯救你们，将米甸人交在你手中；其余的人都可以各归各处去。”这三百人就带着食物和角；其余的以色列人，基甸都打发他们各归各的帐棚，只留下这三百人。米甸营在他下边的平原里。」
第九节：
「当那夜，耶和华吩咐基甸说：“起来，下到米甸营里去，因我已将他们交在你手中。」
第十三节_：
「基甸到了，就听见一人将梦告诉同伴说：“我做了一梦，梦见一个大麦饼滚入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了。”那同伴说：“这不是别的，乃是以色列人约阿施的儿子基甸的刀；神已将米甸和全军都交在他的手中。”」
第十八节：
「我和一切跟随我的人吹角的时候，你们也要在营的四围吹角，喊叫说：“耶和华和基甸的刀！””」
最后我们再看第八章二十二节：
「以色列人对基甸说：“你既救我们脱离米甸人的手，愿你和你的儿孙管理我们。”」
大家一同说二十三节：：
「基甸说：“我不管理你们，我的儿子也不管理你们，惟有耶和华管理你们。”」
我们读经就到这个地方，我们再一次低头祷告：
「主啊，求主你赐福今天晚上的聚会，用你真理的圣灵，就是启示圣经的上帝，光照我们的心，使我们想起你的话，你引导我们，进入你的真理，使我们常常流离，常常叛逆你的理性可以归回真理顺服你的道。求你听我们的祷告，你更赐福你的仆人，给他当讲的话语。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们今天继续讲基甸的信心。我们看见在希伯来书第十一章里面，一个一个信心伟人的榜样，摆在我们的面前。上个礼拜我们思想了基甸是一个有自知之明的人，他虽然神称他为「大能的勇士」，而仇敌说「你就像王子一样！」但是他看自己是最贫穷的，是最微小的一个人。当一个人有真正的潜能，而又发现自己什么都没有的时候，这个是神预备要使用的人。
一个什么都没有，只有很大的自私，很雄大野心的这样的人，神是不能使用的。基甸知道自己什么都没有，其实神已经在他生命中间放下了一些很特别的本质，也是在他四周中间，使人看出他是英勇有为的人，他不是一个骄傲的人。亲爱的弟兄姐妹，他也不是一个随波逐流的人，他更不是跟随父亲的传统，在传统的中间照历史的路向走的人，他要寻找上帝，这样的信仰是我们的榜样。今天我们继续要思想到，基甸的信心在怎样的事上做我们的榜样。
基甸在寻求上帝旨意的时候他是认真的，基甸在做上帝的工作的时候，他不是依靠自己，他要依靠上帝，所以他对认识神，他一点不马虎，明白神的旨意，一点不胡涂。今天我们许多时候，在要得到心中愿意达到的事的时候我们很认真，但是在寻求神的旨意的时候我们很胡涂。今天有许多人在世界的利害关系上他们很计较，但是在真的，或者不真的，是正的或者是邪的道理的事情，他们不分辨，甚至于许多教会的牧师都是如此，所以在台上讲得模棱两可，对真理的准确性没有要求，对自己的利害关系非常计较。基甸不是这样！基甸知道整个百姓在米甸人的蹂躏之下，是过着一个痛苦的日子，所以他要做施行拯救的工作，他是代表神。神的拯救来到的时候，以色列人才有盼望。
「我怎样知道是神要拯救祂的百姓呢？我怎么样知道我被神使用呢？」所以他要认识神，也认识神是使用他。真正认识神，又真正知道神的使命在你身上，这是神仆人不可缺 乏的两种的知识。当伊莱贾复兴以色列国的时候，在迦密山的山上，巴力的先知失败了，巴力没有降下火来，他们的时间过了以后，伊莱贾就说「现在让以色列百姓到我这里来吧！」以色列百姓到他面前的时候，他就祷告，「耶和华啊，亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝，求你让这些百姓你是上帝，又知道我是你的仆人」(参：列王记上：18 章 36 节)。那这两个认识，是最基本的事奉的基础。如果我们事奉主的人自己不真正认识神，又不认识神把责任托付在你的身上，那你凭什么做工呢？
摩西说「是谁差遣我的？请你告诉我，你名叫什么？」上帝对他说「我自有永有的上帝，那自有永有的上帝差你去见法老王」(参：出埃及记：3 章 13-14 节)。法老王是过去没有，以后也没有的，现在存在，不过是暂时在王座上，而差遣我的是自有永有，昔在今在永在的上帝。这个是一个永永远远存在的，那个是偶然被造历史中暂时存在的。这一个认识，使他心志坚强起来，这个认识，使他事奉有根有基。一个是contingent，一个是incontingent，contingent man and incontingent God.这一方面的分别，使你真正知道你是靠着什么来做上帝的工作。神是永存的，神是昔在今在永在的。「主啊，你要让我清楚知道是你主，我就勇敢为你做工。你要我清楚知道是你差遣我，托付我做工，我就勇敢去做。」
今天我们需要得回这两个真正的认识，真正的认识神的主权，真正认识神的托付。若是我们要事奉主，我们就要从这两方面确认，有这两方面真正知识，那我们的基础打稳了，那我们没有什么可惧怕的。
基甸他知道耶和华的使者在他的面前，他知道这是主，但是他说，「使我知道你就是主，你等一等，我要拿东西来供奉给你。」主说「我等你。」当东西拿过来以后，耶和华用手中的杖挨着那个食物，马上有火出现把它烧尽了，那个时候基甸知道，这一位就是主。那么，这以前他知道他是主吗？是。但是这个「知」却不是确认的知，是「普遍知识」的知，是「概念」中间正确的知，但是还没有印证的知。这样就显明，我们一面有信心，在真正的信心里面，有时还有怀疑。那这是正常的吗？我相信这是正常的。
法国的哲学家笛卡儿 (Rene Descartes, 1596-1650)他讲「有两种怀疑，一种是因为怀疑而怀疑。第二种是是因为信，但是信心不够而怀疑。」 所以因为要信，有困难的怀疑是正常的，因为不信所产生的怀疑是胡闹的，你明白吗？所以如果你的怀疑是出于不信，你的怀疑根本没有神继续光照、印证，使你确信的这个资格，因为你是存着怀疑的动机来到上帝的面前。如果你是以信心，却因为软弱，因为不够真正的证据，你一方面信，一方面动摇，却愿意更真实得到确证的这种信仰产生的怀疑到主的面前，主会赐福给你。上帝知道我们的软弱，上帝顾念我们的本体不过是尘土，所以我们在信仰的路程中间，在我们信主的过程中间，常常有一些时候，我们不能确信，我们产生怀疑。当弟兄姐妹，或者同工们有这一类的怀疑的时候，我们不应当轻看他，更不应当审判他，不应当随便论断他，我们应当与他一同祷告，帮助他建立更丰盛的信仰的基础。
亲爱的弟兄姐妹，所以基甸知道这是主，但是他说「我要知道你是主，你等我把供质带到你的面前。」他在已经信的中间要更确信，这样，「由于信以致于信」的过程，就在这两个不的层次中间显明出来了。神就以祂的主权，把这个供献的东西都一并烧掉了，那耶和华的使者就不见了。他说「祸哉！我亲眼看见了耶和华的使者，我亲眼看见了主！」他刚才已经看见了，但是现在他感到他看见的变成一个灾祸，表示什么呢？他现在知道，在神面前是何等严肃的一件事情。彼得不是见耶稣见了很久吗？但是当耶稣基督说「你把网撒下去！」他拿上来发现满网都是鱼的时候，他突然间对主说，「主啊，离开我，因为我是个罪人！」(参：路加福音：5 章 8 节)
看见主的恩典不是「主啊，天天在这里吧，给我天天得多鱼，发大财！」这是灵恩派的思想。「既然蒙了恩，继续给我丰盛，继续给我成功，继续给我发财，我就需要这样的主。」但是真正认识主的人，他看见主的同在是可畏的，是严肃的，是神圣的，是可怕的。主的同在，也显出你的不配，你的卑微，你的污秽，你的软弱。所以一个人真正发现，神性的主在我们中间的时候，我们应当是惧怕那个距离的感觉，那个与神之间不可这么亲近的敬畏的感觉油然而生。
所以你不奇怪，基甸就害怕起来，说「灾祸来到了！我亲眼看见耶和华我的主。」以赛亚也如此，以赛亚说「我有祸，因为我亲眼看见耶和华，我是嘴唇不洁净的人，又是住在嘴唇不洁净的人中间」(参：以赛亚书：6 章 5 节)。
当一个人亲自见主的时候，他一定在炉灰中懊悔，如同乔布一样，如同彼得一样。「主啊，离开我，因为我是一个罪人！」当保罗越久越认识基督的时候，他说「我在罪人中间我是一个罪魁」(参：提摩太前书：1 章 15 节)。基甸亲自体验到，主权的主在他面前显现出祂的威严的时候，他惧怕起来了。他以前不是相信吗？他以前不是知道吗？他不是看见这位主吗？而这位主对他说「我等你。」他来了，等印证出来的时候，他更惧怕。这样，他就真正知道，做神的工不是开玩笑的，每一个站讲台的人，都应当严肃的知道，神的话不是随便的。
有一个英国牧师对美国的讲台和宣教学产生一句批评的话，「到底是怎么样的原理，使美国人讲道的时候一定要讲笑话。讲道以前一定要先讲一、两个Jokes才讲道？这不是圣经的教训，这不是先知们，使徒们给我们的榜样。」但是今天有很多人以为那才是宣教学，那才吸引人的注意。
亲爱的弟兄姐妹们，我们今天许多事奉的原则，跟事奉的方式已经受了玷污，受了不必要的，或者错误的传统的引导，我们没有觉悟。基甸看见神的当时，真正确认这是神的时候，他是心中惧怕的，他是感到这严肃性。对这种严肃性有真正体认，有真正觉悟的人他一定事奉不随便的。有许多人是用「才干」事奉主，有许多人是用「经验」事奉主，但我告诉你，无论你才干不够，经验不够，你有敬畏的心，神一定赐福你的事奉。阿们？你真正感觉到这样严肃，「在神面前，我岂能随便呢？」这种严肃感，这种真正负责任的神圣的感觉，也就是宗教性里面不可缺乏的，更是人觉悟到神存在的第一步。
感谢上帝！他确认了神以后，不但如此，他要第二步更进一层的用信心，求主验证，求主印证他是蒙上帝差遣的。所以他对上帝说，「如果你照着你的话，是借着我的手，来拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上。如果单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，藉我的手拯救以色列人。」所以基甸就拿了一些羊毛就放在禾场的中间，等第二天早上起来，他看见果然是这样。当他知道是这样，他就知道神用他了。因为他从羊毛拧出一大堆的水出来，而其它的地方都是干的。但是他还不敢随便，他再求一次。这个再求一次的时候，他先惧怕上帝发脾 气。所以他说「主啊，请你不要发怒，我再求一次。」我请问你，这是不是「不信」的记号呢？这是不是对神没有信心的一个记号呢？我告诉你，圣经里面有几次这样的记载，一而再，再而三的祷告，不是重复的祷告，不是重复语言的祷告像外邦人一样，乃是「求证」的细心的祷告。
我们看见亚伯拉罕曾经用这样的方法来祷告。「主啊，如果在所多玛、蛾摩拉有一百个义人，你毁灭那城吗？」主说「如果有一百个义人，我绝对不毁灭那城。」「主啊，如果有五十个呢？」「我也不毁灭那城」。「主啊，如果有四十个呢？」主有没有说「你这个啰嗦汉，讲这么多！一百到五十，五十到四十」？主等他再祷告。「主啊，如果有二十个呢？如果有十个呢？」主说「十个我也不毁灭那城。」祂没有责备亚伯拉罕，就离开他去了。(参：创世记：18 章26-33 节)祂结束了那一次给亚伯拉罕继续祷告的机会，不是亚伯拉罕结束的，是神结束，不再给他机会祷告。我们能祷告还是神的怜悯肯在那边听我们的祷告，给我们祷告的机会。在这种重复，继续不断在一件事情上执着的祷告，不是像外邦人话多，以为就可以蒙悦纳的，重重复覆的祷告，这是不一样的事情！我们要「常常祷告，不可灰心」(参：路加福音：18 章 1 节)。这样，除了亚伯拉罕以外，基甸也是是如此。
基甸第一次祷告「四周都是干的，只有羊毛有水。」结果神听了他的祷告。第二次他说「四周都有水，只有羊毛是干的。」神再听他的，所以我们有许多时候要求神印证祂的使命的时候，我们一而再，再而三，不是为了逃避，是更确认是神的使命。如果一个人逃避上帝的呼召，所以一次祷告，两次祷告，结果有一次好像上帝不显明，他就马与逃走，这种人就不能被神使用了。基甸不是如此，他要真真实实肯定「是不是神托付我，借着我的手来救以色列人，脱离米甸人？」因为这是关系重大。如果我有确信的心，我做的时候，力量就大起来了。
今天我们看见有许多的人，事奉主为什么没有力量呢？因为他在这些事情上没有下功夫。他在与神奋力来挣扎的时候没有下功夫。上帝要我们与祂一同好好的挣扎，在祂的面前像雅各布在雅博渡口与耶和华的使者摔跤一样，经过奋力抓住神，经过摔跤，一定不让神放开你，要祂赐福你，要祂亲自祝福你，然后才放走他，你的事奉就不一样了。
亲爱的弟兄姐妹，真正被主使用的人，常常有这样的经验。基甸不是一个随便听人家说「奉献很好」，我也跟着去奉献。听说「可以为主使用出风头」，我也去出风头。不是的！他知道这个责任重大，这个关系太大了，我一定要确认，亲自经历，真正明白神是呼召我，是神要我做这个事，是神借着我的手拯救以色列人，我的责任太大，我一定要确知，我一定要确认。这样求证，这样信仰是神所喜悦的。
所以你们中间若有人清楚知道，吩咐你，神呼召你，拣选你，差派你做神的工作，那你应当要花一段的时间好好的祷告。在我念神学的时候，我念了第二年我就出去布道了。其实刚刚念完一年，就出去布道的学生，好像在我们学校的历史里面没有，我是第一个。而人家请我去布道，我去了。布道的时候我就呼召人出来作传道，因为这是我从特别从神领受的感动。所以这一生四十五年来在我的聚会，走到前头要奉献作传道的到现在差不多超过十七万人了。
亲爱的弟兄姐妹，那其中有一个青年人他已经报名了大学，已经被接受了。但是那一天受感动走到前头来。走到前头来的时候，他就很矛盾，「今天神的呼召来到了，但是我要去念大学。」当时高中毕业读神学的风气是很重的，那时差不多是四十年前，没有多少人大学毕业才作传道。所以他想来想去不甘愿，所以他要去读大学，他不要做传道，也不要念神学。
等我从这个城市回到泗水 (Surabaja)到玛琅的时候，他也坐同一辆的火车。而他知道他在我的聚会，他又知道今天碰巧两个人搭同一班的火车。他怎么会知道他？因为他坐火车的时候，他以为会只有一个人过去了，没有我在那边。想不到看见一大堆教会的人来，送我到火车站，几十个人。他想「糟糕了，跟唐牧师同一辆车」，那这不知道到底会把他抓回来作传道不是？因为他是要去读大学嘛！所以他一个人就溜走到很远的车厢，别的地方没有看见。但是很奇怪的，等火车六个钟头，到了泗水的时候，我下来的时候，不知道为什么一直等，等没有人来接，等一段时间给他看到。他以为慢慢出来，结果我还没有走，在那你看到。我说你「奉献的事情....。」糟糕了！他现在跑不掉了。后来他怎么说呢？「我要读大学。」我说「好，你好好追求上帝的旨意。」其实他不是单单想读大学，他想逃跑。但是，他就到大学去，我就到另外一个火车坐两个钟头到玛琅，我就回到我们的神学院去了。
四天以后，他跑到神学院来。我就问他说「那你读大学，怎么跑来这里？」他说「我这四天不能睡，我很痛苦，因为神的灵一直在我心中说，你不是走这条路，你应当做传道！」所以他跑到神学院。但已经过了时间了，怎么办呢？从头登记不知道要不要接受，他就勉强来。来的时候，咦，真的被接受了。被接受是因为他的教会说「这是很好的青年，是很爱主的青年。」教会后来就打电话告诉学校「可以收这个学生。」
那他被接受了以后怎么办呢？那一次，开学不久有两、三个早会都是这样讲，「不清楚的回家。」「不清楚的回家。」每天讲。他想「要不要回家呢？」他不清楚，又清楚，又不清楚，又清楚。不读大学，以后作传道。结果有一个人在台上说，「耶稣禁食四十天才出来事奉。摩西也曾经在山上四十天禁食祷告。」他听完了以后他吓死了，他以为神要他禁食，所以他在神学院不敢出去，就禁食四十天。我从来没有看过一个人为了怕「是不是作传道」禁食四十天，除了这个以外。我怎么样知道他禁食四十天呢？因为他就在我的房间里面，是我同房的一个室友。他四十天没有吃饭，后来瘦巴巴的，像皮包骨一样的。四十天以后他忽然间勇敢起来，就大吃。以后呢，不再讨论这个事情。他说「我知道神要我作传道了！」他就作传道，作到六十岁退休。
亲爱的弟兄姐妹，感谢上帝！这个人做了很好的传道人。为什么？因为他曾经与神摔跤，他曾经求主印证，他曾经付代价「主啊，显明你的旨意，否则我不放过你，我也不走离开你的道路，我一定要你引导向我显明，是不是你的旨意要我作传道人？」亲爱的弟兄姐妹，这样的传道多吗？这样的传道人多吗？可能不多了。这种这样摔跤，这样求印证，这样拼死命，在神面前奋力抓住上帝，这一句话不是我的话，这是以赛亚书里面的一句话，上帝说「无人奋力抓住我」(参：以赛亚书：64 章 7 节)。
亲爱的弟兄姐妹们，我听说我批评了台湾的一首诗歌以后，现在他们改变了。原来是「动摇上帝的手」，现在他们说「他们要奋力抓住上帝的手」，那好一点点了。
亲爱的弟兄姐妹们，感谢上帝！我真是需要这样的认识。认识神你是真正的主，你是有主权的，绝对的主宰，又认识我实实在在是你所差遣的，实实在在是你所拣选的。当一个人对自己的呼召没有怀疑的时候，他一生不必懊悔。当一个人对神的呼召没有怀疑的时候，他一生不怕仇敌。当一个人对神的呼召没有怀疑的时候，他一生勇敢讲话。感谢上帝！愿上帝借着这些查经的聚会，兴起台湾一批真正有灵性，真正有使命感的人来，接替做上帝的工作，我对你们的盼望是很大的！我对很多神学院的毕业的学生是很失望的，而我另外要这么辛苦继续不断来，就是要在你们中间栽培一批人出来，这些人不是因为神学教育，有学位，有学分而作传道。乃是从起初就知道神的引导，从过程中间印证神的呼召，然后被神验中，被神充满，被神差派，被神使用的人，这是基甸的信仰。
不但如此，基甸有了这些经验以后，上帝对他说「现在我要用你。」所以他有了这样经验以后，怎么样呢？----上帝的圣灵就降在他的身上，这是圣经清楚的话语。圣灵一降在他身上，他派人去的时候，招兵买马，这个时候就全以色列地的人就一个支派，一个支派的人就归向他了。所以这样他能做事，因为他已经清楚知道神的印证。你看他到的地方，一支派，一支派的人，都聚集在他面前，当这些人来到他面前，成为一支大军的时候，我们看见这表示神印证，他可以被上帝使用。但是很奇妙，上帝做的工作好像是，好像不是；好像对，又好像不对。「你们去传福音」，又说「你们不可以去，在耶路撒冷先等。」以后又要去，又不可以去。是多又太多，是少又有能力，许许多多这些「反合性」 (Paradox)的道理显明出来。所以当这么多人围绕在基甸旁边的时候，上帝对他说「你的人太多了，我不能用他们。」
这一次使基甸感到莫明其妙了，把这三万两千人召来是何等困难的事情，三万两千人做兵，就要预备三万两千套衣服，而且如果要换就要六万四千套。你不要以为这是记载几个数字罢了！招兵买马，你真正把人招来的时候，你要不要预备武器呢？你要不要预备服装呢？你要不要训练呢？当这些都好了，都来了以后，神说「太多，太多了！你的人数过多，我不能用他们，免得以色列人说，是你们自己的手拯救你们。」所以神无论如何要保留祂最后的荣耀，这是一个绝对不能讨价还价的事情。如果做上帝工作的人，不懂得这个原则，那我们就很难把荣耀完全归给上帝，Sole Deo Gloria, the glory all be to God把一切的荣耀归给上帝。
所以上帝不要我们凭着我们的势力，凭着我们的才能，凭着我们的经验，凭着我们的学问来做事，因为当这些事做成了，你说「这是因为我有学问，我有才干，我有这么多的钱财，才能做这个事情。」神永远不把归给假神！你注意这句话，上帝说「我绝对不把我的荣耀归给假神」(参：以赛亚书：42 章 8 节)。上帝不把祂的荣耀归给不是祂自己而来的那些因素。所以如果人被神用，神常常用那些卑微的，软弱的，无知的，不配的，无有的，愚拙的人做祂的仆人。而这些人是真正的愚拙吗？不是！像保罗自己称自己是愚拙，是软弱的，其实他是使徒中间最有才干的。这些又有才能，又感到自己「无才无能」的人是神特别要用的，因为这些才能，也是神赐给他的。
上帝说「基甸，你的人太多了，我不能用他们，因为如果是这样的话，他们就说“是我们自己的手救了我们”。」「跟随你的人过多，我不能将米甸人交在他们的手中，免得以色列人向我夸大说“是我们自己的手救了我们”。」「现在你要向这些人宣告说，惧怕的，胆怯的离开，离开基列山，回去！」所以基甸就发号司令，「凡是惧怕的，回去！」什么意思呢？这个就是用一种Shock Therapy来使人觉悟到自己是不能争战的。
基甸可能对他们说，「看哪，米甸人遍野都是如同蝗虫一样。」我们很少机会看到蝗虫，蝗虫飞过的时候，你以为乌云满布。蝗虫飞过的时候，你以为太阳现在遮住脸孔不看我们，因为当蝗虫飞过天空的时候，那不是一只一只像鸟排队整整齐齐出来，那是千千万万只，密密麻麻，到最后连太阳光透射一点光线到地上都没有，那叫作「蝗虫」，遍地如蝗虫密集在那里。「你们看吧！」所以他们看看，那边百万，这里三万，害怕了，三万多人开始跑掉，跑掉多少？跑掉两万，剩下一万两千个人，两万跑回去了。「怕的走吧！走吧！走吧！」上帝会赶走事奉的人。上帝说「不必太多，给我滚！回家去。你怕的人不必在这里，没有用！」
许多时候教会的工作做不好，因为太多意见。你注意听，教会不是民主的地方，教会是神权的地方。教会的工作一定要那些真正清楚，有神呼召使命感的人，勇敢讲话。其它的人或是顺服，或是走。若不是这样的话，什么都用「民主」的办法。你要知道，如果用民主的办法，十二个探子里面有十个是没有信心的，乔舒亚跟迦勒一定是少数。如果是民主的话，摩西一定不能领导以色列百姓，因为连亚伦跟米利暗都一同起来攻击摩西，毁谤摩西，结果上帝叫米利暗发大痲疯，使她和大家知道，摩西是神所拣选的。
亲爱的弟兄姐妹们，上帝会赶走人的！上帝不要太多人。所以当耶稣基督使五千人吃饱以后，第二天他们再来找他的时候，圣经在那里分成几类。有的人因看神迹来，有的人因为吃饼得饱来，有的人因为作门徒来，但耶稣基督说「彼得！彼得！门徒们，你们为什么跟随我呢？你们也去吧！他们去了，你们也跟着他们去吧！」(参：约翰福音：6 章 67 节)彼得说「主啊，你有永生之道，我还跟从谁呢？」(参：约翰福音：6 章 68 节)因永生之道而跟随主的人，这是真正跟随主的。因吃饼得饱来的，不是真正跟随主的。因看神迹来的，不是真正跟随主的。因为要做门徒跟随的，不是真正跟随，因为「从此许多门徒离开他去」(参：约翰福音：6 章 66 节)。所以约翰福音第六章有几个层次跟随主的人，而最后真正留下来的，「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」感谢上帝！「人活着不是单靠食物，乃是靠上帝的话」(参：马太福音：4 章 4 节；路加福音：4 章 4 节)，表示还需要不需要食物？需要。保罗说「我讲的话不是单单言语，还有圣灵中的喜乐」(参：罗马书：15 章 13 节；帖撒罗尼迦前书：1 章 5 节)表示要不要言语？要言语。真正在神的话上建立的权能，看见神圣灵的果效的，那种跟随是真的。所以彼得代表历世历代所有的圣徒，对耶稣讲出一句跟随主真正的原因，是因为「你有永生之道」。
亲爱的弟兄姐妹们，主说，「你们不也去吗？去吧！」或者另外一句话说「你们也可以跟他们走嘛，去吧！」彼得说「不，你有永生之道我们还跟从谁呢？」这样，三万两千个人，走了两万，剩下一些的人，上帝说「这还太多，我不要这么多，把他们带到水旁去。」这是全本圣经中间，最重要的一段「质」比「量」更重要的经文。大家说「质比量更重要。」
如果「质」不先打根基，「量」的发展是没有意义的。所以我常常对自己的事奉说「Keep the quality first then the quantity will surely come up.」如果你不先打稳「质」的根基，「量」的成就是没有意义的。因为你可以一下子，叫许多的闲杂人混乱神的道，把上帝的家弄得乱七八糟。基督教的成功，是不是因为君士坦丁(Constantine 280-337) 宣布基督教为罗马国教开始呢？我告诉你，刚好相反，基督教的失败，是从罗马帝国宣布基督教为国教开始的。因为那个时候因为要做为国教的公民，每一个人都要承认基督教，这样，闲杂人就加入教会了，那些没有真正信仰的人，就混杂在上帝的选民中间，教会的失败就从那个时候开始了。
上帝说「叫他们回去，叫惧怕的人回去。那些不肯回去，有胆量的人我还要分两种。单单有勇无谋的不能成事。」你有勇气就可以跟随主吗？你说「我不怕，我不怕米甸人。」上帝说「我要过滤你们！」我用这个词「filter」。上帝常常过滤祂的百姓，为什么呢？----「蒙召的人多」，接下去什么？「选上的人少」(参：马太福音：22章 14 节)。你要注意后面这句话，「蒙召的人多，选上的人少」最后的过滤，是从神的主权和神的宝座发出来的。
上帝说「我要恩待谁就恩待谁，我要怜悯谁就怜悯谁」(参：出埃及记：33 章 19 节)。那些肯受苦的人，那些真有智慧的人，那些完全顺服的人，是被神验中预备受苦的人，才是神要重用的人。所以有两种人，一种跪在那里喝水，还有一种是捧着水舔水像狗一样的，上帝说「这个人我要用他。」那为什么有三百个人是这样喝水呢？是不是爸爸妈妈从小教他「喝水要这样」的呢？怎么有这样的三百人呢？虽然不多，但是有同类。你记得啊，虽然事奉主的人有一些，是不多，但一定有同类。在事奉的人中间有和你一样的，那些人你要找出来，因为这是神特要用的人，他们不像那些跪在那里喝水的人，他们用手把水捧起来舔着。那这些人他们有机警，他们真知道要预备打仗。因为当他们跪在那边喝水的时候，等到仇敌来的时候，来不及应付。但是这些人，他很机警，他捧着，他这样舔水，他可以随时随地应付仇敌的来到。
这三百人是天生的？或者是蒙吩咐的？或者是被训练出来的？或者是凑巧的？我不知道。但是有这样的人，有这样少数的人。我们今天在神学院里面，训练很多的学生，当毕业的时候，你发现有一些能从无变有，有一些能从有变无。你把一个教会交给他，五十个人剩下二十，二十个人剩下十，十个剩下五个，五个剩下一个，最后他说「主啊，我还是忠心于你。」还有一些人从没有，他可以弄到有，从没有变到有。你照样训练，照样的课程，照样的老师，照样的学位，照样的礼服，照样的学士，博士帽戴上去。
薛华夫人(Edith Schaeffer)，薛华博士(Francis Schaeffer,1912-1984)的太太，我去拜访她的时候，她亲自叫一些人跟她在一起，煮五道中国菜给我吃，因为她说「Stephen you are Chinese, today I give you Chinese food.」所以就用自己手取五道菜的名字。我们吃完了以后，她带我去看薛华的坟墓，带我去看薛华写作的书桌，后面有一个两百年的老爷钟，还有一架一九五一年的钢琴。那么我看看，我很受感动。她说，「Stephen, we United States produces thousands of Ph.D. every year, but not a hero for the Kingdom of God. Pray for us!」我们美国每年都毕业出几千个博士，但是没有多少上帝国的英雄，没有多少为神的国争战的勇士，请你为我们祷告！」
我不能忘记那一句话语。今天神不是要三万两千人，神不是要一万人，神只要三百个人，那三百个与别人不一样的，他们不但有勇敢，他们还有机警的心。那回去的，胆怯惧怕的人占了大多数，三分之二的人回去了，最多数的人是没有胆量的。有胆量够不够？不够，还有那些神看重机警，这些人在某些时刻中间，潜意识里面，不知不觉中间，已经学了一些东西，不是学校可以训练出来的。你不要单单注重学校所得到的训练，你不要单单注重书里面得到的知识。我告诉你，我在神学院教的功课，很多是过去我在神学院没有读过的。我今天对你们讲道，很多的东西不是书里面拿出来的。你们可以尽量看所有与我讲有关经文的书，你发现我不是从里面拿出来的。亲爱的弟兄姐妹们，所以每一个人，都应当在下意识之中，继续不断有受教的心「主啊，帮助我！」「主啊，引导我！」「主啊，造就我！」「主啊，栽培我！」结果呢，你就变成那最少的三百人之一，你要在某一种状况中间，你连怎么喝水你都自己懂了，不必教的。而这个是什么？这个是很特别的，这是神后来要过滤的时候，看见你平常有没有这种的坚持。
