九乡新闻网雷寒吧:希伯来书（第七十五讲）
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希伯来书第第十一章23节
晚安，你们是不是假期？不是哦。东南亚的学校都是假期，所以如果不是假期应该更多人参加聚会才对。啊？考试？啊！那你们都这么不巧啊。你们来参加聚会的有没有要参加考试的？从前有一个学校对我说「我常常故意考不好，免得夺取上帝的荣耀，免得我骄傲。我要保持谦卑，所以故意考得不好。」「唐牧师，你认为我怎么样？」「我认为你有病！」我说。「应该叫医生来医治你，辅导你，或者来教训你。」他说「为什么？」我说「圣经说但以理是考第一名的。」「是啊，我怎么没有注意到这一点呢？」我说「你不但有病，很笨！故意考得不好。」基督徒要不要考得好？「要！」尽量做到最好，但是，不可以把任何一件事放在比神更高的地方。你不能爱你的堂会过于爱上帝，你不能爱你的分数过于爱上帝，你不能爱你的丈夫，你的妻子，你的家人，你自己，过于爱上帝。要以神为神，然后把一切最高的尊贵荣耀归给祂。阿们？
那我们如果得到好名声，可以不可以荣耀主？可以。我们如果有好的道德，可以不可以荣耀主？可以。我们如果做事精明，可以不可以荣耀主？约瑟跟但以理被人看出有神的灵在他身上，因为他们办事精明，他们做事尽忠。跟今天有神的灵在他身上，「噜.... 」(说方言)就这样是不一样的！那个是邪灵都可以做到的事情。圣灵充满的人不是使你神魂不清，然后变成一个不省人事，倒在那里哈哈大笑，连自己裙子穿不好都看不见的，不是的。上帝的道不是麻醉思想，不是抹煞理性。上帝的道使人眼目清醒，使人头脑可以更加聪明，使愚人通达，对不对呢？所以我们应当在一切的事情上荣耀上帝。做一切的事，做给上帝看，尽心竭力讨主的喜悦，在众人面前使主因为我们得着荣耀。人看见我们，他们就看见神与我们同在。所以我们的生活，我们的为人，我们的品德，我们的工作可以比别人更好，我们的学业也是如此。
我不是说基督徒一定要考第一名，考不到第一名就不能作基督徒，不是。每一个都第一名，没有这样的班，没有这样的事情！你尽你所能的达到最大的可能来荣耀上帝。愿上帝赐福给我们。
你们有时候看到一些布道团的文章登在叫作《动力》的杂志上，有没有啊？那你看唐崇荣的文章，文字很美，为什么呢？因为有经过修饰才那么美。我的文学也不好，我就尽所能讲出来，然后有文学家替我修饰；那个修饰我文字的人，就是数学家楼建华博士。他又是数学家，又是文学家，他又是中国哲学思想很专长研究的人，所以我如果跟他谈话的时候，如果我问他，这个人王安石是什么时代？这个人是什么时代？那个人是什么时代？他马上顺口成章马上回答出来，所以他是对中国历史有研究。我也曾经请他到归正学院，华盛顿去教过孔孟哲学与基督教信仰，很多人非常惊讶，很满意。那么，他是我所认识的基督徒中间，属于很少的那一圈很谦卑，很实在，很有学问，很属灵，又不常，几乎没有听过他讲别人坏话的人，是一个很爱主，很谦卑，很属灵的人。那么他在布道团中间负责布道团全球的总编辑，文字工作的总编辑。不但如此，他有一个很特别很特别的个性，就是他看到困难的时候不是埋怨，看到困难他就牺牲自己去挽救，看到困难他就看自己能做什么去帮助别人。所以上帝给他一个(只有一个)很好的太太，给他两个孩子。大孩子血液里面有问题，结果他不是埋怨，他变成一个经常，经年累月把血输送给别人的人。所以这是一个不但信，不但明，不但知，不但听道，是实实在在听道而行道的人。我很喜欢他，我内心很喜悦这位同工。现在我请楼博士给我们作一点见证好不好？我们鼓掌欢迎他！
你看他脸孔哪里来的人？苏联吗？哪里来的人？他是台湾大学毕业的。「哦！」所以今天回来，已经四年没有回到台北了，我不要喧宾夺主，让他讲。
楼建华博士：
唐牧师美言，他是奖掖后进。不过我羞愧难当，感到很不好意思。我与诸位一样，生于斯，长于斯，在这边受了教育，以后有机会到北美念书，现在在新加坡国立大学任教。讲得不好听，用中国人的说法是在那边「误人子弟」。
我三十年前，整整三十年前，那个时候是民国六十一年，一九七二年，我还是在大学念书的时候，班上同学邀请我参加布道大会。你知道，一个基督徒是有责任，应当火热来传福音。很愿意邀请同学、朋友参去加布道大会。但是一个非基督徒，一个不是基督徒，也没有怎么听闻过福音的，被邀请去有什么反应？通常尽量推拖拉混，能够不去最好不去。不过，那一次有一点尴尬，邀请的是女同学，所以不去，碍于情面，要去，又不大情愿，最后，勉勉强强去了。去了之后，现在留在脑海里的，都是当时那个场景，当时所唱的诗歌，当时站在后面，因为整个已经满了，我只能站在后面，遥遥的看着台上站着那位讲道的人，面庞有点漆黑，身材不是很高，讲话很有力，尤其讲到生动，讲到迫切之处，声泪俱下，我印象很深刻。事后我才知道，这一位叫唐崇荣，就是唐牧师。我以后有机会在北美接待过唐牧师，一起听他的布道，听他的神学讲座，培灵方面的聚会。到了新加坡近水楼台，我姓「楼」，近水楼台，常常与唐牧师见面，有机会在他的讲座里面受教。
读他的书，我有一点要跟大家分享，不是自夸，真正信仰的架构能够建立起来，好像一个人能够立志，打定你的志向，定了你的方向，有一个很稳固的根基，那你这个人能够真正建立起来，信仰也是一样，你要能够打好你在信仰真道上面的根基，怎么打好呢？常常我们想，怎么样找到什么样的一个门路，什么样的一个途径，什么样的捷径能够使我们做到？其实没有，最好的方式是，好的讲座你要去听，好的录音带，信息的录音带你要听。不但听，要作笔记。我从唐牧师历年所累积下来的讲座和出版，(这边「中福」中国福音会每年为唐牧师神学讲座所出版的)，我听，作笔记，听，作笔记，整理，使我在信仰，在灵性上面有更大，更稳固的一个把握；更好，更稳固的根基，更清楚前面的方向。我相信在座来参加的人，尤其在考试的当儿来参加的人，那更是能够与我有一样的感受，一样的体会。
这一次，我们南洋那边是已经是放假，我有几天的假期跟唐牧师一起，来这边特意是为了出席头一次的筹备会，与台北这边的同工彼此交谈，彼此分享，彼此来预备明年三月在台北的布道大会－唐崇荣牧师的布道大会。我能够代表「新加坡唐崇荣布道团办事处」出席，感到非常荣幸。这是我自己的家乡，我生在这边，我长在这边，虽然居住在海外，所读的新闻，所关心的，不论是社会、政治、经济，更关心我们这边自己骨肉至亲，福音、得救、永恒这方面的事情。我相信，大家同心有一样的异象，我们在信仰上面一样一起扎根，我们一定能把上帝给我们的机会，上帝给我们的恩典，上帝给我们的恩赐，上帝引导所赐给我们的能力，配合在一起，在道上面合一，在道上面一起建造，在神的工作上面一起努力。
我想我用短短一段时间跟大家分享，从保罗的身上我们来看。保罗在异象里面，在耶稣的灵，圣灵的反面引导之下，他过了海峡，从小亚细亚往欧洲大陆去，第一站到了腓立比，他到了腓立比，他所碰到的是什么？所碰到的是受到冤屈，下在监里，手上有手铐，脚上有木狗，但是保罗并没有因为这样的缘故他说「大概是我们领会错了，我们应当打道回府。」「别人不炒我们鱿鱼，我们自己卷铺盖回去。」「我们好像跑错地方了，怎么跑到这个地方来？明明在异象里面马其顿的呼声说「请过来帮助我们」，为什么一来就下到监 牢里面呢？」保罗跟他的同工有没有这样？没有！他们在夜里面唱歌，地大震动，所有的捆绑都得到释放，监门大开，就在那一天晚上，他就使腓立比教会几乎在人数上就增加一倍，为什么？因为狱卒跟他一家人都信，听到，知道真正能够使他得救的是信耶稣基督，而且奉祂的名受洗，腓立比教会就增加一倍。他们以后续程到了帖撒罗尼迦，以后他就写信回去来勉励，来鼓励，来坚固，来劝勉帖撒罗尼迦教会的弟兄姐妹们，他里面怎么提呢？我只从里面举出几点跟大家分享，他说「你们知道我到你们当中是在大争战中，放开胆量把福音传给你们。我们原来在腓立比被害受辱，这是你们知道的。」也有许多的犹太人一听到保罗在什么地方，他们马上跟着去，好像现在的「狗仔队」一样，为了要拍摄某些政治人物、明星人物，他们一天到晚跟踪。他们跟踪保罗做什么？因为保罗是「搅乱天下」的人(参：使徒行传：17 章 6 节)。从他们的眼光，从他们的立场，他们认为保罗是糟践摩西的律法，「怎么可以这么样来糟蹋我们犹太伟大的传统，上帝所启示的律法！」所以他们到处就散播谣言，中伤保罗和他的同工们。
在这样的情况之下，保罗他们的反应怎么样？他们的反应是「放开胆量」。那这个词汇「放开胆量」在希腊文里面是一个复合字，两个字把它并合在一起，它包含的意思是什么？包含的意思一方面从里面来看，在里面没有任何的拦阻，里面没有任何的惧怕。
有的时候我们要向某个人来传福音，向某个人来介绍我们的信仰，我们就无形中为自己画地自限，无形中为自己加上一些枷锁。为什么？因为这个人可能年长，这个人可能有社会地位，这个人可能有什么样的背景。我们里面已经受了捆绑，已经有了拦阻，我们怎么能够好好的把福音传出来？
「放开胆量」一方面是指「里面」，里面没有拦阻，里面有勇敢，里面没有惧怕。「外在」呢？「外在」它所包含的意思，就是「能够把所要传讲的，完完整整的，直接的，不拐弯抹角的，无所保留的能够完整、直接呈现出来，传讲出来。」这一个词汇在新约圣经里面当然用在不同的使徒，不同的圣徒的身上，但是绝大多数都用在保罗的身上。「放胆传讲基督的奥秘」，也是保罗写信给许多地位教会，请他们为他祷告，他的代祷事项之一。「求上帝使他们能够放胆传讲福音的奥秘，基督的奥秘」(参：以弗所书：6 章 19 节)，这是保罗他们的反应，和他同工们的反应。
他怎么样传，怎么样行事为人，怎么样待人接物，怎么样在弟兄姐妹当中来服事呢？他说「我因为爱你们的缘故」，我爱你们，因为你们是我们所疼爱的，到一个地步，甚至愿意把自己的命交在他们的手里面。在帖撒罗尼迦前书二章第一节到第十二节，大家可以回去读看看，「愿意把自己的命交在门徒们的手里面。」这表明是他们自己愿意，为了主，为了福音的缘故来舍己，同时更积极的是「要把福音的真道传给你们」，这表明什么意思？是要把能真正使人生命被建造，有方向，有根基，那真理的道，能够使人得救的福音真道传给别人，是自己的命愿意摆下来。更积极，更正面的是要使对方的生命能够被建造起来。你看到吗？
保罗他们去那边不是用谄媚的话，不是要讨人的喜欢，他说「我们被上帝验中」，「我们既然被上帝验中」，他知道神的托付，他知道神的差派，他知道这是神的工作，他知道神与他们同在，他就靠着上帝的能力，努力的传。他求什么？他说「我们不求从你们来的荣耀，我们也不求自己的荣耀」，我们求什么？「我们求上帝的荣耀。」「我们求我们主上帝的荣耀，同时，我们所做的，为的是要叫你们行事为人与你们所蒙受的恩相称，到一个地步能够被带进上帝的国，得祂的荣耀。」
保罗他们不求自己的荣耀，他们求上帝的荣耀。做在弟兄姐妹身上是要他们得上帝的荣耀。我就只简短的跟大家分享这么几点，我相信现在在台湾在这个社会里面，在目前这个局势，不论是外在、海峡两岸，或者是经济，或者是本土里面的政治各方面思潮所带来的冲击跟影响，基督徒要起来作见证传福音，常常感受到有许多许多的捆锁，有许多许多的拦阻，心里面可能也有许多的惊恐，不知道我们该怎么做。这一段经文我们如果好好细读，我们再来重新思考。你注意看，我们真应当放开胆量，把福音传讲出来，因为上帝验中我们，因为上帝验中我们，上帝托付给我们，因为这是神的工作，这是神的命令，神的差派，祂打发我们到世界去。到哪里去呢？到世界去，到人群当中，要把福音传讲出来。我们应该放开胆量，因为神验中我们，而我们所做的，不是求自己，不是求讨人的喜悦，求自己的荣耀，而是求上帝的荣耀，求我们传福音的对象，能够进祂的国，进上帝的国，得上帝的荣耀。
明年的布道大会，在这边以个人的身份可以说向大家作一个呼吁。你说我能做什么？一个人，你能够祷告，你能够帮忙发单张，你能够邀请，你能够在家里面，邀请你的家人，在工作场所邀请你的同事，在学校邀请你的同学，在街上你可以分派单张，你把这件事情记在你的记事本里面，记在你平日祷告事项的记录本里面，在你的团契里面你分享，在你的教会里面，你应当在祷告会当中提出来，我们一起为神的工作，我们要献上我们自己，能够有机会，我们献上我们的感谢，有机会参与在神的工作里面，今天唐牧师下午特别分享的。不是「为他做什么」，「为主做什么」，「为上帝做什么」，没有这个资格，上帝也不需要我们为祂做什么。我们所能有的是祂给我们的，祂给我们能力，祂给我们恩赐，祂给我们机会，所以我们才有这样的可能性我们来参与，大家一同来参与，让我们来看神行大事，神做祂自己的工作。愿主赐福给大家。
唐牧师：楼博士在国立新加坡大学教多久了？
楼博士：十八年了。
唐牧师：他是康乃尔大学(Cornell University)的Ph.D.，你教过的学生应该很多了。他选数学，数学是很多数目，但是赚不了钱的一门学问，他也教「经济数学论？」 那叫作什么？
楼博士：金融数学。
唐牧师：他的学生赚的钱比他多。而他不以这个为重。你大概每一个礼拜花时间做主的工作跟你教书在哪里多啊？
楼博士：我很努力准备我的教材，这个教材包括在学校里面要教学生的，也包括我每个主日的讲道的材料，在聚会、查经里面我所要准备的材料。感谢上帝。
唐牧师：他感谢上帝。什么时候作牧师？他在布道团做了很多工作，很少出场，所以你们今天第一次看到他。下半年归正学院巡回课程会在台北开始了，好不好？他是我们其中一个很重要的事奉的教师，他会来教导你们一些东西。愿上帝赐福！你们今天听了他的见证有没有受感动啊？(有。)他真是很有精神，很有魄力，感谢上帝！愿上帝赐福我们，愿一切荣耀归给主。
大家打开希伯来书第十一章，今天我们要念第几节？二十三节，我念一次，大家念一次。
「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。」
大家一同来读。
「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。」
我们低头祷告：
「主，我们感谢你，因为你的恩，你的爱，再一次吸引我们到你的面前。主啊，使我们因着你的真理，因你至圣的真道，你活泼的圣言使我们信心有根有基。用你自己的道来光照我们的思想，用你启示的真理来引回我们的理性，使我们回到你的面前，我们归正走在你的道路，走在你的真理里面，我们感谢你！愿主你用你自己的话，建立我们思想的架构，建立我们的信仰的根基，也带领我们事奉的方向，使我们这一生没有徒然走自己不顺服你的道路，以致于被你撇下。主啊，求你给我们每一步都走在你的道路，你的引导之中，你听我们的祷告，我们感谢赞美，求你赐福，赐福你无用的仆人，赐福每一个到你面前领受你真理的人，你给我们受教的耳朵，给我们谦卑领受真理的心，饥渴慕义的态度到你的面前来，因为你说你若大大张口，我就给你充满，求主今天应验你对我们所应许的话语。感谢赞美，奉主耶稣基督得胜的尊名求的。阿们。」
我们上一次讲到了约瑟的信心。约瑟是一个很特殊很特殊的信心的勇士，他是一个很特殊的人格，他所受到的特殊优待，使他变成一个特别受苦一生的人。他在幼年的时候，因为父亲对他的宠爱，引起了兄长对他的嫉妒，对他的不义的出卖，然后他就变成在埃及作奴隶的一个人，所以他是实实在在以色列人在埃及作奴隶的第一个人。这个人是在不义的遭遇中间，他遭受了最大的轻看、侮辱。
你可以想象这个少年，他在异乡中间，没有人明白他的语言，没有一个亲戚在他的中间，他有苦难的时候要对谁说呢？而他受的这些不白之冤，到底是出于什么呢？他很可能沦为无神论者，很可能怨天尤人，很可能从此以后就把信仰丢掉了，但是他绝对不走这条道路，他在年幼的时候，他就坚守父神所给他的信仰。就是从祖先传给他的，承传下来对耶和华的信仰。他相信亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝是绝对公义，绝对没有错误的上帝。当他遇到各样困难的时候，他只耐心等候耶和华。这一个青年人可以成为历世历代所有青年人的榜样。
我们上个礼拜提到他年幼受诱惑犯罪的时候，他讲了一句有史以来在历史上最伟大的伦理的话语 ----「我岂能犯这大罪，得罪耶和华上帝呢？」(参：创世记：39 章 9 节)他把奸淫不当作是幼年享乐的特权，不当作正常人对性欲好奇的特权。他乃是把这个当作一个大罪，得罪耶和华的。其实这样的思想，在圣经里面经过差不多一千年以后，另外一个人也讲出来了，那这个人叫作戴维。戴维说「我犯奸淫是得罪了你，唯独得罪了你」(参：诗篇：51 篇 4 节)。他是经过拿单在他面前奉耶和华的名责备之后才醒悟的。所以戴维虽然也明白奸淫是大罪，但是戴维与约瑟不同的地方，约瑟是「先知先觉」的人，戴维是「后知后觉」的人，所以约瑟是很伟大的。
年幼的时候为伦理建立了这么伟大的信仰的原则，和这么伟大的金句、箴言留下给我们。年老的时候他另外讲一句话「我岂能代替上帝来审判你们呢？」(参：创世记：50 章 19 节)他这个从头到尾的信心，给我们看见他整个生命是在神的主权之下，他绝对不能代替上帝，他绝对不能得罪上帝，他是一个从头到尾，一生一世敬畏上帝的人。我们可以说圣经里面只有两个人，神记载他们的事迹相当详尽，却不愿意用一句话批评他们的罪恶，这个就是约瑟跟但以理。而这两个人都是历世历代所有青年人的模范，因为他们办事精明，他们做事尽忠，他们有主的灵、主的智慧、主的聪明，丰丰富富的在他们身上彰显出来。
今天凡是跑捷径，走短路，盼望不付代价就可以表示比别人高人一等的，那些灵恩派的「捷径份子」，他们都是走错路了！因为他们最好不必努力，不必读圣经，但是马上领受比那些好好追求的基督徒更有特权的「圣灵的感动」使他们高人一等，这是非常荒谬，非常不对的一种看法！我们在圣经看见这些伟大的圣徒他们是尽心竭力，爱主，遵守主的话，学习主的道，顺从主的灵，过一个蒙神悦纳的生活。
亲爱的弟兄姐妹们，今天我们要思想另外一个人，接下去希伯来书的作者就提到了摩西。摩西是利未支派，一个利未的男子，娶了一个利未的女子而生来的一个人。摩西被生下以前，他家里面已经有了一个哥哥，有了一个姐姐。哥哥名叫亚伦，姐姐名叫米利暗。而米利暗不是太暗，米利暗原来就是「马利亚」这个字的希伯来文，所以这个世界上这么多叫作马利亚，这么美丽的名称的这些女子们，她们名称的第一个真正有这种名字的，就是摩西的姐姐米利暗。
米利暗是一个音乐家，米利暗是一个女人中间的英雄，米利暗是一个大有才干，可以带领全民一同事奉上帝，敬拜上帝的领袖才干的女子，她带领了全人类历史中间最大的一次音乐会，两百万人一同演唱。天下历史从来没有一个音乐会比米利暗所带领的还更大场面，那个场面大到一个地步，整个听众都是看不见的，所以天上的天使，天上的上帝，天上的飞鸟，地上的走兽都静下来，一同听两百万人在那里大合唱。唱什么呢？唱他们已经离开埃及，已经脱离法老这个霸权，他们已经过了红海，来赞美领导他们出埃及的上帝。这个音乐会是谁带领的？是米利暗带领的，她指挥的，但是没有一个听众。这个听众不是人，因所有能听的人都死了，就是法老跟他的那些军官，所以这些听的都不是人，是天使，是神，是气得不得了的魔鬼，还有那些不大懂音乐的动物，就是这样一个人。
那摩西生在这样一个家里面，你可以想象他的哥哥说话比他口才更好，他的姐姐音乐才干，真是了不起，这样一个家庭生了这个男孩子的时候，他是最后一个孩子，而生下来的时候，正遇到很大很大政治的风波，为什么呢？因为有一个人王，他兴起来的时候，他是从来没有认识约瑟的，所以当他一看的时候，他忘记历史上希伯来人给埃及曾经做的贡献。他只记得现在希伯来人越生越多，越生越多，这样，「是不是以后有可能喧宾夺主，就把整个埃及并吞下去呢？」所以趁着希伯来族还没有太兴旺以前，要快快用政治的特权，把他们压制下去，使得埃及的民族族没有灭身之祸。所以就想一个办法，「所有希伯来的男孩子生出来的时候，都应当杀死他，只留下女婴孩。」
那这个命令一颁布出去的时候，当然是一件违背人道的事情，但是在那样的时代中间，谁还有时间顾及人道主义的精神？哪里还有联合国在背后撑腰？哪里还有这些人道主义者、人权协会来替那些受冤屈的人来伸辩呢？没有这样的事情！所以就这样以色列全族在灭族的灾祸中间。在这个时代中间，神并不是没有做工，神感动埃及的接生婆给她们存怜悯的心。所以她们没有办法对付自己良心的控告，她们也没有办法拦阻这些孩子们应当活下去的人权，所以她们就没有杀这些孩子。
结果呢？当命令下来的时候，以色列族照样兴旺的时候，王就把这些接生婆带到王宫里面问她说「为什么我下的命令，现在已经这么久了，以色列人还继续兴旺下去呢？」「王啊，你不知道....。」这些接生婆做了一些违背王的命令的事情之后，竟然说了谎话了。她说，「希伯来的妇人太强壮了，我们还没有到，孩子就生出来了，所以我们没有办法」(参：出埃及记：1 章 19 节)。那这些人这样有敬畏上帝的心，神就怜悯她们，给她们建立家室，这是圣经的记载。那么，这个时候就是摩西生下来的时候，所以摩西的父母看见孩子生出来，圣经说因为他俊美(参：出埃及记：2 章 2 节)，而犹太传统记载，摩西不但俊美，俊美非凡。我相信摩西如果进到这里来，我们这些男人全部黯然色，一点都没有吸引人的地方，他是非常俊美的孩子。所以父母看这样美的孩子，「怎么可以把他丢在河里呢？怎么可以把他杀死呢？怎么可以使他没有生存的权利呢？」所以他们就隐藏着他，隐藏着他，隐藏一天、两天、三天、五天，这「隐藏这个孩子」需要的是什么？是勇敢。这个勇敢从哪里来呢？从信心来的。这个「信心」是什么意思呢？顺从神，敬畏神，所以信心不是举一个手，信心不是一个口号，信心不是理性的认知，信心不是对信条的符合而已。「信心」是什么？「信心」是存敬畏神顺从祂，在行为的中间，以敬神爱人作为立身之本的这一种心灵上的心态这个叫作「信心」。
所以摩西的父母亲因为信，就把这个婴孩隐藏了，他们藏了多久呢？圣经说他们藏了三个月，结果发现怎么办？没有办法藏下去了。因为动机是对的，但是事与愿违，他们的心是敬畏上帝的，但是这个孩子太健壮了，他们的房子都没有隔音设备，而他们的时代没有今天对物理学的了解，他们的建筑是在贫民区中间很简陋的建筑，所以没有办法把摩西啼哭的声音把他遮住。所以这样四周的人都听见了，那怎么办呢？唯一的办法一定要解决；解决的办法，一定要遵照政府的命令，尊照政府的命令结果只有一样，摩西一定要死，那怎么办呢？在这个困难中间人就产生急智出来了，所以你感谢上帝，有困难，大家说「感谢上帝有困难，没有困难的人是比较笨的，大家说，「没有困难是比较笨的。」
很多人在顺利中间就一生笨笨的，你一定要相信这句话，很多人聪明，因为他们经过很大的困难，所以他们不得不好好思想，他们用他的脑子。你知道普通的人，脑子用了多少呢？你尽量想，尽量用，到你死的时候可能还不到百分之一，可能只有用千分之一。所以，我们不要怪上帝给我不聪明；怪上帝给我没有思想，没有头脑，没有这回事！许多许多人到死的时候，用脑不过千分之一。最大最大的知识分子，有的用脑不到百分之六的你知道吗？所以一个人如果能够好好用他的头脑，这个人可能产生的果效，可能达到的效用，可能有的成就，远远超过你所已经成就的事情。所以圣经告诉我们，我们里面的潜在能是大得不得了，因为我们是按照上帝的形象样式造的，所以我们不要轻看自己，而为什么我们不用我们的思想呢？因为我们太顺利，因为我们随手，随地拾到、取到我们所需要的，我们就不必挣扎，我们不必奋斗，我们不必劳苦，我们就可以享受了。而且许多比较有钱的父母，特别想起过去那么辛苦，现在对待下一代好一点，就等于爱的表现；结果越爱儿女，越宠坏儿女，越宠坏儿女是把儿女养成无根之花，只装在花瓶上面作装饰，这是很可怜的事情。
所以当上帝许可一个民族遇到灾难的时候；当上帝把一个民族放在最艰苦，最贫瘠的土地上的时候；当上帝把一个民族放在气候、地震、困难、天灾特别多的地方的时候，正是给这些民族，有一个深思的机会，有发展潜在能的可能性，你要感谢上帝。我们每一个人应当对「苦难神学」有正确的了解。今年在归正学院我要教一课叫作苦难神学，而我看到西方所有「苦难神学」的书都很肤浅！特别是美国这个国家，他们经历的苦难太少了，所以他们在苦难神学中间，能够找到圣经里面所有的原委，所有的原理，所有的原则，所有的教训他们挖不出来，这是很可怜的事情。所以我们中国人古代孟子早就说了「天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。」使这个人从身、心、灵都受苦以后，然后这个人才会把上帝天上重大的责任做起来。所以如果两千多年前就懂这个事情，而今天还不懂，你还相信「进化论」吗？你看见了吗？苏格拉底 (Socrates, 469-399 BC) 说，unexaming life is not worth of living一个没有受过考验的人生是不配活在世界上的。凡是伟大的文化跟苦难都有正面的比例的发展，没有受过苦的民族，思想永生是肤浅的，没有受过经炼的人生，他的文化一定是非常浅的。照样，个人是如此，民族是如此，时代也是如此。在受苦受难的大时代里面，会产生许多大有作为英勇的思想家，来光照以后许多的人。
这样，摩西在那个时代中受的苦是相当大的，他的父母就想要怎样两全其美？神所给我的婴孩，我怎样照顾他？皇帝下的命令我要怎么样遵守呢？结果他们就想了一个办法 ---- 把这个孩子丢在河里，但是河里里面有「篮里」，就放在篮里才丢在河里，这是两全其美对不对呢？有没有丢在河里？有。河里有什么？有篮里。篮里有什么？有孩子，所以就把摩西丢在一个装得很好，而且漆得完全不透气，不透水的篮子，然后就叫米利暗把他放在河边。
亲爱的弟兄姐妹，摩西九十天的时候，他哭的声音一定很大声的，让他的父母没有办法，要打他舍不得，不打他一直哭，打他哭得更大声，所以没有办法。因为摩西与生俱来，他喉咙里面就有这个build in的扬声器，他的声音有build in的麦克风，所以没有办法。怎么办呢？把他放在篮子，放在河里面。那么圣经告诉我们，法老的女儿就在那里沐浴的时候有一个宫女对她说，「我发现在芦苇草的里面有一个篮子，妳把它拿来给我看。」当她打开这个篮子的时候，圣经说，「摩西就流泪了」(参：出埃及记：2 章 6 节)，他就哭了，摩西哭了。
旧约的摩西哭了，跟新约的「耶稣哭了」(约翰福音：11 章 35 节)遥遥相对，很有意思的。摩西的哭是表示人需要救恩，耶稣的哭也是表示人需要救恩。摩西的哭是表示人在苦难中间需要拯救，耶稣的哭是他到世界来拯救人。
当摩西哭了以后，你看见了最大的帝国，最强的法律，现在完全无能为力，这是神的作为。上帝的能力，借着婴孩的软弱显现出来了；上帝所要建立的能力，有时候透过最微小的力量，最被轻看的生命，婴孩的眼泪，竟然慑服了这个最大的君王的这个帝国的法律。法老王要人死，而摩西的眼泪对他说，「你不能叫我死。」所以，法老的女儿看见摩西流下了几滴的眼泪，她的心完全溶化了。
亲爱的弟兄姐妹们，这么可爱，这么单纯，这么幼稚，这么清洁的儿童脸上的两滴眼泪，无形中指责世界不公义的法律。「你凭什么杀我？你的父亲凭什么定下这样的律法，来杀死所有希伯来的孩子？」所以这个时候，真是「此时无声胜有声，此时眼泪胜法律，此时摩西胜法老」。要不要跟我讲这三句话，「法老没有用的，法律没有用了，所有的声音没有用了。」良心的深处有自然之恩，有普遍之恩，这是归正神学特别提出来的。我们如果不明白「普遍之恩」以及「特殊之恩」的分别；我们如果不明白「普遍启示」与「特殊启示」之间的分别；我们如果没有分别出「自然的恩惠」与「救赎的恩惠」，那么你很难解释，为什么有一些非基督徒做的事比基督徒更成功呢？为什么没有信主的人好像不必祷告，他一切都更顺利，而基督徒祷告来，祷告去没有得到他所要的呢？为什么许多非基督徒的科学家研究大自然的成果，超过基督徒研究做得半死结果还得到不大对的答案呢？这就是「普遍之恩」与「救赎之恩」必须要被分开来。那么，不同的地方，就在这些非基督徒，他们领受的是恩典，但是他们是忘恩负义的人！你明白了吗？
所以，照样，当神借着一些救赎之外的恩典，就是「普遍之恩」，也就是耶稣基督所说的，「上帝叫日头照好人，也照坏人，祂 降雨给义人，也降给什么？恶人」(参：马太福音：5 章 45 节)。这些义人、恶人；好人、坏人，他们都同受了普遍之恩，神的恩典临到他们，神的爱顾及所有有生命的人。不同的地方是他们不知道这个恩典，他以这个当作他们可以抵挡上帝的资格，抵挡上帝的条件，抵挡上帝的工具。所以神有时候就借着启示之外(启示之外还是启示)，所以归正神学说，特殊启示之外有自然的启示，有普遍的启示，General Revelation and Special Revelation。
摩西不必讲话，摩西没有法律，没有军队作后盾，没有任何的势力在他背后，他只以最天然的，最自然的两滴的眼泪，慑服了法老王的整个的法律，整个埃及帝国的军事，他们没有办法对他，结果就从自然恩典中间产生了人与人间的那个爱惜的感情，法老的女儿就收这个摩西为自己的孩子，「我要！」
她知不知道这是希伯来人的孩子呢？知道。因为宫女的报告已经讲了，「我在这个篮子里面看见，有一个希伯来人所生的孩子。」现在她知道了，当神的普遍之恩临到一个人的时候，许多时候国界已经不存在了，许多时候阶层的分别也不存在，许多时候人与人之间的仇恨也没有作用了，那个时候有神特殊的恩典把人与人融洽在一起。亲爱的弟兄姐妹，许多时候，神许可你与那些非基督徒，甚至是反对你的基督徒之间建立一种友谊，建立一种彼此的了解，乃是成为一个桥梁让你预备心为主做更好的传福音的见证的时候，有了一个最基本的条件存在那里。所以摩西这个时候在神的恩典之下，成为一个拯救以色列民族唯一有条件的一个人了，他可以进到法老王宫里面。
如果你用「神的主权」这个主题来看圣经的话，你会看见许多许多的解经是很简单的，因为如果你不明白神的主的(The Sovereignty of God )，你只能解释「一切的一切是凑巧的，一切的一切是偶然的」。其实我们清楚知道，神永恒的旨意中间除了祂的任凭之外，其它都是祂直接的干预，间接的干预，无形的干预，有形的干预，感谢上帝！在历史中间，在神与历史的关连中间，绝对没有「偶发的事件」，没有偶然的事情，因为一切的一切都在神的安排，神的旨意和神所定夺的原理中，在祂许可的范围里面产生的。所以，感谢上帝！为什么是那一天呢？如果昨天法老王的女儿不来洗澡怎么办呢？给水冲掉怎么办呢？给鳄鱼吞掉怎么办呢？为什么是那一天呢？那个时候出她出来呢？你想这是「偶发事件」吗？不！这是神主权，神智慧的安排。
如果你否定神的主权，你其实是间接否定神。如果你否定神的全知，你是间接否定神的智慧。所以我们相信一切的一切事情的发生，无论是善是恶，是好是歹，存着爱上帝的心去剖析的时候，你知道有神无形中的手在其中，用祂的主权干预我们的历史，我们生活中间一些的事情，这是很清楚的事例。所以就在神的安排之下，摩西就一条路通往世界最大国帝国的王宫的内室里面去了。
如果那一天来洗澡的是法老的男儿，而不是法老的女儿，他可能说「希伯来人吗？」马上拔出剑来就刺死他，丢给鳄鱼吃好了。所以女儿，女人一有怜悯很可爱的，当女人忘记她需要怜悯的心的时候是很可怕的。要不要讲这句话？你们作女的要谨慎，因为魔鬼要用妳，会比用男人更厉害。世界历史中间最凶的，残暴的谋杀案是女人做的，不是男人做的！当女人忘记她是女人的时候，她没有用她女性的美，有最大的征服力来影响人的时候，她是失去女人的身份。当她真的存着怜悯的心，发挥女性的美的时候，她成为神爱和温柔最大的出口，最大的代表。上帝用了法老的女儿，不是用了法老的男儿把摩西引到王宫里面。阿们？感谢上帝！
这样，摩西给她认作孩子以后，现在就从这个伟大的感情产生一个很重大的责任，「那怎么养他呢？给他喝什么东西？」我在这些事上，常常思想一个问题 ----「爱」到底是主动的主者是被动的？我们盼望别人爱你多一点，盼望人能不能凭着自己爱你多一点呢？我想很难，人很难主动产生爱，人最容易产生的是主动的恨。你说「你气我？」「气。」「再气一点！」他马上再气一点给你。你说「你爱我吗？」「爱。」「再多爱一点！」很难。为什么？爱是比恨更被动的。希腊人怎么样了解这件事情呢？希腊人说丘彼特把箭射到你心中的时候，你就给他钩到了，没有办法，不得不爱了。所以「爱」变成了有被动的成份在里面。是神把这个爱，放在法老的女儿心中，或者法老的女儿自己会产生这个爱呢？我们只有说她被造的时候，有自然之恩；「自然之恩」还是恩，而恩的源头是主，人无论如何有被动的成份在里面，只有在犯罪的事情上人是主动的，在蒙恩的事情上人是被动的。
这样，这个法老的女儿对他的爱就产生了责任感，而这个「责任感」是很现实的一件事情，怎么办呢？米利暗就这个时候跑出来了！这个人很有口才，很伶俐，很可爱的小丫头，就在这个法老的女儿面前说「我替妳找一个奶妈好不好？我替妳找一个褓母好不好，我认识有一个希伯来人奶多得不得了，她很健壮，她可以喂养妳这个孩子」(参：出埃及记：2 章 7 节)。「是吗？那这样，就劳驾妳了，请帮忙我去找这个女的。」她再回去找谁？找妈妈。「妈妈，有人养孩子了。」「真的吗？他被杀吗？」「没有。」「谁养他呢？」「这个养的人是大富翁，而且她需要一个奶妈，我马上介绍她就托我做这个事情，我是说有一个奶妈很多奶，可以喂这个孩子。」「妳介绍谁啊？」「妈妈。」「那么，现在跟我去吧。」「妳不要开玩笑，真的吗？」「真的。」她就去了。一去的时候，哦！米利暗的母亲那个丰满的身材，马上引起法老女儿很大的信心。奇妙啊？「唉呀！妳请的不是埃及人，埃及人比较贵。希伯来人比较贱嘛！所以又便宜又丰盛。」「好，抱回去。每两个礼拜最少要带到王宫几次，以后到了几个月，你要带来给我看，带来给我我看看妳养得好不好？健康不健康？我给妳一个月多少钱。」这是历史上喂自己的孩子吃奶，第一次有薪水的人；而且这个薪水不是小小的，是王宫赐下来的，绝对不是小份的薪水，你说神奇妙不奇妙？奇妙的，神在你经济最困难的时候会找人来供养你的，所以你要生一个像摩西这么俊美的孩子才可以。
你可以想象那一天，摩西的母亲跟父亲笑破肚皮。「唉呀！这个孩子现在给我们家计好起来了，给我们的入息增加了好多。摩西！摩西啊，你实在是带来福气的小孩子，上帝赐福给你！」我问你，摩西在她妈妈家里养多久？三年好吗？五年好吗？四年吗？六年吗？不要乱猜，圣经没有讲的我们也不必讲了。但是，我告诉你，我的兄弟都有一个褓母的，我父亲有钱的时候，每一个孩子有一个个别褓母养到五岁才可以走。所以我知道，我的褓母五岁多的时候才走。我看她走的时候很舍不得，那时候我已经没有父亲了，我们家庭里已经困难了，但是继续维持从前那个情形，维持得很辛苦。我的褓母对我很严格，但是很爱我，她也很健壮，可能就像米利暗的妈妈那样。
我五岁的时候，我的褓母说「你用左手写字！」就把我的左手绑起来，绑两个礼拜，勉强我一定要用右手写字，所以我知道褓母好厉害哦。那么给她绑得很辛苦，只有睡觉的时候才放开绳索，白天再绑起来，一直这样两个礼拜，结果弄得我到现在左右手都可以写字。我的褓母到我五岁半才离开，我们的家才让她走，所以我知道。摩西呢？可能小的时候最少有几年的时间，是自己的妈妈养大的，而这个妈妈太伟大了！这个妈妈实实在在就在这个时候，她就养成一个敬畏上帝，顺从上帝，教导孩子的这种教育的生活。
摩西的父母亲，当摩西生出来藏了九十天以后，把他放在河边，圣经讲一句，说什么呢？「把他藏了三个月，并不怕王命。」这父母亲的「信」变成不怕王命的一个实际的果效，换句话说「摩西的父母亲因为信上帝，所以他就把政府一些不合理的命令把它轻看了」，这是很勇敢的。信心里面隐藏着勇敢的种子，大家说「信心里面隐藏着勇敢的种子。」 当你信的对象是上帝的时候，你就勇敢面对那些违背上帝旨意的政令。为这个缘故，你就活在一个，两个国度中间的矛盾里面，这个叫作 The Kingdoms in Conflict，这个美国的一个很重要的国会的人，后来被关进监 牢，因为水门事件和尼克松(Richard M. Nixon, 1913-1994 ) 搞在一起的那个寇尔森 (Chuck Colson )，他被关在监牢以后，后来他就悔改了。悔改了以后写了十多本书，现在变成美国基督教界里面最多被邀请讲讲座的人。寇尔森，我亲自见过他，他在印度尼西亚的时候，我们吃饭的时候同桌吃饭，我跟他讨论一些的事情。他写的一本书叫作 the Kingdoms in Conflict，这本书巴刻(J.I. Packer) 给他做介绍；这本书是特别描写到，一个基督徒在遵行政府的法令跟神的命令冲突的时候，在两国中间，你到底是地上的国民或者是天国的国民？基督徒又是地上的国民，又是天国的国民，大家说「基督徒又是地上的国民，又是天国的国民。」 所以我们在这两个国度中间常常产生矛盾，产生非常痛苦的冲突和紧张的那一种状态。在这种状态中间应当怎么样呢？他就分析，他就提到很多事情。那这一节圣经就是描写到，圣经所提的在两个国度中间紧张关系的时候，圣徒应当怎样行的一节圣经。
「他着信看到孩子摩西俊美就把他隐藏了，因为他就这样不怕王命。」这表示什么呢？他在神国度里面，他碰到了人的国度与神的国度之间的冲突的时候，他做了一个真正顺服上帝的选择。亲爱的弟兄姐妹们，有许多许多人不是如此，当他看见地上的国与天上的国有矛盾的时候，他看天上的国是看不见的，地上的国是很具体的，地上政府的权柄是可能就下令抓你进监 牢的，而天上的国充满慈爱，所以许多人在这样的状况中间，宁可得罪上帝，不敢得罪政府。你是不是这样的基督徒呢？这些圣经都隐藏着很伟大的真理，要我们不是去背诵，要我们去遵行，要我们去实践。所以摩西不怕王命，「摩西的父母把摩西隐藏了不怕王命。」这表示什么？表示这已经有了信仰中间隐藏的「先知」的种子。我讲这句话，是你在别的书本里面没有看过的，摩西的父母的这个行动，这个立志，这样的顺从神，这样的决定，就很清楚的告诉我们，他的信仰里面隐藏着先知的种子，The seeds of the prophets, is the reason it helps prophetic ministry.有先知性种子的信心，是你能有先知性事奉的真正的原因。
摩西的父母亲他隐藏摩西，摩西的父母亲他不怕王命，为什么这个叫作「先知性的种子」？因为在全本圣经中间你看见，所有的先知他有一个共通点；什么共通点呢？他们清楚看见上帝的国在人的国之上；他们清楚明白上帝的宝座在地上的王的宝座之上；他们清楚的认识到上帝的法度在人的法律之上。所以一个人如果看见人的法律之上有神的法律；看见人的宝座之上有神的宝座；看见人的权柄之上有神的权柄，然后他的内心的深处，因为对神的信心完全降服在超人法律之上的法律，超人权柄之上的权柄，超人国度之上的国度，超人宝座之上的宝座，这一个降服，就是「先知性的种子」。这样的人绝对不会荒废他的人生；这样的人绝对不会敷衍行事；这些的人不会礼多必诈；这些的人不会外面一套，里面一套做虚假的伪君子，不可能的！因为他看神的宝座在人的国度之上；他看神的权柄在君王的权柄之上的时候，他先主后人，先遵行主的旨意，先追求上帝的国，以及祂的义。那么，他遇到困难，他需要的力量从哪里来呢？他所需要的主必「加给他」。不是「赐给他」，是「加给他」。所以摩西的父母先有先知性的种子在他的事奉，在他的信仰的中间，这个种子以后就传到摩西的身上，传到亚伦的身上，传到米利暗的身上，这样的伟大的前辈，他的性格，他的灵性，他的榜样，光照他的子孙，使他的儿女领受他榜样的人可以照着他们的模范来行，这是很伟大的教育。
今天所有作父母的教育上的失败，不是没有钱预备教材，不是没有教育学的理论，不是没有书给孩子读，是没有足够的位格性的亲自经历和自己在生命奋斗中间的产业，灵性的产业，个性的产业来作为儿女的模范。你这样要凭什么来教他呢？你凭言语教他吗？他听不进去。你以身教，你以自己的人格，活生生摆在那里，给他看见你一举一动他就知道你所讲的话是可信的，是十分可佩服的。
我常常对我的学生说，你怎样经历神，你怎样顺从神，你怎样牺牲，你怎样奋斗，你怎样以决心依靠上帝的意志，坚强顺从他，在祂旨意中间的降服，将是你以后传道的力量和真正的内容，The content of your teaching is not from the books, the content of the teaching is from your own personality, your own experience, your own deny of yourself, your own sacrifice, your being an example. 如果你自己是一个榜样，你是一个表率，你自己有经历你自己受过苦，那么你讲的话，你劝勉人的言语，每一字每一句，都像钉子一样钉在他们的心版上，不能拔出来的。求主怜悯我们！
所以青年人，我再说，如果你有苦难不要逃避，如果你有很多困难的经历你要靠着神的力量，求祂给你足够的力量去应付，不要逃避苦难，要坚守信仰，承担苦难的责任，走完苦难的路程，能够经历苦难，胜过苦难，然后你就有力量来做主的见证人，你明白吗？愿上帝赐福给我们！
你今天受得多少苦，你今天为真理，为义，为真正应当感谢上帝那些合乎圣经的事而受的苦难这是神给你特别的恩典，因为这是学校所不能给的，这是老师没有办法教的，这是世界的人没有办法给你的。神许可你经历的这一切都是为了建造你，为了成全你，为了栽培你，为了建立你的个性，使你以后讲话的时候句句有力量。感谢上帝！
我作传道这四十七年中间，我没有看见，有一个不经过苦难而讲话有能力人。特别那些专门逃避困难，逃避责任的人，他们所讲的话，像空气一样的飘来飘去没有产生「扎心」的功能，没有产生改变个性，启发人性奋斗力的作用，没有可能！因为他们自己在飘浮，轻松中间他们没有根基教导别人，求主帮助我们明白这些的事情。所以神许可我们遇到一切都是主的恩典。
那么，摩西的父母亲在最困难的矛盾的中间的时候，他下定心志，「神的权柄高过人的权柄，神的宝座高过人的宝座，神的国度高过人的国度，所以我一定要顺服神，过于顺服人。」这样，摩西长大的时候，是真正可以照着父母亲的教育去行的人，我们大家看第二十四节：
「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。」
大家说：
「摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。」
这是一句很重要的圣经节，因为这里给我们看见摩西的信仰，是在长大的过程中间，从模范，从知识，从经历，从他的感情到他的意志，变成一个付诸实践，变成一种「意志」的行动。「摩西长大的时候他就不肯.... 」，「不肯」的意思是什么？他的意志不顺服，不愿意，不甘心做一个这样的决定。什么决定呢？我就一生一世作法老的女儿之子，No, I do not want to be. I do not want to be. I will not be any more the son of the daughter of pharaoh. 亲爱的弟兄姐妹，他在这个时刻，下定意志，这个到底是为了什么？因为他里面有了一个很重要的价值观的改变。请你注意，「价值」不是「价钱」，价钱不是「价值」，大家说「价值不是价钱，价钱不是价值。」 当摩西慢慢大的时候，他一定要做一个决定，这个决定是什么？「我在王宫里面有什么价值？我要怎样定我的价值？」
从「价钱」来看，天下没有一个地方比法老的王宫是更尊贵的。从「价值」来看，我有神给我的命令，是与这个国度的宗教，国度的信仰跟整个法老的金银宝贝，完全不相同。」所以他要在「价钱观」和「价值观」中间做一个选择。这一定是他母亲在他的生命的深处给他种下的一个种子，亲爱的弟兄姐妹，一个人在幼年的时候，领受母亲的感动，母亲的感染，领受母亲的影响是胜过任何其它的人，也是胜过以后一生一世其它的人能给他的影响那么大的。不一定每一个母亲都很伟大，但是母亲的影响是很大的，对你不好的影响也是一个影响，对你好的影响是一个影响。母亲在这一方面的地位和这一方面的作用，是许多作父亲的望尘莫及的，是以后你的老师没有办法替代，在你一生的过程中间先入为主的这个最基要的成份，常常是母亲撒的种子。所以摩西的母亲，我相信是一个很敬畏上帝的人。摩西在他最年幼的那几年中间，受了这位敬畏上帝的伟大女性影响，所以他以后就成为对全世界大有贡献的一个律法的使者。
亲爱的弟兄姐妹们，有一次我在飞机上见到一个年轻人，长得不白不黑，相当健壮的样子，他又很客气，体魄高大，做人很和气，但是每一餐他都不吃，他就要很简单的蔬菜来吃。我就问他说Are you a Buddhist？他说「No.」「What are you？ 」我问他你是谁？后来他才讲。我问他「你是不是一个吃素菜的？」他说「Yes.」「Then you must be a Buddhist.」「No.」「What kind of religion are you？ 」「I am a Jew.」「我是一个犹太人。」后来我跟他谈谈，飞机快要下去的时候我就问他了，「I know so many people are great person or figure in the history of mankind from Jewish people.」我就提到了，无论政治家，无论是哲学家、神学家、音乐家，我提到了作曲家，我提到了钢琴家，我提到了鲁宾斯坦 (Artur Rubinstein, 1886- )、迈摩尼德斯 (Moses Maimonides, 1135-1204)，还有门德尔颂 (Felix Mendelssohn, 1809-1847) 还有哲学家这些人。哦！他说「You know so much about Jewish history. 」我是的，因为我有这方面的读书，和这一方面的研究，后来跟他谈谈谈....他更有兴趣谈了。后来我就问他说，「Do you think, according to your thinking. 」我问他说「根据你的思想，Who is the greatest Jew to influence in the whole mankind of history？ 哪一个是最伟大的犹太人，影响全世界人类历史的？」他说什么？「Of course Moses. 当然，最大的影响是摩西。」我说「Why？ 」我问他，「为什么？」「He is the foundation of the human understanding of the law, of justice. Of the all lawmaking in the world basically the foundation and influence from Moses. 」全世界的法律最大的影响原则还是从摩西来的。Even higher than Hammurabi, higher than all kind of ancient culture and civilization of the Mesopotamia than other region. 比米所波大米，汉摩拉比 (Hammurabi, 1792-1750 BC) 所有古代最伟大的帝国影响还更大的是摩西。我就故意问他说，「What about Jesus？ 那耶稣怎么样呢？」「No, no, no, Jesus is not a Jew. 耶稣不是犹太人。」「So, What was he？ If he is not a Jew. 」「Yes he is.... 」他是另外一个犹太人，谈谈谈谈....，那你就知道，整个犹太民族对摩西的尊重是高到什么地步。我没有机会他谈，后来飞机到了，我就说「Would you think it over and over, no one has get greater influence than Jesus Christ.」没有人比耶稣的影响更大的，我就画世界地给他看，画耶稣自己讲「我就是道路、真理、生命」、没有人像他这样，他的范围已经超过了宗教范围；他的范围已经超过了哲学的范围，画画画....。他看我不到一分钟画出世界地图，眼睛睁得很大，「How can you do it？ 」我说，「Jesus helps me. I am not a Jew.我说我不是犹太人，But I was influenced by Moses and Jesus. 」我说「我受摩西的影响也受基督的影响。」
凡基督的影响所到的地方，道德的改变、文化的造就、科学精神、事奉、工作伦理，连做工的态度都改变，「Would you think it over？你再想好吗？」「O.K. I will think it over. 」后来我们就分开了。犹太人对摩西的尊重，真是无以复加了，是最高最高的敬意，摩西对世界的影响是最大的。我曾经对你讲过，美国国会大厦所有可以辩论的地方，那个总统演讲的大厅，上面的柱子有汉摩拉比，有梭罗，有西罗多德 (Herodotus, 484-425 BC)，有亚伯拉罕，有孟德斯鸠(Joseph-Francois Montesquie,1689-1775)，有鲁索(Jean-Jacques Rousseau,1712-1778)，有伏尔泰 (Voltaire,1694-1778)有所有最大的这些法学家的位子，蒙田(M.d. Montaigne, 1538-1592)...等等，但是最重要的，总统站着演讲的上面那个最重要的名字是摩西，这是全世界公认的，摩西的影响太大了！而摩西是上帝借着天使把律法交给他，教导以色列人的一个先知。摩西是把十条诫命带到人间的。直到现在，联合国的基本人权宣言，「拥有私产是合理的，没有一个人可以抢夺别人的私产权」，这一条的界定还要根据摩西的第十条诫命，「不可贪恋 别人的妻子，别人的财富，别人仆婢，别人的牛羊，别人的牲畜。」这表示「私产权」是人权之一，这些都是从圣经里面来的。青年人你要记得，你要知道，如果没有圣经这个世界变成怎么样？
有很多人反对，「上帝不上帝，基督教不基督教！」你告诉他，你一个礼拜休息几天？他说「一天啊。」「哪一天？」「就是星期天。」为什么「七天，休息一天」呢？「我不知道。」你告诉他创世记第一章「第七日上帝就安息了」，从那里来的。「今年是几年啊？」今年是民国九十一年，是不是？你告诉他，「那么西洋年呢？」「2002年。」「为什么2002年？」从基督教开始的。
斯大林曾经下令把一个礼拜改成五天，礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜一...，结果五天就一次礼拜天，四天就一个星期天，结果累死了！结果全人类都要发神精了，怎么办呢？取消，还是回到七天。还有人提议一个礼拜变成十天的，礼拜一、礼拜二、礼拜三、礼拜四、礼拜五、礼拜六、礼拜七、礼拜八、礼拜九、好，星期天，结果，每一天等等等得要死的样子，所以神的安排最好了，圣经的影响最大的，这些这都是摩西写下创世记才有的，对不对？十条诫命谁写下的？摩西。七日安息一日是谁写下来的？摩西。这些最重要的法律根据，是神借着摩西把律法赐下来。上帝把律法赐给人的时候，是透过一个违背法律的人赐下来的。
摩西的爸爸不听法老的法律，法老说「我下令孩子丢在河里！」他故意不丢，犯法，后来就得着律法。所以犯法不等于犯罪，犯罪不等于犯法。大家说，「犯法不等于犯罪，犯罪不等于犯法。」你今天如果带一大堆圣经到XX国家去，你犯法，上帝说你没有犯罪。你今天偷偷爱情产生结晶，趁着人不知道你去堕胎，你没有犯法，你是犯罪！犯罪不等于犯罪，犯法不等于犯罪，「上帝是轻慢不得的」(加拉太书：6 章 7 节)。当人国度的法律抵挡神的的时候，你不以为违背人的法律就等于犯罪，你也不要以为尊崇犯罪的人所定的错误的法律，你等于没有犯罪，因为犯法不等于犯罪，犯罪不等于犯法。
上帝的律法借着谁赐给人间？借着违背法律的这个家庭对不对？摩西的父母偏偏违背政府的法律，上帝就把律法赐给这个违背法律的人。上帝的律法借着谁颁布出来？借着摩西，上帝说「摩西，你告诉他们。」好，我就告诉他们，第一、不可以有别的神。第二、不马拜偶像。第三不可以....第四、第五、第六、不可.... 什么？不可杀人。摩西说「这个不要，因为我杀过人。第六叫别人讲好了，我给九诫，叫范大陵讲第六诫好了，九加一是十，因为他没有杀过人。」「主啊，你怎么叫我讲？我我杀过人。」上帝说「讲。」「不可杀人。」上帝叫一个杀过人的教导人说不可杀人，这表示什么？没有人能遵行律法。所以我告诉你，律法赐下来，不是要人遵行，大家说，「律法赐下来不是要人遵行。」是哪一个理论叫人说律法赐下是叫人遵行？法利赛人的理论。法利赛人说上帝赐下律法就是叫人遵行。第二、律法赐下来就是叫人违背的。大家说「律法赐下来就是叫人违背的。」谁讲的？倪柝声，大错误的解经？倪柝声在《十二篮》里面有一句话，「上帝赐下律法就是要人去干犯。」我读了毛骨悚然，求主赦免他，求主拯救那些读他错误书的人，不要掉在那个错误里面。你怎么把上帝假设成是一个陷人于罪的？故意把律法赐下来，让人去干犯它呢？你怀疑上帝的动机的罪是大得不得了的，这是绝对不可接受的事情。现在我告诉你，律法赐下来是为什么？要告诉人，人已经干犯了。律法赐下来告诉人，人不可能遵行。所以摩西要念「不可杀人」，因为他良心说「你自己先杀过人。」那怎么办？他就没有办法夸口了，没有办法骄傲了，他只能代神说话而自己知道自己不配，因为「我是一个杀过人的人。」「上帝说不可杀人，为什么你这么讲？」「因为上帝叫我讲的，上帝的命令，不是我的，我自己没有资格这样讲。」人是已经违背律法了，人是无法遵行的，所以神用人。
亲爱的弟兄姐妹们，摩西长大以后，他要做一个决定，什么决定呢？「我到底是不是这一生就在王宫里面，成为我一生一世的一个工作的基地？」他说「不！我的母亲告诉我你要记得，你不是埃及人，你是希伯来人。你要记得苍蝇王，太阳神不是你的神，你的神是耶和华创造天地万物的主。你要记得你的上帝是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝，不是法老王的上帝，不是法老女儿的上帝，是亚伯拉罕、艾萨克、雅各布的上帝。」摩西从小记得，记得，记得，知识化成感情，他所知的他爱，他所爱的他愿意，他所愿意的他行出来，这个信仰就从这一个层次到另外一个层次，把整个人格完全概括在里面了。真正的信仰不单是理性的，天主教说「信」就是「the agreement on confession 」，你真正接受这个教条，这个叫作你的「信仰」。加尔文(John Calvin, 1509-1546) 说「不是的。」马丁路德 (Martin Luther,1483-1546) 说「不是的。」归正神学不是「对信条的承认」叫作「信仰」，那个不过是cognitive portion of faith.，那个不过是信心的「理性功用」层次而已。如果你真正信的话，你不但知而承认，你应当爱你所知的信仰，所以 Involve yourself in your love. You love the truth.你不但知，你爱真理，你学真理，你知真理，你爱真理，这是信仰的第二步。
第三、你愿意降服在真理的下面。You are willing to submit yourself, your are willing surrender before the truth.在真理面前降服的时候，这是信仰的第三步。
第四、You are willing to apply yourself to the teachings of the truth. You want to manifest the truth from your knowledge into your action. 把你对真理的知识化成你的行为的时候，那你的信仰就流露在你真正实际的生活的里面。感谢上帝！
所以摩西长大的时候他要做一个决定，这个决定是什么呢？价钱、价值，价值、价钱，「有什么地方比王宫更可能供应我绫罗绸缎的衣服呢？」「有什么地方可以给我桌子上摆设山珍海味的食物呢？」「有什么地方在王宫之外，给我这些这么漂亮的，用镀金所做的轮子、和这车辆使我穿行在各地，受到这样的欢迎呢？」「有什么地方可以给我比所有最美的地方更好居住的王宫呢？」「有什么地方给我这么多的宫女，从早到晚用女色来招待我呢？」但是他把这些全部当作粪土，他把这些当作是从世界上来，没有价值只有价钱的东西而已，所以他决定不愿做法老女儿的孩子。
这个决定是笨的吗？这个决定是亏损自己的吗？这个决定不是笨的，是聪明的，因为他所丢的有一天也被人丢，他所得的没有人能得。为什么他所丢的没有别人丢呢？今天法老的王宫在哪里？今天那些仆婢、美色、宫女在哪里？今天法老那些黄金、那些白银，那些珠宝、钻石在哪里？今天法老的荣耀在哪里？法老的女儿所能给他的荣耀已经失去了。但是今天摩西所得到的神的律法、神的道、神的真理、神的启示、神的圣经透过他写的，有谁可以得到的？他实在很有智慧，他实在是很聪明。
一个人没有看价值过于价钱，他是自己羞辱自己。一个人看世界的物质过于心灵的重要性，他所自己出卖长子的名份。今天在物欲横流的时候，在物质挂帅的时代中间，台湾上帝要兴起一批「把灵界的，把神永恒旨意的，把神宝座所给你的超过世界一切的东西」的这种青年人，是不是你？摩西永不后悔，「主啊，我丢掉王宫。不要紧，因为你使我天上的家永远有份。」「主啊，我丢掉法老的女儿膝下成为她儿子的名分不要紧，我成为万王之王的儿子。」「主啊，我丢掉世界的东西不要紧，因为你的律法你的话，一点一划不改变，安定在天直到永远。」今天的埃及，留下的是什么？巍峨伟大的金字塔，但是这以外还有什么呢？没有了。
世界上最容易建造的就是房子，最难建造的是伟大的人格，今天的东南亚，每一个国家都建造很漂亮，单单雅加达四百多座摩天大楼，有什么用，道德败坏，贪官污吏！今天的上海比纽约，今天的深圳比许多香港的建筑更宽阔，更漂亮，今天的就是连那个广西很小的地方的城市里面，都有很多的大楼在里面。最容易建的是高楼大厦，最难建的是伟大的人格。
法老，看得见的伟大，经过四千年没有人可以比，你知道世界上保留，最高记录的建筑物是在埃及最高的金字塔，它是世界最高的建筑物，保留多久？保留四千年，直到在一八八九年巴黎的艾菲尔铁塔建成功的时候，才打破埃及金字塔四千年最高的记录。从人的这一方面来看，埃及的成就太大了！但是，一个叫作摩西的希伯来人，看、看、看，他说「这算是什么？我要遵行上帝的旨意。」摩西的价值观的肯定，摩西的少年到他以后所决定的这个事奉的这种意志的抉择，太伟大了！太伟大了！大凡被神用的人，在他年少的时候都为一生一世定了一个伟大的选择。大凡一生一世在神手中成为被神重用的器皿，在年少的时候已经决定，因为看见人所没有看见的。
我有一个表叔到七十二岁的时候对我说，「我现在明白了一切都是空的，我要完全奉献给主用。」两年以后他就死了。他的「完全给主用」就是「两年」，那不是「完全」。「完全给主用」是什么？当你年少的时候已经独具慧眼，从神的启示，从神的感动看到这世界和其上的情欲都要过去；惟独遵行上帝旨意的人是永远常存(参：约翰壹书：2章17节)。
「摩西长大了就不肯作法老女儿的孩子。」他决定放弃这一切；放弃这一切的前途如何呢？放弃地位，放弃世界的学识，放弃世界的学问，放弃世界的享受，放弃世界的政治权力，还有谁做你的靠山？有谁做你的后台呢？摩西知道，「我宁愿受苦，我宁愿与百姓同受苦难，我不愿意享受王宫里面的快乐！」这就是基督教信仰的先声，这就是旧约于新约没有来以前，已经有的伟人所给我们的榜样。
亲爱的弟兄姐妹们，中国教会之所以有一些荣耀的日子，因为有王明道，有宋尚节，有这些把世界的一切当作粪土的人，成为你我的榜样。这个榜样已经死了，这个榜样已经过了，他们都在二０年代到三０年代的时候挺身而出，就在那个时候毛泽东把马克思带到中国，这些人把耶稣基督带到我们国人中间，而这些人一个一个死了，现在我是那一代下一代中间的桥梁，但我奉主的名对你说「还有这样的人吗？是你吗？」你不要再告诉我「走灵恩派的道路教会才会复兴」，那是绝对错误，是建在沙土上，没有根基的复兴！你要遵行神的旨意，清楚神永恒的价值，看见世界的败坏和情欲一定要过去，你要为神永远的旨意，献上自己。你遵行上帝的旨意，你永远长存，像摩西一样，你愿意不愿意，你不要回答我，你回答你的主，我们低头祷告。
(唱诗：十字架永是我的荣耀)
「十字架，十字架，永是我的荣耀，我众罪都洗清洁，惟靠耶稣宝血。」
「摩西生下来，他的父母见他是个俊美的孩子，就因着信把他藏了三个月，并不怕王命。摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子；他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。」
有哪一个人你说「主啊，今天晚上，愿感动摩西的圣灵，也照样感动我。愿摩西对价值真知灼见的肯定，今天帮助我做一个正确的抉择。主啊，他舍己为遵行你旨意所受的苦难，成为历世历代的榜样，求主帮助我效法他！我把自己奉献做主合用的器皿。」有这样的人，请你把手举起来。感谢上帝！感谢上帝！感谢上帝！愿主的灵丰丰富富充满我们每一个人，引导我们每一个人，我们站起来。我们一同开声为自己祷告，我们每一个人恳切祷告，每一个人谦卑祷告。每一个人顺服主祷告，我们忠心祷告，我们一同开声祷告，大家祷告：
「主啊，我们感谢，我们赞美你，因为你的恩，你的爱，你赐福我们给我们听这些我的话，我们把一切荣耀都归给你，求主你真理的圣灵自由运行在我们中间。你没有撇下我们，你没有丢弃我们，求主你在这些年间，用主你自己至圣的真道光照我们的心，你的大恩大爱充满我们，你与我们同在，我们把一切荣耀归给你！我们感谢赞美，求主垂听，求主你赐福！主啊，求主你给我们在一生的路程中间，我们知道把世界的一切当作粪土，我们尊主为大，叫主你的荣耀透过我们彰显出来。你听我们的祷告，愿你从中华民族中间，兴起真正愿意为主的旨意献上自己的人。感谢上帝，求主垂听，奉主耶稣基督的圣名求的。阿们。」
我们请张钧博士带领我们作一个祷告。
