雅礼我要嫁给你:寻访圣人！孔子，孙子，老子，孟子，玄奘，屈原，庄子视频介绍 配朗诵李白醉了

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【李白醉了】   作者：水风  改编：左旗
“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”。
古往今来，可曾见如此可爱的诗人？天子是谁？李白醉了。醉了的李白 生活在一个自由的世界，一个美的王国；什么天子，什么王侯贵胄，都湮没在李白的酒里，幻化出这样一个任情恣性的诗仙。“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，千古一醉，快哉 李白！
李白 有幸，生长在盛唐时代；李白 不幸，不得在这个盛世经邦济国。秉承儒家教诲，李白 是个积极的入世者；然而，他不能泯灭自己的个性俯首为奴；于是，他的“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的梦想 一次次破灭。没有哀叹，没有悲吟，在浩浩唐风里，李白将他对理想的讴歌，对未来的向往，对人生的礼赞，都融入到酒里，飘荡在诗中……
李白 醉了，“钟鼓馔玉何足贵，但愿长醉不愿醒”。醉了的李白尽情地挥洒着他的真性情，奔放着 他那旷放不拘、乐观自信的思想，抒发着他对现实的愤懑。他相信：“天生我材必有用，千金散尽还复来”；所以，他傲然放歌： “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”
这世界，何时能给我们的诗人一片天马行空的天地，一个大展雄才的空间？也许 只有在酒里，只有在醉中。醉眼看人生，人生 才有了诗意；朦胧看世界，世界才显得清纯；李白，只有醉了。
醉中的李白与月对望。月之高洁、月之冷傲、月之洒脱、月之圆融，都成了李白咏之不尽的意象。“花间一壶酒，独酌无相亲。举杯邀明月，对影成三人……”。我常想，这些诗句不是写出来的，而是从李白的心里流出来的。孤独的月亮阅尽了千古风流，可是她，就那么淡淡地 超然地挂在天上；人间的一切 似乎全在眼里，又似乎 全不在眼里。这样的月亮融进李白的酒杯，怎不使醉中的李白 凡心顿释，俗念全消。
李白 醉了，可世人 却都在“醒”着。在这个世界上，做官与处世永远比做诗填词 重要得多。经受千年儒风的熏染，士大夫 似乎只是把诗文 当作一种风雅的象征，一种仕途生活的点缀；而李白 却把自己整个儿释放在 这一个美的天地，向世人 展示了另一种 诗意的人生。 “五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”，别了半轮峨眉山月，飘过峻拨的千里江陵，咏叹壮美的庐山瀑布……李白，以山为笔、以水为墨、神采飞扬、逸兴满怀。
我想，只有月 才知他的情思，只有酒 才解他的豪气，只有诗才能诠释他的性灵。李白 醉了；这一醉，就是千年的酩酊，这一醉，就是万世的传奇。
李白 醉了，醉了。。。
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圣贤：中文词语里统称一切领域里的杰出人物，他们集智慧之大成，悟哲理之深邃。他们或理教以明于人，或著书以智于世，或修身自己以为后人之楷模，或遗绝技以彰显人类之伟大。人们视圣人思维为整个中华民族的本体，甚至有人直接将中华文化称为圣人文化。 在凡圣贤都有圣贤之道。圣贤闻道而起，载道而为，合道而行，唯道是从，既是悟道者，得道者，又是载道者，传道者，是大道的使者。 民族和人类的成熟，最终表现为个体的成熟。因此，了解圣贤，让众人接受圣人的教训，圣哲的指导，就成了发民蒙，开民智的必然选择。让我们在圣人无声的教化中，用爱心，责任心，献身精神去感知我们的社会，提高我们的分辨能力，减少盲从。这样我们的生活就会多一些温馨，多一些绚丽。  圣人指知行完备、至善之人，等同于“佛”的境界，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。但后来的诸子百家，乃至古今各种宗教、学派，也都有自己认定的圣人，但儒家认定的尧舜禹等圣人却受到诸子百家的公认。其实将儒家和诸子百家对圣人的理解汇总起来，也就是圣人的真容了！不过儒学强调的是整体，诸子百家强调的是某个特征。在《孔子家语·五仪》中，提到了孔子对“圣人”的描述：“所谓圣人，必须达到自身的品德与宇宙的法则融为一体，智慧变通而没有固定的方式。对宇宙万物的起源和终结已经彻底参透。与天下的一切生灵，世间万象融洽无间，自然相处，把天道拓展入自己的性情，内心光明如日月，却如神明般在冥冥之中化育众生，凡夫俗子永远不能明白他的品德有多么崇高伟大，即使了解一点，也无法真正明白他精神的边际到底在哪里。达到这种境界的人才是圣人。”基于“圣人”一词原始的儒学立场，中国古典中记载的、著名的、比较受认可的圣人主要有：伏羲、黄帝、炎帝、颛顼、帝喾、尧、皋陶、舜、禹、伊尹、傅说、商汤、伯夷、周文王、周武王、周公、柳下惠、孔子。到孔子之后，中国文化就没有公认的严格意义上的圣人了。但还有许多专业领域的精英被后人尊称为“某圣”：酒圣：杜康 ；书圣：王羲之；草圣：张旭；史圣：司马迁；文圣：欧阳修；医圣：张仲景；武圣：关羽、岳飞、项羽 ；乐圣：李龟年；茶圣：陆羽；棋圣：黄龙士；诗圣：杜甫；画圣：吴道子；词圣：苏轼 ；曲圣：关汉卿；药圣：孙思邈；兵圣：孙武吴起；谋圣：张良；木圣（科圣）：张衡；智圣：诸葛亮；剑圣：裴旻；塑圣（雕圣）：杨惠之；字圣：许慎；　情圣（诗人）：徐志摩；鬼圣：蒲松龄。
智哉！老子
­茫茫宇宙，天地万象，何来？  ­芸芸众生，漫漫人生，何从？  ­社稷兴衰,家国天下,何为?
­这些至今人类还在叩问自己的问题，­你寻找了,­你探究了，­你忠告了！
­ ­ ­你的思想在古老的原野上驰骋，­你的智慧在人类演进的脚步声里潜行。­不知道该用什么样的语言，­来表达我们对你的敬畏：­非凡？太浅；­卓越？太贫；­而天才，又太神。不知道该用什么样的语汇，来注解你的思想：­大地，太薄，­天空，太低。­因为你的思想之灵，­无色、无味、无影、无形,无处不在，­大音稀声，­大象无形！­不知道该用什么样的诗句，来接近你的人格境界：­如临深谷，听云水交合；­如临大海，看海纳百川；­如独步于旷野之上，感天地之豁达，叹万物之自由；如沉思于窗前月下，凝眸月光如水，普渡于苍穹之间，品人生之淡泊。­无欲、无求、无私、无我,­后其身而身先，­外其身而身存。­哦，智哉，老子！­你俯仰六合，纵目乾坤，­飘风骤雨，溪谷江河，侯王百姓，童言啼婴，­天网恢恢，疏而不失----­一个“道”字，尽收笔下；­你微言大义，精妙灵动，­正言若反，回归本原。­一句“道法自然”，道出了生命法则，宇宙玄机。­你悲悯的目光，从未离开过深沉的大地，­你智慧的思维，总能让深刻的道理变得那么浅显易懂。­一句“治大国若烹小鲜”，恍然清风拨雾，语惊四座，­让人们悟出了“不折腾”是何等的英明！ ­ ­今天，­无论人们寻觅于西风古道，­还是漫步于世纪初阳，­诵读你五千字箴言，­都是一次惊心动魄的智慧旅程。­是思辩的快乐，­是面对智者的警醒，­是精神的穿越，­是亦步亦趋后的放达，是山重水复后的豁然开朗！­哦，智哉！老子。 ­ ',2)">老子视频 文圣---孔子 孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教育家，儒家的创始人。鲁国人是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是中国古代著名的思想家和教育家。 他发愤为学，博学多能。他开创了私人讲学的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有3000弟子，其中优秀的有72人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理《诗》、《书》等古代典籍，删修《春秋》。其学生将其思想言行记载在《论语》中。 孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔子教导人们积极奉行“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”的’忠恕之道”，以建立正确的人生观和正确处理人与人之间的关系。孔子倡明“天人合一”之教，以善处人与自然的关系，他还阐述和弘扬了人不仅要“仁民”，也要“爱物”的道理。孔子坚决主张国家要实行“富之教之”的德政，使社会与文化得到发展。孔子认为文明的最高成就在于造就理想人格以创立理想社会，通过潜志躬行“内圣外王之道”，以达到“天下为公”、“大同世界”：之境界。 萬世師表兮校經立儒 ， 千秋功業兮啟智化風 ；百家爭鳴兮子術獨尊 ， 十善利生兮仁稱大行 ； 九九歸元兮日出東方 ， 八八演易兮序理玄同 ；七星拱北兮為政以德 ， 六合海內兮天下為公 ； 五經經緯兮五嶽禮泰 ， 四書定鼎兮四方朝中 ；三生萬物兮維綱維常 ， 二分陰陽兮維和維庸 ； 一貫天道兮吾輩接續 ， 無限祈願兮吾邦復興 ！  大哉 ， 夫子 ， 道冠古今 ；成哉 ， 夫子 ， 修齊治平 ；至哉 ， 夫子 ， 德侔天地 ；聖哉 ， 夫子 ， 教憲垂功 ； 先哉 ， 夫子 ， 繼往開來 ；師哉 ， 夫子 ， 代代傳承 ！靈哉 ， 夫子 ， 佑吾中華 ；安哉 ， 夫子 ， 永世明明 ！ ',3)">孔子视频 诗圣---杜甫 杜甫（公元712--770），汉族，字子美，世称杜工部、杜拾遗，自号少陵野老，是我国唐代伟大的现实主义诗人，诗圣，世界文化名人，与同年代“诗仙”李白并称“李杜”。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被后世尊为“诗圣”。杜甫一生写诗一千四百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世； 茶圣---陆羽 陆羽(733-804年)，字鸿渐，一名疾，字季疵，号竟陵子，一生嗜茶，精于茶道，以著世界第一部茶叶专著——《茶经》闻名于世，对中国茶业和世界茶业发展作出了卓越贡献，被誉为“茶仙”，尊为“茶圣”，祀为“茶神”。他也很善于写诗，但其诗作目前世上存留的并不多。他对茶叶有浓厚的兴趣长期实施调查研究，熟悉茶树栽培、育种和加工技术，并擅长品茗。唐朝上元初年（公元７６０年），陆羽隐居浙江湖州苕溪，撰《茶经》三卷，成为世界上第一部茶叶专著。 《全唐文》有《陆羽自传》。 武圣---关羽 关羽生前除曹操奏请汉献帝封其为汉寿亭侯外，正式官职为襄阳太守、都督荆州事务。刘备封赐的爵位先为荡寇将军，后为前将军，列蜀汉“五虎上将”之首。在其殁后的41年，即三国蜀景耀三年（260，正好是其诞辰100周年），后主刘禅追谥为壮穆侯。然而，从南北朝开始，直到清朝末年，关羽受历代封建帝王的祟封有增无减，“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天”，褒封不尽，庙祀无垠，关羽名扬海内外，成为历史上最受崇拜的神圣偶像之一，以致与孔夫子齐名，并称“文武二圣”。 画圣---吴道子 吴道子（680-759年），玄宗赐名道玄.是中国唐代画家，被后世尊称为“画圣”，被民间画工尊为祖师。画史尊称吴生。唐代第一大画家 河南阳翟人，大约生于唐高宗朝（约685年左右），卒于唐肃宗朝（约758年左右）。少孤，相传曾学书于张旭、贺知章，未成，乃改习绘画。唐宣宗（847年）被推崇为"画圣"，民间画塑匠人称他为"祖师"，道教中人更呼之为"吴道真君"、"吴真人"。苏东坡在《书吴道子画后》一文中说："诗至于杜子美（杜甫），文之于韩退之（韩愈），书至于颜鲁公（颜真卿），画至于吴道子，而古今之变，天下能事毕矣！"一代宗师，千古流传。 草圣---张旭 张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。史称“草圣”。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法，对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这是艺术史上绝无仅有的。 酒圣---杜康  杜康（约公元前十世纪），字仲宁，白水县康家卫（今杜康镇）人。生卒无可考。相传他是周朝时酿酒术的发明者。被称作酒祖。 酿酒是中华民族饮食文化的一大创造。杜康作为酒的始造者，开辟了源远流长的华夏酒文化的源头。他酿酒采取蒸馏法，其过程大致是：先把粮食作物磨碎，然后发酵，使之成为酒糟，再把含醇的酒糟溶入水中，加热煮沸，造成含醇的蒸馏水，即酒。初制出的酒有糙味，放入地窖醇化三年，取出后清洌甘醇。酒有“和血和血行气，壮神御寒”的功效，因此治疾养生倍受青睐。人烦闷时饮酒，身体发热，可以暂忘思虑。魏武帝曹操在《短歌行》中就有“何以解忧，惟有杜康”的诗句。   史圣---司马迁 司马迁(前145或前135～？)西汉史学家，文学家。字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城西南)人。生于汉景帝中元五年(前145)，一说生于汉武帝建元六年(前135)，卒年不可考。司马迁10岁开始学习古文书传。约在汉武帝元光、元朔年间，向今文家董仲舒学《公羊春秋》，又向古文家孔安国学《古文尚书》。20岁时，从京师长安南下漫游，足迹遍及江淮流域和中原地区，所到之处考察风俗，采集传说。不久仕为郎中，成为汉武帝的侍卫和扈从，多次随驾西巡，曾出使巴蜀。元封三年(前108)，司马迁继承其父司马谈之职，任太史令，掌管天文历法及皇家图籍，因而得读史官所藏图书。太初元年(前104)，与唐都、落下闳等共订《太初历》，以代替由秦沿袭下来的《颛顼历》，新历适应了当时社会的需要。此后，司马迁开始撰写《史记》。后因替投降匈奴的李陵辩护，获罪下狱，受宫刑（指阉割生殖器）。 　　出狱后任中书令，继续发愤著书，终于完成了《史记》的撰写。人称其书为《太史公书》。是中国第一部纪传体通史，对后世史学影响深远，《史记》语言生动，形象鲜明，也是优秀的文学作品。司马迁还撰有《报任安书》，记述了他下狱受刑的经过和著书的抱负，为历代传颂。 司马迁是中国历史上伟大的史学家“他因直言进谏而遭宫刑，却因此更加发愤著书，创作了名震古今中外的史学臣著《史记》，为中国人民，世界人民留下了一笔珍贵的文化遗产。 书圣---王羲之  王羲之(303—361，一作321—379)字逸少，官至右军将军、会稽内史，故世称王右军、王会稽。王羲之楷书师法钟繇，草书学张芝，亦学李斯、蔡邕等，博采众长。他的书法被誉为“龙跳天门，虎卧凤阙”，给人以静美之感，恰与钟繇书形成对比。他的书法圆转凝重，易翻为曲，用笔内厌，全然突破了隶书的笔意，创立了妍美流便的今体书风，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。他所书的行楷《兰亭序》最具有代表性。 医圣---张仲景   张仲景名机，被人称为医圣。生于东汉桓帝元嘉、永兴年间，（约公元150～154年），死于建安末年（约公元215～219年）活了七十岁左右。相传曾举孝廉，做过长沙太守，所以有张长沙之称。　张仲景从小嗜好医学，“博通群书，潜乐道术。”当他十岁时，就已读了许多书，特别是有关医学的书。他的同乡何颙赏识他的才智和特长，曾经对他说：“君用思精而韵不高，后将为良医”（《何颙别传》）。后来，张仲景果真成了良医，被人称为“医中之圣，方中之祖。”这固然和他“用思精”有关，但主要是他热爱医药专业，善于“勤求古训，博采众方”的结果。年轻时曾跟同郡张伯祖学医。经过多年的刻苦钻研和临床实践，医名大振，成为中国医学史上一位杰出的医学家。 中国古代文化圣贤—孟子 ',4)"> 中国古代文化圣贤—孙子 ',5)"> 中国古代文化圣贤—玄奘 ',6)"> 中国古代文化圣贤—屈原 ',7)">   ',8)">