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十几年前偶的读书笔记(一)?(2010-05-03 05:04:04) 　网上呈现本人十几年前初读《智能气功科学概论函授辅导资料》时的随手摘记！时过境迁我自己都没有保留呢！感叹竟会有有心人保留下来并帖至论坛(只是71-102哪去了?)……今天放到空间以作纪念吧！按：这里呈出的所有条目，均是读书时对本人有所触动的语句。因是个人心得，大家看起来确定有不通、不当、断章取义、偏激的处所。这还请大家体谅，如有兴致，劝读原著。(本日加注:材料供给页http://www.hxzng.org/zl.htm，参见《大专函授辅导材料》)

函授&刊授辅导教材(功法/概论)摘录
1、我们练的三心并站庄也是一种非常简略的强健功法。症结看你能否站的很低，最好对着墙站，把鞋脱了，脚趾抵到墙，大腿站平以后，身子往后仰，慢慢分开墙一拳宽、二拳宽、三拳宽，你的工夫就上升了。工夫就是这么练出来的。

2、圣人能与天地、气象、环境相适应。依照自然变化规律去生涯，圣人生涯在社会环境里，能够按照众人的爱好来生活。按着世俗练功叫“和光混俗”。你按照大伙这样生活，但不能有不兴奋、恼怒等这样的心境。他的行动举止不要分开人间世俗的东西，可是在自己心坎里面不能把世俗的东西放到里面去(就是出污泥而不染的意思)。做事不要使身材太累了，思想里面不使自己有累赘和想不开，要马马虎虎地。“外不劳形于事，内无思虑之患”。

3、身体强健关键在于气充分和睦流通两个条件。气足，得把周身像用水浇灌土地一样用气充起来，要气足就须要有充分的练功时光，还得练得全面，通过练功把体内的气运开，这样气才干流通。

4、练功有些人为什么拉肚子？就是由于分泌的消化液把血液中的废物都排泄出来了。练气功可以使内分泌得到调剂，使内分泌腺彼此之间的功效完全化。

5、美国密执安大学的一位教授，带两个研讨生对50对夫妻作的对照实验阐明：意识信息能转变人的生理发育。

6、所谓“聪慧过顶”，是让气冲过顶，把上面的脑细胞开发应用起来，高低气连上。气多了，脑子的线路多了，通路多了，人就聪慧了，懂得力、记忆力、察看力、综合联想才能都强化起来。象这些都属于发达智力的范围。练气功以后气足了，把气往上升，把脑筋的不同层次都冲开，上面的气充分了，智力也就提高了。

7、灵感的产生，实际上也是一个思维过程的成果。这个思维是脑子里自我对知识主动的整合，对混乱无章的、零碎的知识进行有机的、客观的自我组合，这个过程是认识事物应有的进程，而它却又是一霎时之间完成的，这叫做“灵感”。它的产生必须具备三个方面的条件：a.具备产生灵感必须的知识，包含理性的和感性的。这是产生灵感的基本。b.反应了事物特点的知识，在脑子里必须均匀散布。c.往往须要有与灵感产生有关的刺激。实在灵感直觉属于气功“内求法”的自为状态。

8、人体潜在的特异功能毕竟有多大？它不可能是无穷的，但它的限在哪儿，谁也不好说。那位河南省政协委员打豹好汉何老汉，追豹子一般出不了七里地就追上了，狼一般一里地就追上了，是什么速度！他老师能在火车行使中在火车底下从车的这侧穿到那侧，再翻到火车上，这个速度怎么算？现代医学讲神经的传递速度，髓鞘神经纤维最快每秒140米。踢足球守门的，看见腿起再反应就来不及了。现在中国在神经学方面有新的发展，发明有一条脑神经可以直接通过末端，不经过中间的神经传换，这样神经传递就快多了，但速度还是不如特异功能快。可见人体里面还有一套特别的指挥、调剂体系，我们练功练超常智能就要练这个东西。

9、食粮增产：一般要让它增产，发气时要高愉快兴地，处于高兴状况，有活力，假如你发气意念太重，就含有杀机，它不但不长反而克制了。



10、时空整体性。时间和空间是一个整体，是可以融会到一起的。它们在什么层次上融会呢？空间如果一剖开就是一个面，再一剖开就是线，还可集中到一个点上，空间的点。空间的点是不占位的，没有体积，只是理性上的一个点。再说时间。时间是一维性，过去、现在、未来相当一条直线这么走，是由这根线上的一个点、一个点，即时间的一刹那、一霎时这么连起来的，所以时间也要可以看成是霎时的点的聚集。时间的点和空间的点它们两个生命了，在那一点上时间和空间聚在一个点上了，统一到一个点上了。在混元整体理论中把这个点叫混元子，混元子是空间和时间点的交叉，现个聚集到一块了。这个点不是静止的，也不是一般意义上的动，它似乎没有形象，也没有地位，无穷小，很多无穷少，从没有空间，一个到全部空间，时间空间连成一个整体----时间空间整体。当我们真正知道懂得时间空间整体以后，超常智能就可以搞意识搬运了，这个桌子里的东西可以拿出来，由于时间和空间是一个整体，是统一的。在普通人看来，空间占位性是局部的，时间也是局部的，所以桌子里的东西你动不了。这是物理的时空观，物理的时间和空间都是局部的、相对的；面我们混元子这个时空整体是尽对的。这似乎是又回到牛顿的时空观了----尽对的时空观，但我们这个时空是整体的，但是你怎么沟通它去，须要意元体的意识。你的意识跟它沟通了以后，你跟它能够超时空作用的时候，它能力起这种变化。对一个事物的察看，在意识里不一样，感到就不一样。如凌晨看日出，是太阳往上升呢，还是地球在转呢？我们要认真地、真正科学地、实是求事地把自己容纳到客观事物当中去，变为一体，整体地去领会这些问题。

11、未来的事情，要受到很多方面因素的影响，假如你不能控制影响未来的那个事物的各个方面的因素，你就不能转变它。

12、内求法是通过内向性应用意识使精力集中，慢慢地把动机沉伏；目标是要进进超常智能状况，以此去体察、改革客观世界。

13、在1979年到80年，北京大学(钱守良教授)在幼儿园搞过几次实验，把4到6岁的孩子集中到一块儿，跟他们说，吃糖，混熟了，写个字儿让孩子们想是什么字儿，想想想，一开始想不出来，经过一段时光培育之后，有60%左右的孩子有不同程度的功能，功能比拟强的有3-6%。

14、我们给特异功能分了四个层次，第一个层次是透视、远视，第二个层次是意念致动，第三个层次及第四现在不讲它，免得社会凌乱。(功夫强的人，把桌子拿走了，但还有桌子的信息，他应用桌子的信息，拿一本书可经放到“桌面”上。那就到了第三层次。)逝世物也有它的气，只是不好懂得，不好懂得。

15、世界上一切物资都是混元气，有形、无形的物资都是混元气。严厉来说电磁波不是一点质量也没有，只是很细微。

16、混元气是多种能量的混杂体，碰到什么它就反应出什么来。练功人工夫越大，这个气就越大。过去讲练功有德行的人满座东风，他四周的人都能高高兴兴。什么道理呢？他四周形成了一个气场，和蔼很多，带着大家都和和睦气，人很舒畅。

17、混元子是空间的点和时光的点的交叉聚集处，那个点我们叫混元子，一切事物的变化都以它作背景进行活动的。

18、质量、能量、信息三个一碰，碰到一起了，而且到了必定水平就形成有形的了，当它不够一定水平是无形的，无形时也具备着形、气、质三种要素，由于宇宙中无形无象混元气很多，它们相碰互相作用，碰到一定的量，具备这种物质的气了，一凝集就聚成那种物质。当有形的物质互相一作用之后，天生无形无象的混元气，然后形成新的物资，这个变更进程得混化才行，不化不行。无机物元素，基础上是天生它有形之体的以前的混元气决议了它的性质，那个混元气是不变的。

19、我们说用精神统率混元气可以凝集出物质，这对哲学上说是有一定的向前发展和冲击。

20、地球上几千年以来就有气功这门学问，但是它没有变成全部人类的文化知识，没有成为人类和大自然界产生互相作用的科学。

21、事物有个整体性，这个整体性的要害是通过意念、通过意元体的超常智能来和它连到一起。要想发放外气作用到客观事物，必需用意念领着气或不领气和那个对象结合起来，依照意念的指令去使事物产生变更。(在我们研讨某一事物时，首先必须内向性应用意识，首先把自己一调剂，使意识内向了。内向完了之后，你得把自己的意念发到病人的身上去，把你的意识整体运动和病人意识整体活动联合到一块，这时两方面就混化了，他的信息就能反馈回来了。)

22、张宏堡1986年12月学过智能功。

23、影响大一点的是元极功的张志祥，元极功是祖传的，元朝的肖保珍树立的。他们这个功是儒、释、道三家合一的。但现在拿来出的理论不是肖保珍搞的，有些道理是按照黑格尔的哲学“三段论”--有无变，他搞的是生化返的规律，这样和黑格尔的观点差未几。他这一套恐怕不是近代搞的。但总的来说，他是接受了他们传统的功理，作为生化返结合当代能量、信息量这么讲的。道理虽不完美，但基础上功法都脱离了一法一术的地步，不是一般的功法了。

24、气功的效益，只有亲身练功才干获得。 25、内求法所得知识具有三性：含混性，任意性，局限性。

26、功夫上的快慢和人的素质有关系。这个素质指练功的素质，再就是刻苦的水平。上海劳教农场和劳教研讨所先容他们让犯人练气功，一开始立掌分指就是15分钟，站庄一站就是一个钟头。有一个30多岁的人练了15天，螺圈腿练直了。提高功力就得拼去，功力提高了，局限性也就解决了。

27、你认识事物首先必需集中注意力，注意它能量加大了，有了光线，就能起反映了；二是头脑要安静，意元体里很宁静，很安稳，如果你意元体里不安稳，敏锐度不够也不行；第三，里面还得有参照系来辨别它。集中注意力以到达安静，这些练气功可以直接到达。

28、有的说，资本主义一开端经济危机不是把牛奶倒了吗？我们以为，那不属于资本主义的特点，也不是资本主义的反动性，而是封建地主阶级的腐败性、反动意识形态在资产阶级身上的回光返照。这一点，马克思讲的不完整对。

29、现在社会上没有人讲人类解放这个问题了，都去挣钱去了。拿钱山来压着自己不能往前走。气功这门学问是在持续着无产阶级的革命，从社会范畴、经济范畴、到我们现在的生命范畴，不同的阶段革命。

30、所谓智能功，就词义来讲，“智”就是智慧，“能”就是能力。能力，包含智力、体力、技能，也包括人体素质，这几个方面综合起来，表示出我们对大自然界进行作用时的能力，智慧和能力离开来看，似乎是智慧指的脑力，才能是脑力、体力的结合。

31、练功修养道德能转变人的气质，人的气质真正进步了，功效也就提高了。德高气纯，有了功能，他就能把功效用到好的处所去。

32、混元气就是各种物质往一块混，混元气里面也就包含了精、气、神。认识到承认意识是物质，唯心唯物似乎就是协调了，这不也是混元了吗？ 33、人的最基本最实质的实质的持证是什么？是意元体，是意识。

34、理智与情绪。在当代科学里面二者是对峙的。理智压制感情，情绪对抗理智。理智是依据科学道理发生的心智，它是精力运动。这个精神活动是依照理论规定的东西去活动的，这就称为理智。情绪是受了外界刺激之后人的情感变更，发生感受、愿望等等，这就是情感。所以过往说，理智是受着理论制约的；感情是人体内自发的、自由的。一般人往往是因理智压抑情感，或情感对抗理智。西方弗洛依德的心理学就讲这个问题。以为理智压制本我、本能的情感的东西，这两个是不可协调的。一般的知识和感情是有抵触的，不是统一的观念，不是统一的尺度，练气功慢慢从参照系那同一了。意识自然而然地就变了。理智将来还得在高层次上统一，要害是在超常智能上把它统一起来。在超常智能没有同一之前，从练气功后的情趣上也能把它统一起来。

35、情感是怎么来的？人生下来之后，脑子里是很空的，接收外界刺激时，这个刺激对生命有利，就高兴，对生命没利便不高兴，这样慢慢就在脑子里打上烙印了。这个烙印成了断定事物好坏的尺度，也就是在脑子里形成的参照系。感情是依据外界刺激对你生命活动的作用而发生的一种心理表示。

36、农村还有人说：“唉呀，都二十好几了，该结婚了，早养儿子早得济。”层次不一样，想法也不一样，寻求的东西也不一样。 37、道德是依据意识里面形成的价值模式来评价自己或他人的行动，从而来权衡好的、坏的、丑的、美的，去领导自己的举动。道德是更深层的意识，比一般的意识更深奥。科学意识是最浅层，艺术意识就稍稍深了一点，由于它有整体性了。它们是各自建立不同的内容，科学树立理性，艺术树立美，道德建立我们的意志。也可以说，科学是逻辑，道德是行动，艺术是我们的情感。

38、外因一旦通过内因起作用，就不再是外因，内外相合成了一个新东西了，内外混化成一个了。所以科学发展以后，过去的一些观念得改，这是科学的发展推进哲学上的提高。

39、智能功的混化就把人体混元气和大自然混元气混起来为人体所用。捧气贯顶法就是通过外在的混化，把意念和身体四周的混元气、大自然界的混元气结合起来，应用捧气贯项法的动作，引动听体的一开一合，把内外的混元气统一起来。这个进程混化不仅靠形体还要靠意念，关键靠意念导引，靠施展意元体的作用。外混元就是利用的这个道理。

40、以前把大自然之气称为“灵阳之气”，非常灵，叫灵阳。智能功一开端就收用灵阳之气，用意念一想一连，一拿就过来了，只抓根本，只抓天空灵阳。当然一开端就用，不如人家练功后身材里面有本(有基本)，有本才干把外面气拉得过来，你这儿没有本，一拉就跑了，气不过来，固定不住它。我们理解了这个不足，就用意念、用形体动作加意念向里面收。直接应用外面大自然的灵阳之气，把我们的内气跟它联合起来，然后一层一层往里面收进去。捧气贯项法是外面，形神庄是里面，五元庄是五脏，然后到中脉时里边去，到中线里边去成为一点，散开，才算胜利。

41、练外混元要害是练人体膜络上气比拟多的处所的气。

42、练内混元并不是说和外面隔离起来不再沟通了，而是讲练功时把精力集中到里面去，不往外散，实际上是把外气往里面聚的力气更大一点，把外边的气往里拉，多拉，拉得更深点，起进去的更多点儿。

43、搞心传都象神经病一样…………，坦然…………。

44、收老师信息必需是从恭敬上搞起来。恭顺外面，恭顺老师，恭敬自己，恭顺，敬，敬……慢慢慢慢里面气同一了，老师一点，“叭”，气就过往了。

45、练功开始就要认认真真地去体会，意念、动作、形体，都要去体会。不是光瞎练，光耗时间，耗时间里面得有内容，要一边耗、一边体会、一边揣摩意念活动、意念合到形体、意念形体合，你那儿站半个钟头庄，里面有好多内容，站一个钟头庄内容也不停，这么搞起来才行。

46、不搞特别的意念活动，集中精神做动作，必定首先要把意念---无声的命令和形体联合到一块。经常集中精神，走路时心都不往外放，注意两只脚，这个脚一抬，脚心、肢后跟、脚掌都体会，这样走上三个月就不一样了。果真能做到神形相合了，慢慢地一步步地它里面就发生变化了，形领会发生变化，气会发生变化，到最后神也会产生变化。

47、气的开放。练捧气贯顶法，身材里面气一出一进，是把我们开放的通道扩展一点儿，这时必定要注意，里面得拴着点，别一开就呜---都开出去。一说推向天边，一下子都到天边去了，里面空了，那不行，这时里外不能断，推到天边，同时要往回拉着点，这是“二争力”，是里边拉着往外开出去，不是散着出去的，是意念拉着它，实际上是往回拉的多，要这样搞开放。要经常想着里边点儿，往外一推想着里边，好象往外一推，还在里面推。两个推，往里面推；往外一推，比如你推人的时候往后仰。，往后一蹲的样子，往丹田里边蹲去。往回收是收，往外推也是收，都是收了。往外一推，里面要实着点，往里拽着；往回一拉，里边要虚点松点儿，这样就轻易往回拉，气就好进来了，相反，使劲就不好进来了。如果经常这么领会，丹田收气就多了。气的开放，就是通过意念引动气进来，出去。

48、神的开放。日常生涯中，碰上什么问题你都不能躲避，碰到什么问题，只要是个东西，它都有气，它都是大自然的一部分，我们都把它看作是从原始的混元气化过来的。第一是不讨厌它，看到了它不讨厌，只要是有活力的活的东西，你一看它就这么一笑，一笑往回一带就回来了，这就是神的开放。到哪儿都是，一笑往回一收，让它进往。这是借它的这个赌气，你这儿一兴奋，把这个愉快的气---自己的气带进来了。你自己兴奋，把那愉快的心境往里收，慢慢收，慢、慢、慢，收得全身高低连骨头尖都美滋滋的，美劲的气就充到你全身各个部分去了，高低都是那么舒畅。而且可以用鼻子尖微微一吸，意念在鼻子尖轻轻一动，这儿叫中天门（脑袋那儿是南天门），中天门对各种物的采摘是最好的，这儿微微一动，眼睛一
松一收，全部里面都充起来。《尹文子》讲“万物报之一息。”碰到万物都给他一息，一个调息的息，轻轻一转动，这是一个非常高妙的练功方式。神的开放，要用中天门，意念鼻子尖轻轻一动，微微一收，就完了。

49、形的开放。重要是指穴道、穴位开放。要穴道、毛窍以至于七窍（上面的眼耳鼻口和下面的肛门、前阴），都往回收，往里面缩，这也是一开一合，都注意往回收。

50、眼睛本身是放气放得最厉害的。过去讲有功夫的人一走两道白光，两道白光是眼睛出来的两道白光。

51、组场本身就是人的开放。你自己要开放，场开出去以后拉进来。你要闭上了就坏了，一个场要开放，场是整的，总是往里面聚气。一聚穿透每个人来。

52、你越是治病多，你调动混元气意识越好使唤。

53、智能气功把传统气功过渡到气功科学，组场、发放外气是基本。假如没有这个，气功尽对到不了气功科学。

54、练功反响。A、有病的先起排病反映。身体里病比较重，比拟固执，进去的气一下子化不开它，尤其是意识里那病根一下去不掉。这个正气化那个病气时，你意识里还跟病气连着断不了，意识里还有病气，气足了但意识一转转不开，不能把病转成正常，这时气就把那病根摘瓜似地一拧，走吧，跑出来了。气进去得多，挤得很厉害，这样就引起了反应。中心气场很强，一冲，脑子里还没变过来，头脑里想正常，可意识还没变过来，他那病就变不过来，可那气很厉害，一下把它买通，一循环出去了，从顺道走了，把(没能化成气的)有形的病从形体排出去了，这就是排病反应。B、气冲病灶反应。练气功把性命力提高了，也就把病态平衡打破了，打破了之后就难受，这是气冲病灶。C、长功反应。神的程度进步了，请求也高了，把身体里面埋伏的多年前闹过的病的痕迹，或叫残留信息显露出来了，也会呈现难受的感到。练到最后,一般来说可以反应到5岁左右。

55、有了反映关键是精神要安宁。这个反响到底是练功反响，还是变成病，症结是你的意识。

56、“结婴儿”：意识造型，是气的质量提高了，能和神结合一起，随神变化了，那婴儿就是神气结合的产物。结婴儿就是练气化神了，把气转化成神，按照意念走。这样，上边(神)和中下边连起来，上、中、下三田成了一个大田，成了整的了。

57、“粉碎虚空”：是把人体的"膜"这个法界粉碎了，冲开了，里外通了，都一样了。这种里面外面都一样的状况，就叫人天混化。

58、练功的目标不是要静，而是要把人的性命运动的程度进步。普通的一般人的性命素质要提高，症结是气血流通。气血流通了，反过来能使你的精神把持才能提高了，这样我们练功就好练了。

59、练功关键是要精神集中。实际上动与静只是练功的情势，根本的是在精神上，能做到精神集中，那就到达练功请求了。静功是往那一坐一站，头脑宁静了，只是它不影响气血流通了，让气血按它自然规律去运转。练动功是又加上点公道的东西，把气血运转的自然规律增强起来，这样作用就更大了一些。

60、儒家讲，“止于至善”，止在那个最善的地方。到了高层次的时候，你心里总坚持着一个善，善是对人的，善是个活力，善有生发之功，有生发，生命力提高了，别人生命力提高了，你自己生命力也提高了。总是坚持一个善的心机，让这个气在里面发展进来，碰到坏事好事总是那么稳固，心不动，那个心(意志)更刚强了，更坚定了，这个气生机就茂盛了。总是高高兴兴的，碰到什么事一笑一收，一笑一收。心里面那个善不转动，收起交往那聚，聚、聚、聚，越想越大，越聚越大，凝集起来。; 热门网游小说排行榜 元元书库