雅思考试a与a十g难度:于丹语录（1-6）

　     1、我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

　　2、孔夫子能够教给我们的快乐秘诀，就是如何去找到你内心的安宁。

　　3、人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　4、怀着乐观和积极的心态，把握好与人交往的分寸，让自己成为一个使他人快乐的人，让自己快乐的心成为阳光般的能源，去辐射他人，温暖他人，让家人朋友乃至于更广阔的社会，从自己身上获得一点欣慰的理由。

　　5、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

　　6、没有道德约束的勇敢,是世界上最大的灾害。

　　7、其实什么是老师呢，我有一个学生，她给我的一个小礼物让我明白什么是老师。

　　一个小女孩，她在军训的时候，打着手电筒在被窝里面给我做了一幅礼物，因为她想赶在我生日的时候送给我，她是自己一针一针地绣了一幅小小的十字绣，然后放在一个有机玻璃的罩子里面给了我。我当时看的时候没有看明白，看到里面绣的是一个很优雅的女人，弯着腰拿着一根针，然后底下有一个鼻涕兮兮的小脏孩，然后举胳膊，她抓着那个小孩的胳膊。我还问这个女孩，我说哎呀，她干什么，是给他打预防针吗？然后那个小女孩就笑了，说你自己看吧，她就走了。

　　后来我从那个玻璃罩子抠出来一封信，叠得小小的，那封信里她给我讲，她说其实每个孩子都是掉到地上的天使，他们来到地上是因为他们的翅膀断了，那么在他还没有忘记天空的时候，他一直想要寻找为他缝补翅膀的人。

　　这就需要在成人的世界里没有人嘲笑这些孩子的青涩、莽撞、唐突，能够包容他们，能够爱他们，能够鼓励他们缝起翅膀，重新还记起天空，她说我遇到你其实就是遇到了一个给天使缝补翅膀的人。

　　其实这是我觉得迄今为止对老师这个角色最好的一种解释。

　　8、所谓体验就是“以身体之，以血验之”，那是一种非常深刻地浸润。

　　9、悟是一个漫长的过程，不断地参悟、历练，就是你心中有一种仪式。

　　10、在我看来，庄子也罢，孔子也罢，所有作用于生命个体的古圣先贤学说，就只有一个目的，就是最大的提升人的幸福感，只要你的内心觉得你是清醒的、充盈的，你有幸福感，那我就觉得这就是先贤的一种意义了。

　　11、真正的文化经典，都是那种可以无比深刻，但也可以无比简单的东西，它的深刻是它的精神内涵，简单是它的表面形式。简单与深刻有时并不矛盾。

　　12、在传播学上有一个原则，就是你要永远保持它那种特别简单甚至是傻傻的笨笨的样子，这才易传播，你把它整的特别深邃的话，就传不出去了。再传播的前提就是使它简单、傻瓜。

　　13、我爸对我的教育，就是一切从源头开始。

　　14、我喜欢把生活分成两个层面：生命层面，生存层面，而且越大越能分得清了。所谓生命层面，就是自己的内心要有所执守的东西；而所谓生存层面，就是你在现实中建功立业的东西。

　　15、一个人，在你年轻的时候，你有责任把你的知识转化为生产力，你不能说在你年轻的时候一个人就逍遥去了。其实，这种不入世，会让人没有一种价值实现感，而且你也挺不负责任的。

　　16、人生其实就是木桶效应，你永远不要追问你那块最高板——你什么地方更优秀，而你最低的板，最该去考虑。

　　17、《庄子》里面我很喜欢的一段话是：“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩乎荣辱之境，斯已矣。

　　外部有一千个声音也是一种，内心就一个声音，也是一种，就看你有没有定力，这就足够了。

　　当谈到”我资历不够，就不能干什么什么“的说法时，提出的。

　　2，距离和独立，是对人格的尊重。

　　3，花未全开月未圆。

　　4，过犹不及。

　　5，多思多想多看，少职责少抱怨少后悔。

　　6, 理想主义和现实主义，就是我们的天和地。

　　7，信仰的力量，足以把一个国家凝聚起来。

　　8，我们的眼睛，看外界太多，看心灵太少。

　　9，宽容一点，给自己留下一片海阔天空。

　　10，关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧

　    1《论语》告诉大家的东西，永远是最简单的。《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。说白了，《论语》就是教给我们如何在现代社会中获取心灵快乐，适应日常秩序，找到个人坐标。

　　2 神基本上是接近天空的，是像李白那样的人；

　　而圣是接近土地的，是像杜甫那样的人。

　　“神于天，圣于地”，这六个字其实是中国人的人格理想。只有理想而没有土地的人，是梦想主义者不是理想主义者；只有土地而没有天空的人，是务实主义者不是现实主义者。理想主义和现实主义就是我们的天和地。

　　3 一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限宽广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。

　　4 幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　5 该放下时且放下，你宽容别人，其实是给自己留下来一片海阔天空。

　　6 关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。

　　7 在这个世界上，最重要的人就是眼下需要你帮助的人，最重要的事就是马上去做，最重要的时刻就是当下，一点不能拖延。

　　8 每个人的一生都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

　　9 人首先要能够正确面对人生的遗憾，要在最短的时间内接受下来。不要纠缠在里面，一遍一遍地问天问地，这样只能加重你的苦痛。第二个态度是，要尽可能地用自己所可以做的事情去弥补这个遗憾。

　　10 一种遗憾，其实可以被放的很大很大。它可以成为你生命中的一个阴影，影响到你的生命质量。

　　11 印度诗哲泰戈尔说：“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”

　　12 既然生活中的缺憾不能避免，那么用什么样的心态来对待这种缺憾就非常重要了。心态不同，也许会带来完全不同生活质量。

　　13 一个人的自信心来自内心的淡定与坦然。“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，内心的强大可以化解生命中很多很多遗憾。

　　14 要做到内心强大，一个前提是要看轻身外之物的得与失。患得患失的人，不会有开阔的心胸，不会有坦然的心境，也不会有真正的勇敢。

　　15 真正的勇敢是有约制的，有前提的，这个前提就是义”。勇敢有时候表现为一种理性制约下的内心的自信与镇定。没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。

　　16 当一个不幸降临了，最好的办法就是让它尽快过去，这样你才会腾出更多的时间去做更有价值的事情，你才会活得更有效率，更有好心情。

　　17 技巧不是最重要的，技巧之外的东西则需要我们用心灵去感悟。

　　18 很多时候对一个事情的判定，并不能简单地以应该不应该和好不好来区分。你什么时间做这件事，把这件事做到什么程度，会直接影响到这件事的性质。“过”和“不及”都是要尽力避免的。

　　19 以怨报怨不可取，以德报怨同样不可去。你用不值得的仁厚去面对已经有负于你的人和事，这也是一种人生浪费。

　　20 今天我们都在说避免资源的浪费，却忽视了心灵的荒芜和自身生命能量的浪费。

　　21与好朋友相处也要有个度，不要什么样的事情都大包大揽。

　　22 这个世界上所有的爱都以聚合为最终目的，只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

　　23 心理学上的“非爱行为”，就是以爱的名义对最亲近的人进行非爱性掠夺，它是以一种爱的名义进行的一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。这种行为往往发生在夫妻之间，恋人之间，母子之间，父女之间，也就是世界上最亲近的人之间。

　　24 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。就像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。

　　25 说话要用脑子，做事要考虑后果，要先往远处想想，谨慎再谨慎，以求避免对他人的伤害，减少自己日后的悔恨。

　　26 我们常常会听到有人抱怨社会不公，抱怨处世艰难。其实，与其怨天尤人，不如反躬自省。如果我们真的能做到把握分寸，谨言慎行，礼行天下，修身养性，我们会少很多烦恼，就自然会懂得为人处世之道。

　　27 少指责，少抱怨，少后悔，就能成功。

　　28 君子是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字的《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。

　　做一个君子要达到以下标准：

　　第一，“君子”必须是一个善良的人，一个问心无愧的人，一个脚踏实地的人。第二，“君子”不仅是一个好人，必然还要是伟大和高尚的人，是胸怀天下，奋发有为的人。第三，“君子”应该“矜而不争，群而不党”。第四，“君子”应该“讷于言而敏于行”。

　　29 当今社会，我们的痛苦不是没有选择，而是选择太多。这是一个繁荣时代带给我们的迷惑。

　　30 就在此际，从自我修养做起，做一个真君子。

　　31 一个人内心没有了“忧”、“惑”、“惧”，自然就少了对外界的抱怨和指责，也就增强了把握幸福的能力。而增强把握幸福的能力，正是学习的终极目的。

　　32 真正崇尚学问的人，他的学习是为了人心灵的建树，学习一种把握幸福的能力，而不是把学习当作谋生的手段，当作炫耀的资本。

　　33 做君子就是要做最好的自己，按照自己的社会定位，从身边做起，从今天做起，让自己成为一个内心完善的人。只有内心真正有了一种从容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。

　　34 小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。

　　35 要成为君子，就要有“恒心”。当我们真正有一番定力，有一个宏阔的境界，就离君子不远了。

　　36 君子的力量永远是行动力量，而不是语言的力量。

　　37 三种人生态度：悲观主义、职业主义、理想主义。君子应该是理想主义者。

　　38 一个人有什么样的朋友，直接反映着他的为人。要了解一个人，你只要观察他的社交圈就够了，从中可以看到他的价值取向。这就是我们经常说的“物以类聚，人以群分”。

　　39 朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。

　　40 孔子所说的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友谅，谅即诚实。第三，友多闻，即见多识广。

　　41 孔子所说的“损者三友”，是指：第一，友便辟，即喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人。第二，友善柔，即“两面派”。第三，友便佞，即言过其实、夸夸其谈的人。这样的朋友千万不能交，否则将付出惨重的代价。

　　42 我们要交上好朋友，第一要有仁爱之心，愿意与人亲近，有结交朋友的意愿；第二，要有辨别能力。

　　43 交到一个好朋友就是开创了一段美好生活。我们的朋友正像一面镜子，从他们身上能看到自己的差距。

　　44 我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。

　　45 要善于结交那些快乐的，能够享受生命的，安贫乐道的朋友。

　　46 生活中真正的快乐，是心灵的快乐，它有时跟外在的物质生活不见得有紧密的联系。

　　47 你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素质和修养。

　　48 选择一个朋友，就是选择一种生活方式。能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的素养；看自己在朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。

　　——摘编自《于丹论语心得》

   『论语』 心得之一：天地人之道

　　人人都希望过上幸福快乐的生活，而幸福快乐只是一种感觉，与贫富无关，同内心相连。

　　越是竞争激烈，越是需要调整心态，并且调整与他人的关系；简单的说，就是要做好自己，同时要想到别人；该放下时且放下，宽容别人，其实是给自己留下一片海阔天空。

　　『论语』 心得之一：心灵之道

　　生活中会有许多不如意甚至不合理，也许凭我们个人的力量无法改变，但我们却可以改变自己的心情和态度。从某种意义上说，一个人心中有什么，他看到的就是什么。

　　『论语』 心得之一：处世之道

　　以直报怨，以德报德－－要把有限的情感，有限的才华，留在最应该使用的地方。

　　心理学上有种界定，说现代人的交往中，有一种行为叫做“非爱行为”。就是以爱的名义对最亲近的人进行的非爱性掠夺。夫妻和恋人之间经常会出现这样的场面：一个对另一个说，你看看，我就是为了爱你，放弃了什么什么；我就是为了这个家，才怎么样怎么样，所以你必须要对我如何如何。这种所谓的非爱行为是以一种爱的名义进行一种强制性的控制，让他人按照自己的意愿去做。

　　这个世界上所有的爱都是以聚合为最终目的。只有一种爱以分离为目的，那就是父母对孩子的爱。父母真正成功的爱，就是让孩子尽早作为一个独立的个体从你的生命中分离出去，这种分离越早，你就越成功。

　　从这个意义上讲，距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在最亲近的人中间，也应该保有。

　　要本着平等和理性的态度去尊重每一个人，彼此之间留一点分寸，有一点余地。

　　这种非常像禅宗所推崇的一个境界，叫做“花未全开月未圆”。

　　花一旦全开，马上就要凋谢了；月一旦全圆，马上就要缺损了。而未全开，未全圆，仍使你的内心有所期待，有所憧憬。

　　朋友之道，亲人之道，皆是如此。稍微留一点分寸，得到的往往是海阔天空。

　　无论对朋友还是对亲人，都应该把握一个分寸，适度为最好。

　　『论语』 心得之一：交友之道

　　我们的周围有很多人，他们的生活方式和他们的处世态度，都可以成为我们的镜子，关键是我们自己要做个有心人。孔子曰：“君子有三戒。少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既哀，戒之在得。”

　　人要正确对待你得到的东西。这里面其实是大有深意的。

　　人年轻的时候，都是在用加法生活，但是到一定层次后，要学着用减法生活。

　　选择一个朋友，就是选择一种生活方式。而能够交上什么样的朋友，先要看自己有什么样的心智，有什么样的修养；看自己的朋友圈子里面，是一个良性元素还是一个惰性元素，是有害的还是有益的。

　　也就是说，自己修身养性，是交到好朋友的前提；而交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己的人生具有光彩。

　　『论语』 心得之一：理想之道

　　一个人的发展，最重要的往往不在于终极的理想有多么高远，而在于跟前拥有一个什么样的起点。我们往往不缺乏宏图伟志，而缺少通向那个志愿的一步一步积累起来的切实的道路。

　　理想和行为的关系，就如同引线和风筝的关系。这个风筝能飞多远，关键在于你手中的线。而这条线，就是你的内心愿望。你的内心越淡定，越从容，你就越会舍弃那些激烈的、宏阔的、张扬的、外在的形式，而尊重安静的、内心的声音。这会使你走到社会角色中的时候，能够不失去自我，能够有担当，能够做的最好。

　　『论语』 心得之一：人生之道

　　黑格尔提出了“正反和”三段论。

　　人最早接受的教育一般都是正的，比如在刚读小学的时候，他相信太阳是明亮的，花朵是鲜艳的，人心是善意的，世界是充满温情的，王子和公主最终是可以在一起的，生活中是没有忧伤的。其实这就是正的结果。

　　但是长到十几岁的时候，就是出现比较强烈的逆反心理，二十多岁的时候刚刚步入社会时，就会觉得这个世界上一切都不尽如人意，觉得成人世界欺骗了自己，觉得生活中满是丑陋、猥琐、卑鄙和欺诈。这就是我们经常说的“小愤青"。这个时候，青春的成长有它特有的苍凉，人必然表现出一种反弹。

　　那么走到三十岁，应该是人生 ”和“的阶段，就是既不像十来岁时觉得眼前一片光明，也不像二十多岁时觉得一片惨淡。

　　三十而立的这个”立“字，首先是内在的立，然后才是在社会坐标上找到自己的位置。三十岁这个年纪，是一个建立心灵自信的年纪。”海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰“。这是中国人对于山川的一种感受，它讲的不是一种征服，而是山川对我自我的提升。

　　从而立到不惑，这是人生最好的光阴。一个人在三十岁以前是用加法生活的，就是不断地从这个世界上收集他所需要的东西，比如经验，财富，情感，名誉等。但是，物质的东西越多，人就越容易迷惑。

　　三十岁以后，就是开始学着用减法生活了，也就是要学会舍弃那些不是你心灵真正需要的东西。

　　不惑就是人能够自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正，打击，缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。

　　然后是五十“知天命”，“知天命”关键是一个“知”字，要能够了解什么是自己的天命。也就是说，到了这个时候已经有了一种内心的定力，基本上可以做到不怨天，不尤人，不为外物所动了。孔子所谓的“知天命”，其实就是把学习的各种道理，最后达到一种融会和提升。到了这个境界以后，就该进入孔子所说的“耳顺”的境界了。此时，你能做到最大限度的尊重他人，能理解任何一个事情存在的道理，你能虚心倾听各种声音，并站在别人的出发点上去了解他为什么这样说。

　　你的年龄有生理年龄，有心理年龄，还有社会年龄。如果我们在二十岁、三十岁能够提前感悟到四十岁、五十岁的境界，已经建立了明晰的内心价值系统，已经能够把社会给与的压力变为一种生命反张力，已经可以做到从心所欲那样的一种淡定从容。。。。。。那么我们说，这样的生命，才是有效率的生命。

 于丹《论语》心得之一

　　——天地人之道

　　1、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。”

　　2、 樊迟问仁。子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。

　　3、孔子曰：“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也。”

　　于丹《论语》心得之二

　　——心灵之道

　　1、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡！”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

　　2、一个人的自信来自哪里？它来自一个人内心的淡定和坦然，要做到内心强大，一个前提是看轻身外之物的得与失。

　　3、 予人玫瑰，手有余香。

　　4、如果你因为错过太阳而哭泣的话，那么你也将错过星星。（泰弋尔）

　　5、孔子曰：“君子道者三，我无能也。仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”

　　6、子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至也。”

　　7、子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

　　8、要想做一个别人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最关键的是你要有一个敞亮的心怀。也就是《论语》中提到的君子坦荡荡，小人常戚戚。

　　于丹《论语》心得之三

　　——处世之道

　　1、 以直报怨，以德报德。

　　孔子提倡仁爱，但他并不认为应当以丧失原则的仁爱之心去宽宥所有人的过失，他在这里提倡的是一种人生的效率和人格的尊严。不能以德报怨，也不以怨报怨，应以直报怨。你用太多的恩惠慈悲仁厚去面对已经负于你的人和事，这也是一种浪费。用你的公正，率直，磊落，用自已高尚的人格，坦然地面对这一切。

　　2、 子游曰：“事群数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣。”

　　3、 子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”

　　4、 巧言令色，鲜矣仁。如临深渊，如履薄冰。

　　于丹《论语》心得之四

　　——君子之道

　　1、“君子喻于义，小人喻于利。”“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”“君子矝而不争，群而不党。君子和而不同，小人同而不和。”此乃君子的三标准。

　　于丹《论语》心得之五

　　——交友之道

　　1、子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益友矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”益友：正直，诚实，广见博识的朋友。损友：谄媚拍马，两面派，夸夸其谈的朋友。

　　2、孔子曰：“侍于君子有三怨：言之未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。”

　　3、子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”

　　4、子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次？”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次？”曰：“言必行，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”

　　孔子的意思是说：一个人做事的时候，要知道什么是礼仪廉耻，也就是对自己的行为有所约束内心有坚定不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是你要为社会做事。也就是说，一个人有了良好的修养以后，不能每天只陶醉在自我世界，一定要出去为这个社会做事，你要忠于自己的使命，这叫不辱使命。能从身边做起，把你那种人伦的光芒射出来，用这种爱的力量去得到周边人的认可，不辱祖先，这就是次一等的士。说话信用诚实，行为坚定果决，这是不问是非黑白只管自己贯彻言行的小人啊。不过也可以勉强算做再次一等的士了。

人为什么要受大学的教育，是让你逐渐建立起来一种人格的觉悟，让你找到你的自信，然后在一个匆忙的旋转的世界里，找到一个恒定的点，让周围生动起来，让你的生命被激活

        小的时候的岁月是一张白纸.我们学着画格子,画七等分,圆圆的,涂上红色很灿烂,涂上绿色很灿烂,然后赤橙黄绿青蓝紫都涂完了.老师说好,中间用铅笔戳住,然后手哗一转这个画完了各种颜色的纸片.转起来,说你会看到什么颜色呢?最后其实你看到的是白色.就觉得你堆积了所有生命的色彩,但终于要有一个生动的圆心,让你圆融成为一种最透澈的色彩.这个时候它不是一种苍白,而是所有的生动,融入起来,这就变成你的生命状态.

        我带手电了,什么都不怕了 ;

        看着西北的天空,深深浅浅的,有很多很多种蓝色,那种浅蓝,水蓝,湛蓝,海蓝,深蓝,它交错在一起,不到西北,你不可以知道天空可以有多少蓝;然后天空上的阳光是金灿灿的,而且你能准确的感受它的质地,好像是一大把一大把的金属沫刷拉刷拉地砸到沙漠里,落地成金,然后你就穿行在蓝天和沙漠中,那种明艳的蓝和耀眼的黄交错在一起.风化出来沙丘的痕迹,都是那种一层不染的,干干净净地,只有几个棱子,然后一步一步踩上去,哗啦!一个脚印深深的,就一片流沙,你会觉得沙丘是如此古老,自己是如此年轻,然后觉得自己是去赴一个千年之约.然后自己就激情澎湃,基本上就是走一步退一步,砂子总是下滑,走下坡时,可以滚下去.就这样自己荡气回肠地走下去.....

        我生命中的手电不是在走进沙漠时给我光明,而是在我穿越成长时给我勇气.它是人在少年莽撞的时候,你对于自己梦想.那种一种勇敢的行动.你会觉得为了赴一个千年之约.在你 不知道沙漠有多危险的时候,在你不知道风险的情况下,有些奇迹就这么诞生了,后来我到柳村,我想:柳村有什么可怕的吗?无非就是这个社会冬天会降温,沙漠会有狼,我们会妥协于一些沙丘平移的危险,我们会胆怯,所以我们的心就畏缩下来了.我们自己要知道:我们是要低头的.少年时候带一个手电筒,你 就可以说我无所畏惧,这种年少时候囤积的勇敢,它会在岁月里面发酵,它最后会酝酿出来一种醇美的滋味,它能让你的生命绽放如花,它让你从心里面生出一种勇敢和信心.

       因为你的周围是暗淡无光的,人需要一种鲜明的色彩和张扬的风格,那个时候是我绚烂之极的时候,寻找心灵的愿望》
在当今社会上，我们每个人都是或大或小的喜剧演员，每天用笑容、用蓬勃自信的表情，去装点出来一副面具……太多的表情为了他人，内心愿望却是我们深深的困惑。
生命的觉悟……觉字头，下面一个看见的“见”；悟，是竖心一个吾。觉悟，本初的含义就是“见我心”，也就是，”是不是有能力看见了我的心“？
我们面对自己，只有比过去更迷惑，因为生活更复杂；只有比过去更艰难，因为在复杂生活中，可抉择的欲望更繁复……

《走得太远　忘了为什么出发》
黎巴嫩著名的诗人纪伯伦说过：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”
这个社会为什么会有无事忙？为什么会有无名火？皆因一切无出处……盲目的日子过得太久太久了。之所以要叩问内心，是为了让我们的一点发现，用清明的理性、智慧，让内心更透彻，有所洞悉。

《走得太远　忘了为什么出发》
黎巴嫩著名的诗人纪伯伦说过：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”
这个社会为什么会有无事忙？为什么会有无名火？皆因一切无出处……盲目的日子过得太久太久了。之所以要叩问内心，是为了让我们的一点发现，用清明的理性、智慧，让内心更透彻，有所洞悉。

《君子不器　自信无限》
很多人之所以不愿意伸手去帮助他人，是因为自己的生命不够自信。他不知道自己还有更多的可能。 君子不器，一个君子的生命是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。

《仁者爱人：恭、宽、信、敏、惠》
“仁者爱人”说起来很简单，就在我们眼前：一个人生命中有自信、有从容，有宽和，体会他人不容易，你就可以做得到。
老百姓有句话，叫“不打笑脸人”：人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么？把对方的力量给卸了，不一定要硬碰硬。
我们的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年；所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往你都可以从容地缅怀。但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了……


《仁者不忧》
我觉得大家很幸运，在一个美好的城市，感受温润的气息，人心中的仁爱是会受到滋养的。我从北方春寒料峭中飞到新加坡，我觉得干燥的神经都被滋润地恢复了弹性……
一个人对你不够好，固然不要以怨抱怨，但也用不着去以德报怨哪。你要留着你的德，你的善良美好，给值得你对待的人。
我们的生命究竟是小溪、还是大河？真正决定水容量的不在于长度，而在于河堤两岸究竟有多宽。这种宽宏是什么？就是仁爱的情怀。

《智者不惑》
智者知人而已，无非就是真正地了解别人。这容易吗？我觉得都说得太远……我们人对自己的评价，是永恒的斯芬克斯之谜，人最难评价就是自己。
汉字迷惑的惑，上面是或者的“或”，下面一个“心”。什么叫做或者？数学里有或然率，就是可以这样、可以那样。这个或者，就是外在丰富的选择。你能选得好吗？取决于心的大与小。外在的一个或，和内在的一个心，两者之间在抗衡。惑与不惑，就是外在世界和内心的较量。
韩国人有个比喻：世界上有种怪物，前脸长满了头发，迎面走来时永远面目不清。但是从你身边走过去，你突然知道他是谁，伸手一抓……对不起，它后脑勺是个秃子，你什么都抓不住，眼睁睁看他走远。这东西，名字就叫“机遇”。机遇这东西，永远在它面目不清、迎面走来时，你劈头可以抓住；一旦到身边、你看清的时候，永远就错失了。

《爱人　知人》
这个世界上，懂得，比爱，要奢侈得多。爱有时候是随时随地、非理性就可以发生的。但是懂得、很难……只有懂得之后，爱才能够对人心有所体察。这样的关系，才会走得恒久。
当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎么样可以不仰望？就是你自己站起来。
一群豪猪，在天寒地冻中觉得冷啊冷啊，要互相温暖，结果挤在一起，彼此身上的硬刺就杀伤了对方，大家夸地就跳开了。跳开了又觉得冷啊冷啊又往一起凑……豪猪们最后终于协调出一种距离：近到不彼此伤害，远到不失去温暖。这就是人际之间最好的分寸。

《勇者不惧》
在水中川行不避蛟龙者，是渔夫的勇敢；在陆地上不畏犀牛猛虎野兽的人，那是猎人的勇敢；白刃相交于前，视死若生大义凛然者，是烈士的勇敢；处变不惊，每临大事有静气，泰山崩于前而不顺，以自己镇定的心灵看清世相渡过难关，这，是君子的勇敢。
这个世界上，有很多纷争，就在于不要逞一时之勇。我们总归要看的清白。
真正的勇敢永远不来自技巧，而来自于一种心灵镇定的力量。

《80层楼人生　不归的遗憾》
境界浑然天成、技巧终被抛去。人如果能做到心灵往来悠游自如，就是中国人所谓的“得兔忘蹄、得鱼忘筌、得意而忘言。”
最简单的境界，往往是生活里抛却技巧而终达的大境界，是一种通透而浑然天成。
悠悠逛逛走到80岁门口，回头一望……当你回顾所来尽苍苍横翠微的时候，才蓦然惊觉，你20岁的那个梦想，其实一天也没有真正伴随过你；你把它存在的那个门口，其实是一条不归路，你已经回不去了。我们的遗憾，就在于往往在太晚的时候，才觉察丢失了最早的钥匙。

《见心于每段生命旅程》
其实我们往往以过多有用的功利，剥夺了生命中无用的快乐，所以让你的生命不能轻盈，失去了很多梦想的可能。
人在30岁以前，可以用加法生活，你在社会上积累财富、积累情感、积累经验，把自己很充实了之后，到30岁之后，要学会用减法：怎么勇敢地抛弃和拒绝内心不想要的东西。
如果说生命如水，我们每天的日子都在湍急地奔涌不息，但是水，其实只有在一种情况下可以照见影像，那就是静如止水的时候。


《生命就在你手中》
太多人一生可以做到不逾距；顺呼社会，但泯灭了心灵的愿望。还有少部分人狂放不羁，今天辞职明天离婚，想干吗就干吗，一生过得潇洒，但其实伤害规则伤及他人。既要听从内心，又要不逾距，须得耄耋之年穿越沧桑历练，才能找到内外的和谐平衡。
所谓“外化内不化”，就是一个人坚持与顺应之间的协调；让自己理想主义的天空上有翅膀，而现实主义的大地上有自己的行动。
我们每一个人，主真主善主美，在不同的境界上，人的心灵层次越丰富，我们拥有的世界层次就越宽广。
因为只有绚烂能够抵抗周围的那种无助.

『论语』 心得之一：天地人之道

人为什么要受大学的教育，是让你逐渐建立起来一种人格的觉悟，让你找到你的自信，然后在一个匆忙的旋转的世界里，找到一个恒定的点，让周围生动起来，让你的生命被激活

        小的时候的岁月是一张白纸.我们学着画格子,画七等分,圆圆的,涂上红色很灿烂,涂上绿色很灿烂,然后赤橙黄绿青蓝紫都涂完了.老师说好,中间用铅笔戳住,然后手哗一转这个画完了各种颜色的纸片.转起来,说你会看到什么颜色呢?最后其实你看到的是白色.就觉得你堆积了所有生命的色彩,但终于要有一个生动的圆心,让你圆融成为一种最透澈的色彩.这个时候它不是一种苍白,而是所有的生动,融入起来,这就变成你的生命状态.

        我带手电了,什么都不怕了 ;

        看着西北的天空,深深浅浅的,有很多很多种蓝色,那种浅蓝,水蓝,湛蓝,海蓝,深蓝,它交错在一起,不到西北,你不可以知道天空可以有多少蓝;然后天空上的阳光是金灿灿的,而且你能准确的感受它的质地,好像是一大把一大把的金属沫刷拉刷拉地砸到沙漠里,落地成金,然后你就穿行在蓝天和沙漠中,那种明艳的蓝和耀眼的黄交错在一起.风化出来沙丘的痕迹,都是那种一层不染的,干干净净地,只有几个棱子,然后一步一步踩上去,哗啦!一个脚印深深的,就一片流沙,你会觉得沙丘是如此古老,自己是如此年轻,然后觉得自己是去赴一个千年之约.然后自己就激情澎湃,基本上就是走一步退一步,砂子总是下滑,走下坡时,可以滚下去.就这样自己荡气回肠地走下去.....

        我生命中的手电不是在走进沙漠时给我光明,而是在我穿越成长时给我勇气.它是人在少年莽撞的时候,你对于自己梦想.那种一种勇敢的行动.你会觉得为了赴一个千年之约.在你 不知道沙漠有多危险的时候,在你不知道风险的情况下,有些奇迹就这么诞生了,后来我到柳村,我想:柳村有什么可怕的吗?无非就是这个社会冬天会降温,沙漠会有狼,我们会妥协于一些沙丘平移的危险,我们会胆怯,所以我们的心就畏缩下来了.我们自己要知道:我们是要低头的.少年时候带一个手电筒,你 就可以说我无所畏惧,这种年少时候囤积的勇敢,它会在岁月里面发酵,它最后会酝酿出来一种醇美的滋味,它能让你的生命绽放如花,它让你从心里面生出一种勇敢和信心.

       因为你的周围是暗淡无光的,人需要一种鲜明的色彩和张扬的风格,那个时候是我绚烂之极的时候,寻找心灵的愿望》
在当今社会上，我们每个人都是或大或小的喜剧演员，每天用笑容、用蓬勃自信的表情，去装点出来一副面具……太多的表情为了他人，内心愿望却是我们深深的困惑。
生命的觉悟……觉字头，下面一个看见的“见”；悟，是竖心一个吾。觉悟，本初的含义就是“见我心”，也就是，”是不是有能力看见了我的心“？
我们面对自己，只有比过去更迷惑，因为生活更复杂；只有比过去更艰难，因为在复杂生活中，可抉择的欲望更繁复……

《走得太远　忘了为什么出发》
黎巴嫩著名的诗人纪伯伦说过：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”
这个社会为什么会有无事忙？为什么会有无名火？皆因一切无出处……盲目的日子过得太久太久了。之所以要叩问内心，是为了让我们的一点发现，用清明的理性、智慧，让内心更透彻，有所洞悉。

《走得太远　忘了为什么出发》
黎巴嫩著名的诗人纪伯伦说过：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”
这个社会为什么会有无事忙？为什么会有无名火？皆因一切无出处……盲目的日子过得太久太久了。之所以要叩问内心，是为了让我们的一点发现，用清明的理性、智慧，让内心更透彻，有所洞悉。

《君子不器　自信无限》
很多人之所以不愿意伸手去帮助他人，是因为自己的生命不够自信。他不知道自己还有更多的可能。 君子不器，一个君子的生命是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。

《仁者爱人：恭、宽、信、敏、惠》
“仁者爱人”说起来很简单，就在我们眼前：一个人生命中有自信、有从容，有宽和，体会他人不容易，你就可以做得到。
老百姓有句话，叫“不打笑脸人”：人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么？把对方的力量给卸了，不一定要硬碰硬。
我们的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年；所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往你都可以从容地缅怀。但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了……


《仁者不忧》
我觉得大家很幸运，在一个美好的城市，感受温润的气息，人心中的仁爱是会受到滋养的。我从北方春寒料峭中飞到新加坡，我觉得干燥的神经都被滋润地恢复了弹性……
一个人对你不够好，固然不要以怨抱怨，但也用不着去以德报怨哪。你要留着你的德，你的善良美好，给值得你对待的人。
我们的生命究竟是小溪、还是大河？真正决定水容量的不在于长度，而在于河堤两岸究竟有多宽。这种宽宏是什么？就是仁爱的情怀。

《智者不惑》
智者知人而已，无非就是真正地了解别人。这容易吗？我觉得都说得太远……我们人对自己的评价，是永恒的斯芬克斯之谜，人最难评价就是自己。
汉字迷惑的惑，上面是或者的“或”，下面一个“心”。什么叫做或者？数学里有或然率，就是可以这样、可以那样。这个或者，就是外在丰富的选择。你能选得好吗？取决于心的大与小。外在的一个或，和内在的一个心，两者之间在抗衡。惑与不惑，就是外在世界和内心的较量。
韩国人有个比喻：世界上有种怪物，前脸长满了头发，迎面走来时永远面目不清。但是从你身边走过去，你突然知道他是谁，伸手一抓……对不起，它后脑勺是个秃子，你什么都抓不住，眼睁睁看他走远。这东西，名字就叫“机遇”。机遇这东西，永远在它面目不清、迎面走来时，你劈头可以抓住；一旦到身边、你看清的时候，永远就错失了。

《爱人　知人》
这个世界上，懂得，比爱，要奢侈得多。爱有时候是随时随地、非理性就可以发生的。但是懂得、很难……只有懂得之后，爱才能够对人心有所体察。这样的关系，才会走得恒久。
当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎么样可以不仰望？就是你自己站起来。
一群豪猪，在天寒地冻中觉得冷啊冷啊，要互相温暖，结果挤在一起，彼此身上的硬刺就杀伤了对方，大家夸地就跳开了。跳开了又觉得冷啊冷啊又往一起凑……豪猪们最后终于协调出一种距离：近到不彼此伤害，远到不失去温暖。这就是人际之间最好的分寸。

《勇者不惧》
在水中川行不避蛟龙者，是渔夫的勇敢；在陆地上不畏犀牛猛虎野兽的人，那是猎人的勇敢；白刃相交于前，视死若生大义凛然者，是烈士的勇敢；处变不惊，每临大事有静气，泰山崩于前而不顺，以自己镇定的心灵看清世相渡过难关，这，是君子的勇敢。
这个世界上，有很多纷争，就在于不要逞一时之勇。我们总归要看的清白。
真正的勇敢永远不来自技巧，而来自于一种心灵镇定的力量。

《80层楼人生　不归的遗憾》
境界浑然天成、技巧终被抛去。人如果能做到心灵往来悠游自如，就是中国人所谓的“得兔忘蹄、得鱼忘筌、得意而忘言。”
最简单的境界，往往是生活里抛却技巧而终达的大境界，是一种通透而浑然天成。
悠悠逛逛走到80岁门口，回头一望……当你回顾所来尽苍苍横翠微的时候，才蓦然惊觉，你20岁的那个梦想，其实一天也没有真正伴随过你；你把它存在的那个门口，其实是一条不归路，你已经回不去了。我们的遗憾，就在于往往在太晚的时候，才觉察丢失了最早的钥匙。

《见心于每段生命旅程》
其实我们往往以过多有用的功利，剥夺了生命中无用的快乐，所以让你的生命不能轻盈，失去了很多梦想的可能。
人在30岁以前，可以用加法生活，你在社会上积累财富、积累情感、积累经验，把自己很充实了之后，到30岁之后，要学会用减法：怎么勇敢地抛弃和拒绝内心不想要的东西。
如果说生命如水，我们每天的日子都在湍急地奔涌不息，但是水，其实只有在一种情况下可以照见影像，那就是静如止水的时候。


《生命就在你手中》
太多人一生可以做到不逾距；顺呼社会，但泯灭了心灵的愿望。还有少部分人狂放不羁，今天辞职明天离婚，想干吗就干吗，一生过得潇洒，但其实伤害规则伤及他人。既要听从内心，又要不逾距，须得耄耋之年穿越沧桑历练，才能找到内外的和谐平衡。
所谓“外化内不化”，就是一个人坚持与顺应之间的协调；让自己理想主义的天空上有翅膀，而现实主义的大地上有自己的行动。
我们每一个人，主真主善主美，在不同的境界上，人的心灵层次越丰富，我们拥有的世界层次就越宽广。
因为只有绚烂能够抵抗周围的那种无助.

『论语』 心得之一：天地人之道

人为什么要受大学的教育，是让你逐渐建立起来一种人格的觉悟，让你找到你的自信，然后在一个匆忙的旋转的世界里，找到一个恒定的点，让周围生动起来，让你的生命被激活

        小的时候的岁月是一张白纸.我们学着画格子,画七等分,圆圆的,涂上红色很灿烂,涂上绿色很灿烂,然后赤橙黄绿青蓝紫都涂完了.老师说好,中间用铅笔戳住,然后手哗一转这个画完了各种颜色的纸片.转起来,说你会看到什么颜色呢?最后其实你看到的是白色.就觉得你堆积了所有生命的色彩,但终于要有一个生动的圆心,让你圆融成为一种最透澈的色彩.这个时候它不是一种苍白,而是所有的生动,融入起来,这就变成你的生命状态.

        我带手电了,什么都不怕了 ;

        看着西北的天空,深深浅浅的,有很多很多种蓝色,那种浅蓝,水蓝,湛蓝,海蓝,深蓝,它交错在一起,不到西北,你不可以知道天空可以有多少蓝;然后天空上的阳光是金灿灿的,而且你能准确的感受它的质地,好像是一大把一大把的金属沫刷拉刷拉地砸到沙漠里,落地成金,然后你就穿行在蓝天和沙漠中,那种明艳的蓝和耀眼的黄交错在一起.风化出来沙丘的痕迹,都是那种一层不染的,干干净净地,只有几个棱子,然后一步一步踩上去,哗啦!一个脚印深深的,就一片流沙,你会觉得沙丘是如此古老,自己是如此年轻,然后觉得自己是去赴一个千年之约.然后自己就激情澎湃,基本上就是走一步退一步,砂子总是下滑,走下坡时,可以滚下去.就这样自己荡气回肠地走下去.....

        我生命中的手电不是在走进沙漠时给我光明,而是在我穿越成长时给我勇气.它是人在少年莽撞的时候,你对于自己梦想.那种一种勇敢的行动.你会觉得为了赴一个千年之约.在你 不知道沙漠有多危险的时候,在你不知道风险的情况下,有些奇迹就这么诞生了,后来我到柳村,我想:柳村有什么可怕的吗?无非就是这个社会冬天会降温,沙漠会有狼,我们会妥协于一些沙丘平移的危险,我们会胆怯,所以我们的心就畏缩下来了.我们自己要知道:我们是要低头的.少年时候带一个手电筒,你 就可以说我无所畏惧,这种年少时候囤积的勇敢,它会在岁月里面发酵,它最后会酝酿出来一种醇美的滋味,它能让你的生命绽放如花,它让你从心里面生出一种勇敢和信心.

       因为你的周围是暗淡无光的,人需要一种鲜明的色彩和张扬的风格,那个时候是我绚烂之极的时候,寻找心灵的愿望》
在当今社会上，我们每个人都是或大或小的喜剧演员，每天用笑容、用蓬勃自信的表情，去装点出来一副面具……太多的表情为了他人，内心愿望却是我们深深的困惑。
生命的觉悟……觉字头，下面一个看见的“见”；悟，是竖心一个吾。觉悟，本初的含义就是“见我心”，也就是，”是不是有能力看见了我的心“？
我们面对自己，只有比过去更迷惑，因为生活更复杂；只有比过去更艰难，因为在复杂生活中，可抉择的欲望更繁复……

《走得太远　忘了为什么出发》
黎巴嫩著名的诗人纪伯伦说过：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”
这个社会为什么会有无事忙？为什么会有无名火？皆因一切无出处……盲目的日子过得太久太久了。之所以要叩问内心，是为了让我们的一点发现，用清明的理性、智慧，让内心更透彻，有所洞悉。

《走得太远　忘了为什么出发》
黎巴嫩著名的诗人纪伯伦说过：“我们已经走得太远，以至于忘记了为什么而出发。”
这个社会为什么会有无事忙？为什么会有无名火？皆因一切无出处……盲目的日子过得太久太久了。之所以要叩问内心，是为了让我们的一点发现，用清明的理性、智慧，让内心更透彻，有所洞悉。

《君子不器　自信无限》
很多人之所以不愿意伸手去帮助他人，是因为自己的生命不够自信。他不知道自己还有更多的可能。 君子不器，一个君子的生命是流动的、变化的、提升的，他可以应时运。

《仁者爱人：恭、宽、信、敏、惠》
“仁者爱人”说起来很简单，就在我们眼前：一个人生命中有自信、有从容，有宽和，体会他人不容易，你就可以做得到。
老百姓有句话，叫“不打笑脸人”：人就算一腔火气，你一笑，其实中国的太极是什么？把对方的力量给卸了，不一定要硬碰硬。
我们的一生，无非是从光阴中借来的这么一段几十年；所有的未来你都可以从容地憧憬。所有的过往你都可以从容地缅怀。但所有的当下，都充满了惶惑、迷失、遗憾，匆匆地就过去了……


《仁者不忧》
我觉得大家很幸运，在一个美好的城市，感受温润的气息，人心中的仁爱是会受到滋养的。我从北方春寒料峭中飞到新加坡，我觉得干燥的神经都被滋润地恢复了弹性……
一个人对你不够好，固然不要以怨抱怨，但也用不着去以德报怨哪。你要留着你的德，你的善良美好，给值得你对待的人。
我们的生命究竟是小溪、还是大河？真正决定水容量的不在于长度，而在于河堤两岸究竟有多宽。这种宽宏是什么？就是仁爱的情怀。

《智者不惑》
智者知人而已，无非就是真正地了解别人。这容易吗？我觉得都说得太远……我们人对自己的评价，是永恒的斯芬克斯之谜，人最难评价就是自己。
汉字迷惑的惑，上面是或者的“或”，下面一个“心”。什么叫做或者？数学里有或然率，就是可以这样、可以那样。这个或者，就是外在丰富的选择。你能选得好吗？取决于心的大与小。外在的一个或，和内在的一个心，两者之间在抗衡。惑与不惑，就是外在世界和内心的较量。
韩国人有个比喻：世界上有种怪物，前脸长满了头发，迎面走来时永远面目不清。但是从你身边走过去，你突然知道他是谁，伸手一抓……对不起，它后脑勺是个秃子，你什么都抓不住，眼睁睁看他走远。这东西，名字就叫“机遇”。机遇这东西，永远在它面目不清、迎面走来时，你劈头可以抓住；一旦到身边、你看清的时候，永远就错失了。

《爱人　知人》
这个世界上，懂得，比爱，要奢侈得多。爱有时候是随时随地、非理性就可以发生的。但是懂得、很难……只有懂得之后，爱才能够对人心有所体察。这样的关系，才会走得恒久。
当一个人在仰望他人的时候，其实他自己在跪着。你怎么样可以不仰望？就是你自己站起来。
一群豪猪，在天寒地冻中觉得冷啊冷啊，要互相温暖，结果挤在一起，彼此身上的硬刺就杀伤了对方，大家夸地就跳开了。跳开了又觉得冷啊冷啊又往一起凑……豪猪们最后终于协调出一种距离：近到不彼此伤害，远到不失去温暖。这就是人际之间最好的分寸。

《勇者不惧》
在水中川行不避蛟龙者，是渔夫的勇敢；在陆地上不畏犀牛猛虎野兽的人，那是猎人的勇敢；白刃相交于前，视死若生大义凛然者，是烈士的勇敢；处变不惊，每临大事有静气，泰山崩于前而不顺，以自己镇定的心灵看清世相渡过难关，这，是君子的勇敢。
这个世界上，有很多纷争，就在于不要逞一时之勇。我们总归要看的清白。
真正的勇敢永远不来自技巧，而来自于一种心灵镇定的力量。

《80层楼人生　不归的遗憾》
境界浑然天成、技巧终被抛去。人如果能做到心灵往来悠游自如，就是中国人所谓的“得兔忘蹄、得鱼忘筌、得意而忘言。”
最简单的境界，往往是生活里抛却技巧而终达的大境界，是一种通透而浑然天成。
悠悠逛逛走到80岁门口，回头一望……当你回顾所来尽苍苍横翠微的时候，才蓦然惊觉，你20岁的那个梦想，其实一天也没有真正伴随过你；你把它存在的那个门口，其实是一条不归路，你已经回不去了。我们的遗憾，就在于往往在太晚的时候，才觉察丢失了最早的钥匙。

《见心于每段生命旅程》
其实我们往往以过多有用的功利，剥夺了生命中无用的快乐，所以让你的生命不能轻盈，失去了很多梦想的可能。
人在30岁以前，可以用加法生活，你在社会上积累财富、积累情感、积累经验，把自己很充实了之后，到30岁之后，要学会用减法：怎么勇敢地抛弃和拒绝内心不想要的东西。
如果说生命如水，我们每天的日子都在湍急地奔涌不息，但是水，其实只有在一种情况下可以照见影像，那就是静如止水的时候。


《生命就在你手中》
太多人一生可以做到不逾距；顺呼社会，但泯灭了心灵的愿望。还有少部分人狂放不羁，今天辞职明天离婚，想干吗就干吗，一生过得潇洒，但其实伤害规则伤及他人。既要听从内心，又要不逾距，须得耄耋之年穿越沧桑历练，才能找到内外的和谐平衡。
所谓“外化内不化”，就是一个人坚持与顺应之间的协调；让自己理想主义的天空上有翅膀，而现实主义的大地上有自己的行动。
我们每一个人，主真主善主美，在不同的境界上，人的心灵层次越丰富，我们拥有的世界层次就越宽广。
因为只有绚烂能够抵抗周围的那种无助.

『论语』 心得之一：天地人之道