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老子《道德經》第四十章解读
阅读 13 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:19
老子《道德經》第四十章解读。老子在《道德经》的许多章节中，用"道"、"有"、"无"来概括"事物的矛盾性和向它的对立转化是永恒不变的规律"，从而表述了自然和人类社会现象的本质，这是十分光辉和精辟的见解。"弱者道之用"，是说...
《老子道德經》第三十九章
阅读 53 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:18
《老子道德經》第三十九章。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要丧失地位。侯王如果能得道，一统天下做准绳。侯王尊贵无止境，颠覆厄运降王宫。在人类社...
《老子道德經》第三十八章
阅读 34 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:18
《老子道德經》第三十八章。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；所以真正有道德的人应遵守质朴的"道"，宁可居于忠信之厚，不愿居处理文之薄，宁可保持纯朴之实，不愿强取浮泛之华，使你的心灵始终像水那样身处于谦卑之地，你将进入无为而无所不为的境界。上德从不显德名，因此才有大德行；下德张扬显德名...
老子《道德經》第三十七章解读
阅读 11 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:17
老子《道德經》第三十七章解读。为政者（管理者）如果能体悟"道"的原则，按照"道"的规律行事，即按照事物发展变化的规律去运作，事物自身将会得以充分发展，而达到事半功倍的效果。使百姓返璞归真，他们就遵守"道"的规律，不会产生贪欲之心。老子根据自然界的"道...
老子《道德經》第三十六章解读
阅读 8 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:16
老子《道德經》第三十六章解读。这是微妙之谋略，所以柔弱胜刚强。老子在本章中继续讲了若干对矛盾双方互相转化的问题。老子在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的必定胜于刚，这是老子哲学的核心思想。老子在本章...
老子《道德經》第三十五章解读
阅读 18 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:15
老子《道德經》第三十五章解读。万物生长依靠它，成就万物不居功。涵养万物无欲望，微小可以做它名；不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。老子在本章里警诫那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。老子对于当时这种状况极为清楚，他这章里所说...
《老子道德經》第三十四章解读
阅读 44 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:13
《老子道德經》第三十四章解读。天地万物依赖于它生长而不断壮大。它也完成了功业，成就了事业，但他却不愿占有名利地位，它养育万物而不自以为万物之主宰。万物生长依靠它，成就万物不居功。有道德的人要学水的特性，"善利万物而不争"你就可以成就一番事业，就可以有包容而宽阔的胸怀！本章老子用水性进一步说明&quo...
老子《道德經》第三十三章解读
阅读 25 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 11:13
老子《道德經》第三十三章解读。真正有智慧的人是完全了解自己的人，任何事情都是以自身为起点而展开的。老子在本章，全部用的正面直言的文字，与前面几章不同。在本章里，老子提出精神修养的问题。老子极力主张"死而不亡"，这是他一贯的思想主张，体现"无为"的思想主旨。"死而不亡&q...
老子《道德經》第三十二章解读
阅读 31 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:12
老子《道德經》第三十二章解读。虽然幽深又微小，天下无人能掌控。治理天下，管理企业不在于你制定了多少严谨的规章制度，而在于你是否你以谦卑的心态来对待下属，从而获得下属的拥戴，得民心者的天下！本章讲了"无名"、"有名"、"知止"，"无名"、与第...
老子《道德經》第三十一章解读
阅读 7 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 11:11
老子《道德經》第三十一章解读。老子认为，兵器战争虽然不是祥的东西，但作为君子，在迫不得已之时，也要用战争的方式达到自己的目的，只是在获取胜利时不要以兵力逞强，不要随意地使用兵力杀人。在春秋战国时代，战争是普遍的，国与国之间相互攻伐，战争规模日益扩大，动辄数万、数十万的兵力投入战争之中，伤亡极其惨重，而在战争期间受危害最...
老子《道德經》第三十章解读
阅读 11 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:09
老子《道德經》第三十章解读。要懂得事，万物强壮之后必然走向衰老，这是完全合乎于"道"的规律，你违背"道"的规律去作为，就会很快走向死亡。但必须重申，《道德经》主要是一部哲学著作而不是兵书，他论兵是从哲学的角度，而不是军事学的角度。他们从这些战争的过程中，观察到某些带有哲理性的问题...
老子《道德經》第廿九章解读
阅读 8 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:08
老子《道德經》第廿九章解读。「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。天下之事犹如神器一般，是很微妙的，不能够违背人民的意愿和本性而以强制力来统治，如果用强制力夺取天下，就违背人民的意愿和本性，其结果就一定会失败；用强制力统治天下，就一定会失去已取得的天下。因此，圣人要除去那种走极端、追求奢侈豪华...
老子《道德經》第廿八章解读
阅读 16 被转藏 3 评论 0 公众公开 11-01-09 11:07
老子《道德經》第廿八章解读。「知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。為天下式，常德不忒，復歸於無極。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。我深知雄强未必真正强大，要时刻静守雌柔的地位，甘愿停留在天下的溪谷之间。我深知自己的亮点在那里，却更要特别注意自己的弱点，而甘愿处于低下之处，那你就可以成为天下的楷模。深...
老子《道德經》第廿七章解读
阅读 9 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:05
老子《道德經》第廿七章解读。是以聖人常善救人，故無棄人；故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。因此，圣人经常善于挽救人，所以人间没有被遗弃的人；善人可以做为恶人们的老师，不善的人也可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他所应该作为借鉴的人和事的人，虽然自以为聪明，其实是世上最糊涂的人。不要嫌那些被人看不起的人...
老子《道德經》第廿六章解读
阅读 6 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:05
老子《道德經》第廿六章解读。怎么能让拥有万乘的大国君主来轻率躁动地治理天下呢？在第二章中，老子举出美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后这些矛盾；老子在道德经中为我们揭示出事物存在是互相依存的，而不是孤立的，说明他确实看到客观现象和思想现象中，矛盾是普遍存在的，存在于一切过程之中。老子的辩证法思想向来都是看中常...
老子《道德經》第廿五章解读
阅读 10 被转藏 3 评论 0 公众公开 11-01-09 11:01
老子《道德經》第廿五章解读。人取法于地，地取法于天，天取法于"道"，而道法取于自然。"汤一介说："老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形...
老子《道德經》第廿四章解读
阅读 10 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 11:00
老子《道德經》第廿四章解读。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。自我表现的人，反而得不到表彰；自以为是的人，反而得不到别人的承认；从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以，有道德的人是决不会这样做的。以道衡量其行为，剩饭赘瘤与之同。人民大众都厌恶，有道之人耻于行...
老子《道德經》第廿三章解读
阅读 14 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 10:57
老子《道德經》第廿三章解读。故從事於道者，同於道；德者，同於德；老子在本章中告诫统治者要遵循道的原则，遵循自然规律，暴政是长久不了的，统治者如果清静无为，那么社会就会出现安宁平和的风气，统治者如果恣肆横行，那么人民就会抗拒他；历史是一面镜子，它反映出的是统治者清静无为，不对百姓们发号施令，强制人民缴粮纳税，那么这个社会...
老子《道德經》第廿二章解读
阅读 8 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:55
老子《道德經》第廿二章解读。道理对了，人情不一定对；老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。在"曲"里存在着"全"的道理，在&...
老子《道德經》第廿一章
阅读 8 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 10:53
老子《道德經》第廿一章。它是那样的恍恍惚惚啊，但恍恍惚惚中却体现了它的形象。它是那样的恍恍惚惚啊，但恍恍惚惚中却体现了具体的实物。老子说了"道之为物"，又说"道"中有物、有象、有精，这显然不属于观念性，而是属于物质性的东西。这里，"道"之所显现于物的功能，老子...
老子《道德經》第二十章解读
阅读 30 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 10:52
老子《道德經》第二十章解读老子《道德經》第二十章解读。"学问"和"知识"是忧愁和烦恼的根源，拒绝那些深奥的学问和繁琐的知识，就不会有烦恼。世俗之风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子：众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景，而我却独自淡泊、宁静...
老子《道德經》第十九章解读
阅读 42 被转藏 3 评论 0 公众公开 11-01-09 10:49
老子《道德經》第十九章解读。所以，要使人们的思想认识归属于合乎自然的行为准则，只有使统治者与百姓都返璞归真，保持心灵的纯洁，民风的朴实，减少人们的私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能使国家免于内忧外患。作为统治者（管理者）想取得长久的成功，还是抱着本來洁白无瑕的心灵，保持至善朴实的美德，做到大公无私。制定国家的法规（企业...
老子《道德經》第十八章解读
阅读 32 被转藏 3 评论 0 公众公开 11-01-09 10:48
老子《道德經》第十八章解读。大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；鱼在水中不觉得水的重要，人在空气中不觉得空气的重要，大道兴隆，仁义行于其中，自然不觉得有倡导仁义的重要，等到崇尚仁义的时代，社会已经不纯厚了。在本章，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实...
老子《道德經》第十七章解读
阅读 8 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:47
老子《道德經》第十七章解读。国君治理国政，可以分为四个等级：最上等的国君，推行不严的教化，使人民各顺其性，各安其身，人民并不知道他的存在；次一等的统国君，用的教化人民，用仁义治理人民，人民亲近他并且称赞他；第三等的国君，用政治治理人民，人民畏惧他；第四等的国君，用拳术愚弄人民，用诡计欺骗人民，人民轻蔑他。
老子《道德經》第十六章解读
阅读 11 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:46
老子《道德經》第十六章解读。尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周...
老子《道德經》第十五章解读
阅读 32 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:46
老子《道德經》第十五章解读。老子称赞得"道"之人的"微妙玄通，深不可识"，他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。一般人对"道"感到难于捉摸，而得"道"之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形...
老子《道德經》第十四章解读
阅读 37 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:45
老子《道德經》第十四章解读。看它看不见，叫做"夷"；三是指物质世界以及使事物运动变化的普遍规律；老子描述了"道"的虚无飘渺，不可感知，看不见，听不到，摸不着，然而又是确实存在的，是所谓"无状之状，无物之象"。"道"有其自身的变化运动规律，掌...
老子《道德經》第十三章解读
阅读 16 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:44
老子《道德經》第十三章解读。故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。你觉得屈辱是低下的，受到屈辱就觉得丢人，所以害怕受到屈辱。所以，一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下就可以托付给他，他爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。如果一个人能达到忘我的境地，把生死都置之度外，那么，一切宠辱、...
老子《道德經》第十二章解读
阅读 38 被转藏 3 评论 0 公众公开 11-01-09 10:42
老子《道德經》第十二章解读。人的希望是有限的，然而，人的欲望则是无穷尽的。，过分追求色彩的享受，使人眼花缭乱，最后必定视觉迟钝；因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活方式。老子提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。如今，现代文明高度发达，许多人只求声...
老子《道德經》第十一章解读
阅读 24 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:41
老子《道德經》第十一章解读。三十根辐条汇集到一根车毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的乘坐的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿盛物的作用。老子在本章举了三个例子来说明"有"和"无"的作用。车的作用在于运货载人，器皿的作用在于盛物，室的作用在于居住。器皿如...
老子《道德經》第十章解读
阅读 21 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 10:41
老子《道德經》第十章解读。让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，任万物生长而不主宰他们，这就叫做"玄德"（ 玄秘而深邃的德性）。对一个有道德的人"道"在运用于修身治国有以下几方面：但是人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离，即将肉体生活与精神生活置于一个和谐的...
老子《道德經》第九章解读
阅读 60 被转藏 3 评论 0 公众公开 11-01-09 10:40
老子《道德經》第九章解读。功成身退，天之道」刀锋能够用就可以了，如果磨得太锐利了，就会折断，一个人锋芒太露，就很容易引来祸害，而不能保持原有的地位；所以，一个人在成功之后，就要急流勇退，这才合乎与自然之道。老子说的"身退"，不是要人去做隐士，只是要人在功成后，不自我膨胀。老子已经悟出辩证法的道理，正...
老子《道德經》第八章解读
阅读 101 被转藏 3 评论 0 公众公开 11-01-09 10:33
老子《道德經》第八章解读。有道德的人就好像水一样，善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于"道"。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与大自然争。[老子的"水善利万物而不争"的思想...
老子《道德經》第七章解读
阅读 38 被转藏 3 评论 0 公众公开 11-01-09 10:29
老子《道德經》第七章解读。[原文]「天長地久，天地所以長且久者， 以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先， 外其身而身存。非以其無私耶！故能成其私。天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。人要又要有天地般的心量，心量有多大，你的事业成就就有多大！
老子《道德經》第六章解读
阅读 21 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:28
老子《道德經》第六章解读。玄牝之門，是謂天地根。生养天地万物的"道"（谷神）是永恒长存的，她就像玄妙的母性一样。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本，是天地万物连绵不绝，而得以永存。它孕育着宇宙万物而生生不息。天地是长久的，而人生却是短暂的，人类不断进步需要靠一代一代传下去。老一辈有成就的杰出人物...
老子《道德經》第五章解读
阅读 79 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:27
老子《道德經》第五章解读。「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎！天地是无所谓仁慈的，它没有喜爱没有憎恨，对待万事万物就像对待草扎的狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样没有喜爱没有憎恨，像草扎的狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它中间虽然是空...
老子道德經第四章解读
阅读 60 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 10:26
老子道德經第四章解读。这样的渊深却能创生万物，是万物之本源。锐为人心中自私自大之反常行为，故要揣治人之尖锐。这虚无不是一无所有，它还藏着无穷尽的创造因素这个虚无的道理，是万物的根源。
老子《道德經》第三章解读
阅读 33 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:24
老子《道德經》第三章解读。不标榜贤名，可以使人民不起争心，想做贤人，想要贤民，则人人都倾相竞争。金银财宝都是难得的财货，大家为了获得这些财宝，于是盗贼因而产生了。所以圣人为政，要净化人民的心思，满足人民的安饱，减损人民的心智，增强人民的体魄，常使那些有伪诈心态的人没有争斗的欲念，使一些自作聪明的人不敢妄为。名位可以引起...
老子《道德經》第二章解读
阅读 17 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 10:22
老子《道德經》第二章解读。「天下皆知美之為美，斯惡已。故有無相生,難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。天下之人都知道美之所以为美，丑的观念也产生了；音与声互相对立而产生和谐的，音为小声，声为大声，故音为声之本，无音岂能有声，无声岂能知其音。做于万物而不自视己能，功业成就而而不自居其功。成功是成就天时、地利...
道德经》第一章解读
阅读 60 被转藏 5 评论 0 公众公开 11-01-09 10:21
道德经》第一章解读《道德经》第一章解读。我在陪孙子读《道德经》的过程中，参考名家的解读，加上自己的体会，逐章进行解读，以补足过去未能有机会认真研读老子《道德经》的遗憾！所以当想到万物的本源是"无"，就可以想到"道"的本体精微奥妙;想到万物的根源是"有"，就可以...
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老子《道德經》第四十章解读
阅读 13 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:19
老子《道德經》第四十章解读。老子在《道德经》的许多章节中，用"道"、"有"、"无"来概括"事物的矛盾性和向它的对立转化是永恒不变的规律"，从而表述了自然和人类社会现象的本质，这是十分光辉和精辟的见解。"弱者道之用"，是说...
《老子道德經》第三十九章
阅读 53 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:18
《老子道德經》第三十九章。其致之也，謂天無以清將恐裂，地無以寧將恐廢，神無以靈將恐歇，谷無以盈將恐竭，萬物無以生將恐滅，侯王無以貴高將恐蹶。故貴以賤為本，高以下為基，是以侯王自謂孤寡不穀，此非以賤為本邪？侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要丧失地位。侯王如果能得道，一统天下做准绳。侯王尊贵无止境，颠覆厄运降王宫。在人类社...
《老子道德經》第三十八章
阅读 34 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:18
《老子道德經》第三十八章。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；所以真正有道德的人应遵守质朴的"道"，宁可居于忠信之厚，不愿居处理文之薄，宁可保持纯朴之实，不愿强取浮泛之华，使你的心灵始终像水那样身处于谦卑之地，你将进入无为而无所不为的境界。上德从不显德名，因此才有大德行；下德张扬显德名...
老子《道德經》第三十七章解读
阅读 11 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:17
老子《道德經》第三十七章解读。为政者（管理者）如果能体悟"道"的原则，按照"道"的规律行事，即按照事物发展变化的规律去运作，事物自身将会得以充分发展，而达到事半功倍的效果。使百姓返璞归真，他们就遵守"道"的规律，不会产生贪欲之心。老子根据自然界的"道...
老子《道德經》第三十六章解读
阅读 8 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:16
老子《道德經》第三十六章解读。这是微妙之谋略，所以柔弱胜刚强。老子在本章中继续讲了若干对矛盾双方互相转化的问题。老子在对于人与物做了深入而普遍的观察研究之后，他认识到，柔弱的东西里面蕴含着内敛，往往富于韧性，生命力旺盛，发展的余地极大。在柔弱与刚强的对立之中，老子断言柔弱的必定胜于刚，这是老子哲学的核心思想。老子在本章...
老子《道德經》第三十五章解读
阅读 18 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:15
老子《道德經》第三十五章解读。万物生长依靠它，成就万物不居功。涵养万物无欲望，微小可以做它名；不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。老子在本章里警诫那些执政的官员们不要沉湎于声色美食之中，应该归附于自然质朴的大道，才能保持社会的安定与发展。老子对于当时这种状况极为清楚，他这章里所说...
《老子道德經》第三十四章解读
阅读 44 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:13
《老子道德經》第三十四章解读。天地万物依赖于它生长而不断壮大。它也完成了功业，成就了事业，但他却不愿占有名利地位，它养育万物而不自以为万物之主宰。万物生长依靠它，成就万物不居功。有道德的人要学水的特性，"善利万物而不争"你就可以成就一番事业，就可以有包容而宽阔的胸怀！本章老子用水性进一步说明&quo...
老子《道德經》第三十三章解读
阅读 25 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 11:13
老子《道德經》第三十三章解读。真正有智慧的人是完全了解自己的人，任何事情都是以自身为起点而展开的。老子在本章，全部用的正面直言的文字，与前面几章不同。在本章里，老子提出精神修养的问题。老子极力主张"死而不亡"，这是他一贯的思想主张，体现"无为"的思想主旨。"死而不亡&q...
老子《道德經》第三十二章解读
阅读 31 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:12
老子《道德經》第三十二章解读。虽然幽深又微小，天下无人能掌控。治理天下，管理企业不在于你制定了多少严谨的规章制度，而在于你是否你以谦卑的心态来对待下属，从而获得下属的拥戴，得民心者的天下！本章讲了"无名"、"有名"、"知止"，"无名"、与第...
老子《道德經》第三十一章解读
阅读 7 被转藏 2 评论 0 公众公开 11-01-09 11:11
老子《道德經》第三十一章解读。老子认为，兵器战争虽然不是祥的东西，但作为君子，在迫不得已之时，也要用战争的方式达到自己的目的，只是在获取胜利时不要以兵力逞强，不要随意地使用兵力杀人。在春秋战国时代，战争是普遍的，国与国之间相互攻伐，战争规模日益扩大，动辄数万、数十万的兵力投入战争之中，伤亡极其惨重，而在战争期间受危害最...
老子《道德經》第三十章解读
阅读 11 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:09
老子《道德經》第三十章解读。要懂得事，万物强壮之后必然走向衰老，这是完全合乎于"道"的规律，你违背"道"的规律去作为，就会很快走向死亡。但必须重申，《道德经》主要是一部哲学著作而不是兵书，他论兵是从哲学的角度，而不是军事学的角度。他们从这些战争的过程中，观察到某些带有哲理性的问题...
老子《道德經》第廿九章解读
阅读 8 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 11:08
老子《道德經》第廿九章解读。「將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。天下之事犹如神器一般，是很微妙的，不能够违背人民的意愿和本性而以强制力来统治，如果用强制力夺取天下，就违背人民的意愿和本性，其结果就一定会失败；用强制力统治天下，就一定会失去已取得的天下。因此，圣人要除去那种走极端、追求奢侈豪华...
老子《道德經》第廿八章解读
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老子《道德經》第廿八章解读。「知其雄，守其雌，為天下谿；為天下谿，常德不離，復歸於嬰兒。為天下式，常德不忒，復歸於無極。為天下谷，常德乃足，復歸於樸。我深知雄强未必真正强大，要时刻静守雌柔的地位，甘愿停留在天下的溪谷之间。我深知自己的亮点在那里，却更要特别注意自己的弱点，而甘愿处于低下之处，那你就可以成为天下的楷模。深...
老子《道德經》第廿七章解读
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老子《道德經》第廿七章解读。是以聖人常善救人，故無棄人；故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。因此，圣人经常善于挽救人，所以人间没有被遗弃的人；善人可以做为恶人们的老师，不善的人也可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他所应该作为借鉴的人和事的人，虽然自以为聪明，其实是世上最糊涂的人。不要嫌那些被人看不起的人...
老子《道德經》第廿六章解读
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老子《道德經》第廿六章解读。怎么能让拥有万乘的大国君主来轻率躁动地治理天下呢？在第二章中，老子举出美丑、善恶、有无、难易、长短、高下、音声、前后这些矛盾；老子在道德经中为我们揭示出事物存在是互相依存的，而不是孤立的，说明他确实看到客观现象和思想现象中，矛盾是普遍存在的，存在于一切过程之中。老子的辩证法思想向来都是看中常...
老子《道德經》第廿五章解读
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老子《道德經》第廿五章解读。人取法于地，地取法于天，天取法于"道"，而道法取于自然。"汤一介说："老子讲的道是先于天地存在，只是说在时间上先于天地存在，而不是在逻辑上先于天地存在。老子讲的道虽是无形无象，但不是超空间的，而是没有固定的具体的形象，这样的道才可以变化成为有固定具体形...
老子《道德經》第廿四章解读
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老子《道德經》第廿四章解读。其於道也，曰：餘食贅行。物或惡之，故有道者不處。自我表现的人，反而得不到表彰；自以为是的人，反而得不到别人的承认；从道的角度看，以上这些急躁炫耀的行为，只能说是剩饭赘瘤。因为它们是令人厌恶的东西，所以，有道德的人是决不会这样做的。以道衡量其行为，剩饭赘瘤与之同。人民大众都厌恶，有道之人耻于行...
老子《道德經》第廿三章解读
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老子《道德經》第廿三章解读。故從事於道者，同於道；德者，同於德；老子在本章中告诫统治者要遵循道的原则，遵循自然规律，暴政是长久不了的，统治者如果清静无为，那么社会就会出现安宁平和的风气，统治者如果恣肆横行，那么人民就会抗拒他；历史是一面镜子，它反映出的是统治者清静无为，不对百姓们发号施令，强制人民缴粮纳税，那么这个社会...
老子《道德經》第廿二章解读
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老子《道德經》第廿二章解读。道理对了，人情不一定对；老子从自己丰富的生活经验中总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪。老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。在"曲"里存在着"全"的道理，在&...
老子《道德經》第廿一章
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老子《道德經》第廿一章。它是那样的恍恍惚惚啊，但恍恍惚惚中却体现了它的形象。它是那样的恍恍惚惚啊，但恍恍惚惚中却体现了具体的实物。老子说了"道之为物"，又说"道"中有物、有象、有精，这显然不属于观念性，而是属于物质性的东西。这里，"道"之所显现于物的功能，老子...
老子《道德經》第二十章解读
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老子《道德經》第二十章解读老子《道德經》第二十章解读。"学问"和"知识"是忧愁和烦恼的根源，拒绝那些深奥的学问和繁琐的知识，就不会有烦恼。世俗之风气从远古以来就是如此，好像没有尽头的样子：众人都熙熙攘攘、兴高采烈，如同去参加盛大的宴席，如同春天里登台眺望美景，而我却独自淡泊、宁静...
老子《道德經》第十九章解读
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老子《道德經》第十九章解读。所以，要使人们的思想认识归属于合乎自然的行为准则，只有使统治者与百姓都返璞归真，保持心灵的纯洁，民风的朴实，减少人们的私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能使国家免于内忧外患。作为统治者（管理者）想取得长久的成功，还是抱着本來洁白无瑕的心灵，保持至善朴实的美德，做到大公无私。制定国家的法规（企业...
老子《道德經》第十八章解读
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老子《道德經》第十八章解读。大道被废弃了，才有提倡仁义的需要；鱼在水中不觉得水的重要，人在空气中不觉得空气的重要，大道兴隆，仁义行于其中，自然不觉得有倡导仁义的重要，等到崇尚仁义的时代，社会已经不纯厚了。在本章，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实...
老子《道德經》第十七章解读
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老子《道德經》第十七章解读。国君治理国政，可以分为四个等级：最上等的国君，推行不严的教化，使人民各顺其性，各安其身，人民并不知道他的存在；次一等的统国君，用的教化人民，用仁义治理人民，人民亲近他并且称赞他；第三等的国君，用政治治理人民，人民畏惧他；第四等的国君，用拳术愚弄人民，用诡计欺骗人民，人民轻蔑他。
老子《道德經》第十六章解读
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老子《道德經》第十六章解读。尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物都一齐蓬勃生长，我从而考察其往复的道理。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于生命。复归于生命就叫自然，认识了自然规律就叫做聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能周...
老子《道德經》第十五章解读
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老子《道德經》第十五章解读。老子称赞得"道"之人的"微妙玄通，深不可识"，他们掌握了事物发展的普遍规律，懂得运用普遍规律来处理现实存在的具体事物。一般人对"道"感到难于捉摸，而得"道"之士则与世俗之人明显不同，他们有独到的风貌、独特的人格形...
老子《道德經》第十四章解读
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老子《道德經》第十四章解读。看它看不见，叫做"夷"；三是指物质世界以及使事物运动变化的普遍规律；老子描述了"道"的虚无飘渺，不可感知，看不见，听不到，摸不着，然而又是确实存在的，是所谓"无状之状，无物之象"。"道"有其自身的变化运动规律，掌...
老子《道德經》第十三章解读
阅读 16 被转藏 1 评论 0 公众公开 11-01-09 10:44
老子《道德經》第十三章解读。故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可託天下。你觉得屈辱是低下的，受到屈辱就觉得丢人，所以害怕受到屈辱。所以，一个人愿意牺牲自己为天下人服务，就可以把天下就可以托付给他，他爱惜自己的身体是为了治理天下，天下就可以依靠他了。如果一个人能达到忘我的境地，把生死都置之度外，那么，一切宠辱、...
老子《道德經》第十二章解读
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老子《道德經》第十二章解读。人的希望是有限的，然而，人的欲望则是无穷尽的。，过分追求色彩的享受，使人眼花缭乱，最后必定视觉迟钝；因此，圣人但求吃饱肚子而不追逐声色之娱，所以摒弃物欲的诱惑，而保持安定知足的生活方式。老子提醒人们要摒弃外界物欲的诱惑，保持内心的安足清静，确保固有的天性。如今，现代文明高度发达，许多人只求声...
老子《道德經》第十一章解读
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老子《道德經》第十一章解读。三十根辐条汇集到一根车毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的乘坐的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿盛物的作用。老子在本章举了三个例子来说明"有"和"无"的作用。车的作用在于运货载人，器皿的作用在于盛物，室的作用在于居住。器皿如...
老子《道德經》第十章解读
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老子《道德經》第十章解读。让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，任万物生长而不主宰他们，这就叫做"玄德"（ 玄秘而深邃的德性）。对一个有道德的人"道"在运用于修身治国有以下几方面：但是人们在现实生活中应该将精神和形体合一而不偏离，即将肉体生活与精神生活置于一个和谐的...
老子《道德經》第九章解读
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老子《道德經》第九章解读。功成身退，天之道」刀锋能够用就可以了，如果磨得太锐利了，就会折断，一个人锋芒太露，就很容易引来祸害，而不能保持原有的地位；所以，一个人在成功之后，就要急流勇退，这才合乎与自然之道。老子说的"身退"，不是要人去做隐士，只是要人在功成后，不自我膨胀。老子已经悟出辩证法的道理，正...
老子《道德經》第八章解读
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老子《道德經》第八章解读。有道德的人就好像水一样，善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于"道"。老子首先用水性来比喻有高尚品德者的人格，认为他们的品格像水那样，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与大自然争。[老子的"水善利万物而不争"的思想...
老子《道德經》第七章解读
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老子《道德經》第七章解读。[原文]「天長地久，天地所以長且久者， 以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先， 外其身而身存。非以其無私耶！故能成其私。天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着，所以能够长久生存。人要又要有天地般的心量，心量有多大，你的事业成就就有多大！
老子《道德經》第六章解读
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老子《道德經》第六章解读。玄牝之門，是謂天地根。生养天地万物的"道"（谷神）是永恒长存的，她就像玄妙的母性一样。玄妙母体的生育之产门，这就是天地的根本，是天地万物连绵不绝，而得以永存。它孕育着宇宙万物而生生不息。天地是长久的，而人生却是短暂的，人类不断进步需要靠一代一代传下去。老一辈有成就的杰出人物...
老子《道德經》第五章解读
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老子《道德經》第五章解读。「天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐籥乎！天地是无所谓仁慈的，它没有喜爱没有憎恨，对待万事万物就像对待草扎的狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样没有喜爱没有憎恨，像草扎的狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它中间虽然是空...
老子道德經第四章解读
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老子道德經第四章解读。这样的渊深却能创生万物，是万物之本源。锐为人心中自私自大之反常行为，故要揣治人之尖锐。这虚无不是一无所有，它还藏着无穷尽的创造因素这个虚无的道理，是万物的根源。
老子《道德經》第三章解读
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老子《道德經》第三章解读。不标榜贤名，可以使人民不起争心，想做贤人，想要贤民，则人人都倾相竞争。金银财宝都是难得的财货，大家为了获得这些财宝，于是盗贼因而产生了。所以圣人为政，要净化人民的心思，满足人民的安饱，减损人民的心智，增强人民的体魄，常使那些有伪诈心态的人没有争斗的欲念，使一些自作聪明的人不敢妄为。名位可以引起...
老子《道德經》第二章解读
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老子《道德經》第二章解读。「天下皆知美之為美，斯惡已。故有無相生,難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。天下之人都知道美之所以为美，丑的观念也产生了；音与声互相对立而产生和谐的，音为小声，声为大声，故音为声之本，无音岂能有声，无声岂能知其音。做于万物而不自视己能，功业成就而而不自居其功。成功是成就天时、地利...
道德经》第一章解读
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道德经》第一章解读《道德经》第一章解读。我在陪孙子读《道德经》的过程中，参考名家的解读，加上自己的体会，逐章进行解读，以补足过去未能有机会认真研读老子《道德经》的遗憾！所以当想到万物的本源是"无"，就可以想到"道"的本体精微奥妙;想到万物的根源是"有"，就可以...