难入睡吃什么好:《柔性谋略——以弱胜强的博弈律》第二章、柔道无敌的王者智慧（一）1

                                                                     第二章、柔道无敌的王者智慧
　　　       上文说到，要想在激烈的社会博弈中取胜，就要运用不争而争的方法。
　　其实，不争而争的方法，主要来自老子。《道德经》说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。”正因为不敢为天下先，不去争，所以能成器长，能争得到。
　　老子的柔弱不争，以不争而争的思想，是基于对天地万物自然规律的深刻认识，是基于对历史兴亡、人道盛衰的深刻体察，因而是高明的、圆达的、充满智慧和辩证的。朱熹说：“老子不与人争者，乃所以深争之也。”这就是说，老子提倡不与人争，正是为了达到不争而争、不争而胜的目的。正是因为不与人争，所以别人也都不与之争。别人不和自己争，自己就可以养精蓄锐、潜藏待机。一旦出现了有利时机，就能一动而发，争则必胜。
　　其实，不仅道家讲不争而争，佛家也有类似的智慧。有这样一段公案：寒山寺的主持寒山问另一位高僧拾得说：“今有人侮我，冷笑笑我，藐视目我，毁我伤我，嫌恶恨我，诡谲欺我，则奈何？”拾得说：“子但忍受之，依他，让他，敬他，避他，苦苦耐他，装聋作哑，默然置他。冷眼观之，看他如何结局？”这就是说，骄纵对手，让其横行；暂时退让，待其自己毁灭，这是一种不争而争之术。
　　由此看来，这个不争之争，实在是人们博弈的大智慧。
　　进一步来讲，这个不争而争之道，其实就是“柔道”。
　　事实上，不争之争，乃是靠柔道而争；奋力而争，乃是靠刚道而争。很多时候，只有拼了老命，用尽一切力气，才能于激烈的竞争中得到想要的东西；但更多时候，只有靠柔道，才能绕开诸多对手，于不知不觉中把自己想要的东西争道手。这种柔道，一旦施展开来，无声无色，无象无形，不着眼耳鼻舌身意，不入色声香味触法；这种手段，看似无力，实则是四两拨千斤之道，看似费时，实则是以迂为直的最佳路线，看似平和，实则是大剑无锋大巧无工。而且，从历史上看，大凡那些擅长柔道者，不仅能够在极其惨烈极其复杂的竞争中有效保存自己，而且能够不断以柔克刚并积蓄力量，直到最后所向无敌；而那些不懂柔道者，要么会因为事事逞强而过早地被更强的对手消灭，要么即使成就了一番事业也会因不懂激流勇退而晚节不保。所以，过往的历史告诉我们，柔道是社会博弈的大道、真道、实道、不虚之道。人们想要创出一番事业，做出一番作为，就必须要懂得以柔道入局、以柔道制胜的道理。掌握了柔道博弈的方法，就能真正达到无人能敌的境界。
 1、柔，王者之道
　　        大凡是中国人，都有穷则独善其身、达则兼济天下的思想。所谓穷则独善其身，就是环境不利时，就保存好自己；所谓达则兼济天下，就是要造福苍生百姓。在堂堂十三亿人中，雄心壮志者不少！
　　但是，要想保存自己、发展自己，甚至在激烈竞争的社会中占据显耀之位，登上命运的顶峰，则必须要行之有道！
　　这就如同登山。山顶光芒万丈、风光无限，可比作社会的顶层；而要想登上山顶，就必须有一条可达到山顶之道。找到了这条道，徐徐而行，就能登上山顶；如果走错了道，登到悬崖峭壁上，则不仅到不上顶，还有可能失足跌下山底，落个粉身碎骨！
　　所以，道，实在是博弈的重中之重！
　　自古以来，人们对道的研究有很多。在中国历史上，有过不少心怀天下的思想家，他们心系百姓，胸怀社稷，为了千秋基业、万代江山而殚精竭虑。他们专注弈道、特别是帝王博弈江山之道深有研究。以这些杰出的思想成果为基础，中国谋略学中慢慢出现了王道思想和霸道思想。王道思想和霸道思想虽然是帝王用以治世的谋略，但对普通人而言，也是指导其参与社会竞争的有力武器。对于人类文明的这朵奇葩，我们有理由拿来借鉴一下。
　　在笔者看来，所谓王道和霸道的根本区别，就是对力和德的运用。恃力而成大业者，是霸道；恃德而成大业者，是王道。其实，力和德，不过同是一个事情的两个方面；霸道和王道，都是争夺天下稳定江山的必要手段。这是因为，凡是成大事者，必须有力又有德。力量是压服别人的手段，德行是安抚别人的凭借。光有力量而无德行，就会象桀纣那样，恃力而亡；光有德行而不懂力量，就会象宋襄公那样，变成蠢猪似的仁义道德。曹操之所以能成就其业，固然在于其有力，然而，曹操对于下属、对于百姓，也会抚之以德。假若曹操一味用力，见谁灭谁，试想，还有谁愿意跟随其打天下？刘备之所以能创立基业，固然在于其有德，然而，先主锄去当道之芝兰、屡反对其有恩的诸公如曹操、袁绍等辈，也算得上是力量的发作。假若刘备一味对人施以德行，没有实力做依靠，则早就被曹操袁绍等人给剿灭了。所以，无论曹刘，皆用力亦用德也。只不过，曹操做事，以力为主，以德为辅；刘备做事，以德为主，以力为辅。如此而已。
　　《周易》言：君子以自强而不息，以厚德而载物。自强之道，就如同太阳一样，源源不断产生力量；厚德之道，就如同大地一样，兼容并蓄无所不包。所以，以力者，阳也；以德者，阴也。按照这个逻辑，霸道乃用力之道，所以属阳；王道是用德之道，所以属阴。而阴阳交合而万物生，所以，真正的帝王，无一不是王道与霸道并用。不过，乱世时是以霸道为表，诸葛亮说治乱世而用重典，说的就是这个道理；治世时以是王道为显，和平盛世，阳儒阴法的道理，这也是大家都知道的。
　　老子说，江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能成百谷王。是以圣人欲上民，必先言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。善下，就能成王。什么是善下？所谓善下者，就是“柔”。所以，结论就是：王道，尚柔也。故而从本质上讲，王道就是柔道，柔道就是王道。王道强调用德行延揽天下，柔道强调蓄力而不发，以柔克刚。在历史上，人们都公推刘备为得人心之主，说诸葛亮是王佐之才，可见刘备行的是王道。但是，更深入分析就会发现，刘备行的，其实也是柔道。他柔身侍奉曹操、袁绍、刘表等人，以柔术招揽天下英雄。人说刘备仁德充塞四海，就是说他是以柔弱取天下的。
下面，我们来看一个商汤讨伐商纣的实例，看看商汤是如何以柔而致王道的。
　　在历史上，我国第一个王朝更替发生在夏与商之间。商朝的开国之帝名汤，这是大家都知道的。传说，商汤出生的时候，他的母亲看到一道白气直贯月亮，因而有孕。夏朝的末代皇帝叫夏桀。在中国历史上，夏桀和商纣是齐名的，就如同南慕容被乔峰一样。汉朝以后，如果君王被臣子誉为“桀纣”的话，就等于骂君主残酷无伦，马上就要断子绝孙了。所以，一般来说君主都会大怒，往往要把大不敬的臣子杀死。由此可见，夏桀在中国人的眼里，是极不成器的。
　　事实上，夏桀为人很是勇猛，也很聪明。先说勇猛。夏桀有很大的力气，他能把铁钩给拉直了，能把铁块绞成一团。古代的时候铸铁，可能提炼得不到今天这么细，所以刚度可能不够，读者或许觉得没什么。但是，史书记载，夏桀能把老虎给活生生撕裂，这恐怕就是具有一定段位的武林高手了。
　　但是，夏桀依仗自己勇猛而不修德政，他专走刚猛路线，一味残害百姓，这就给他的统治埋下了祸端。另外，夏桀一味宠幸美女，也忽视了朝政。自古以来，凡是刚猛过度者，必喜欢柔媚无骨者。从阴阳上看，这两者是相吸的。但如果过度沉溺，则可能会坏了自己的大事。比如，暴虐而刚猛的纣王，遇见了柔媚无敌的妲己，也就沉溺其中，最终亡了天下，丧了性命。夏桀也是如此。他征讨一个部落，得到了一个极柔媚的女人，名叫妹喜。夏桀异常宠幸于他。妹喜喜欢撕裂丝绸，夏桀就拿出许多丝绸让她撕。千年以后，曹雪芹写《石头记》，写到晴雯撕扇子一段，恐怕就是从史书上借鉴这个典故的。当然，夏桀不仅宠信美女，还奢侈无度，滥用百姓民力。这样，他就得罪了天下。这是他丢掉江山的客观原因。
　　上文说到夏桀不仅勇猛，还很聪明，这在历史书中也是有记载的。当时，有个著名的能人叫伊尹，商汤得知其人贤能，就三次派人去请。这是夏朝版的三顾茅庐。最后，商汤打动了伊尹，伊尹当了商汤的谋士。商汤曾向夏桀推荐伊尹，伊尹先后五次向夏桀说起贤王统治之道，但是桀始终不听从。伊尹是个极聪明的人，他对夏桀说：“大王，这样下去，我们离灭亡的日子就不远了。”夏桀很有信心，笑道：“我拥有的天下，就好比天拥有太阳。太阳有消失的时候吗？太阳消失了，我才灭亡呢。”从这段对话中，我们可以看出：第一，夏桀非常聪明。夏桀能以太阳类比自己的江山，可见其人之才，断非一个糊涂帝王所能比拟。第二，夏桀过度自信。勇猛的夏桀过于迷信武力，忽视民心，以为自己的江山固若金汤，熟料却是垒卵之危。夏桀因为聪明，所以就容易过度迷信自己。这样，夏桀就对事物失去了正确的判断力，这是他丢掉天下的主观原因。
　　当然，还有一个重要的客观原因，就是夏桀碰到了商汤这样一个惯于用柔的大家。
　　商汤这个人大家都知道。历史书上记载，商汤非常精于用柔。有一次，他看见有人四面张开网来捕捉禽兽，汤就过去把三面的网都解开，并祈祷说：“愿意往左的就向左走，愿意向右的就往右走。只有那不听天命的，不想活了的，才投到我网里来。”后人说到商汤，常用这个“网开一面”的典故来形容商汤的高尚品德。但是，我们宁愿相信，这是身边的高人谋士为商汤策划的一场“政治秀”。因为不久之后 ，这件事就被商汤身边的人广泛传扬出去。诸侯听了，都感慨地说：“商汤的恩德真大啊，都已经惠泽到禽兽了。”于是，有四十多个国家归顺了商汤。
　　夏桀看到商汤和别的诸侯关系如此融洽，感觉商汤在挖他的墙角，就把商汤给囚禁在夏台。但是不久，夏桀又把商汤给放了。联系到商汤一贯用柔的作风，我们相信，商汤一定是用了示弱之术，把夏桀给迷惑了。夏桀失去了除去政敌的最好机会，这就注定了他未来的厄运。
　　夏桀朝政日乱，他也不管不顾，依旧淫乱不止。他派人凿大池，修建夜宫，把男女聚集到里面杂居淫乱，三旬都不上朝。他不珍惜民力，让人开凿山陵。有人进谏说：“泄露了天机，暴露了地藏，就会失去道的保护，以后必然要失败的。”夏桀二话没说，就把进谏的人给杀了。这时，历史上同比干齐名的忠臣关龙逢出场了。他忠心耿耿地劝说夏桀：“古代的君主都爱护百姓，节约财用，所以他们的统治才长久。现在您挥霍起来就好像财务无穷无尽似的，杀起人来就像没完没了似的。老这样，距离灭亡的日子就没几天了。大王，您怎么就不愿意稍微改改呢？”夏桀不听。但关龙逢站在那里始终不肯走，夏桀于是大怒，下令把关龙逢给杀了。
　　这一年，天象异常。天空中出现了两个太阳在争斗。这可能是一种光线折射的自然现象吧。但人们都不约而同地把它同政治事件联系起来。同时，泰山崩裂了一角，很多江河都枯竭了。天下人心惶惶，都觉得要发生什么大事了。
　　商汤看到天象异常，又见到夏桀自断羽翼，和百姓离心离德，于是，就准备起兵讨伐夏桀。第二年，商汤就抓住人心思乱的机会，任命伊尹为相，自己亲自率领军队征伐，并一举打败夏桀，最终灭亡了夏朝。在上面的这个典故里，昏庸的夏桀过刚而亡，仁德的商汤以柔道兴国，以弱胜强，最终推翻了腐朽的夏王朝，夺取了江山，自己当上了商朝开国之君。
　　商汤灭掉夏朝之后，吸取了夏王不施德政、得罪天下、离乱人心的教训，就专修仁政，以柔道治国。商汤在自己的澡盆上刻上“苟日新，日日新，竞日新”的文字，以提醒自己，要让自己的道德每日有新的进步、天天有新的进步，永远有新的进步。这其实就是他秉持柔道的表现。后来，百姓遭遇了大旱灾，商汤祭祀天地时虔诚地说：“老天爷，请别因为我一个人的过失而伤害到百姓啊。”他历数了自己的过错，说：“难道是我的政令不对吗？难道是我用人无道，使百姓失业吗？难道是我的宫室太奢侈了吗？难道是我的后宫女人太多了吗？难道是社会道德败坏，小人得志？……”商汤虔诚的祈祷或许感动了上天。话还没说完，就下起了大雨。于是，商汤为百姓祈雨的事就传为美谈，并被史官记录下来。
　　在上面的故事中，商汤用柔保存自己，兴起义兵；等到形势有利，讨伐夏桀而取得江山后，再用柔治理天下，保佑江山。商汤“逆取顺守”，以柔而王之的方法，就是我们说的“柔者，乃王者之道”。
　　当然，对夏桀这样的帝王来说，他们乃是世界的老大，是最有力者，因而他们用起霸道来有资本；但即使最有力者如帝王，也离不开王道。夏桀正是不懂王道、一味用刚而灭亡的；商汤正是汲取了夏桀灭亡的教训，在当上帝王之后，就以柔道行仁政，以此来巩固自己的江山。
　　自帝王以下，从精英到草根，总有力所不逮之时。任何一个人，都有可能在某时、某地、某事上处于虚弱地位，所以，用霸道争胜就往往会存在较大的风险，在同力量强于自己的对手较量时往往就要倒霉；而用柔道，则能够保存自己、逐渐发展直至王者境界，因此，王道，柔也。对弱者而言，用柔是战胜对手的最重要的方法。擅长用柔，就能建立王者的功业。
　　前文已经说过，人类社会的各个领域都存在竞争，存在着激烈的博弈。博弈的境界有三：一是适者生存，能通过博弈而保证自己生活；二是求得发展，能通过博弈而获得发展的空间；三是谋得高位，也就是通过博弈而实现生命的辉煌。这第三种境界，其实就是博弈的至高至强境界，可比之为王者的境界。而要达到以上三种境界，无论是生存、发展还是谋求高位，都离不开用柔。反之，不懂用柔，则即使是位列王位，也可能被拉下马来。
下面来看一个不懂用柔的反面例子。
　　南北朝时期，刘宋文帝刘义隆身体很不好，因此，自从他即位开始，就把朝廷大事悉数委托给弟弟刘义康处理。时间长了，刘义康门庭若市，刘义隆反倒是有点大权旁落的感觉。
　　有一次，刘义康在宫里吃柑子，一边吃一边说：“今年的柑子，形状、味道怎么都不如以往了呢？”刘义康正巧在座，一听说哥哥没好柑子吃，就很大方地派人回家里取来一大篓上好的柑子。两家的柑子一比，刘义康的比皇帝刘义隆的要大上一倍。刘义隆什么都看明白了，但硬是没吭声。而刘义康却没发现什么不对，一切照旧。
　　明摆着，刘义康大权在握，诸大臣都会积极向刘义康靠拢。有什么好东西，当然会捡着刘义康去送。对这些，刘义隆当然一清二楚。当年，刘义隆继位当皇帝之初，手下有五个心腹，对外号称“五臣”。其中有一个叫刘湛的大臣，很得刘义隆之宠。但到了后来，刘湛看到刘义康势力看涨，并且貌似要接班的样子，就立刻从刘义隆的破船跳到刘义康的新船上。对此，刘义隆当着别人破口大骂：“我以前和刘湛谈话时，感觉时间过得太快了，生怕他离去。现在跟他讲话，怎么老觉得时间这么他妈的慢呀。”刘义隆吹风点火的目的，当然是要先造出倒刘的舆论来。其目的固然歹毒，其话语倒也真具杀伤力。这是因为，“跟喜欢的人在一起，时间飞快；跟不喜欢的人在一起，时间漫长”，这种貌似“相对论”的话，不挖空心思是想不出来的。
　　后来有一次，皇帝刘义隆得了一场大病，刘义康的一个亲信竟然昏了头，跑到国家档案室去找晋朝末年立康帝的档案。他大概以为刘义隆肯定一病不起，就想为刘义康登基提前做点准备吧。谁知，没多久，刘义隆的病居然好了。别人告知皇帝刘义隆此事，刘义隆就在心里起了杀机。刘义隆觉得，看这个架势，自己要是真正去见了阎王，说不定刘义康就可能把自己的儿子给杀了而自己继位。
　　尽管刘义隆开始防范并想干掉刘义康，但为了避免杀掉刘义康而遭到天下人的诋毁，所以他也一直隐忍不发，却在暗地里较劲。等到过了几年，范晔（大历史学家）、孔熙先（大阴谋家）借口拥立刘义康而谋反，范、孔二人相继被杀，刘义隆总算找到了一个冠冕堂皇的借口，把弟弟刘义康给放逐了，并专门派人监管。几年之后，刘义隆还是不放心。于是就派人拿着毒药要将弟弟刘义康毒死。刘义康说：“佛教徒不许自杀，除了喝毒药，让我怎么死都行。”说然，从容受死。
　　刘义隆不顾兄弟情谊而诛灭了专权的刘义康，这完全是为了自己的江山。对外姓将领功臣如此，对自己的兄弟也是如此。一旦触犯了刘义隆的底线，当然更是杀之没商量的。而刘义康不懂这个道理，特别是不懂用柔的道理，所以最后被杀。
　　当初，刘义隆刚和刘义康感情破裂的时候，曾派一个僧人叫慧琳的去看望刘义康。刘义康问僧人：“我还能回到京城吗？”僧人回答：“恨你不读几百卷书啊。”等到后来，刘义康读书读到西汉淮南王刘长的故事时，不仅掩卷叹息说：“原来自古以来就有这样的事情啊。我书读得少，竟然一点都不知道。看来我获罪也是理所当然的了。”如果刘义康多读几年书，他就会明白，处在他这个地位，应该像萧何免难那样，谦虚恭谨，低调做人，这样，才能免除灾难；或者像张良范蠡一样，激流勇退，不问政事，这样才能保住性命。然而，刘义康不读史书，参不透守柔的重要性，因此从高高在上的王位一落千丈，最后丢了性命。刘义康这个不懂守柔而死于非命的王，还不如山野乡间一个懂得谦让的老翁活得自然。
　　商汤用柔而成帝王，刘义康不动用柔而丢掉性命，这用柔的妙用和不用柔的祸患，岂非已经是明明白白了吗？
        苏轼在《留侯论》中说：“古之豪杰之士，必有过人之节，人情有所不容者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇。天下有大勇者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”他认为，只有坚持用柔，面对侮辱不愠不怒，忍辱负重，才能成为英雄豪杰。春秋时期，越王勾践“十年生聚，十年教训”，最终消灭吴国，成就王业，用的是柔的策略。韩信忍辱跨下，最终辅助刘邦成就霸业，走的也是同一路线。明成祖朱棣用逃回之计装疯卖傻，骗过了朝廷官员而起兵，最终夺取了明惠帝的江山，用的也是柔性策略。
　　列子当年向他的学生讲致胜之道时，曾说：天下有常胜的方法，也有常败的途径。常胜的方法就是守柔，常败的途径就是逞强。这两种途径都是很明显的，但是人们往往看不出来。古人说，靠刚强只能战胜不如自己的人，而靠柔弱却能战胜强过自己的人。如果智能胜过不如自己的人，等到原来不如自己的人变得超过自己就危险了。如果能够胜过强于自己的人，这就比较安全了。这个道理可以用来战胜个人身心，也可以用来处理天下大事。列子的思想，可以简单地理解为，在博弈中总能取胜的方法，就是以柔克刚，不战而胜。因此，笔者提出，善用柔者，可致无敌也；能致无敌者，王业可成也。《易经》中说，天道亏满而益谦，地道变满而流谦，鬼神害满而福谦，人道恶满而好谦。如此看来，知刚守柔，知强守弱，知盈守谦，以不争而争，以柔而争，这就是制胜的大道呀。所以，俺认为，柔乃博弈制胜的关键，更是成就一番伟业的法宝！
　　《三国演义》中曹操评价英雄时，说：“龙能大能小，能升能隐。大则兴云吐雾，小则隐介藏形，升则飞腾于宇宙之间，隐则潜伏于波涛之内。”他认为，龙之为物，就像世之英雄。英雄也能大能小，能升也能隐，能刚也能柔。而此时与曹操青梅煮酒的刘备，就正是这样一个英雄。在时机未成熟之时，刘备就潜龙在渊，积蓄力量而不妄动；等时机到来之后，就一飞冲天而龙行天下。刘备退而善隐善藏，进而能包藏天下；退而善忍善让，进而又能吞吐江河。所以，当时刘备虽然一无所有，而且屈居曹操之下，随时可能丢掉性命，但曹操仍要说刘备是个大英雄。等曹操说破刘备心思之后，刘备惊得连筷子都掉在地上，偏又故意说自己听到雷声都害怕，以显示自己心无大志胆小无能，将狡猾如曹操者也骗过了。刘备这种韬光养晦之术，也正是柔的灵活运用。
　　总之，能成霸王者，必胜也。能胜敌者，必强者也。能强者，必用人力者也。能用人力者，必得人心者也。能得人心者，必自得也。自得者，必柔弱也。
 2、柔道，柔之用也
　　          历史上，懂得柔道的人有很多。晋文公以柔道退避三舍，其目的在于避其锋芒，寻机待发。张良在博浪沙刺杀秦始皇，天下震动，但是却不奏效；等到学会了柔道，就帮助刘邦用柔道灭掉了秦朝。水泊梁山上的宋江，也是一个惯用柔道控制人心的人。当年他一时性起，杀了阎婆惜，因而身陷囹圄。几经周折，柔道渐臻妙境，因而最后能梁山聚义，赢得诸多英雄的归顺。
　　《吕氏春秋•不二篇》中评价道：“老聃贵柔”，即老子推崇柔道。在谈柔道之前，我们先来看一则故事。
　　据说，当初周武王灭纣之时，殷商有一个著名的大夫叫商容疾。他因看出天道移祚，故而避世隐居。等到周朝建立后，朝廷想请他出山，请了几次，他都一直未答应。商容疾修道有成，度百余岁而身体如常，长得一派仙风道骨。到了春秋末年，老子降世。商容疾知道老子不是普通人，就把他收在身边，传授他道法。
　　后来，商容疾得了重病，知道自己将不久于人世，就把老子叫到跟前，耐心地对老子说：“乘车经过故乡的时候要下车，你知道是为什么吗？”
　　老子说：“经过故乡要下车，大概是为了表示不忘故乡吧。”
　　商容疾说：“你说得对。那么，我再问你。经过高大的古树时，要快速点走过，你知道是为什么吗？”
　　老子说：“大概是说要尊敬德高望重的长者吧。”
　　商容疾说：“说得对。”然后，商容疾张开嘴，问：“我的舌头还在吗？”老子说：“在。”商容疾又问：“我的牙齿还在吗？”老子说：“不在了。”商容疾说：“你知道这是什么道理吗？”
　　老子说：“舌存而齿亡，这说明刚强的东西会消失，而柔弱的东西却能保存。”
　　商容疾会心地点头，说：“说得好啊。天下万物都是这样的啊。你没见那水吗？世界上没有比水更柔弱的了，然而水积得多了，就成了海，海广阔无边，深不可测，大而无穷，远而无极。百川灌之，也无所增加；风吹日晒，也不会减少。上天则为雨露，下地就是润泽。万物离开了它就不能生长，百事离开了它就不能成功。汹涌起来没有人能遏止，无形无状又无人能把握。刀剑不能伤它，石棒无法打它，斩不断、烧不燃。水锋利无比，可以磨灭金石；强健至极，可以承载舟船。深可以渗进无形之地，高可以翱翔于白云之间。涓涓之水回旋于川谷之中，滔滔巨浪咆哮于平原之野。水为什么具有如此之大的威力？这是因为它柔软啊。弱能胜强，柔能克刚，天下没人不知，却没什么人能实行。你明白了吧。”
老子点头回答道：“先生您说得太好了。天下之至柔，驰骋于天下之至坚。人活着的时候，身体柔软脆弱，死了以后，尸体就会变得僵硬。草木活着的时候，非常柔软，等到死了的时候，就变得枯槁坚硬。所以，刚强的东西就是走向死亡的东西，柔软的东西才是生机勃勃的东西。军队太强大，就容易因骄傲而被消灭；树木太坚硬，就因为不能低头而摧折。两国相争，往往弱的国家得胜；两人争利，柔弱的人能得到。皮革太坚固了就容易破裂，牙齿经常咬硬的东西所以会先消亡。坚强的东西只能胜过不如自己的东西，柔弱的东西则能战胜所有的东西。所以强大的东西反而处于劣势，柔弱的东西反而会处于优势。积弱可以为强，积柔可以为刚。想要变得刚强，就必须谨守柔道；想要变得强大，必须从弱小开始。这就是先生说的道理啊。”
　　商容疾听到这里，露出欣慰的笑容，说：“你已经得到大道了。天下的道理都已经被你说尽了，我还有什么再值得罗嗦呢？”
　　大家都知道，水是至柔的东西，但是，经年累月的柔软，也最终能形成无比的力量，将岩石洞穿；积少成多的数量，也能形成滔天之势，吞没一切物体。因此，水虽柔，但是又至刚；虽弱，但是又至强。再比如，空气无形无色，柔弱如无物，但是，经年累月，空气可以风华岩石，时期变成粉末；而当气旋汇成飓风之时，又能席卷万物。这也是柔者刚之的表现。所以，老子和商容疾的对话，句句紧扣柔道，从人世之柔道拓展到天地之柔道，指明了用天道即是柔道。
接着这个话题，我们下面来深入谈谈柔道。
　　前文已经讲过，柔很重要。但是很多时候，人们光知道柔很重要，但却不懂用柔的方法，所以还是不能尽得用柔之妙。因此，不仅要懂得柔的妙用，而且还要学会用柔。柔道，就是用柔的基本方法。所以，很有必要研究一下柔道