占豪午评：继续缩量盘整对后市有利(2011-08-23 11:39:25)
昨夜，欧美市场均冲高回落，关于这一点的市场含义早盘评论中已经详述。A股早盘，两市高开，高开后回踩封闭分时缺口，但很快即展开反弹，截止到早盘收盘阳线报收。但我们可以看到，量能依然在缩小，沪市早盘成交仅三百多亿，这种成交量不可能扭转形势，从技术上说这只是几个小级别底背离共振的作用而已。不过，这里面也有积极因素，那就是上涨的推动力中金融股属于较为强势者，金融股在技术上已经封闭了上周五的缺口并逼近了5日线和10日线，这意味着金融板块比大势要强。对于当前市场来说，如果要走强，金融板块起到很关键的作用。 在昨天收评中我们强调，当前策略主要是观察，观察大盘在四个点上的表现，只要在这4个点上确认了多头，那么可以大胆做多。否则，最大胆的作法也就是将短线仓位部分分成三部分，其中一部分可在几个级别底背离共振的情况下进行低吸操作或针对现持仓的股票低吸后高抛做T+0。做不到这种短线，那就等待大盘在昨天收评中和今天早盘中谈到的四个观察点的表现。
对于今天行情来说，以这种量能的萎缩，今天能最终收缩量小阳线并孕在昨天线体内就是比较理想的状态，连续的在第四个缺口下方大幅缩量并收见底形态的K线，后市反弹格局比较容易确立。
策略上，维持原策略，等待积极的入场信号。
新浪战友交流平台：http://weibo.com/huzhanhao
《黄金游戏》交流平台（《黄金游戏》交流邮箱：goldgamebook@sina.com。平台交流宗旨：平等、没有门槛，大家一起游戏的技术交流平台。这里没有老师，只有朋友和“战友”。三类问题不回答：1、直接咨询个股；2、过度敏感问题；3、私人问题。特别提醒：，《黄金游戏》系列书籍购买、问题咨询请发邮箱：nanamail89@126.com，会有人及时回复。）
来信：
占兄：
您好！
经大哥的推荐有幸看到您的博客，受益匪浅，非常感谢您和家人辛勤的劳动和无私的付出！您时间宝贵，我就单刀直入吧。三个问题想请教您，请您开示，谢谢！
一是关于今天上午（8月14日）和上周五的回复，我看了之后还存有疑问。关于"人心之第八识实际上就是超越了宇宙的规律"这句话，我认为将超越改为“含藏”是否更合适一些？对唯识我只了解一点皮毛，阿赖耶识在佛学词典中解释为“此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识”。另外一句话“有了阿赖耶识，才能开始进入参悟的境界，也才能开始能够一窥本心。”我认为从佛法唯识宗的角度来说是可以的，但佛法八万四千法门中，其他法门和宗派没有“阿赖耶识”的概念，不一样也可以修行“进入参悟的境界”、甚至“一窥本心”吗？不好意思，博客毕竟不同于论文不必那么严谨，可能是我钻牛角尖了。
二是关于炒股。我刚进入股市不久，您的《黄金游戏》五本书我都买了初略的看了一遍，现在有个心理上的障碍。目前中国股市是投机式的低买高卖，但在操作中，当你知道到了高位要抛出时，把利润留给了自己却把风险留给了别人；当你知道到了低位要买入时，把盈利机会留给了自己却把亏损留给了别人。做这样的事是否不属于“善法”？也就是说在目前中国股市赚钱就是要“损人利己”？或者说把自己的盈利建立在别人的亏损之上？
三是关于现在黄金处于历史新高的位置，是否还值得为了避险（基于认同未来两三年世界范围内的恶性通货膨胀的观点，而不是投资）去买一点？同样的道理，为了自住，现在是否值得去贷款买房？
期待您的回复！更期待将来有机会得到您的当面指点！
祝您和家人身体健康、吉祥如意！
上海 慈光
2011年8月15日
交流：
第一个问题。把阿赖耶识和宇宙比喻成汉藏关系非常不妥。请问，是阿赖耶识含藏宇宙？还是宇宙含藏阿赖耶识？如果阿赖耶识含藏宇宙，请问宇宙岂非阿赖耶识所生？宇宙含藏阿赖耶识就更不靠谱了。阿赖耶识是阿赖耶识，宇宙是宇宙，所谓宇宙本源就是阿赖耶识，那是完全唯识者这么认为的，但这个世界从来就不是完全唯识的。最简单的道理，难道你看到的、听到的、想到的······就是世界？就是宇宙？就是一切？这显然是从唯识转为我执了。所以，我曾经说过，认识世界、认识人生、认识宇宙首先必须唯识，但却不可完全、绝对唯识，绝对的唯识必然我执，即由第八识退转到第七识。连第八识都维持不住，莫说出世，入世都还没完成就回去了。所以，这个地方用含藏不太合理，用超越更为合适，基于并超越，在更高的平台上观察、参悟，但却并未完全脱离之。真正要入世，就必须能在第八识而不退转，这一含藏就必退转了。其所谓藏并非战友所理解之藏，继续参悟。
我们还必须要记得，八识之外还有第九识，虽然我国唯心大师玄奘认为八识已经包括真如之心，所以不必设第九识。这种认识存在问题，如果不是一个纯真的真如本心，那么就不停地又会被尘境所染，也就会出现从第八识退转的情况。而一个只有真如之心的第八识，其实就是第九识了。第九识，才真正超越了所有外在尘镜，也才能进入涅槃，也才能谈出世。
但，禅者，非入世、非出世，非出入世，不过名之而已。禅者，亦出亦入，即出即入，非出非入，无出无入是也。
至于所谓有没有阿赖耶识的概念，此为以名为实的我执之虚妄也。试想，假如一个人他父母给其起名叫张三，现在他自己不愿意叫张三了改名叫张四，难道张三就不是张四了？英语把苹果叫“apple”，汉语叫“苹果”，难道apple和苹果指的是两种东西？
第二个问题。人之共业者，有所谓善恶吗？当前之股市，就是人之共业。人之世界，自进入私有化社会后，就已进入末法时代了。在这种私有之心驱使下，人在有史以来就一直进行着你死我活的生存权之争，股市不过是发展到今天的一种模式而已。相比现实世界，股市相对还是公平的，绝大多数投资者都是在同一个起跑线上，盈亏在自己，在同一个法定空间内，这要比现实世界平等和公平得多。人类世界，所有的股市也好、资本主义其它游戏规则也好，都是损他人而利己的，这种在资本主义游戏规则下没有绝对的公平。在人类共业下，你可以选择不参与这样的市场，那么相对于这个市场来说你是出世。但是，你能出来这个人类共业的游戏规则吗？那可能需要你找一块无人之地自己生存了，可以现在的世界规则，恐怕你找不到一块无主之地了。但别忘了，佛除了出世，还有入世，还有即出即入，还有无出无入。这是作为人的一个人类共业，如果不想被这种共业所缠，那就只能有两种方法，一种是出，一种是消；出，现在人类社会之共业已经不给你出的机会了，连寺庙都资本化了你还出什么？另一种就是消了，钱在有些人手里是罪恶，但在善良的人手里就是能结出善果，而且用其它方式也一样可以消业不是。人类社会，都能到了去主动为自己消业的境界，股市也就没有存在的基础了。
第三个问题。关于黄金的评论，前几天在交流中已经谈得很清楚，这里不再赘述。关于住房，我想只要是自住，完全是自己的选择。就像吃饭，是吃粥还是吃面？难道还让别人替你选不成？至于价格，和自己承受力以及需要有关，和价格本身无关。就像一个人要饿死了，他愿意用所有的钱换一个馒头，但如果他吃饱了，恐怕山珍海味也吃不下了。
九乡新闻网